В церковной жизни есть еще одно проявление борьбы за статус, которое связано с созданием помех и нарушений в церковной жизни и работе. Например, бывает, что братья и сестры вместе общаются о некой проблеме, и в беседе каждого из них есть какой-то свет; чем больше они беседуют, тем яснее и прозрачнее становятся истины-принципы, и путь к практике быстро становится понятным. Но тут кто-то может внезапно высказать «гениальную идею», собственное предложение, прерывая течение беседы и переводя тему на другое, а беседа на главную тему остается незавершенной. На первый взгляд кажется, что человек не создает помех и тем более не ограничивает других, чтобы они не беседовали об истине, но он выбрал неподходящее время, чтобы поднять эту тему. Когда человек вклинивается в беседу с новым вопросом, вынося его на обсуждение в критический момент, когда идет общение об истине для решения какой-то проблемы, то беседа о предыдущем вопросе обрывается, и тот так и не решается до конца. Выходит, что задача оказывается брошенной на полпути, не так ли? Разве это не затягивает решение проблемы? Она не только не решается — вдобавок у людей возникают задержки в постижении истины. Разве люди, обладающие разумом, склонны так поступать? Не слишком ли это — говорить, что такие вещи препятствуют и мешают церковной жизни? Думаю, что отнюдь не слишком. Когда человек вот так мешает собранию, на котором беседуют об истине для решения проблемы, то он намеренно препятствует и мешает церковной жизни, не так ли? Если человек вечно встревает в разговор в критические моменты, когда другие беседуют об истине для решения проблемы, если он постоянно пытается все прерывать, то проблема тут не в отсутствии разума; тем самым человек намеренно мешает собранию во время беседы об истине для решения проблемы, совершая чистой воды злое дело создания помех и нарушений в церковной жизни, — так поступают только антихристы и злые люди, так делают только те, кто ненавидит истину. Независимо от контекста и обстоятельств, таким людям вечно надо выступить со своими «гениальными идеями»; они вечно хотят, чтобы на них смотрели, чтобы они были в центре внимания. Какой бы критичной и важной ни была тема беседы, им непременно нужно встрять, чтобы люди отвлеклись, и начать красиво пустословить, потому что они хотят выглядеть незаурядными. Что за трюк они пытаются провернуть? Разве они не борются за статус? Они хотят контролировать ситуацию. Такой человек не хочет, чтобы истина стала людям понятнее и яснее; больше всего он заботится о том, чтобы все обращали на него внимание, слушали и слушались его, чтобы все делали как он скажет. Это явная борьба за статус. Когда просишь некоторых людей — какой бы работой они ни занимались — побеседовать о конкретных идеях и планах по реализации чего-либо, а также о конкретных шагах по их осуществлению в деталях, то такие люди ничего не могут сказать. Но при этом они любят красиво пустословить, выставлять себя нешаблонными и делать что-то оригинальное и головокружительное. Каким бы ни было текущее положение дел, чуть только их осеняет оригинальная идея, они преподносят ее как наитие, скоропалительно предлагая другим принять ее и согласиться с ней без вдумчивого рассмотрения. Но когда в итоге их просят поговорить о конкретных путях практики, они немеют. Им не хватает компетентности, но они все равно хотят показать себя, стремясь всегда быть на виду. Они не желают играть вторую скрипку; они не хотят быть всего лишь еще одним рядовым последователем. Они вечно боятся, что другие посмотрят на них свысока, и вечно хотят заявить о своем присутствии. Поэтому они постоянно красиво пустословят, чтобы их заметили. В чем тут дело, почему они всегда так поступают? Когда такому человеку в голову приходит идея, он слепо решает, что она хороша и достойна практики, не обдумав ее и не дав ей созреть. Когда он скоропалительно выдвигает эту идею, другие не понимают ее и, естественно, задают какие-то вопросы. Хоть он и не в состоянии дать ответы, но все равно настаивает, что его мнение правильно и все должны с ним согласиться. Что это за характер? К каким последствиям приводит то, что человек необоснованно настаивает на своих взглядах? Это благотворно для работы церкви или мешает ей? Это благотворно для Божьих избранных или вредит им? Человек способен говорить такое безо всякого чувства ответственности — какова его цель? Он просто хочет заявить о своем присутствии. Он боится, что другие не узнают о его «гениальных идеях», о его уровне, интеллекте и способностях; он рвется к этому признанию, чтобы большинство людей относилось к нему с большим уважением. И чем все заканчивается? Он скоропалительно высказывает предложения, и поначалу окружающие думают, что у него действительно есть какие-то способности, что-то настоящее. Но со временем становится очевидно, что он просто тупица, который не обладает реальными знаниями и навыками, но вечно хочет, чтобы последнее слово было за ним. Это борьба за статус. Он не обладает реальными способностями, но все равно хочет командовать; он вечно красиво пустословит, но не представляет никаких конкретных планов, и у него нет конкретного пути практики. Какими были бы последствия, если бы таким людям действительно доверяли задачи? Это непременно привело бы к задержкам. Почему они вечно пытаются побороться за статус и заполучить власть, если не могут ничего добиться? Они просто тупицы, бестолочи; выражаясь литературнее, они полностью лишены разума. Среди неверующих слишком много таких людей, которые горазды только говорить, но не делать. У большинства есть кое-какая проницательность в том, что касается таких людей. Если человек вечно красиво пустословит и хочет казаться новатором, то нужно быть осторожным, чтобы не попасться на его удочку. Если человек действительно выдвигает вдумчивые идеи и при этом может представить конкретный план, то принимать их допустимо, только если они осуществимы; если же он лишь красиво пустословит, не представляя конкретных планов, то с ним надо быть осторожным. О его идеях нужно побеседовать, чтобы установить, существует ли целесообразный путь их реализации. Если большинство считает, что идея осуществима и у нее есть путь практики, то следует некоторое время потестировать ее, чтобы посмотреть на результаты, прежде чем принимать решение.

О каком бы аспекте истины церковь ни беседовала и какую бы проблему ни решала, себя проявят люди всякого рода. После длительного общения видно, кто действительно любит истину и может ее принять, а кто создает помехи, нарушения и не занимается надлежащими задачами. Как вы думаете: если человек любит красиво пустословить и выдвигать оригинальные идеи, сможет ли он принять истину и встать на правильный путь веры в Бога? Думаю, для таких людей это нелегко. Какую роль они играют в церковной жизни? К каким последствиям приводит то, что они часто красиво пустословят и не занимаются надлежащими задачами? Как видно большинству людей, это препятствует и мешает церковной жизни, и если так оно и будет продолжаться, это отсрочит для Божьих избранных стремление к истине и вхождение в реальность. Хотя любители красивого пустословия — не обязательно злые люди, последствия их действий очень пагубны для жизни-вхождения Божьих избранных, и при этом их действия также задерживают работу церкви и влияют на нее. Как же решить эту проблему? Как правильно поступать с людьми, которые любят красиво пустословить и выдвигать оригинальные идеи? Первый метод таков: если человеку нравится красиво пустословить и у него вечно есть свое мнение, то пусть он высказывается первым, а вы после этого различайте сказанное. Каждый, кто бы он ни был, волен говорить и выражать свое мнение; этого никто не должен ограничивать. У каждого, у кого действительно есть идеи и мудрые прозрения, должна быть возможность высказаться и ясно их изложить, чтобы все с ними ознакомились, а затем побеседовали о них и обсудили, правильно ли сказанное, соответствует ли оно истинам-принципам и можно ли взять что-то из него на вооружение. Если из сказанного стоит извлечь уроки и можно получить какую-то пользу, это хорошо; если же после беседы и обсуждения будет установлено, что сказанное не имеет ценности и нецелесообразно, то его следует отбросить. Такая практика поможет всем стать проницательнее; каждый раз, когда что-то случается, все будут знать, как обдумать этот вопрос, и станут лучше понимать разных людей. Такая практика благотворна для Божьих избранных и не будет мешать работе церкви; этот способ практики верен. Второй метод таков: если сказанное не имеет ценности и от него не будет никакой пользы, даже если побеседовать о нем и обсудить его, то такие предложения следует сразу отвергать, и нет необходимости беседовать о них и обсуждать их. Если человек постоянно поднимает подобные ничего не стоящие вопросы и выдвигает такие «гениальные идеи», так что Божьи избранные сыты этим по горло и не желают его слушать, то разве не следует его ограничить? Лучше всего посоветовать этому человеку быть поразумнее и воздерживаться от слов, которые говорить не следует, чтобы это не сказывалось на других. Если же человек лишен разума и упорно продолжает в том же духе, мешая церковной жизни и вызывая у всех сильное раздражение вплоть до гнева, то он злой человек, который мешает церковной жизни. С ним нужно разобраться согласно принципам Божьего дома по очищению церкви: вычистите его из церкви — это правильно. Скажите Мне, к какому типу людей относится большинство тех, кто любит красиво пустословить? Может, к типу людей, стремящихся к истине? Может, они искренне и полностью посвящают себя Богу? Нет, конечно. Тогда с какой же целью и намерением они создают такие помехи в церковной жизни? Тут требуется проницательность. Если все уже достаточно хорошо понимают таких людей и знают, что у них нет интеллекта, уровня и разума, что они просто тупицы, то самый правильный способ разобраться с ними, когда они выражают свои «гениальные идеи», — это остановить и ограничить их, заставив замолчать. Если такой человек упорно продолжает высказываться и создавать помехи в церковной жизни, то его следует вычистить из церкви, чтобы предотвратить дальнейшие неприятности. Некоторые скажут: «Разве это не лишит его шансов на спасение?» Так говорить неправильно. Разве Бог сумел бы спасти подобных людей? Разве люди с такими характерами могут принять истину? Разве они могут достичь спасения, если совершенно не принимают истину? Разве это не крайняя глупость и невежество — быть не в состоянии даже разглядеть суть таких вопросов? В любом случае те, кто часто создает помехи в церковной жизни, — злые люди, и Бог их не спасает. Разве держать в церкви человека, которого Бог не спасает, — это не значит сознательно вредить Божьим избранным? Разве тот, кто жалеет таких злых людей, действительно любящий? Вот уж вряд ли; это ложная любовь. Истина в том, что они намереваются навредить Божьим избранным. Поэтому Божьи избранные должны быть бдительны с каждым, кто выгораживает злых людей, чтобы его дьявольские разговоры не ввели их в заблуждение. Некоторые любители красиво пустословить хоть и не кажутся злыми людьми и не совершают очевидных злых поступков, но своим постоянным красивым пустословием могут создавать помехи в церковной жизни; у них как минимум каша в голове. Как вы думаете, могут ли спастись люди с кашей в голове? Нет, конечно. Если такие люди постоянно мешают церковной жизни, их тоже следует вычистить из церкви. Люди с кашей в голове не принимают истину, неисправимо нераскаянны, и их конец такой же, как у злых людей. Но неважно, злой ли человек или у него каша в голове: если он часто препятствует и мешает церковной жизни, не прислушивается к советам и говорит безудержно, как автомобиль с отказавшими тормозами, то разве это не признак ненормального разума? Каковы будут последствия, если подобные люди с кашей в голове будут долго вот так мешать церкви? Более того, способны ли они по-настоящему покаяться? Спасает ли Бог таких людей с кашей в голове и ненормальным разумом? После тщательного рассмотрения этих вопросов станет ясно, как правильно поступать с такими людьми. Люди с кашей в голове уж точно не любят истину, и она для них недосягаема. Люди с кашей в голове не понимают человеческого языка; можно сказать, что они лишены нормальной человечности и наполовину безумны, — на самом деле они просто бесполезны. Могут ли люди с кашей в голове хорошо оказывать услуги? Можно с уверенностью сказать, что они не способны даже оказывать услуги так, чтобы это соответствовало стандартам, потому что их разум нездоров; это люди, которые ничегошеньки не смыслят. Если кто-то желает проявлять любовь к людям с кашей в голове, то пусть себе поддерживает их. А отношение Божьего дома к людям с кашей в голове таково, что их нужно вычищать. Любого, кто совершенно не принимает истину, любого, кто в выполнении своего долга не искренен, а всегда небрежен, нужно ограничивать, если он часто создает помехи в церковной жизни. Если кто-то из таких людей испытывает угрызения совести и готов покаяться, то ему следует дать шанс. Если сущность человека не получается разглядеть, следует временно оставить его в церкви, чтобы Божьи избранные могли взять его под надзор, понаблюдать за ним и стать проницательнее. Если есть такие, кто последовательно создает помехи и нарушения и, несмотря на подрезку, остается неисправимо нераскаянным, продолжая бороться за славу и выгоду, нападать на положительных фигур и отторгать их, — особенно если подобные люди нападают на тех, кто стремится к истине и может поделиться свидетельством об опыте, и на тех, кто искренне выполняет свой долг и полностью посвящает себя Богу, — то это злые люди и антихристы, это маловеры. Подобных людей нужно не просто останавливать и ограничивать — их следует быстро вычищать из церкви, чтобы предотвратить будущие проблемы. Такая практика полностью соответствует Божьим намерениям.

Примерно в этом и заключаются разнообразные проявления борьбы за статус, от незначительных до серьезных. К незначительным проявлениям в основном относятся грубые издевки над лидерами и работниками, придирки, а также нападки на инициативность лидеров и работников с целью уничтожить и дискредитировать их. Самые серьезные проявления — это когда человек прямо, в открытую противостоит лидерам и работникам, ищет, что можно использовать против них, а также осуждает, порицает и отторгает их, нападает на них, а затем изолирует их и вынуждает признать вину и уйти с должности, чтобы заполучить их статус. Это самые серьезные виды помех и нарушений, происходящие в церковной жизни. Те, кто открыто скандалит с лидерами или работниками и борется с ними за статус, мешают работе церкви и противятся Богу; это злые люди и антихристы, и их нужно не только останавливать и ограничивать — если ситуация серьезна и их необходимо вычистить или отлучить, то с ними следует разобраться согласно принципам. Бывает и другое проявление борьбы за статус — когда человек отторгает тех в церкви, кто больше стремится к истине, и нападает на них. Поскольку люди, стремящиеся к истине, обладают чистым пониманием, имеют опыт и истинное знание Божьих слов, часто беседуют об истине для решения проблем между братьями и сестрами и тем самым назидают Божьих избранных, постепенно завоевывая авторитет в церкви, эти злые люди и антихристы завидуют им, вызывающе с ними держатся, отторгают их и нападают на них. Любые действия, которые заключаются в нападках на стремящихся к истине или в их отторжении, представляют собой непосредственную помеху и нарушение церковной жизни. Действия некоторых людей не направлены непосредственно на церковных лидеров, но эти особы испытывают особую антипатию и пренебрежение к тем в церкви, кто понимает истину и имеет практический опыт. Эти особы также отторгают и притесняют таких людей, часто глумятся и насмехаются над ними и даже устраивают для них ловушки, замышляют против них козни и так далее. Хотя по своей природе и обстоятельствам подобные проблемы менее серьезны, чем борьба за статус с церковными лидерами, они также представляют собой помехи и нарушения церковной жизни, и их следует пресекать и ограничивать. Если проблема задевает большинство братьев и сестер в церкви и часто ввергает их в негатив и слабость, если эта проблема приводит к подобным последствиям, то она равносильна помехе и нарушению. Злых людей, создающих помехи и нарушения, нужно не просто ограничивать — их следует отправлять в группу Б на изоляцию для самоанализа или же вычищать их. Те, у чьих поступков в природе создание помех и нарушений, — это люди, привычно творящие зло. С точки зрения обращения с людьми следует разграничивать злых людей, которые творят зло часто, и тех, кто это делает время от времени. Те, кто совершает много разных злодеяний, — антихристы; те, кто творит зло время от времени, — люди с плохой человечностью. Если два человека иногда ругаются или вступают в споры из-за несовместимости темпераментов, из-за того, что в своих поступках они руководствуются разными взглядами, или из-за разной манеры речи, но церковная жизнь от этого не страдает, значит, в природе у происходящего нет создания помех и нарушений; оно отличается от того, как злые люди препятствуют и мешают церковной жизни. Все вещи, о которых мы говорили, — вещи, в природе у которых создание помех и нарушений в церковной жизни, — это проявления злодеяний злых людей. Когда злые люди творят зло, для них это привычные действия. Что злые люди ненавидят больше всего, так это тех, кто стремится к истине. Когда они видят, что человек, стремящийся к истине, может поделиться собственным свидетельством об опыте и это приносит ему особое восхищение окружающих, они начинают завидовать, проникаются ненавистью, и глаза их загораются яростью. Любой, кто анализирует и познает себя, кто делится своим практическим опытом и кто несет свидетельство о Боге, оказывается целью издевок, клеветы, притеснений, отторжения, осуждения и даже преследований со стороны этих злых людей. Они привыкли так поступать. Они не позволяют никому быть лучше их; они видеть не могут людей, которые лучше их. При виде человека, который лучше их, они завидуют, злятся, негодуют и задумываются о том, чтобы навредить ему и помучить его. Такие люди уже сильно мешают и препятствуют церковной жизни и укладу церкви, поэтому лидеры и работники должны объединить усилия с братьями и сестрами, чтобы изобличить, остановить и ограничить таких особ. Если ограничить их невозможно и они не раскаиваются и не меняют курс после того, как с ними побеседовали об истине, значит, они злые люди, а оценивать таких и поступать с ними нужно по принципам Божьего дома, касающимся очищения церкви. Если посредством беседы лидеры и работники придут к консенсусу и установят, что происходящее равносильно помехам для церкви со стороны злодея, то вопрос следует решить согласно истинам-принципам — вычистив человека из церкви. Нельзя и дальше терпеть то, что подобные злые люди мешают церковной жизни. Если лидерам и работникам ясно, что происходящее равносильно созданию помех злодеем, но они все равно делают вид, что не в курсе, и терпят то, что злой человек творит зло и создает помехи, то они не выполняют своих обязанностей по отношению к братьям и сестрам и проявляют отсутствие преданности Богу и Божьему поручению.

С виду с некоторыми людьми как будто бы все в порядке, но на самом деле у них IQ как у тупиц. Они говорят и действуют без понимания того, что является уместным, и лишены рациональности нормальной человечности. Подобные люди также любят бороться за статус и репутацию, выбивать себе право последнего слова и соперничать за уважение окружающих. В церковной жизни они часто выдвигают с виду обоснованные, но на самом деле ошибочные мнения и аргументы, чтобы привлечь внимание и заполучить уважение большинства окружающих; этим они тревожат мысли людей и мешают им правильно понимать и познавать Божьи слова, а также позитивно все постигать. Когда другие беседуют о Божьих словах и их чистом понимании, эти люди часто выскакивают, как клоуны, чтобы заявить о своем присутствии и завладеть всеобщим вниманием; они вечно хотят показать братьям и сестрам, что знают пару трюков, что они эрудированные, очень знающие и образованные и так далее. Хотя пока у них еще нет четких целей по поводу того, какого лидера сделать своей мишенью или за место какого лидера побороться, но их желания и амбиции настолько велики, что их слова и действия создают помехи в церковной жизни. Поэтому подобных людей также следует ограничивать соответственно серьезности и природе ситуации. Лучше всего сначала побеседовать с ними об истине, чтобы направить их в верное русло и задать их поведению направление: тогда они смогут исправиться и понять, как нормально жить церковной жизнью, как взаимодействовать с другими, как знать свое место и быть рациональными. Если они так делали из-за молодости, нехватки проницательности и юношеской гордыни, а после неоднократных бесед раскаялись, осознав, что их поступки были неправильными и постыдными, вызывали всеобщее омерзение и создавали для всех проблемы; если эти люди принесли извинения и выразили раскаяние по данному поводу, то не нужно держать на них зла — можно просто с любовью помочь им. Однако если их неправильные поступки, которые всем мешали, были вызваны не юношеской гордыней или непониманием истины, а скрытыми мотивами и эти люди продолжают в том же духе даже после того, как их неоднократно от этого отговаривали; более того, если их подрезали, а братья и сестры побеседовали с ними о серьезности этой проблемы, то есть с этими людьми беседовали и помогали им как в негативном аспекте, так и в позитивном, но они все равно не видят собственной природы-сущности, не осознают, как их действия мешают другим и к каким серьезным последствиям ведут, и продолжают создавать помехи и нарушения, поступая по-старому при каждом удобном случае, то в такой ситуации оправданы более жесткие меры. Если же человеку дают предостаточно возможностей для покаяния, а он совершенно себя не анализирует и не пытается себя познать, и как ни беседуй с ним об истине, он ее не понимает и не умеет действовать рационально и согласно принципам, а вместо этого упорно цепляется за старое, значит, с этим человеком что-то не так. Как минимум с рациональной точки зрения он не обладает разумом нормального человека — это если посмотреть поверхностно. Если же смотреть на вопрос с точки зрения сущности, то если человек, сколько с ним ни беседуй, не может осознать серьезность проблемы, не знает своего места, не в состоянии принять беседу и помощь и попытаться практиковать в соответствии с тем путем, о котором побеседовали братья и сестры, — если он даже на это не способен, то проблема тут не просто в отсутствии разума, а в человечности. Хотя кажется, что такие люди создают помехи и нарушения непредумышленно, эти поступки точно не непреднамеренны — наоборот, за ними стоит определенная цель и мотивы. Но какими бы ни были эти мотивы и цель, а если слова и поступки человека сильно препятствуют и мешают жизни-вхождению братьев с сестрами и церковной жизни, приводя к тому, что многие люди ничего не обретают от церковной жизни, вплоть до того, что другие не хотят ходить на собрания только потому, что там будет этот человек, или же если каждый раз, когда он что-то говорит, людям это неприятно и они хотят уйти, то в таком случае природа этой проблемы серьезна. Как поступить с таким человеком? Если другие много раз беседовали с ним, помогали ему и у него были возможности покаяться, но он все равно продолжает в том же духе, то проблема тут с его природой-сущностью. Это не тот человек, который искренне верит в Бога и может принять истину: у него какие-то другие намерения. Если посмотреть на его природу-сущность, то помехи и нарушения, которые он создает в церковной жизни, точно не непреднамеренны — напротив, у него есть какая-то цель и мотивы. Если и дальше давать таким людям возможности, будет ли это справедливо по отношению к Божьим избранным, живущим нормальной церковной жизнью? (Нет.) Проблема с такими особами уже настолько раскрыта; если им и дальше будут давать шансы в ожидании, что они покаются, а в результате эти люди натворят еще больше зла и ввергнут еще больше людей в негатив, слабость и безвыходность, то кто возместит эту потерю? Поэтому если таким особам обеспечивали беседы и любящую помощь или принимали меры, чтобы остановить и ограничить их, но они все равно продолжают в том же духе и раз за разом берутся за старое, то с ними следует поступать согласно принципам: в легких случаях — изолировать, в тяжелых — вычищать из церкви. Как вам этот принцип? Может, его суть в том, чтобы безжалостно добить человека, не давая ему ни единого шанса на покаяние? Или в том, чтобы своевольно принять решение, ничего не различая и не особо понимая, какова подлинная природа-сущность этого человека? (Нет.) Если человеку предлагали беседу и помощь, давали возможности покаяться, но его образ действий и характер ничуть не изменились, а сам человек не кается и остается прежним, — с той лишь разницей, что раньше он действовал открыто и у всех на виду, а теперь делает то же самое тайно и скрытно, однако помехи и нарушения от него все такие же, — то его уже нельзя оставлять в церкви. Такие люди — не члены Божьего дома и не Божьи овцы. Они в Божьем доме только для того, чтобы создавать помехи и нарушения, и они слуги сатаны, а не братья и сестры. Если ты постоянно обращаешься с ними как с братьями и сестрами, непрестанно поддерживаешь их и помогаешь им, беседуешь с ними об истине и в итоге тратишь много сил впустую, не получая никаких результатов, то разве это не глупо? Это более чем глупо; это дурость, абсолютная дурость!

Если посмотреть на природу проблем, связанных с борьбой за статус, а также на различные проявления и типы людей, дел и вещей, имеющих отношение к борьбе за статус, то, по сути, их можно разделить на эти три типа. Борьба за статус — частая проблема в церковной жизни; она встречается в разных группах людей и в разных аспектах церковной жизни. Что касается тех, кто борется за статус, то в легких случаях следует побольше беседовать с ними об истине, чтобы поддержать их и помочь им понять истину, и давать таким людям шанс покаяться. В серьезных случаях за человеком нужно тщательно следить, и как только обнаружится, что за его словами либо действиями стоит определенный мотив или цель, человека следует немедленно остановить и ограничить. В еще более тяжелых случаях с человеком следует разобраться и поступить согласно церковным принципам вычищения и отлучения людей. Такова обязанность, которую должны как следует исполнять лидеры и работники, когда в жизни церкви появляются люди, дела и вещи, связанные с борьбой за статус. Конечно, для этого также нужно, чтобы все братья и сестры взялись за эту работу в сотрудничестве с лидерами и работниками: общими силами ограничили поведение и различные действия злых людей, создающих помехи и нарушения, проследили, чтобы в церковной жизни больше не было нарушений и помех со стороны злых людей, и постарались сделать так, чтобы все происходящее в церковной жизни было просвещено Святым Духом, наполнено миром, радостью и присутствием Бога, а также имело Божье благословение и руководство, а на каждом собрании люди получали удовольствие и что-то обретали. Подобная церковная жизнь самая лучшая, и Бог желает, чтобы она была именно такой. Эта работа довольно сложна для лидеров и работников, поскольку она затрагивает межличностные отношения, лицо и интересы людей, а также их уровень понимания истины, что несколько затрудняет эту работу. Тем не менее, когда возникают проблемы, не увиливайте от их решения и не занижайте их серьезность, выставляя большие проблемы как мелкие и в итоге ничего с ними не делая; также не следует решать проблемы с помощью философии отношения к миру, закрывая на них глаза. В особенности нельзя быть человекоугодниками — вместо этого обращайтесь с людьми разных типов, борющимися за статус, согласно истинам-принципам. Эта беседа ясна? (Да.) Тогда на этом мы завершаем общение о пятой проблеме.