III. Болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов

Теперь давайте побеседуем о третьей проблеме: болтовне о домашних делах, налаживании личных связей и решении личных вопросов. То, что заключает в себе третья проблема, которую мы рассмотрим в нашей беседе, очевидно, не должно иметь места в церковной жизни. Живя церковной жизнью, люди приходят, чтобы есть и пить Божьи слова, беседовать о Божьих словах, беседовать об истине и беседовать о своих личных свидетельствах, основанных на опыте, ища Божьи намерения и понимание истины. Так стоит ли пресекать и ограничивать такие проблемы в церковной жизни, как болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов? (Да.) Некоторые говорят: «Разве это не нормально — приветствовать друг друга? Если два человека относительно близки друг с другом и уже знакомы, и вот они встречаются во время церковной жизни и перекидываются парой слов, то разве это болтовня о домашних делах? Нужно ли и это тоже ограничивать?» Относится ли третий вопрос к такого рода проблемам? (Нет.) Конечно, нет. Если ограничить даже простые вежливые приветствия, то в будущем люди будут бояться разговаривать при встрече. Пускай третья проблема — болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов — сводится только к этим трем терминам, но проблемы, которые эти термины обозначают, — это не простые вежливые приветствия или обмен парой фраз. Речь о злодеяниях, которые способны препятствовать, мешать и вредить церковной жизни. Поскольку они представляют собой препятствия и помехи, стоит о них побеседовать. О чем нужно побеседовать? О том, какие проблемы, какие произносимые людьми слова, какие их поступки, какая речь, поведение и манеры людей могут дойти до того, что станут препятствовать и мешать работе церкви. Давайте обсудим несколько конкретных примеров и посмотрим, насколько серьезны эти проблемы, являются ли они препятствиями и помехами и следует ли их пресекать и ограничивать.

В церковной жизни некоторые люди часто говорят о пустяковых семейных делах и о своих собственных представлениях и идеях так, как будто это главные темы для обсуждения. Какая-нибудь женщина говорит: «В обществе сейчас такая тьма; так утомительно общаться с неверующими и жить среди них. Неверующие способны на что угодно; это просто невыносимо!» Тогда некоторые братья и сестры отвечают: «Мы верим в Бога; с какими бы ситуациями мы ни сталкивались, мы должны быть способны проявлять проницательность и искать истину и пути практики. Если жить так, то не будешь чувствовать усталости». И тем не менее она говорит: «Божье слово — это истина, но оно не панацея. Я беспокоилась, что у моего мужа роман на стороне, и это оказалось правдой — он нашел кого-то моложе и красивее меня. Как мне жить дальше?» Поболтав об этом, она начинает горько плакать. Ее слова вызывают печаль у других и находят отклик у людей с такой же бедой. Они тут же подсаживаются к ней и заговаривают. В течение двухчасового собрания она подробно рассказывает о том, как ссорилась с мужем после его измены, как придумывала способы тайком переписать на кого-то общее имущество, как консультировалась с адвокатом, чтобы после развода не понести убытки, и так далее, и тому подобное. Та ли это тема, которая должна обсуждаться в церковной жизни? (Нет.) Если у тебя не улажены семейные дела и что-то отвлекает тебя от участия в собраниях, лучше не приходить. Церковное собрание — это не место, где ты можешь выплеснуть свои личные обиды, и не место для болтовни о домашних делах. Если дома ты сталкиваешься с трудностями и не хочешь, чтобы эти проблемы тебя опутывали, сковывали или ограничивали, а хочешь искать истину, чтобы понять Божье намерение, и освободиться от всего этого, тогда ты можешь кратко рассказать о своих проблемах во время собрания, чтобы братья и сестры могли побеседовать об истине и помочь тебе. Так ты сможешь понять Божье намерение и стать сильным, не быть скованным этими проблемами, выйти из негатива и слабости и выбрать правильный и наиболее подходящий для тебя путь. Вот о чем тебе нужно беседовать. Однако если ты тащишь с собой эти раздражающие мелочи из дома в церковную жизнь, чтобы там их вывалить и проповедовать о них, а большинство из стеснения не останавливает и не перебивает тебя, а просто набирается терпения и заставляет себя слушать, как ты говоришь об этих раздражающих мелочах, уместно ли это? Разве это проявление любви? Разве это снисхождение и терпеливость? Такое твое поведение уже вызвало помехи в церковной жизни. Кто от этого страдает? Божьи избранные. Особенно в условиях материкового Китая, где устраивать собрания непросто, и верующим приходится где-нибудь прятаться и даже планировать дела заранее, — если кто-то вываливает на собрании все эти раздражающие семейные дела, чтобы все его слушали и комментировали сказанное, уместно ли это? Большинство людей приходит на собрания затем, чтобы понять истину и Божьи намерения, а не для того, чтобы слушать об этих раздражающих мелочах, не для того, чтобы слушать, как ты болтаешь о домашних делах. Некоторые говорят: «У меня нет никого, с кем бы я был близок, так что же плохого в том, чтобы поговорить об этом с братьями и сестрами?» Можешь и поговорить, но важно правильно выбрать время. Вне времени собраний, если собеседник готов слушать, ты можешь говорить об этом; в этом ты свободен, и Божий дом не будет тебя ограничивать. Однако сейчас ты выбрал для обсуждения таких вопросов неподходящее место и время. Это происходит в церковной жизни, во время собрания, и твоя бесконечная болтовня о семейных делах постоянно беспокоит братьев и сестер, так что ее следует ограничить. Разве это не правило? Самое настоящее правило. Непонимание правил недопустимо, так как может привести к тому, что ты будешь действовать неразумно и мешать другим. Поведение, речь и манеры, вызывающие помехи, следует ограничивать: это обязанность лидеров и работников, а также всех братьев и сестер. Некоторым людям на собрании обычно не о чем побеседовать, но всякий раз, когда у них возникают проблемы в их семейной жизни, они вываливают эти раздражающие мелочи на других, чтобы те их выслушали. Есть ли у других повинность слушать их? Есть ли у них повинность выносить за тебя суждения о том, кто прав, а кто виноват? Никакой такой повинности у них нет. Все это — твои личные дела, и решать их ты должен самостоятельно; тебе не следует говорить о своих личных делах во время собрания. Это противоречит правилам и нерационально, и такое поведение должно быть ограничено.

У некоторых людей дети поступают в университет, и те начинают беспокоиться об их перспективах, искать для них связи, постоянно размышлять: «В нашей семье нет государственных служащих; какую работу сможет найти мой сын после окончания университета? Какое у него будущее? Сможет ли он содержать меня в старости? Мне нужно найти способ обеспечить его хорошей работой после окончания университета». Приходя на собрания, они говорят: «Мой сын очень послушный. Он не только поддерживает мою веру в Бога, но и сам хочет уверовать, когда окончит университет. Однако, даже если мы верим в Бога, все равно нужно зарабатывать на жизнь, верно? Я не знаю, какую работу он сможет найти после окончания университета. Какие профессии сейчас хорошо оплачиваются? Сестра такая-то, я слышала, что твой муж — менеджер. Есть ли у него возможность помочь? Мой сын образован, он повидал мир, уровень у него выше, чем у меня, и он хорошо разбирается в компьютерах; в будущем он сможет выполнять долг в Божьем доме. Но сейчас нужно сначала решить вопрос с поиском светской работы; ему будет тяжело, если он не сможет найти себе место». Каждый раз, приходя на собрание, они поднимают эти вопросы, и разговоры продолжаются бесконечно. Они ищут, кто может им посочувствовать, а затем пытаются наладить связи с этими людьми. Во время собраний они стараются сблизиться с ними, учитывают их предпочтения и даже дарят подарки, иногда принося что-нибудь вкусненькое или покупая для них мелкие вещи. Разве это не построение личных связей и не закладывание фундамента? Для чего закладывают фундамент? Для того, чтобы использовать других людей для решения своих личных вопросов, для достижения своих собственных целей. Во время собраний такие люди не желают слушать братьев и сестер, делящихся своим свидетельством об опыте, игнорируют любую работу, которую обустраивает для них Божий дом, и не желают слушать братьев и сестер, которые пытаются помочь им и подсказать, в каком состоянии они находятся. Они только с особым энтузиазмом относятся к тому, чтобы их сын нашел светскую работу, и бесконечно говорят об этом. Они разговаривают не только с каждым встречным, но и во время собраний. Одним словом, они особенно внимательно относятся к этому вопросу и прикладывают к нему много усилий. На каждом собрании им непременно нужно выделить время, чтобы братья и сестры могли поговорить об этом. Даже беседуя о своем собственном опыте, они не забывают упомянуть об этом, говоря до тех пор, пока все не приходят в нетерпение и отвращение, но большинство людей стесняется их остановить. В этот момент лидеры и работники должны выполнить свою обязанность и ограничить их, сказав: «Все знают о твоей ситуации. Если кто-то из братьев и сестер готов помочь, это ваши личные отношения. Если другие помогать не хотят, ты не должна их заставлять. Помочь твоему сыну найти работу — это не повинность и не обязанность братьев и сестер; это твое личное дело, и оно не должно отнимать драгоценное время братьев и сестер, которые едят и пьют Божьи слова и беседуют об истине. Не мешай другим есть и пить Божьи слова беседами о своих личных делах. После собрания можешь поговорить с кем хочешь, обратиться за помощью к кому хочешь, но не используй время собрания для разговоров об этом. Употреблять время собрания для решения личных вопросов неразумно и постыдно; этим проявлением ты мешаешь церковной жизни. Это должно немедленно прекратиться». Вот что должны сделать лидеры и работники.

Во время собраний некоторые пожилые дамы замечают, что молодые сестры в принимающих братьев и сестер семьях симпатичны, честны, искренне верят в Бога и стремятся к истине, и потому дамы проникаются к ним симпатией и хотят, чтобы эти молодые сестры стали их невестками. Они не только постоянно говорят об этом на собраниях, но и каждый раз, когда те приходят на собрания, оказывают молодым сестрам маленькие услуги и проявляют особую заботу о них. Даже когда молодые сестры не соглашаются, они настойчиво их дергают и донимают, не давая проходу. Что это за люди? Разве у них не низкие моральные качества? Поскольку все здесь — сестры по вере, большинству остается только беседовать о Божьих намерениях и Его словах, чтобы разрешить эти проблемы. Однако кое-кому не хватает совести, разума и самопознания; у них огромные личные прихоти, и они хотят воплотить в жизнь любые эгоистичные желания, не испытывая при этом ни малейшего чувства стыда. Таким образом, некоторые люди становятся жертвами и во время собраний чувствуют себя неловко. Разве не означает это мешать другим? Что следует делать в таких ситуациях? Церковные лидеры должны вмешаться, чтобы ограничить подобные вещи и исключить их из церковной жизни и из быта братьев и сестер. Кроме того, некоторые тащат с собой на собрания всевозможные настроения: сын ведет себя непочтительно, невестка постоянно забирает вещи в дом родителей, между свекровью и невесткой есть конфликты... Они говорят об этих раздражающих мелочах на каждом собрании, предваряя свои сетования словами: «Все, что говорит Бог, — это истина; человечество нынче так развращено! Только посмотрите на моих сына и невестку: у них нет совести, нет разума — вот о каком отсутствии человечности говорит Бог; они даже хуже животных. Даже ягнята умеют вставать на колени, когда их кормят, а мой сын забыл о матери, как только завел себе жену!» Каждый раз, посещая собрания, они излагают эти сетования. Есть и такие, кто, приходя на собрания, обсуждает дела в своей фирме: у кого высокие рабочие показатели и кто получает больше премий; кого повысят в следующем месяце, а сами-то они на повышение и не надеются; кто лучше всех одевается и покупает самые брендовые вещи; кто вышел замуж за богатого... Те, кто уже давно верит в Бога и имеет определенное основание, не желают слушать подобные разговоры, они им отвратительны. Однако некоторые новообращенные, у которых еще не заложено основание и не развился интерес к Божьим словам, находят такие темы стимулирующими, полагая, что нашли место для общения и налаживания личных связей. Во время собраний они переговариваются между собой, и постепенно оба этих человека начинают нравиться друг другу, между ними устанавливаются отношения и таким образом налаживаются личные связи. Место собраний становится местом, где заключаются сделки, где люди ведут праздную болтовню, налаживают личные связи, заключают контракты и занимаются коммерческой деятельностью. Именно эти проблемы лидеры и работники должны оперативно выявлять и пресекать.

Кто-то посещает собрания с целью найти себе хорошую светскую работу, кто-то — чтобы помочь мужу получить повышение, кто-то — чтобы подыскать теплое местечко для своих детей, а кто-то — чтобы купить товары со скидкой. Другие приходят, чтобы найти для больного родственника хорошего врача, которому не придется делать много подарков. Короче говоря, эти маловеры, которые не стремятся к истине и имеют скрытые мотивы, считают время церковных собраний лучшим моментом для налаживания личных связей и решения личных вопросов. Зачастую под видом того, будто делятся в беседе Божьими словами или познанием этого злого мира и сущности этого развращенного человечества, они поднимают свои собственные трудности и вопросы, которые хотят обсудить, в итоге постепенно разоблачая свои скрытые эгоистичные мотивы и личные дела, которые стремятся уладить. Они разоблачают собственные намерения и заставляют других ошибочно полагать, что они сталкиваются с трудностями, внушая, что каждый должен проявлять любовь и помогать им без всяких условий, не ожидая ничего взамен. Они прикрываются верой в Бога, чтобы использовать различные лазейки, ища в местах собрания возможность завести друзей и тех, кто может для них что-то сделать. Некоторые, желая купить машину по цене «для своих», ищут среди братьев и сестер тех, кто работает в автосалоне или имеет связи с его владельцем. Наметив себе мишень, они берутся за дело: втираются к ней в доверие и налаживают связи. Если этот человек любит читать Божьи слова, они часто приходят к нему домой для совместного чтения, а на собраниях садятся рядом и обмениваются контактами. Затем они идут в наступление, решив не сдаваться до тех пор, пока их цель не будет достигнута. Все это — проблемы, которые часто возникают в церкви и среди людей. Если эти проблемы возникают там и тогда, где проводятся собрания, то они, по сути, становятся причиной нарушений и помех в церковной жизни, сказываясь на ней. Если в церкви долгое время нет церковной жизни, то она превращается в социальную группу, место для совершения сделок, налаживания личных связей, поиска выгоды с черного хода и решения личных вопросов. Ее природа меняется, и каковы последствия? Как минимум, это приводит к утрате церковной жизни, то есть к потере драгоценного времени, проведенного в молитвенном чтении Божьих слов с братьями и сестрами и постижении истины. Более того, и это самое главное, это приводит к потере драгоценной возможности для Святого Духа работать, просвещать людей, чтобы они поняли истину. Все это вредит жизни-вхождению людей. Поэтому для блага Божьих избранных и ради их жизни-вхождения, а также во имя ответственности за жизнь каждого из них, необходимо пресекать и ограничивать таких людей; это та работа, которую должны осуществлять лидеры и работники. Конечно, если обычные братья и сестры ясно видят этих людей и их действия, они тоже должны вмешаться, чтобы отвергнуть их и сказать свое «нет». Особенно в ходе церковной жизни, которая является самым важным временем для людей, если кто-то занимает время собраний для обсуждения и решения этих вопросов, братья и сестры имеют право игнорировать его, и даже более того — имеют право пресечь его и отвергнуть такие вещи. Правильно ли так делать? (Да.) Некоторые думают, будто, поступая так, Божий дом демонстрирует недостаток человеческого тепла. Является ли человеческое тепло нормальной человечностью? Согласовывается ли человеческое тепло с истиной? Если ты обладаешь человеческим теплом и занимаешь время собрания своими личными вопросами, даже вынуждая большинство людей сопровождать и поддерживать тебя, и тем самым достигаешь своей цели, — заниматься своими личными делами, мешая нормальному порядку чтения Божьими избранными Божьих слов и беседы об истине и заставляя их терять это драгоценное время, — справедливо ли это по отношению к ним? Согласовывается ли это с наличием человеческого тепла? Это самый бесчеловечный и аморальный подход, и люди должны вмешаться и осудить его. Если лидеры и работники — никчемные слабаки, если они бесполезны и неспособны оперативно пресечь и ограничить такое поведение, так как не занимаются реальной работой, тогда братья и сестры, имеющие чувство справедливости, должны объединиться, чтобы не допустить распространения такого поведения и такой атмосферы в церкви. Если ты не хочешь терять драгоценное время, отведенное на чтение Божьих слов и беседу об истине, не хочешь, чтобы твоя жизнь-вхождение столкнулась с препятствиями и понесла ущерб, а твои шансы на спасение были бы разрушены, тогда ты должен вмешаться, чтобы отвергнуть, пресечь и ограничить эти события. Это уместно и соответствует Божьим намерениям. Некоторые из вас стесняются делать это; что ж, ты стесняешься, а плохие люди — нет. Они имеют наглость занимать твое драгоценное время, отведенное для собраний — время, когда работает Святой Дух, и Бог просвещает тебя. Если ты стесняешься им отказать, значит, ущерб для твоей жизни — это то, что ты заслужил! Если ты готов проявлять любовь к бесам, дьяволам и маловерам, предлагать им помощь, жертвовать собой ради других и пренебрегать принципами, то кого тебе винить в ущербе для твоей жизни? Поэтому все случаи налаживания личных связей и решения личных вопросов должны быть полностью вычеркнуты из церковной жизни. Если кто-то упорствует в своем и настаивает на том, чтобы во время собраний болтать о своих домашних делах, вести пустые разговоры, решать личные вопросы или искать для кого-нибудь светскую работу и романтических партнеров, находя таким образом различные оправдания такому времяпрепровождению, то как следует поступать с такими людьми? Во-первых, их нужно остановить, а если они все равно не послушают, то применить изоляцию и ограничения. Если они продолжат чинить помехи за кулисами, подлизываясь к кому только могут и повсеместно нарушая нормальную жизнь братьев и сестер, то их следует вычистить и не считать братьями или сестрами. Они не годятся для церковной жизни и недостойны участвовать в собраниях. Таких людей следует ограничивать и отвергать. Разумеется, эта работа также является важной задачей, которую должны выполнять лидеры и работники всех степеней. Когда возникают такие обстоятельства и ситуации, лидеры и работники должны первыми вмешиваться и пресекать их. Как тебе следует их пресечь? Ты должен сказать таким людям: «Знаешь ли ты, что такое твое поведение уже вызвало препятствия и помехи для церковной жизни? Все братья и сестры считают это отвратительным и ненавидят, а Бог — осуждает. Ты должен прекратить такое поведение. Если ты не послушаешь уговоров и будешь упрямо идти своим путем, то твоя церковная жизнь будет прекращена, твои книги Божьих слов будут изъяты, и церковь более не станет признавать тебя!» Конечно, есть такие люди, которые в силу своего низкого духовного роста и непонимания истины, могут иногда поболтать о домашних делах, наладить с кем-то связи или решить какой-то незначительный вопрос, и эта ситуация не слишком серьезна. Нормально ли это? (Да.) При обстоятельствах, не вызывающих всеобщего беспокойства, братьям и сестрам позволительно помогать друг другу и проявлять немного любви. Но о чем мы беседуем? О том, что бывает, когда такое поведение и действия уже создали препятствия и помехи для нормальной церковной жизни; в таких случаях тех, кто к этому причастен, следует пресечь и ограничить. Мы не должны позволять им и дальше препятствовать и мешать церковной жизни. Предпринять такие действия будет благотворно для жизни-вхождения братьев и сестер. Некоторые люди демонстрируют подобное поведение, но ситуация не является серьезной и не приводит к препятствиям и помехам; это просто нормальное взаимодействие между братьями и сестрами, которые помогают друг другу и нормальным образом обращаются за информацией или спрашивают о сведениях общего порядка, которые им непонятны. Если это не занимает время собраний, если обе стороны согласны и готовы это делать, не навязываясь друг другу, и их взаимодействие находится в рамках нормальной человечности, то оно допустимо, и церковь не будет его ограничивать. Но есть одно но: если чьи-то неосторожные слова и действия в церковной жизни представляют собой домогательства или беспокоят братьев и сестер, а некоторые люди чувствуют отвращение к этому и выражают свое несогласие, то лидеры и работники должны вмешаться, чтобы решить этот вопрос. Или, если другие уже докладывали о ком-то, заявив, что во время собраний этот человек не беседует о Божьих словах, а вместо этого болтает о своих домашних делах и налаживает личные связи, рассматривая собрание как место для налаживания личных связей и решения личных вопросов, выпрашивая у других какие-нибудь одолжения и эксплуатируя всех, кого только можно, и что этот человек обладает низкими моральными качествами, эгоистичен, презренен и подл, не стремится к истине, а повсюду ищет выгоды, высматривая различные возможности что-нибудь выиграть для себя, то такой человек должен быть изолирован.

Некоторые люди эксплуатируют богатых и влиятельных братьев и сестер, чтобы добиться от них исполнения своих желаний, а если их просьбы не выполняются, то часто осуждают их за спиной, утверждая, что этим людям не хватает любви и они не являются истинными верующими, и даже хотят доложить о них. Встречались ли вам такие люди? Разве не следует с ними что-то сделать? Как нужно поступать, сталкиваясь с подобными ситуациями? Лидеры и работники должны вмешаться и решить проблему, действуя в соответствии с принципами, чтобы братьев и сестер ничто не тревожило. Разве плохо, если кто-то отказывается что-то сделать для такого человека? Разве отказ помочь ему равносилен тому, чтобы не практиковать истину или не иметь любви к Богу? (Нет.) В том, помогать или не помогать кому-то, человек свободен; он имеет право выбора. Божий дом не предусматривает за братьями и сестрами обязанности помогать друг другу решать семейные трудности в рамках церковной жизни. Церковная жизнь — это не место для решения семейных проблем, а место, где собираются, чтобы есть и пить Божьи слова и возрастать в жизни. Некоторые люди используют церковную жизнь для решения своих собственных проблем — к каким последствиям это может привести? Разве не сказывается это на том, как Божьи избранные едят и пьют Божье слово и вооружаются истиной? Проблемы личной жизни можно решать наедине с братьями и сестрами; нет необходимости тащить их в церковную жизнь, чтобы решать их там. Каждый должен знать, какие бывают последствия, когда решение личных вопросов мешает Божьим избранным жить церковной жизнью. Как только лидеры и работники обнаруживают такие проблемы, они должны вмешиваться и решать их. Они должны защищать тех в церкви, кто способен нормально исполнять свой долг, защищать тех, кто искренне стремится к истине, ограничивать злых людей и не давать им добиваться своих целей. Это обязанность лидеров и работников. Следует четко разграничивать, как относиться к нормальным случаям третьего вопроса, а какие проявления серьезны по своей природе или обстоятельствам и какие типы и проявления представляют собой препятствия и помехи. Определив серьезность обстоятельств, с ними следует поступать в соответствии с их природой. Это то, что необходимо понимать лидерам и работникам, а также то, что должен уяснить каждый.