Пункт двенадцатый. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях (часть III)

Различные люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают церковной жизни

На прошлом собрании мы побеседовали о двенадцатой обязанности лидеров и работников — оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях. В рамках бесед об этой обязанности мы в первую очередь пообщались о различных проблемах, связанных с церковной жизнью. Мы разделили их на одиннадцать пунктов. Прочтите их. (Во-первых, это частые отклонения от темы в ходе бесед об истине; во-вторых, произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение; в-третьих, болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов; в-четвертых, формирование клик; в-пятых, борьба за статус; в-шестых, вовлеченность в неподобающие отношения; в-седьмых, взаимные нападки и словесные перепалки; в-восьмых, распространение представлений; в-девятых, выплескивание негатива; в-десятых, распространение необоснованных слухов; и в-одиннадцатых, манипуляции и нарушения при проведении выборов.) В прошлый раз мы побеседовали о пятом пункте, а именно о борьбе за статус, и о шестом пункте — вовлеченности в неподобающие отношения. Эти два типа проблем, как и предыдущие четыре пункта, тоже препятствуют и мешают церковной жизни и нормальному укладу церкви. Если посмотреть на природу этих двух типов проблем, на вред, который они причиняют церковной жизни, и на их влияние на жизнь-вхождение людей, то можно сказать, что оба типа — это люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви.

VII. Взаимные нападки и словесные перепалки

Сегодня мы побеседуем о седьмом пункте — взаимных нападках и словесных перепалках. Такие проблемы часто случаются в церковной жизни и очевидны для всех. Когда люди собираются, чтобы есть и пить Божье слово, общаться о своем личном опыте или обсуждать какие-то реальные проблемы, то расхождения во взглядах или дискуссии о правильном и неправильном часто приводят к спорам и разногласиям между людьми. Если люди расходятся во мнениях и имеют разные точки зрения, но это не мешает церковной жизни, считается ли подобное взаимными нападками и словесными перепалками? Не считается; это нормальное общение. Поэтому на первый взгляд может показаться, что под седьмой пункт подпадают многие проблемы, но на самом деле к нему относятся только те из них, которые более серьезны по обстоятельствам и природе, а значит, представляют собой помехи и нарушения. Давайте сейчас побеседуем о том, природа каких проблем позволяет отнести их к данному пункту.

Во-первых, если посмотреть на проявления взаимных нападок, то их суть, безусловно, не в нормальном общении об истине или поиске истины, не в разных пониманиях или свете, исходящих из бесед об истине, и не в поиске и обсуждении истин-принципов, не в беседах о них и не в поиске пути практики в отношении той или иной истины. Напротив, тут дело в спорах и разногласиях по поводу правильного и неправильного. По сути, именно так это и проявляется. В церковной жизни иногда встречаются подобные проблемы? (Да.) Если судить только по внешней видимости, то очевидно, что суть действий наподобие взаимных нападок уж точно не в поиске истины, не в беседах об истине под руководством Святого Духа и не в гармоничном сотрудничестве — напротив, они вызваны вспыльчивостью, а формулировки, используемые во взаимных нападках, содержат осуждение, порицание и даже проклятия. Подобное проявление — это поистине проявление развращенного характера сатаны. Когда люди нападают друг на друга, то неважно, резко они выражаются или тактично: их слова несут в себе вспыльчивость, злобу и ненависть, лишены любви, терпимости и терпения, и, само собой, за ними тем более не стоит гармоничного сотрудничества. Люди используют для нападок друг на друга самые разные методы. Например, когда двое обсуждают какой-то вопрос, первый человек говорит второму: «У некоторых людей плохая человечность и заносчивый характер; чуть только они сделают какую-то мелочь, как уже выставляют себя напоказ, и они никого не слушают. Они точно такие, как в Божьих словах сказано о людях, которые настолько же варварские и лишенные человечности, что и звери». Услышав это, второй человек думает: «Разве ты сейчас не обо мне говорил? Ты даже сослался на Божьи слова, чтобы изобличить меня! Раз ты высказался обо мне, то и я сдерживаться не стану. Раз ты ко мне не по-хорошему, то и я добрым не буду!» И вот второй человек заявляет: «Некоторые люди с виду могут казаться очень набожными, но на самом деле в глубине души они самые зловещие. Они даже вступают в неподобающие отношения с противоположным полом, точно как блудницы и проститутки, о которых говорится в Божьих словах. Такие люди вызывают у Бога глубочайшее омерзение, и они Ему отвратительны. Что толку в показном благочестии? Это все притворство. Бог больше всего не любит притворщиков; все притворщики — фарисеи!» Услышав это, первый человек думает: «Это ответная нападка на меня! Ну ладно, раз ты ко мне не по-хорошему, то и я сдерживаться не буду, а ты пеняй на себя!» Слово за слово, и эти двое поссорились. Разве это беседа о Божьих словах? (Нет.) А чем они занимаются? (Нападают друг на друга и ссорятся.) Они даже хватаются за какие-то рычаги давления и находят «основания» для своих нападок, ссылаясь на Божьи слова как на основу — это взаимные нападки, и в то же время это словесные перепалки. Бывает ли такое, что в церковной жизни можно наблюдать подобную форму общения? Это нормальная беседа? Это беседа в рамках нормальной человечности? (Нет.) А приводит ли такая форма общения к помехам и нарушениям в церковной жизни? К каким помехам и нарушениям она приводит? (Она мешает нормальной церковной жизни, а люди ввязываются в споры о правильном и неправильном и в результате не могут спокойно раздумывать и беседовать о Божьих словах.) Когда люди вот так ссорятся, спорят о правильном и неправильном, занимаются личными нападками во время церковной жизни, продолжает ли Святой Дух при этом работать? Святой Дух не работает; такое общение ввергает сердца людей в смятение. В Библии кое-что сказано — вы помните эти слова? («Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).) Что означают эти слова? Когда люди собираются вместе перед Богом, они должны быть едины сердцем и умом, сплочены перед Богом; Бог одарит их благословениями, а Святой Дух будет работать только тогда, когда люди будут едины сердцем и умом. Но разве те двое ругающихся людей, о которых Я только что говорил, были едины сердцем и умом? (Нет.) Чем они занимались? Взаимными нападками, ссорами и даже осуждением и порицанием. Хотя на первый взгляд они не использовали грязных ругательств и не называли имен, их слова были мотивированы не беседой об истине или поиском истины, и эти люди говорили не в рамках совести и разума нормальной человечности. Каждое их слово было безответственным и несло в себе агрессию и злобу; ни одно слово не соответствовало фактам и не имело под собой никакой основы. Суть каждого слова была не в том, чтобы рассудить вопрос согласно Божьим словам и требованиям, а в личных нападках, осуждении и порицании, основанных на их собственных предпочтениях и воле и направленных против человека, которого они ненавидели и презирали. Ничто из этого — не проявление единства сердца и ума; напротив, это слова и проявления, исходящие от вспыльчивости и сатанинского развращенного характера, и они не угодны Богу; таким образом, здесь нет работы Святого Духа. Это проявление взаимных нападок.

В церковной жизни между людьми часто возникают споры и конфликты по мелочам или из-за несовпадения взглядов и интересов. Споры часто бывают и из-за несовместимости темпераментов, амбиций и предпочтений. Кроме того, между людьми возникают всяческие разногласия и раздоры из-за различий в социальном статусе и уровне образования, в человечности и природе, даже в манере говорить и вести дела. Разногласия и раздоры бывают и по другим причинам. Если люди не ищут решения этих вопросов с помощью Божьего слова, если между ними нет взаимопонимания, терпимости, поддержки и помощи, а вместо этого люди таят в душе предрассудки, ненависть и вспыльчиво обращаются друг с другом в рамках развращенных характеров, то это, скорее всего, приведет ко взаимным нападкам и осуждению. У некоторых людей есть немного совести и разума, и когда возникают споры, эти люди могут проявлять терпение, действовать разумно и с любовью помогать другой стороне. Однако у некоторых это не получается — у них нет даже самой элементарной терпимости, терпения, человечности и разума. У них часто возникают различные предрассудки, подозрения и недопонимание в отношении других людей из-за пустяков, из-за одного-единственного слова или выражения лица, из-за чего в душе у них зарождаются различные мысли, сомнения, осуждение и порицания в адрес других. Эти явления часто происходят в церкви и нередко влияют на нормальные отношения между людьми, на гармоничное взаимодействие братьев и сестер и даже на их беседы о Божьих словах. При общении между людьми нередко возникают споры, но если такие проблемы часты в церковной жизни, то они могут влиять на нормальную церковную жизнь, мешать ей и даже разрушать ее. Например, если кто-то заведет спор на собрании, то оно будет потревожено, церковная жизнь не принесет плодов, а присутствующие на собрании ничего не обретут — по сути, оно пройдет впустую, и люди потратят время зря. Таким образом, эти проблемы уже повлияют на нормальный уклад церковной жизни.

А. Несколько видов проявлений взаимных нападок и словесных перепалок

1. Взаимное изобличение недостатков

Некоторые люди на собраниях вечно любят болтать о домашних делах и неважных темах. Они говорят о бытовых мелочах и чешут языком с братьями и сестрами при каждой встрече, и в результате братья и сестры чувствуют себя беспомощными. Кто-то может выступить и прервать их, но что тогда произойдет? Если их постоянно прерывать, они расстроятся, а когда они расстроены, жди неприятностей. Они думают: «Ты вечно меня перебиваешь и не даешь говорить. Ну что же, ладно. Тогда я буду перебивать тебя, когда ты будешь говорить! Ты будешь беседовать о Божьих словах — я вклинюсь с другим отрывком из Божьих слов. Ты будешь беседовать о самопознании — я стану беседовать о Божьих словах, которые судят людей. Ты будешь беседовать о понимании своего заносчивого характера — я стану беседовать о Божьих словах об определении итогов и мест назначения людей. О чем бы ты ни говорил, я буду высказываться о чем-то другом!» Мало того, если другие присоединяются, чтобы перебить этого человека, он выступает с нападками на них. В то же время, поскольку в душе такие люди таят досаду и ненависть, на собраниях они часто изобличают недостатки того, кто их прервал, рассказывая, как тот обманывал других в бизнесе, пока не уверовал в Бога, как беззастенчиво он вел себя в делах с другими и так далее. Они говорят обо всем этом каждый раз, когда этот человек берет слово. Поначалу тот может проявлять терпение, но со временем начинает думать: «Я всегда тебе помогаю, я всегда проявляю к тебе терпимость и терпение, но ты не проявляешь никакой терпимости ко мне. Раз ты так со мной обращаешься, то и я сдерживаться не буду, а ты пеняй на себя! Мы так долго жили в одной деревне — мы хорошо знаем друг друга. Ты напал на меня — значит, я нападу на тебя; ты изобличил мои недостатки, но и у тебя самого их хватает». И вот он говорит: «В молодости ты даже воровал; эти твои мелкие кражи еще позорнее! По крайней мере, я-то делал бизнес; все это было ради того, чтобы заработать на жизнь. Кто в этом мире не совершает некоторых ошибок? А как насчет твоего поведения? Это поведение вора, грабителя!» Разве это не взаимные нападки? Какой метод используется в этих нападках? Взаимное изобличение недостатков, не так ли? (Да.) Эти люди даже думают про себя: «Ты вечно изобличаешь мои недостатки, рассказывая всем о них и о моем позорном прошлом, чтобы другие перестали меня уважать. Что ж, тогда и я сдерживаться не стану. Я знаю все о том, сколько у тебя было партнеров, со сколькими людьми противоположного пола ты крутил романы; у меня наготове все это оружие. Если ты опять изобличишь мои недостатки и допечешь меня, я выведу на чистую воду все твои проступки!» Взаимное изобличение недостатков — частая проблема среди тех, кто хорошо знаком друг с другом и хорошо друг друга знает. Возможно, из-за разногласий, а возможно, из-за конфликтов или обид два человека раскапывают давние мелочные проблемы, чтобы использовать их на собраниях как оружие для нападок друг на друга. Эти два человека изобличают недостатки друг друга, нападают друг на друга и порицают друг друга, отнимая у всех время, предназначенное для еды и питья Божьего слова, и влияя на нормальную церковную жизнь. Разве такие собрания могут приносить плоды? Разве окружающим после этого еще захочется ходить на собрания? Некоторые братья и сестры задумываются: «От этих двоих столько неприятностей. Какой смысл вспоминать эти прошлые дела! Они оба теперь верят в Бога, и им следовало бы оставить все эти дела в покое. У кого нет проблем? Разве они оба не предстали перед Богом? Все эти вопросы можно решить с помощью Божьего слова. Изобличение недостатков — это не практика истины, и так они не учатся на чьих-то сильных сторонах, чтобы компенсировать свои недостатки; это взаимные нападки, это сатанинское поведение». Взаимные нападки этих людей мешают нормальной церковной жизни и разрушают ее. Никто не может их остановить, и кто бы ни беседовал с ними об истине, они не слушают. Некоторые люди советуют им: «Перестаньте изобличать недостатки друг друга. На самом деле все это не такая уж большая проблема; разве это не просто короткая словесная размолвка? Между вами двоими нет глубокой ненависти. Если бы вы оба смогли открыться, обнажить душу и освободиться от предрассудков, досады и ненависти, чтобы помолиться и поискать истину перед Богом, все эти вопросы можно было бы решить». Но эти двое все никак не мирятся. Один из них говорит: «Вот если бы он первый извинился передо мной, открылся и обнажил душу, то я бы сделал то же самое. Но если он все так же не хочет оставить дело в покое, то и я с ним не стану сдерживаться! Вы просите меня практиковать истину — а он почему ее не практикует? Вы просите меня оставить дело в покое — а он сам почему первый так не сделает?» Это неразумно, не так ли? (Так.) Эти люди начинают поступать неразумно. Ничьи советы на них не действуют, и они не слушают бесед об истине. Едва завидев друг друга, эти двое принимаются спорить, изобличать недостатки друг друга и нападать друг на друга. Хоть они и не дерутся, за всем, как они поступают друг с другом, стоит ненависть, а в каждом их слове есть тень нападок и проклятий. Если в церковной жизни есть два таких человека, которые нападают друг на друга и вступают в словесные перепалки, едва завидев друг друга, то может ли такая церковная жизнь принести плоды? Могут ли люди обрести от нее что-то позитивное? (Нет.) Когда возникают такие ситуации, большинство людей начинают беспокоиться и говорят: «На каждом нашем собрании эти двое постоянно ссорятся и не слушают ничьих советов. Что же нам делать?» Пока эти двое присутствуют на собрании, на нем нет покоя, и они всем мешают. В таких случаях церковные лидеры должны включиться и решить проблему; им нельзя позволять таким людям и дальше мешать церковной жизни. Если после неоднократных советов, бесед и позитивных наставлений результатов нет, а обе стороны и дальше цепляются за свои предрассудки, отказываются прощать друг друга и продолжают нападать друг на друга и мешать церковной жизни, то необходимо решить этот вопрос согласно принципам. Следует сказать этим двоим: «Вы оба уже давно находитесь в таком состоянии, и это привело к серьезным помехам для церковной жизни и для всех братьев и сестер. Большинство людей возмущены таким вашим поведением, но боятся что-то сказать. Учитывая ваше нынешнее отношение и проявления, согласно принципам церковь вынуждена приостановить ваше участие в церковной жизни и отправить вас на изоляцию для размышлений над собой. Когда вы сможете гармонично ладить, нормально беседовать и иметь нормальные межличностные отношения, то сможете вернуться к церковной жизни». Церковь должна принять это решение, и неважно, согласны те двое или нет; это и значит разобраться с вопросом на основе принципов. В подобных вопросах нужно поступать именно так. С одной стороны, это благотворно для тех двоих; это может побудить их к размышлениям и самопознанию. С другой стороны, это главным образом защищает братьев и сестер, чтобы еще больше из них не пострадало от помех злых людей. Некоторые скажут: «Они не совершили никакого зла, и они не злые люди с точки зрения их сущности. У них всего лишь есть небольшие недостатки в человечности, и они просто своевольны и склонны к неразумию, зависти и спорам. Зачем изолировать их только из-за этого?» Неважно, какая у них человечность: если они мешают церковной жизни, церковные лидеры должны включиться, взяться за эту проблему и решить ее. Если эти двое злые, то как только это будет различено, в ответ нельзя просто изолировать их — нужно немедленно принять решение о том, чтобы вычистить их напрямую. Если в своих действиях эти двое ограничиваются нападками друг на друга и спорами о правильном и неправильном, но не вредят окружающим, не совершают других плохих дел, которые могли бы причинить ущерб интересам Божьего дома, и эти двое — не злые люди, то вычищать их не нужно. Вместо этого следует приостановить их церковную жизнь и изолировать их для размышлений над собой. Это самый уместный подход. В этом вопросе нужно поступать именно так для того, чтобы сохранить нормальный уклад церковной жизни и гарантировать, что церковная работа сможет протекать нормально.