Сколько времени мы уже беседуем об обязанностях лидеров и работников? (Четыре с половиной месяца.) Теперь, после такого длительного общения на эту тему, вы несколько отчетливее понимаете, какую конкретно работу должны выполнять лидеры и работники? (Да, наше понимание этого вопроса стало несколько отчетливее.) Он должен быть вам яснее, чем прежде. Мои беседы настолько конкретны и ясны, что если кто-то до сих пор не понимает этого вопроса, значит, у него проблемы с интеллектом, не правда ли? (Да.) Если так посмотреть, то как вы считаете: легко ли быть хорошим лидером или работником? (Нелегко.) Какие качества для этого необходимы? (Нужно обладать уровнем и человечностью, необходимыми для лидеров и работников, а также истиной-реальностью и чувством ответственности.) Человек должен иметь как минимум совесть, разум и преданность, а во вторую очередь — уровень и работоспособность. Если он обладает всеми этими качествами, он может быть хорошим лидером или работником и как следует исполнять свои обязанности.

Пункт двенадцатый. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях (часть II)

На последнем собрании мы побеседовали о двенадцатом пункте обязанностей лидеров и работников: оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях. В рамках обсуждения этого пункта мы преимущественно беседовали в первую очередь о том, какие люди, дела и вещи препятствуют и мешают работе Бога и нормальному укладу церкви. Если лидеры и работники хотят пресечь и ограничить различных людей, дела и вещи, которые создают в церкви помехи и нарушения, и причем сделать это хорошо, то они должны сначала узнать и выяснить, какие люди, дела и вещи препятствуют и мешают работе Бога и нормальному укладу церкви. После этого лидеры и работники должны сопоставить узнанное с людьми, делами и вещами в реальной церковной работе и жизни, а затем выполнить различные задачи, например их пресечение и ограничение. Это одно из требований к лидерам и работникам. На нашем последнем собрании мы побеседовали о некоторых из различных людей, дел и вещей, которые препятствуют и мешают церковной работе и жизни, начиная со связанных с церковной жизнью. Мы также классифицировали тех людей, дела и вещи в церковной жизни, в природе которых создание помех и нарушений. Сколько всего проблем было названо в общей сложности? (Одиннадцать. Во-первых, это частые отклонения от темы в ходе бесед об истине; во-вторых, произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение; в-третьих, болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов; в-четвертых, формирование клик; в-пятых, борьба за статус; в-шестых, сеяние раздора; в-седьмых, нападки и мучительство по отношению к людям; в-восьмых, распространение представлений; в-девятых, выплескивание негатива; в-десятых, распространение необоснованных слухов; и в-одиннадцатых, нарушение принципов проведения выборов.) Шестая проблема — это сеяние раздора; в природе у нее создание помех и нарушений, но по сравнению с другими злыми делами эта проблема незначительна. Если заменить ее формулировку на «вовлеченность в неподобающие отношения», то природа у этой проблемы будет серьезнее, чем у сеяния раздора. Седьмая проблема — это нападки и мучительство по отношению к людям. Если заменить ее формулировку на «взаимные нападки и словесные перепалки», это будет более серьезно по природе, более конкретно и уместно, не так ли? (Так.) Взаимные нападки и словесные перепалки — частая проблема в церковной жизни, связанная с помехами и нарушениями. Если так переформулировать эти два пункта, они будут звучать уместнее и ближе к проблемам, возникающим в церковной жизни. Одиннадцатый пункт — это нарушение принципов проведения выборов. Заменим эту формулировку на «манипуляции и нарушения при проведении выборов». Тут меняются только слова — природа вопроса остается прежней, просто серьезность повысилась: теперь он сильнее связан с природой создания помех и нарушений.

Различные люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают церковной жизни

V. Борьба за статус

В прошлый раз мы побеседовали о проблемах вплоть до четвертой, а именно формирования клик. В этот раз мы перейдем к беседе о пятой проблеме — борьбе за статус. Проблема борьбы за статус часто возникает в церковной жизни, и подобное можно увидеть нередко. Какие состояния, поведение и проявления относятся к практике борьбы за статус? Какие проявления борьбы за статус относятся к проблеме помех и нарушений Божьей работы и нормального уклада церкви? О какой бы проблеме или категории мы ни беседовали, она должна касаться того, о чем говорится в пункте двенадцатом о «различных людях, делах и вещах, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви». Предмет обсуждения должен обладать именно такой природой и являться достаточно серьезным, чтобы считаться нарушением и помехой: только тогда он стоит беседы и анализа. Каким проявлениям борьбы за статус присуща эта природа помех и нарушений в работе Божьего дома? Чаще всего люди борются за статус с церковными лидерами — это проявляется главным образом в том, что такие люди хватаются за что-то касающееся лидеров и их ошибок, чтобы очернить и осудить этих лидеров, а также специально изобличают их проявления развращенности, изъяны и недостатки в их человечности и уровне, особенно когда дело касается отклонений и ошибок, допущенных лидерами в работе или разбирательствах с людьми. Это самое распространенное и вопиющее проявление борьбы с церковными лидерами за статус. Вдобавок таких людей не волнует, насколько хорошо церковные лидеры выполняют свою работу, по принципам они поступают или нет, есть ли проблемы с их человечностью, — эти люди попросту открыто не повинуются лидерам. Почему они открыто не повинуются? Потому что они тоже хотят быть церковными лидерами — это их амбиции, их желание, и вот поэтому они открыто не повинуются. Им неважно, как церковные лидеры работают и решают проблемы: такие люди всегда находят, к чему придраться, за что их осудить и предать порицанию, и даже заходят настолько далеко, что делают из мухи слона, искажают факты и преувеличивают как только могут. Они не используют обязательные стандарты, установленные Божьим домом для лидеров и работников, чтобы определить, поступают ли эти лидеры согласно принципам, правильные ли они люди, стремятся ли они к истине и обладают ли совестью и разумом. Такие люди оценивают лидеров не по этим принципам. Вместо этого они, руководствуясь собственными намерениями и целями, постоянно цепляются к мелочам, выдумывают жалобы, выискивают, что поставить в укор лидерам или работникам, распускают у них за спиной слухи, будто те делают что-то не согласующееся с истиной, или изобличают их недостатки. Например, подобные люди могут сказать: «Такой-то лидер однажды совершил ошибку, и Вышнее его подрезало, а вы и не знали. Видите, как хорошо он умеет притворяться!» Они не считаются с тем, планирует ли Божий дом взращивать этого лидера или работника, соответствует ли тот стандарту лидера или работника, — их все это не заботит. Они просто непрестанно судят его, искажая факты и делая ему мелкие пакости у него за спиной. А зачем они все это делают? Чтобы побороться за статус, не так ли? Они всё говорят и делают с определенной целью. Они не считаются с работой церкви, а лидеров и работников оценивают не на основе Божьих слов, истины или тем более обустройств работы Божьего дома либо принципов, соблюдения которых Бог требует от человека; оценивая лидеров и работников, такие люди исходят из своих личных намерений и целей. Они опровергают все, что говорят лидеры или работники, а затем выступают с собственными «прозрениями». Им неважно, сколько из сказанного лидерами и работниками соответствует истине: такие люди ни капли этого не принимают. Они отвергают все, что говорят лидеры и работники, и высказывают собственное несхожее мнение. В частности, когда лидер или работник открывается и обнажает душу, рассказывая о своем самопознании, они еще больше довольны и считают, что это их шанс. На что именно? Шанс очернить этого лидера или работника, показать всем, что у него плохой уровень, что он может быть слабым, что он тоже развращенный человек, тоже часто ошибается в своих поступках и что он не лучше других. Это их шанс найти что-то, что можно поставить в укор этому лидеру или работнику, их возможность подстрекнуть всех к тому, чтобы осудить, низложить и погубить этого лидера или работника. А мотивация всего подобного поведения и поступков — не что иное, как борьба за статус. Если следовать принципам выборов и принципам взращивания и использования людей в Божьем доме, то при нормальных обстоятельствах таких особ никогда не выберут лидерами или работниками. Они это видят и четко понимают, поэтому прибегают ко всем возможным средствам, чтобы нападать на лидеров и работников и порицать их. Кто бы ни стал лидером или работником, они попросту открыто не повинуются ему, постоянно придираются к нему и высказывают о нем безответственные критические замечания. Даже если лидеры и работники не сделали и не сказали ничего плохого, такие люди всегда умудряются найти в них какие-то недостатки. Фактически проблемы, к которым они цепляются, не касаются принципов — это просто мелочи. Так почему же те люди зацикливаются на таких мелочах? Почему они способны так открыто судить и порицать лидеров и работников из-за подобного? У них только одна цель — побороться за власть и статус. Как бы Божий дом ни беседовал о различных проявлениях лжелидеров и антихристов, такие люди никогда не связывают этих проявлений с собой, а проводят параллели исключительно с лидерами и работниками всех уровней. Найдя совпадение, они думают: «Теперь у меня есть доказательства; наконец-то я нашел, на что можно надавить, и заполучил хорошую возможность». Затем они начинают еще безудержнее изобличать, осуждать и порицать все, что делают эти лидеры и работники, а также давать их действиям критические оценки. Некоторые из поднимаемых ими вопросов на первый взгляд могут показаться немного проблематичными, но если оценивать их с точки зрения принципов, то они незначительны. Так почему же эти люди их поднимают? По одной-единственной причине: они хотят изобличить лидеров и работников, чтобы предать их порицанию и взять над ними верх. Если лидеры и работники окажутся ввергнуты в негатив, попросят пощады и склонятся перед ними; если братья и сестры увидят, что эти лидеры всегда негативны, слабы и часто ошибаются в своих действиях, и больше не переизберут их в лидеры и перестанут так внимательно слушать их беседы об истине; если люди больше не будут так активно и искренне сотрудничать, когда эти лидеры реализуют работу, то борющиеся за статус будут довольны, и у них появится возможность, которой они смогут воспользоваться. Это та ситуация, которую они больше всего хотели бы видеть и на которую больше всего надеются. С какой целью они все это делают? Не для того, чтобы помочь людям понять истину и различить лжелидеров и антихристов, и не для того, чтобы привести людей к Богу. Напротив, их цель — победить и низложить лидеров и работников, чтобы все сочли их самих наиболее подходящими кандидатами в лидеры. Тогда их цель будет достигнута, и им останется только дождаться, когда братья и сестры выдвинут их в лидеры. Есть ли в церкви такие люди? Какие у них характеры? Эти люди обладают порочным характером, совершенно не любят истину и не практикуют ее; они желают лишь быть у власти. А как насчет тех, кто понимает что-то из истины и в какой-то степени умеет различать, — захотели бы они позволить таким людям быть у власти? Захотели бы оказаться в их власти? (Нет.) Почему нет? Если бы большинство людей отчетливо видели природу-сущность таких особ, разве они все равно бы выбрали их лидерами? (Нет.) Не выбрали бы — разве что все только-только познакомились и не особо знают друг друга. Но когда все хорошо узнают друг друга и отчетливо увидят, у кого низкий уровень и каша в голове, какие люди злы и обладают порочным, лживым характером, кто жаждет побороться за статус и идет путем антихристов, кто способен стремиться к истине и преданно выполнять свой долг и так далее, — когда все поймут природу-сущность различных людей и определят, к каким категориям те относятся, — тогда выборы лидеров будут относительно корректными и соответствующими принципам.

Кого бы большинство людей предпочли выбрать лидером: того, кто постоянно борется за статус, или человека, имеющего относительно посредственный уровень и работоспособность, но при этом усердного и непоколебимого? Когда неясно, каковы нравственные качества этих двоих, какова их природа-сущность и по какому пути идет каждый из них, кого большинство людей предпочли бы выбрать лидером? (Второго, непоколебимого.) Большинство людей выбрали бы второго. Проявления тех, кто постоянно борется за статус, свидетельствуют об их человечности и сущности. Разве большинство людей не видят их проявления насквозь и не различают их? Люди скажут: «Этот человек вечно досаждает женщине, которая у нас церковный лидер; у него амбиции заполучить статус церковного лидера, он хочет заменить ее на посту лидера. С тех пор как ее выбрали церковным лидером, он вечно на нее нападает, и она ему неприятна. В разговорах с ней он постоянно огрызается, находит изъяны во всем, что она делает, цепляется ко всему, к чему только может, и вдобавок осуждает ее и изобличает ее недостатки у нее за спиной. Особенно если на собраниях или в беседах о работе она хоть в чем-то выразится неясно, он ее перебивает, проявляя сильное нетерпение. Он над ней даже глумится, издеваясь, потешаясь и смеясь над ней; он на каждом шагу создает ей трудности и втягивает ее в неловкие ситуации». Если изобличить такое поведение перед всеми, разве большинство людей не смогут различить этого человека? (Смогут.) А поможет ли это ему заполучить место лидера? Определенно нет. Эти люди, борющиеся за статус, умны или глупы? Очевидно, что они идиоты, глупцы. Есть и другая серьезная проблема: эти особы — дьяволы, и природа их не может измениться! Их жажда власти и статуса неконтролируема, вплоть до потери рассудка, что нормальной человечности не свойственно. Это желание выходит за рамки рациональности и совести нормальной человечности, достигая уровня беззастенчивости. Эти люди так поступают, не оглядываясь на время, место, контекст и не считаясь ни с последствиями, ни тем более с воздействием своих поступков. Это самые типичные проявления и подходы тех, кто борется за статус. Каждый раз, когда все сходятся на собрание или беседу о работе, эти особы тут же принимаются создавать помехи, как назойливые мухи, портя церковную жизнь и нормальный уклад бесед об истине. В природе у такого поведения и подходов — создание помех и нарушений. Разве подобных особ не следует ограничивать? Разве в тяжелых случаях их не следует вычищать или отлучать? (Следует.) Иногда усилия по ограничению злых людей, опирающиеся исключительно на силу церковных лидеров, бывают слабоватыми и несколько разобщенными. Если братья и сестры отчетливо увидят серьезность помех и нарушений, создаваемых злыми людьми, досконально различат их сущность и после этого смогут объединиться с лидерами церкви, чтобы остановить и ограничить таких злых людей, разве это не будет эффективнее? (Будет.) Допустим, кто-то скажет: «Ограничивать злых людей — обязанность лидеров и работников, а нас, простых верующих, это не касается. Мы не будем морочить себе голову такими вопросами! Злые люди борются за статус с церковными лидерами; они борются за статус с теми, у кого он есть. А у нас его нет, и у нас они не пытаются ничего отнять. В любом случае на нас это не влияет. Пусть борются как хотят. Если церковные лидеры в состоянии, то пусть ограничат злых людей, а если нет, то пусть оставят их в покое. Мы-то тут при чем?» Хороша ли эта точка зрения? (Нет.) Почему она нехороша? (Этот человек не следит за соблюдением нормального уклада церкви.) Если выражаться точнее, то что имеется в виду под нормальным укладом церкви? Разве не нормальная церковная жизнь? (Она самая.) Речь идет о нормальной, упорядоченной церковной жизни — о том, чтобы люди могли упорядоченно есть и пить Божьи слова, то есть молитвенно читать Божье слово, беседовать о нем и делиться личным опытом в рамках церковной жизни, в которой Святой Дух работает, а Бог присутствует и направляет, и в то же время чтобы люди могли получать просвещение и руководство от Святого Духа и обретать свет. Вот чем Божьи избранные должны наслаждаться в церковной жизни. Если кто-то разрушает этот нормальный уклад, следует остановить и ограничить такого человека согласно принципам, а не терпеть его. Это обязанность и повинность не только лидеров и работников, но и всех, кто понимает истину и обладает способностью к различению. Конечно, лучше всего было бы, если бы лидеры церкви возглавляли эту работу, беседуя с братьями и сестрами о природе поступков тех людей, о том, к какому типу их следует отнести на основе их проявлений, и о том, как братья и сестры должны различать таких людей и видеть их суть. Если не ограничить этих злых людей и они растревожат, обморочат и введут в заблуждение всех братьев и сестер, а церковные лидеры окажутся в изоляции вместо этих злых людей, то соответствующая церковь будет парализована и неизбежно погрузится в хаос. Может ли нормальная церковная жизнь продолжаться в таких условиях? А если не может, то будут ли церковные собрания по-прежнему плодотворными? Будут ли Божьи избранные по-прежнему что-то обретать от таких собраний? А если ничего не будут, то Бог благословляет такие собрания или питает к ним отвращение? Конечно же, Он питает к ним отвращение. Когда собрания лишаются работы Святого Духа и Божьего благословения, их уже нельзя считать церковной жизнью — скорее они становятся встречами общественной группы. Разве кому-то нравится беспорядочная церковная жизнь? Разве она для кого-то назидательна или благотворна? (Нет.) Если за это время ты не обрел ни от какого собрания ничего в плане жизни-вхождения, значит, это время прошло для тебя безо всякой ценности и смысла — ты потратил его впустую. Разве это не значит, что твоя жизнь-вхождение пострадала? (Значит.) Если на собрании злые люди борются за статус, спорят и препираются с церковным лидером, и в результате люди начинают тревожиться, все собрание окутывает дурная атмосфера и наполняет нечестивая энергия сатаны, и во время собрания люди только спорят о том, кто прав, а кто виноват, но никто не предстает перед Богом для молитвы и поисков истины и никто не поступает согласно принципам, то что будет с твоей верой в Бога после подобного собрания — она окрепнет или ослабнет? Ты больше поймешь и обретешь в плане истины или же твой разум будет смущен спорами и ты не обретешь абсолютно ничего? Иногда ты можешь задумываться: «Не понимаю, почему люди верят в Бога. Какой смысл верить в Бога? Как эти люди могут так себя вести? Разве это верующие в Бога?» Из-за одной-единственной помехи со стороны бесов и дьяволов сердца людей смущаются и помрачаются; у людей возникает ощущение, что верить в Бога бессмысленно, они не знают, в чем ценность веры в Бога, и их разум становится рассеянным. Если в таких вопросах все будут бдительны, особо чутки и зорки, а не бесчувственны и медлительны, то когда злые люди будут часто говорить или делать что-то в церковной жизни ради борьбы за статус, большинство людей скоро поймут, что тут есть проблема, требующая решения. Они смогут оперативно различить, что за люди манипулируют этими ситуациями и каков их характер-сущность, быстро осознают серьезность проблемы и смогут в короткий срок остановить и ограничить злых людей, вычистив их из церкви и не дав им и дальше тревожить и сковывать людей в ней. Разве для большинства это не будет благотворно и назидательно? (Будет.)

Если вы столкнетесь с ситуацией, в которой злые люди борются за статус, как вы с ними поступите? Каково мнение большинства? (Мы пресечем это поведение.) Просто пресечете? Как вы его пресечете? Может, запретите им говорить или скажете: «Нам не нравятся твои слова, так что в дальнейшем поменьше говори на собраниях!» Это сработает? Они тебя послушают? (Нет.) Так что же делать? Тебе нужно тщательно разоблачить и проанализировать их намерения, мотивы и природу-сущность согласно Божьему слову, чтобы братья и сестры научились различать таких людей и природу их действий и быть бдительными; нельзя быть человекоугодником, просто ждущим, пока церковные лидеры и работники изобличат злых людей, чтобы потом ты сам занял какую-то позицию и сказал: «Их больше нельзя пускать на собрания». Хорошо ли это — быть человекоугодником? (Нет.) Разве в таких ситуациях большинство не предпочитает вместо вступления в конфликт со злыми людьми избегать этих вопросов и обходить их стороной, лишь бы не оскорбить злых людей и не сделать дальнейшее общение неловким? Разве большинство не придерживается того принципа отношения к миру, что нужно быть человекоугодником? (Так и есть.) В таком случае это проблема. Допустим, в церкви восемьдесят процентов человекоугодников, и когда они видят, как подобные злые особы в церковной жизни борются за статус, первенство и должность лидера, никто не выступает против них, чтобы остановить или ограничить их, и большинство придерживается следующего мнения: «Чем меньше хлопот, тем лучше. Я не могу позволить себе провоцировать этих людей. Разве нельзя просто избегать их? Просто буду держаться от них подальше, и дело с концом. Пусть себе борются: когда придет время, Бог их накажет. Я тут ни при чем!» Может ли церковная жизнь оставаться плодотворной при таких обстоятельствах? Большинство людей ленивы и зависимы; после избрания церковных лидеров они считают, что они свое дело сделали, и просто ждут, что всем будут заниматься лидеры церкви. Если ты спросишь такого человека, раздавали ли в его церкви книги с Божьими словами, случались ли в церковной жизни помехи либо нарушения, нет ли такого, что кто-то постоянно разглагольствует о словах и доктринах или борется с лидерами за статус, этот человек ответит: «Лидеры церкви в курсе обо всех таких вещах. А я о них не знаю, и мне не нужно морочить себе голову подобными вопросами. Лидеры позаботятся о них, когда придет время». Такие люди ни о чем не беспокоятся, ни о чем не расспрашивают, ни о чем не в курсе, и они не знают и не заботятся ни о каких людях, делах и вещах, связанных с церковной жизнью, а должны бы обо всем этом знать. Что касается того, что эти появляющиеся в церкви злые люди говорят и делают, когда борются за статус, и того, как они мешают церковной жизни и влияют на нее, то подобные люди к этому совершенно равнодушны — они не интересуются такими вещами и не спрашивают о них. Если, когда все закончится, ты спросишь такого человека, научился ли он что-то различать и сумеет ли различить злых людей и их проявления, то он сможет сказать разве что: «Спроси у церковных лидеров — они все знают». Разве такой человек не раб? Он раб, он труслив и бесполезен, он влачит гнусное существование. Ситуации, в которых злые люди борются за статус, нужно различать, разбираться в них и разрешать их. Эта обязанность лежит не только лишь на церковных лидерах, но и на всех Божьих избранных. Большинство лидеров понимают несколько больше истин, чем обычные люди, бдительны в этих вопросах и видят цели и сущность действий таких людей. В то же время большинство людей также должны на практике извлекать уроки, становиться проницательнее и объединяться с теми в церкви, кто обладает чувством справедливости, понимает истину и стремится к ней, чтобы солидарно принимать надлежащие меры против злодеев, мешающих и препятствующих церковной жизни. Они должны изолировать или вычищать их, а не стоять в стороне без дела, просто немного слушая беседы, чуть расширяя свой кругозор, в какой-то степени осознавая в душе происходящее, когда возникают подобные вопросы, и считая, что от них больше ничего не требуется. Дело в том, что церковная жизнь — это не забота одних только церковных лидеров, и следить за тем, чтобы церковная жизнь была хорошей и соблюдался ее нормальный уклад, — это не обязанность одних только церковных лидеров: для этого нужно, чтобы все поднялись на ее защиту и приложили совместные усилия.

В церковной жизни часто появляются те, кто борется за статус, — это тип людей, упомянутый в пятой проблеме. Их самое очевидное проявление — борьба с церковными лидерами за статус. За этим идет борьба за статус с теми из братьев и сестер, кто обладает хорошим уровнем и относительно чисто понимает истину, с теми, кто обладает духовным пониманием, и с теми, кто понимает истины-принципы: борцы за статус нередко бросают вызов этим людям. Те часто беседуют о чистом понимании и свете в церковной жизни, а также делятся ценным личным опытом, который передает практическое понимание; для братьев и сестер это очень полезно и назидательно. Послушав беседы таких людей, братья и сестры обретают путь и знания того, как практиковать и переживать Божье слово, а также как решать собственные проблемы. Они очень благодарны за Божье руководство и в то же время восхищаются людьми с чистым пониманием истины и практическим опытом и почитают их. Поэтому они склонны высоко ценить таких людей и сближаться с ними. Те, кто борется за статус, меньше всего хотят видеть, как в церковной жизни происходят эти позитивные вещи, угодные Богу. Заметив, что кто-то беседует о практическом опыте, они чувствуют беспокойство, зависть и особенно конфузятся. Когда они сконфужены, то держатся вызывающе, пренебрежительно и недовольно, в душе часто прикидывая, как бы выставить дураками тех, кто имеет практический опыт и понимает истину, как бы открыть братьям и сестрам глаза на изъяны и недостатки этих людей, чтобы братья и сестры перестали их уважать и держаться к ним поближе. Поэтому те, кто борется за статус, непременно что-то скажут и сделают. Они нападают на тех, кто делится свидетельствами об опыте, и тех, чьи частые беседы об истине обеспечивают жизнь-вхождение братьев и сестер и способствуют ему, а еще борцы за статус отторгают таких людей. Они часто используют рычаги влияния на позитивных фигур и изобличают их недостатки, чтобы Божьи избранные отдалились от всех, кто часто беседует об истине и делится свидетельствами об опыте. В общем, те, кто борется за статус, — это негативные фигуры, которые проникают в церковь и играют роль слуг сатаны.

Некая сестра до того, как уверовать в Бога, совершала ошибки в интимных отношениях. Став верующей, она покаялась и больше не делала таких ошибок. Она особенно раскаивалась в своих прошлых прегрешениях, поэтому она открылась и побеседовала с братьями и сестрами. Какова цель и принцип открытости и беседы? Они заключаются в том, чтобы поспособствовать взаимопониманию и устранить внутренние барьеры между братьями и сестрами. Большинство братьев и сестер, понявших истину, способны открываться и беседовать о собственных проявлениях развращенности и прошлых прегрешениях, а также выражать благодарность и хвалу за Божье спасение. Уместно ли так открываться и беседовать? (Да.) Поняв истину, большинство братьев и сестер способны открываться и беседовать подобным образом; это проблема? (Нет.) Это абсолютно нормально, что до прихода к вере в Бога люди совершали какие-то ошибки в интимных отношениях или в других сферах. Некоторые в состоянии говорить об этих ошибках, а некоторые скрываются, маскируются и ничего не говорят, как бы другие ни практиковали открытие и обнажение души. Они считают, что эти ошибки — скелеты у них в шкафу и нельзя допустить, чтобы кто-то о них узнал, иначе они потеряют репутацию, лицо и положение. Но некоторые все понимают иначе: они считают, что раз они пришли к вере в Бога и приняли Божье спасение, то должны открыться, побеседовать о своих прошлых проступках и неверных путях, по которым шли, и вынести их на анализ; они считают, что это всего лишь то, через что они прошли как люди, развращенные сатаной. Сейчас они в состоянии открыться, обнажить душу и побеседовать, будь то с целью подвести итоги прошлого или же покончить с ним. В любом случае тот факт, что они на это способны, свидетельствует об их отношении к практике истины: они готовы практиковать истину, и у них есть решимость ее практиковать. То, как именно практикует каждый человек, зависит от его понимания и решимости. Но открыться и обнажить душу — это точно не ошибка и уж тем более не грех. Это нельзя использовать как рычаг давления на человека и тем более как улики для нападок на него. Большинство людей могут правильно относиться к этому вопросу, то есть понимают его чисто и в соответствии с истинами-принципами. Однако злодеи вынашивают неправильные намерения; они настойчиво цепляются за что попало, лишь бы высмеять человека, поразвлечься за его счет и осудить его. Такие злые дела весьма очевидны. Если человек способен обнажить душу, открыться и побеседовать о своей развращенности и неверных путях, по которым он шел, то его сердце алчет и жаждет праведности в том, как он подходит к истине и Божьим словам. Следовательно, читая Божьи слова, он неосознанно обретает определенные практические понимания и прозрения. Эти практические понимания и прозрения помогают ему найти путь для практики перед лицом трудностей и многочисленных ситуаций, возникающих у него в жизни, что дает кое-какое подлинное опытное понимание истины. Беседы об этих подлинных опытных пониманиях назидательны и полезны для других; братья и сестры посмотрят на этих людей с восхищением и уважением, сказав: «Твой практический опыт действительно замечателен. Послушав о нем, я глубоко ему сопереживаю. Я вижу, что твой путь практики правилен и благословлен Богом. Я тоже готов освободиться от своих представлений, предрассудков и отбросить все, что меня отягощает; я хочу практиковать истину по-простому и получать просвещение и руководство Бога, как ты. Этот путь правилен». Разве эти проявления не вполне нормальны? Разве это не совершенно уместно, что между братьями и сестрами возникают такие отношения? Этот тип межличностных отношений не такой, как у неверующих; это тот тип отношений, который Бог одобряет и желает видеть. Церковная жизнь может быть нормальной только тогда, когда между братьями и сестрами существуют такие нормальные отношения. Но всегда найдутся злые люди или особы со злым умыслом, которые выступят с нападками на тех, кто имеет практический опыт, тех, кто жаждет и алчет истины, и тех, кто восхищается людьми с опытом и почитает их; всегда найдутся злые люди или особы со злым умыслом, которые примутся порочить и отторгать таких людей. Почему они нападают на этих людей? Исключительно с целью побороться за определенный статус в церкви. Поскольку они не любят истину и не стремятся к ней, они изображают из себя стремящихся к истине, выдумывая ложный опыт, чтобы ввести всех в заблуждение и заполучить их уважение. Это использование сатанинских методов введения в заблуждение и контроля над людьми для достижения желаемого статуса и власти. Такие случаи часто происходят в церквях повсюду и видны всем. Если вы обнаружите, что кто-то из братьев и сестер обладает некоторой истиной-реальностью, на собраниях может побеседовать о подлинном опытном понимании Божьих слов и заслужил похвалу многих, но почему-то некоторые нападают на него, сводят с ним счеты и ввергают в страдания, то вам нужно быть бдительными и различить, что за люди так себя ведут. Почему те, кто стремится к истине, часто подвергаются нападкам и отторжению? Что тут на самом деле происходит? Подобное определенно указывает на проблему.

В церковной жизни следует обращать пристальное внимание на тех, кто часто придирается к лидерам и работникам. Кроме того, некоторые часто подвергают издевкам, насмешкам или нападкам тех, кто более-менее стремится к истине и жаждет Божьих слов. За такими негативными фигурами тоже следует внимательно следить и наблюдать, чтобы понять, что они будут делать дальше. Если, участвуя в церковной жизни, человек способен безо всяких справедливых оснований изобличать недостатки церковных лидеров или нападать на людей, обладающих истиной-реальностью, то за этим определенно кроется некая проблема и причина; это точно не просто так. Братья и сестры должны обращать на таких людей пристальное внимание, потому что это не пустяки. Бывает, что человек только что послушал свидетельство о практическом опыте и его сердце преисполнилось восторгом или он только-только обрел немного света и понимания, но несколько вводящих в заблуждение слов злых людей все равно могут повергнуть его в замешательство, и так он теряет все, что едва обрел. Чуть только у человека начинает формироваться какая-то вера, как ему мешают злые люди, и он возвращается к исходному статусу; чуть только у него начинает развиваться какая-то жажда истины и Божьего слова, а также какая-то решимость практиковать истину, как ему мешают злые люди, он вешает нос, теряет мотивацию и затем хочет поскорее покинуть это место конфликта. Серьезны ли эти последствия? Очень серьезны. Таким образом, если в церкви есть люди, которые постоянно затевают споры, когда что-то не соответствует их желаниям, ссорятся из-за того, кто прав, обсуждают, что правильно, а что нет, и даже состязаются, кто стоит выше, а кто ниже, то такие люди должны настораживать. Посмотрите, какую роль они играют в церкви, какие последствия провоцируют, и из этого вы насквозь увидите их природу-сущность.