В. Неподобающие отношения на почве корыстных интересов

Еще один тип неподобающих отношений — это отношения на почве корыстных интересов. Ради своих интересов люди льстят друг другу, превозносят и хвалят друг друга, заискивают друг перед другом и так далее. Когда такое извращенное поведение и нечестивая атмосфера привносятся в церковную жизнь, это сильно сказывается на других людях, которые спокойно читают Божьи слова или слушают, как кто-то делится своим опытом. Если между людьми установились отношения на почве корыстных интересов, эти люди ради собственной выгоды часто говорят или делают то, что противоречит их желаниям. Например, если они видят, что кто-то может быть чем-то полезен их бизнесу или интересам, то, чтобы добиться его расположения, они могут выбрать этого человека лидером, выдвинуть его в исполнители определенного долга или примутся соглашаться со всеми его словами и заявлять, что они верны, и неважно, соответствуют они истине или нет. Чтобы добиться расположения этого человека, такие люди делают много вещей, которые не соответствуют принципам и идут против истины, и это мешает Божьим избранным различать людей, дела и вещи, а также входить в истину. Подобные люди называют неправильное и искаженное правильным, описывают человеческие представления и фантазии как соответствующие Божьим намерениям и так далее, что тревожит мысли людей и мешает им стремиться в верном направлении и к правильной цели. Все эти поступки обусловлены тем, что эти люди поддерживают отношения на почве корыстных интересов. Чтобы защитить и соблюсти свои интересы, они способны высказываться против совести и поступать вопреки принципам. Их слова и поступки создают в церковной жизни помехи и разрушения, в итоге приводя к тому, что все больше людей не могут нормально и упорядоченно беседовать о Божьих словах, молитвенно читать их или делиться личным опытом. В результате страдает жизнь-вхождение людей. Беседуя о своих личных опытных пониманиях, люди часто сталкиваются с препятствиями, связанными с чужими отношениями на почве корыстных интересов; некоторые препятствия — словесные, другие — поведенческие, а третьи касаются целей и направлений. Когда люди беседуют об истине и молитвенно читают Божьи слова, их часто прерывают, уводят от темы и в той или иной мере оказывают на них воздействие. Поэтому тех, кто вовлечен в неподобающие отношения на почве корыстных интересов и совершает соответствующие поступки, следует ограничивать. Когда церковные лидеры сталкиваются с такими проблемами, им не следует закрывать на них глаза и уж точно нельзя потакать этим злодеяниям, потворствуя подобным происшествиям в церковной жизни. Напротив, нужно быть бдительными, зоркими и быстро пресекать и ограничивать подобное.

Вовлеченность в неподобающие отношения на почве корыстных интересов — распространенное явление в церкви. Например, если кто-то планирует баллотироваться на пост нового церковного лидера, он может привлечь на свою сторону группу людей и рассказать им о своих идеях. Эти люди не глупы — они намекают: «Если мы тебя изберем, что нам за это будет?» И так между ними формируются отношения на почве корыстных интересов. Чтобы соблюсти свои корыстные интересы, эти люди часто занимают на собраниях одну и ту же позицию по каким-то вопросам. Другие этого не замечают и не знают подоплеки, а эти люди вечно заявляют, что такой-то — ну очень хороший человек, а поступки такого-то разрешены и благословлены Богом, и обсуждают, кто сделал пожертвования и на какую сумму, кто внес вклад в Божий дом и что это за вклад; эти люди нередко поют друг другу дифирамбы и хвалят друг друга. В церковной жизни они часто обнародуют все это из соображений соглашения, которого достигли ранее, и соблюдения своих взаимных интересов. Например, кто-то может сказать: «Если ты изберешь меня лидером, то, как только я получу эту должность, я сделаю тебя лидером группы». Разве все они не ищут личной выгоды? Разве для реализации своих интересов им не приходится говорить определенные вещи или совершать определенные поступки? Поэтому на собраниях такие люди демонстрируют разнообразные проявления, и все они направлены на поддержание достигнутого ранее соглашения и соблюдение соответствующих интересов. Пока они не достигнут своей цели, в большинстве своих поступков они руководствуются интересами. Так разве намерения и цели, стоящие за словами и действиями таких людей, не являются очень неподобающими? Разве установившиеся между ними отношения не являются неподобающими? Разве не следует ограничивать такие неподобающие отношения в церкви? Некоторые скажут: «Как же нам их ограничить, если мы их не замечаем?» Такие вещи всегда можно заметить, и если кто-то взялся за подобное, то в итоге это будет изобличено; это невозможно, только если никто такого не делает. Когда человек беседует об истине и своем личном понимании и опыте как положено, не примешивая ничего, что не касается истины, это видно каждому. Когда искажения присутствуют, люди могут различить и это. Поэтому в церкви также следует ограничивать различные прагматические отношения, которые возникают в целях соблюдения взаимных интересов; тех, кто в них вовлечен, следует как минимум предостеречь и побеседовать с ними, дав им возможность увидеть свои проблемы и осознать серьезные последствия такой деятельности, а братьям и сестрам обеспечив возможность различить природу этих вопросов. Как такая деятельность сказывается на большинстве людей? Она вызывает у них мысли, что церковь не особо отличается от общества: и там, и там все друг друга эксплуатируют, а люди заключают сделки ради собственной выгоды. Такое поведение — это не умеренная, а серьезная помеха церковной жизни. Скажите Мне: если некто постоянно завлекает людей на свою сторону, чтобы заполучить их голоса на выборах, и использует нестандартные средства для манипуляций выборами и получения должности лидера, это хороший человек? Очевидно, что лидеры, избранные таким образом, не хорошие люди. Стоит ли братьям и сестрам, попавшим в их руки, ждать чего-то хорошего? Если человек стал лидером с помощью нестандартных средств, а не был избран на основе принципов, то такой лидер — точно не хороший человек. Позволить ему руководить — это все равно что в открытую отдать братьев и сестер злому человеку, антихристу, и большинство людей при этом фактически окажутся в лапах сатаны; в такой ситуации самоочевидно, какие плоды принесет их церковная жизнь. Это тип неподобающих отношений, связанный с интересами. Если человеческие отношения — будь то между группами или отдельными людьми — связаны с интересами, то вовлеченные в них люди будут более склонны руководствоваться в своих действиях личной выгодой, а не поступать по принципам, чтобы соблюсти интересы Божьего дома. Такие отношения основаны не на совести и разуме нормальной человечности — они противоречат и совести, и разуму, и тем более истинам-принципам. Все, что говорят, делают и демонстрируют такие люди, а также все их намерения, цели, мотивы, первопричины и так далее продиктованы интересами; поэтому подобные отношения можно определить как неподобающие. Поскольку формирование таких отношений мешает Божьим избранным жить церковной жизнью, затрудняя для большинства спокойное чтение Божьих слов и беседы об истине перед Богом, то в церкви следует ограничивать такие неподобающие отношения. В тяжелых случаях, представляющих собой поведение злых людей, следует выносить предупреждения, и если те, кто так делает, не раскаиваются, несмотря ни на что, их следует вычищать из церкви.

Г. Ненависть между отдельными лицами

У неподобающих межличностных отношений бывают разные проявления. Еще одно такое проявление — личная ненависть. Например, трения и споры могут возникать в семьях: между свекровями и невестками, между золовками или братьями, — а также между соседями. Иногда это даже перерастает в ненависть, и тогда такие люди, будто враги, уже не могут сотрудничать или работать вместе, причем до такой степени, что даже видеть друг друга не могут, а когда таки видятся, то принимаются спорить и ругаться. Когда они видят друг друга на собраниях, их сердца тоже наполняются ненавистью, и эти люди не могут успокоиться перед Богом, чтобы насладиться Божьим словом, проанализировать и познать себя, и уж точно не могут освободиться от своих предрассудков и ненависти, чтобы собрание прошло нормально. Вместо этого они при каждой встрече вступают в ссоры и стычки, изобличают недостатки друг друга, нападают друг на друга и даже обругивают друг друга, что крайне негативно сказывается на Божьих избранных. Такие люди — маловеры, они неверующие. Те, кто искренне верит в Бога и любит истину, способны искать ее, размышлять о себе и познавать себя, а также решать вопросы согласно истинам-принципам, что бы ни случилось, с кем бы они ни поспорили и против кого бы ни были предубеждены. Если они сделали что-то не так и кому-то задолжали, то сумеют инициативно извиниться и признать свои ошибки; они ни в коем случае не опустятся до того, чтобы устраивать на собраниях ссоры и создавать проблемы. Вступать в споры и устраивать беспорядки в церкви — это безмерно ниже благопристойности святых; такое поведение тяжко позорит Бога. Людям, которые так себя ведут, сильно недостает человечности, совести и разума; они категорически не являются истинными верующими в Бога. Эта проблема сравнительно более распространена среди новообращенных. Поскольку они не понимают истины, а их развращенные характеры еще не очищены, то новообращенные легко вступают в споры по многим вопросам и даже выплескивают свою вспыльчивость, ввязываясь в драки. Если не устранить эти развращенные характеры, люди будут таить в душе ненависть, и даже в церковной жизни они с этой их вспыльчивостью и ненавистью все равно будут ввязываться в бесконечные споры. Это влияет на церковную жизнь, сказываясь на том, как Божьи избранные едят и пьют Божье слово, восхваляют Бога и делятся своим опытным пониманием Его слов. Это напрямую влияет и на жизнь-вхождение Божьих избранных. Некоторые новообращенные легко ввязываются в споры из-за разногласий по мелочам. Например, перед началом собрания одни хотят спеть один гимн, а другие предпочитают другой — даже такой пустяковый вопрос может легко привести к спорам. Точно так же разные мнения по какому-либо вопросу порой могут быстро перерастать в дискуссии — даже если кто-то оскорбит кого-то необдуманными словами, это тоже может спровоцировать споры. Среди новообращенных часто случаются подобные инциденты. Когда на собраниях возникают споры, они, естественно, мешают церковной жизни. Разве это не мешает и Божьим избранным? Чаще всего церковной жизни мешают именно те, кто склонен спорить и дискутировать о том, что правильно, а что нет. Их заботит лишь собственный имидж и удовлетворение своего тщеславия, а с интересами Божьих избранных они не считаются. Разве такими поступками они не создают помехи в церковной жизни? (Создают.) Церковь — это место, где братья и сестры собираются, чтобы есть и пить слова Бога и наслаждаться ими; это место для покорности Богу и поклонения Ему. Это совершенно не место ни для выплескивания личного недовольства, ни тем более для ссор и споров о том, что правильно, а что нет. Когда подобные люди вот так создают помехи, к каким последствиям это приводит? Это напрямую приводит к тому, что люди не испытывают удовольствия от собраний; это приводит к тому, что Божьи избранные не могут получать жизненное назидание, а большинство людей даже не могут найти покоя и испытывают неописуемые страдания. Со временем некоторые становятся пассивными, слабыми и даже не особо хотят ходить на собрания. Такая ситуация часто встречается в большинстве церквей, и через это проходили все Божьи избранные. Как же решить проблему частых споров и ссор на собраниях? Необходимо выбрать ряд отрывков из Божьих слов, касающихся данного вопроса, и несколько раз совместно зачитать их на собраниях; затем все должны побеседовать об истине и поделиться своим пониманием. Такой подход может дать определенные результаты. Дело не только в том, что люди, склонные к спорам, смогут осознать свои прегрешения и почувствовать угрызения совести: даже сторонние наблюдатели смогут проанализировать, не случалось ли им проявлять свои развращенные характеры в подобных ситуациях и способны ли они на споры с другими. Так сторонние наблюдатели тоже смогут познать себя. Если несколько раз зачитать ряд отрывков из Божьих слов, то любой человек, ввязывается ли он в споры или нет, сможет распознать свои развращенные характеры и увидеть, что жить по развращенным характерам — это действительно значит не иметь ни совести, ни разума, ни даже капли человечности. Такая церковная жизнь дает неплохие результаты, не правда ли? Хотя в начале собрания и могут возникать споры, но если затем каждый сможет почитать Божьи слова, успокоиться перед Богом для самоанализа, решить проблемы с помощью истины и по-настоящему покаяться, — если получится достичь этих результатов, — то это нормальная церковная жизнь. Поэтому всякие происшествия на собраниях — это не обязательно плохо; если все объединятся сердцем и умом, чтобы поискать истину, и несколько раз совместно зачитают ряд отрывков из Божьих слов, касающихся возникших проблем, то люди смогут отчасти разглядеть суть этих проблем и что-то различить, и даже если не удастся решить их полностью, тут выиграют все. Вы бы сказали, что такая церковная жизнь — это редкость? Это ситуация, в которой из плохого получается что-то хорошее; в определенном смысле это тот случай, когда не было бы счастья, да несчастье помогло. Но это не значит, что люди должны отстаивать идею о том, что споры и дискуссии желательны в церковной жизни; выступать за такое категорически нельзя. Споры и дискуссии легко могут спровоцировать порывы вспыльчивости и конфликты, что плохо для всех и печалит самих вовлеченных. Поэтому поиск истины для решения проблем — это лучший подход, и понимание истины может эффективно предотвратить дальнейшие подобные инциденты. При возникновении трений и столкновений мудрые люди должны относиться к ним с терпением и терпимостью. Поскольку они и сами имеют развращенные характеры и могут легко причинить вред другим, в случае проявления своих развращенных характеров они должны быстро помолиться Богу и поискать истину для решения проблем. Тогда к началу собрания вся их личная досада и ненависть развеются, в результате в душе у этих людей возникнет чувство освобождения, и им станет легче по-дружески ладить с братьями и сестрами, что поспособствует гармоничному сотрудничеству. Когда кто-то видит, что брат или сестра проявляют развращенный характер, он должен с любовью предложить им помощь, а не судить, порицать или отвергать их. Может случиться так, что после одной-двух попыток помочь проблемы не решатся, но тут все равно нужны терпение и терпимость. Если такие люди не мешают церковной жизни и не творят зла нарочно, с ними следует обходиться терпеливо и терпимо до самого конца: однажды настанет день, когда они образумятся. А если кто-то обладает злой человечностью и отказывается от любой помощи, не принимая истину, как о ней ни беседуй, значит, он не искренне верит в Бога; от таких людей нужно держаться подальше. Если они раз за разом мешают церковной жизни, с ними нужно обойтись и разобраться согласно принципам. Если же они не злые люди, а просто часто проявляют свой развращенный характер, если они ненавидят себя, но в моменте бессильны поступить иначе, то таким людям следует с любовью оказывать содействие; помогите им понять истину, различить и распознать свои проявления развращенности — так эти проявления постепенно уменьшатся. Если братья и сестры лишь изредка страдают от таких людей, тех можно простить; если с их человечностью нет серьезных проблем, а сами они не лживые или злые люди, следует поддержать их и помочь им путем бесед об истине. Если они могут принять истину, с ними следует обращаться с любовью. Но если они отказываются покаяться и долго оказывают негативное влияние на церковную жизнь, то церковные лидеры должны вынести им предупреждения и наложить ограничения. Если же эти люди упорно отказываются принять истину, то они злые. Злые люди ни с кем не могут ладить — это паршивые овцы, демоны. Если оставить их в церкви, от этого будут лишь помехи и нарушения. Поэтому если кто-то отказывается измениться, несмотря на неоднократные увещевания, то следует поступить с ним как со злым человеком и вычистить его из церкви. Всякий, кто часто мешает жизни церкви и жизни-вхождению избранных Божьих, — маловер и злой человек, и его нужно вычистить из церкви. Кем бы ни был этот человек и как бы он ни поступал в прошлом, если он часто мешает работе церкви и церковной жизни, отказывается от подрезки и всегда защищает себя, прибегая к ошибочным аргументам, его следует вычистить из церкви. Такой подход нужен исключительно для поддержания нормального хода церковной работы и защиты интересов избранных Божьих, и он полностью согласуется с истинами-принципами и Божьими намерениями. Споры и неразумное смутьянство нескольких отдельных злых личностей не должны затрагивать жизнь-вхождение избранных Божьих и работу церкви — оно того не стоит, и к тому же это несправедливо по отношению к избранным Божьим.

Если злые люди часто устраивают в церкви помехи, делая церковную жизнь неэффективной, то лучшим решением будет разделить людей по категориям и проводить отдельные собрания для разных групп. Те, кто любит истину и искренне выполняет свой долг, собираются в одной группе; те, кто хочет стремиться к истине, но не выполняет свой долг, — в другой; а те, кто любит устраивать помехи и нарушения, сплетничать о других, осуждать и порицать их, — в третьей. Таким образом, церковь можно разделить на три основные группы людей, — другими словами, разделить всех по роду их, — чтобы эти группы не мешали друг другу во время собраний. Как бы безрассудно ни совершали проступки люди с плохой человечностью, они причинят вред лишь самим себе; на других это не скажется. У некоторых людей порочный характер. Если кто-то скажет им то, что их ранит или оскорбляет, они возненавидят этого человека и будут думать о том, как напасть на него и отомстить. Как бы с ними ни беседовали об истине, как бы их ни подрезали, они этого не принимают. Они скорее умрут, чем покаются, и они продолжают мешать церковной жизни. Это доказывает, что они злые люди. Мы не можем продолжать терпеть злых людей такого рода. Их нужно вычистить из церкви в соответствии с истинами-принципами — только так можно полностью решить эту проблему. Независимо от того, какие ошибки или плохие поступки они совершили, эти люди с порочными характерами никому не позволят разоблачить или подрезать их. Если кто-то разоблачит и оскорбит их, они придут в ярость, начнут мстить и никогда этого так не оставят. У них нет терпения и терпимости к другим людям, они не проявляют к ним снисхождения. Что за принцип лежит в основе их поведения? «Лучше самому предать, чем стать жертвой предательства». Другими словами, они не терпят, когда кто-то их оскорбляет. Разве это не логика злых людей? Это именно логика злых людей. Никому не позволено их оскорблять. Для них неприемлемо, когда кто-то задевает их хоть в малейшей степени, и они ненавидят любого, кто так делает. Они будут продолжать преследовать этого человека и никогда не оставят дело в покое — вот каковы злые люди. Сразу же после обнаружения того, что у них сущность злых людей, следует изолировать или вычистить их, прежде чем они натворят какое-то великое зло. Так ущерб от них будет сведен к минимуму; это мудрый выбор. Если лидеры и работники ждут, пока злой человек спровоцирует какую-то катастрофу, чтобы разобраться с ним, значит, они пассивны. Это доказывает, что данные лидеры и работники очень глупы и в своих действиях не руководствуются принципами. Некоторые лидеры и работники попросту настолько глупы и невежественны. Они настаивают на том, что нужно дождаться неопровержимых доказательств, прежде чем разбираться со злыми людьми, потому что считают, что только так их разум будет спокоен. Но на самом деле неопровержимые доказательства тут не нужны: то, что человек злой, можно точно определить по его повседневным словам и поступкам. Когда вы убедитесь, что он злой, можно начать с того, чтобы ограничить или изолировать его. Так он точно не навредит ни работе церкви, ни жизни-вхождению избранных Божьих. Некоторые лидеры и работники не умеют различать злых людей и своевременно справляться с ними. В результате это сказывается на работе церкви и на церковной жизни, а также затрудняет жизнь-вхождение избранных Божьих. Это очень глупо. Именно так выполняют работу лжелидеры. Во-первых, им не хватает проницательности, а во-вторых, они человекоугодники, которые боятся оскорбить других. Служа лидерами, такие люди, во-первых, не могут выполнять реальную работу, а во-вторых, вредят избранным Божьим. Они даже не могут ни оперативно решить проблему помех, вызванных злыми людьми, ни защитить братьев и сестер. Такие люди не годятся на роль лидеров и работников. Скажите Мне: если человека охарактеризовали как злого, нужно ли еще общаться с ним об истине, чтобы помочь ему? (Нет.) Не нужно давать ему шанс. У некоторых людей слишком много «любви»: они всегда дают злодеям шанс на покаяние, но можно ли так чего-то достичь? Соответствует ли это принципам Божьих слов? Видел ли ты хоть одного злого человека, способного истинно раскаяться? Никто и никогда такого не видел. Надеяться на то, что злые люди раскаются, — это все равно что жалеть ядовитых змей; это жалость к диким зверям. Дело в том, что на основе сущности злых людей можно определить следующее: они никогда не полюбят позитивные вещи, никогда не примут истину и никогда не раскаются. В их словаре не найдешь слова «покаяние». Как бы ты ни беседовал с ними об истине, они не отбросят собственные мотивы и интересы, а найдут различные причины и отговорки, чтобы оправдать себя, и никто не сможет их переубедить. Если они терпят убытки, для них это невыносимо, и они будут бесконечно донимать других по этому поводу. Как такие люди, не желающие терпеть никаких убытков, могут по-настоящему раскаяться? Крайне эгоистичные люди — это те, кто ставит собственные интересы превыше всего; это злые люди, и они никогда не раскаются. Если ты уже в полной мере осознал, что такой человек зол, и все равно даешь ему шанс покаяться, разве это не глупо? Это все равно что пригреть на груди замерзшую змею только для того, чтобы потом она тебя укусила. Такую глупость сделал бы только дурак. Когда в церкви Божьи избранные ненавидят злых людей, это нормальное явление, потому что злые люди лишены человечности и всегда совершают безнравственные поступки. Ненавидеть злых людей — это правильная установка. Это часть того, чем люди должны обладать в рамках нормальной человечности.

Скажите Мне, что за человек совершенно не любит братьев и сестер? Почему у него нет с ними хоть каких-то нормальных межличностных отношений? С кем бы ни общался такой человек, для него это общение связано только с интересами и сделками; если речь не идет ни об интересах, ни о сделках, люди будут ему безразличны. Разве такой человек не злой? Некоторые люди не стремятся к истине и живут, руководствуясь лишь чувствами; кто неплохо с ними обращается, с тем они и сближаются, а кто им помогает, того они считают хорошим. У таких людей тоже нет нормальных межличностных отношений. Они живут, руководствуясь лишь чувствами, — так разве они могут обходиться с братьями и сестрами честно и справедливо? Это абсолютно недостижимо. Поэтому каждый, у кого нет нормальных межличностных отношений с братьями и сестрами или с теми, кто искренне верит в Бога, — это человек без совести и разума, без нормальной человечности, и он уж точно не любит истину. Такие люди ничем не отличаются от мелкого сброда среди неверующих: они общаются со всеми, кто им выгоден, и игнорируют тех, кто им не выгоден. Более того, видя человека, который стремится к истине или может поделиться свидетельством об опыте, — кого-то, кем все восхищаются и кто всем нравится, — такие люди начинают завидовать, проникаются ненавистью и стараются во что бы то ни стало отыскать что-то, что можно использовать против этого человека, стремящегося к истине, чтобы подвергнуть его суду и порицанию. Разве не так поступают злые люди? У таких людей нет ни совести, ни разума — они хуже зверей. Они не могут надлежащим образом относиться к людям, не могут нормально уживаться с другими, не могут строить нормальные межличностные отношения с Божьими избранными и даже способны на ненависть к тем, кто стремится к истине. В душе таким людям, должно быть, очень одиноко и сиротливо, и они постоянно ропщут на Небеса и на других людей. Какая радость или смысл в их жизни? У них порочный характер, и с кем бы ни общался такой человек, он может проникнуться ненавистью из-за какого-то пустяка, начать порицать тех, с кем общался, и сводить с ними счеты, навлекая на них бедствия. Такие злодеи — самые настоящие дьяволы, приносящие церкви бедствия с каждым днем своего пребывания в ней. Если они долго в ней пробудут, бедствия будут нескончаемыми. Их можно предотвратить, только вычистив таких людей из церкви. Кроме того, есть люди, которые внешне выглядят цивилизованными, но питают особое пристрастие к выгоде. Таким образом, они верят в Бога еще и из стремления к выгоде. Если они давно не злоупотребляли чем-то в своих интересах, их лица омрачаются, как будто кто-то много им задолжал. Вид их возмущенных, унылых лиц тут же отражается на настроении всех окружающих. Как вы думаете, какой эффект произвело бы появление такого лица в церковной жизни? Большинству Божьих избранных, безусловно, было бы некомфортно его видеть; это в той или иной степени помешало бы им читать Божьи слова и беседовать об истине, а также отразилось бы на всем этом. А если человек не утвердился на истинном пути, частое созерцание этого вечно мрачного лица в церковной жизни тем более запросто на него повлияет! В церкви должно быть побольше людей с веселым темпераментом, которые говорят просто и открыто, и побольше людей, чьи сердца полны мира и радости, а дух свободен и раскрепощен. Тогда церковная жизнь будет приятной. Пусть эти вечно мрачные брюзги помолятся Богу дома и скорректируют свой образ мышления, прежде чем приходить на собрания. Тогда у них будет хорошее настроение, и они смогут обрести что-то благодаря собранию. Кроме того, это пойдет на пользу и другим: им как минимум не будут мешать. Чтобы гарантировать Божьим избранным возможность жить нормальной церковной жизнью, лидеры и работники должны научиться беседовать об истине для решения проблем. Если кто-то приходит на собрание с мрачным лицом, лидеры и работники должны выступить с вопросом: «Тебе нужна помощь?» Это называется инициативной помощью другим из любви. Если лидеры и работники видят человека с проблемой и игнорируют ее, избегая и сторонясь этого «брюзги» и не беседуя об истине, чтобы сделать его день светлее, то они не выполняют настоящую работу. Чтобы эффективно выполнять церковную работу, лидеры и работники должны в первую очередь научиться быть доверенными лицами Божьих избранных — вроде тех людей, которых неверующие назвали бы неравнодушными госслужащими. Некоторые люди не желают играть такую роль, предпочитая всегда быть сторонними наблюдателями, — и как же они тогда приведут Божьих избранных к хорошей церковной жизни? На самом деле о том, что на душе у человека неладно, можно в какой-то мере понять по выражению его лица. Если лицо человека всегда мрачно, это наверняка значит, что на душе у него темно, безо всякого проблеска света. Если он целыми днями погружен в споры о добре и зле, разве на лице у него может быть улыбка? У таких людей лица всегда мрачны как туча, без единого солнечного просвета, и это влияет и на выполнение их долга. Если лидеры и работники не спешат взяться за этот вопрос и решить его, заставляя братьев и сестер испытывать постоянные помехи и невыразимые страдания, это доказывает, что такие лидеры и работники не способны выполнять реальную работу, не могут решать проблемы с помощью истины и ровным счетом ничего не стоят. Если лидеры и работники понимают истину, а также могут выявлять проблемы братьев и сестер и обеспечивать своевременную поддержку и помощь, помогая людям не только решать проблемы, но и постигать истины-принципы и выполнять свой долг, то такие лидеры и работники будут эффективно исполнять собственный долг и решать вопросы, а церковная работа не пострадает. Если же лидеры и работники не могут вовремя выявлять и решать проблемы, это сказывается на работе церкви. Если лидеры и работники не могут выявлять и решать проблемы, что наносит ущерб работе церкви и препятствует жизни-вхождению Божьих избранных, то разве они не в долгу перед Богом и Его избранными? А их подходу к решению вопросов не хватает принципов, не так ли? Видеть сущность проблем насквозь, а затем решать их быстро и без колебаний — это и называется выполнением обязанностей и преданностью, и такое выполнение своего долга соответствует стандартам.

Тема сегодняшней беседы — шестой вопрос, а именно вовлеченность в неподобающие отношения. По сути, к данному типу относятся следующие проблемы в церковной жизни: неподобающие отношения между людьми разных полов, однополые отношения, отношения на почве корыстных интересов и ненависть между отдельными лицами. Будь то отношения, основанные на плотской похоти, на плотских интересах или на эмоциональных путах плоти, все они подпадают под категорию неподобающих отношений, поскольку выходят за рамки совести и разума нормальной человечности. Существование этих неподобающих отношений может в определенной степени беспокоить людей. Что еще серьезнее, такие отношения могут мешать жизни-вхождению людей, их стремлению к истине и к познанию Бога. Эти разные виды неподобающих отношений проистекают не из совести или разума, и они противоречат нормальной человечности. Людям трудно принимать и практиковать истину, когда они живут в этих ненормальных отношениях; кроме того, это мешает как их церковной жизни и стремлению к жизненному росту, так и укладу церковной жизни. Подобное пагубно сказывается на жизни-вхождении Божьих избранных, а также может навредить работе церкви. В связи со всем этим насущно необходимо, чтобы лидеры и работники быстро выявляли и решали такие проблемы.

Что касается неподобающих отношений, то мы уже перечислили различные ситуации и разделили их на категории. Можете ли вы привести какие-то примеры, чтобы попрактиковать различение? Зачем нужно учиться различать? Чтобы вы смогли различать и определять сущность людей, дел и вещей с целью выносить точные суждения, а затем поступать с этими людьми, делами и вещами согласно принципам. Это конечный результат. Кто-нибудь заявлял такое: «Ты целыми днями говоришь о правильном и неправильном, об этих житейских вопросах — мы больше не хотим этого слушать; мы даже не хотим больше ходить на собрания. Разве ты не должен беседовать об истине? Зачем постоянно говорить об этих ситуациях»? Вы замечали таких людей? Что это за люди? (Лишенные духовного понимания.) Мы вот так беседуем, а они все равно не могут понять истину — им далеко до интеллекта нормального человека; такие люди совершенно бесполезны. Если их интеллект не дотягивает до человеческого, то стоит ли все равно заставлять их слушать проповеди? Возможно, они выскажутся: «На собраниях вечно беседуют об истине, вечно говорят о вещах вроде практики истины — я устал это слушать. Я больше не хочу ходить на собрания». Если они действительно придерживаются такого мнения, значит, истина им отвратительна. Божий дом не настаивает на том, чтобы подобные люди присутствовали на собраниях; быстро отсылайте их прочь. Если они сами не желают приходить на собрания и не воспринимают то, что на них обсуждается, то мы не настаиваем — мы же не хотим доставлять им неудобства. Такие люди могут верить в Бога хоть всю жизнь, но все равно не поймут истины и не войдут в реальность; это пустая трата сил. Если им нравится слушать о теологических знаниях, то пусть уходят изучать теологические знания; в один прекрасный день, когда они не обретут истину как жизнь, они об этом пожалеют.

29 мая 2021 г.