На последнем собрании наша беседа была посвящена одиннадцатой обязанности лидеров и работников. Мы беседовали о том, какие обязанности должны хорошо выполнять лидеры и работники и какую работу они должны осуществлять в деле сбережения пожертвований. Какую работу должны выполнять лидеры и работники в деле сбережения пожертвований? (Первая задача — это беречь пожертвования. Вторая — проверять счета. Третья — следить, вникать и проверять, соответствуют ли те или иные расходы принципам. Необходимо все строго проверять и строго ограничивать необоснованные расходы. Лучше всего предотвращать растраты и бесполезное расточение до того, как они произойдут. Если они уже произошли, то виновных нужно призвать к ответственности. Необходимо не только выносить предупреждения, но и требовать компенсации.) Вот, собственно, и все. Главное — беречь их, затем — проверять счета, а после этого — следить за расходами и проверять их, использовать и тратить средства правильно. Теперь, когда мы завершили нашу беседу об одиннадцатой обязанности, люди имеют точное понимание и знание о пожертвованиях, знают, какую работу по сбережению пожертвований должны выполнять лидеры и работники, а также как делают эту работу лжелидеры и как именно они себя при этом ведут. Независимо от того, беседуем ли мы об обязанностях лидеров и работников или о различных формах поведения лжелидеров, беседуем о чем-то позитивном или же разоблачаем негативное, главная цель нашей беседы — помочь людям понять, как правильно выполнять работу по сбережению пожертвований и как отсеять неразумные практики в деле сбережения, расходования и распределения пожертвований. Все Божьи избранные, — будь то лидеры и работники или нет, — должны хорошо выполнять свои обязанности по сбережению пожертвований. Каковы же тогда эти обязанности? Они состоят в том, чтобы осуществлять надзор и своевременно докладывать о любых обнаруженных проблемах, то есть выполнять функции надзора и уведомления. Не думайте, что, мол, «сбережение пожертвований — это обязанности лидеров и работников, а мы, простые верующие, тут ни при чем». Такой взгляд неверен. Поскольку люди поняли эти истины, они должны хорошо выполнять свои обязанности. Что до проблем, которые лидеры и работники не могут выявить, или «слепых пятен», — чего-то такого, что трудно заметить, — то если кто-то обнаружит проблемы неразумности или нарушения принципов в деле сбережения, распределения и использования пожертвований, он должен незамедлительно доложить об этом лидерам и работникам, чтобы обеспечить разумное сбережение, разумное использование и разумное распределение пожертвований. Это обязанность каждого из Божьих избранных.

Пункт двенадцатый. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях (часть I)

Теперь, когда беседа об одиннадцатой обязанности завершена, мы переходим к беседе о двенадцатой обязанности лидеров и работников: «Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях». Каково основное содержание этой обязанности? В первую очередь это требование к лидерам и работникам заниматься различными людьми, делами и вещами в церкви, а также различными проблемами, которые препятствуют, мешают и вредят нормальному порядку в церквях. Что, прежде всего, должны понять лидеры и работники, чтобы эффективно решать эти проблемы, как следует выполнять свои обязанности и хорошо справляться с работой? Эта обязанность заключается в том, чтобы «оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви»; такова сфера этой работы. Если знать ее цель и сферу ее охвата, становится ясно, какие вопросы необходимо решать и какую работу и какие обязанности должны выполнять лидеры и работники. Что в рамках двенадцатой обязанности является главным требованием к лидерам и работникам? Пресекать и ограничивать различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному порядку в церквях, и исправлять ситуацию; а кроме того — проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах, и чтобы они учились на подобных ситуациях. Какие предварительные условия должны быть для этого выполнены? Если ты видишь различных людей, дела и вещи, которые препятствуют, мешают и вредят нормальному порядку в церквях, но при этом считаешь, что это не проблема, значит, дело плохо. Это говорит о том, что ты не можешь ясно увидеть сущность проблемы, то есть не понимаешь, какой ущерб эти препятствия и помехи церковной жизни могут нанести работе церкви, а также каковы могут быть их последствия и влияние на жизнь-вхождение Божьих избранных. Могут ли такие лидеры и работники все же хорошо выполнять церковную работу? Могут ли они решать проблемы и исправлять ситуацию? (Нет.) Что же является ключевым моментом в этой беседе? То, что лишь поняв сначала истины-принципы, лидеры и работники могут ясно видеть сущность различных вопросов и эффективно решать различные актуальные проблемы. Чтобы хорошо выполнять церковную работу, лидеры и работники должны сначала знать, какие проблемы в ней обычно возникают. Затем они должны точно понимать, различать и оценивать природу возникающих проблем, то, влияют ли они на работу церкви и нормальный порядок церковной жизни и являются ли они по своей природе препятствиями и помехами для работы церкви. Это очень важный вопрос, который лидеры и работники должны понять в первую очередь. Только поняв это, можно эффективно решать эти проблемы и быть способным «пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию», как об этом говорится в двенадцатой обязанности. В общем, прежде чем решать проблему, ты должен сначала понять, в чем она заключается, какие состояния и ситуации в ней задействованы, какова природа проблемы, насколько она серьезна, как ее проанализировать и различить, а также как точно практиковать. Именно это должны в первую очередь понимать лидеры и работники. Поскольку лидерам и работникам необходимо понимать эти вещи, давайте побеседуем о них в нескольких аспектах, чтобы как лидеры и работники, так и Божьи избранные могли понять, как им поступать с этими проблемами при их возникновении, как соотносить их с Божьими словами и как использовать истины-принципы для их решения. Таким образом, когда лидеры и работники столкнутся с трудностями, которые они не могут разрешить, все Божьи избранные вместе смогут за них взяться и искать истину, чтобы решить их, а когда возникнут проблемы, препятствующие и мешающие церковной работе, каждый сможет вмешаться, чтобы пресечь и ограничить их. В то же время в отношении негативных людей и дел они смогут осуществлять публичный анализ, различать их и характеризировать, таким образом пресекая, ограничивая и искореняя эти проблемы в самой их основе. Давайте же побеседуем о самых конкретных вопросах.

Различные люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают церковной жизни

С каких областей должны начать лидеры и работники, чтобы выявить проблемы, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному порядку в церкви? Для начала им следует изучить церковную жизнь, чтобы выяснить эти вопросы. Знаете ли вы немного о том, какие обычно возникают в церковной жизни проблемы, природа которых заключается в создании препятствий и помех? Сколько бы ни было в церкви людей, обязательно найдутся несколько человек, которые будут препятствовать и мешать церковной работе. О каких фактах препятствования и причинения помех вам стало известно? (На собраниях такие люди постоянно отклоняются от темы в ходе бесед об истине, не сосредотачиваясь на основных вопросах.) (Еще у них есть привычка произносить слова и доктрины.) Они отклоняются от темы в ходе бесед об истине. Например, когда другие беседуют о том, как быть преданным при исполнении своего долга, эти люди говорят о том, как хорошо заботиться о своем муже (или о своей жене) и детях. Когда другие беседуют о том, что преданность при исполнении своего долга — это угождение Богу и покорность Ему, они говорят о том, что преданность при исполнении своего долга означает получение благословений для своей семьи и близких. Разве это не отклонение от темы? (Да, это так.) Если их не прервать, они будут так продолжать бесконечно. Если вы будете их ограничивать, они разозлятся и впадут в ярость от смущения, тем самым зайдя в своем плохом поведении еще на шаг дальше. Таким образом, по своей природе этот вопрос относится к разряду создания препятствий и помех, а это очень серьезно. Хотя отклонение от темы во время бесед об истине — это широко распространенная проблема, объективно говоря, она может препятствовать и мешать жизни церкви. Это первое. Что касается второго — «произнесения слов и доктрин», то чтобы квалифицировать это как причинение препятствий и помех, нужно рассмотреть тяжесть случая. Некоторые люди произносят слова и доктрины, потому что им не хватает истины-реальности; все, что вылетает у них изо рта, — это только слова и доктрины, просто пустые теории. Однако у них нет намерения вводить окружающих в заблуждение и завоевывать их уважение. Благодаря ограничениям и разубеждению они обретут самосознание, после чего станут произносить меньше слов и доктрин и больше не будут препятствовать жизни-вхождению братьев и сестер. Это не считается созданием препятствий и помех. Однако те, кто намеренно произносит слова и доктрины с целью ввести других в заблуждение, делают это даже тогда, когда прекрасно знают, что то, что они говорят, — это слова и доктрины. Их цель при этом — завоевать уважение окружающих; они хотят привлечь людей на свою сторону и ввести их в заблуждение, а также приобрести статус. По своей природе это довольно серьезно. По своей природе эта ситуация отличается от той, когда человек умеет произносить только слова и доктрины, потому что не понимает истины. Такое поведение создает препятствия и помехи. Различные люди, дела и вещи, которые становятся причиной нарушений и помех в церковной жизни, встречаются повсюду. Проблемы не ограничиваются произнесением слов и доктрин или отклонением от темы. Что еще можно назвать? (Формирование клик, сеяние раздора и угнетение позитивности других людей.) (Еще бывает, что кто-то выплескивает негатив или склочничает и постоянно донимает других.) (Когда у некоторых есть представления об обустройствах работы Божьего дома, они распространяют эти представления и выплескивают свой негатив, вызывая представления об обустройствах работы и у других.) Эти вещи действительно можно отнести к помехам и нарушениям. Формирование клик — это одно, сеяние раздора — другое, и еще есть мучительство и нападки на людей, распространение понятий, выплескивание негатива, распространение необоснованных слухов и борьба за статус — все это помехи и нарушения. Эти проблемы гораздо серьезнее по своей природе, чем отклонение от темы в ходе бесед об истине. Есть также вопрос, связанный с выборами. Какого рода проблемы, возникающие во время выборов, связаны с созданием препятствий и помех? Например, манипулирование голосами — обещание каких-то благ с целью заручиться поддержкой голосующих. Это один из способов сорвать выборы. Еще тайные действия — закулисная работа над сознанием людей, чтобы привлечь их на свою сторону, ввести в заблуждение и заставить голосовать за себя. Все эти проблемы возникают во время выборов. Являются ли они созданием препятствий и помех? (Да.) Все эти проблемы в совокупности называются нарушением принципов проведения выборов. Еще одна проблема — это болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов. Кто-то может ходить ради этого на собрания — не для того, чтобы понять истину или поделиться Божьими словами в беседе, а для того, чтобы разобраться с личными делами. Является ли такая проблема серьезной? (Да.) Это тоже равносильно созданию препятствий и помех.

Итак, давайте подведем итог различным вопросам, связанным с препятствиями и помехами, возникающими в церковной жизни: во-первых, это частые отклонения от темы в ходе бесед об истине; во-вторых, произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение; в-третьих, болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов; в-четвертых, формирование клик; в-пятых, борьба за статус; в-шестых, сеяние раздора; в-седьмых, нападки и мучительство по отношению к людям; в-восьмых, распространение представлений; в-девятых, выплескивание негатива; в-десятых, распространение необоснованных слухов; и в-одиннадцатых, нарушение принципов проведения выборов. Всего здесь одиннадцать пунктов. Эти одиннадцать проявлений — проблемы препятствий и помех, которые часто возникают в церковной жизни. Когда в церковной жизни возникают такие проблемы, необходимо, чтобы лидеры и работники вмешались и пресекли их, ограничили и не позволили им развиваться бесконтрольно. Если лидеры и работники не в состоянии их ограничить, тогда все братья и сестры должны объединиться, чтобы ограничить их. Если у того, кто в этом замешан, не злая человечность, и он создает препятствия и помехи не преднамеренно, а просто не понимает истины, ему можно помочь и поддержать его, поделившись истиной в беседе. Если же тот, кто создает препятствия и помехи, является злым человеком, а случай незначительный, тогда его препятствия и помехи следует пресечь и ограничить посредством беседы и разоблачения. Если он будет готов покаяться и больше не говорить и не поступать так, чтобы это создавало препятствия и помехи, будет готов быть наименее значимым членом в церкви, сможет покорно слушать и слушаться, и делать все, что обустроит церковь, принимая установленные братьями и сестрами ограничения, то он может пока что остаться в церкви. Но если он этого не принимает, а наоборот — выступает против большинства и относится к нему враждебно, то следует предпринять второй шаг — вычистить такого человека. Уместен ли такой подход? (Да.)

I. Частое отклонение от темы в ходе бесед об истине

Теперь мы побеседуем о различных людях, делах и вещах, появляющихся в церковной жизни, которые по своей природе являются препятствиями и помехами. Первый пункт — это частое отклонение от темы в ходе бесед об истине. Как определить отклонение от темы в ходе бесед об истине? Как мы можем ясно увидеть, что слова беседы отклонились от темы? Часто ли вы отклоняетесь от темы в ходе своих бесед об истине? (Да.) Насколько серьезной должна стать эта проблема, чтобы ее можно было считать препятствием и помехой? Если каждый случай отклонения от темы в ходе бесед об истине характеризовать как создание препятствий и помех, разве люди не начнут в будущем бояться говорить или участвовать в беседах в церковной жизни? А если люди боятся беседовать, не означает ли это, что они не воспринимают проблему ясно? (Да, означает.) Поэтому, когда будет точно определено, какого рода отклонение от темы в ходе бесед об истине создает препятствия и помехи, большинство людей освободится от того, что их ущемляет. Вы отклоняетесь от темы даже в обычном разговоре, а при беседах об истине — тем более. Поэтому необходимо побеседовать об этом с большой ясностью, чтобы вас ничто не ущемляло. Не позволяйте страху отклониться от темы и создать препятствия и помехи удерживать вас от выступления и не давать вам решиться на беседу, даже если у вас есть знания, или, — если вы все же хотите побеседовать, — заставлять вас сначала подумать: «Относится ли к теме то, что я хочу сказать? Не отклонение ли это от темы? Перед выступлением я должен подготовиться, собраться с мыслями, а затем придерживаться их, чтобы не отклониться от темы, что бы ни случилось. Если я отклонюсь от темы, это никому не принесет пользы, а драгоценное время собрания будет потрачено зря, что плохо скажется на понимании истины братьями и сестрами. А если отклонение будет серьезным, то оно может даже воспрепятствовать и помешать церковной жизни». Как же нам следует относиться к проблеме отклонения от темы? Сначала нужно подумать, полезно ли отклонение от темы для братьев и сестер, а затем ясно увидеть, какие последствия для церковной жизни оно несет. Таким образом, мы можем ясно увидеть, что отклонение от темы — это не какая-то незначительная проблема; в серьезных случаях оно может даже стать препятствием и помехой для церковной жизни и работы церкви. Допустим, ты ищешь отрывок из Божьих слов на какую-то тему, чтобы побеседовать о своих знаниях и понимании; или, предположим, по какой-то теме ты беседуешь о знании, которое обрел, об истинах, которые понял, и о Божьих намерениях, которые стали тебе ясны, благодаря пережитому; или, скажем, твоя беседа на какую-то тему немного затянута, и ты не слишком ясно выражаешь свои мысли, повторяя одно и то же по несколько раз; отклоняешься ли ты от темы в этих ситуациях? Ничто из этого не считается отклонением от темы. Что же тогда значит «отклоняться от темы»? Отклонение от темы — это когда то, что ты говоришь, практически не имеет отношения к теме беседы, когда это просто бессвязный вздор о посторонних вещах и что-то, что совсем не назидательно для людей. Это — полное отклонение от темы. А теперь давайте обсудим, что такое создание препятствий и помех. Какие слова и поведение являются препятствиями и помехами, если речь об отклонении от темы в ходе бесед об истине? В чем здесь сущность проблемы? Каким образом отклонение от темы по своей природе создает препятствия и помехи? Разве не стоит побеседовать об этом? После такой беседы будет ли вам понятно, что значит «отклоняться от темы»? (Да.) В таком случае ответьте на этот вопрос. (Когда кто-то беседует на темы, не имеющие ничего общего с истиной, — например, болтает о пустяках, обсуждает домашние дела или социальные тенденции, которые тревожат сердца людей, мешая им успокоиться перед Богом и размышлять над Его словами, — это значит, что беседа отклонилась от темы.) Сколько основных моментов здесь затронуто? (Один из них заключается в том, что эти темы не имеют отношения к истине.) Это очень важный момент: то, что они не имеют отношения к истине. Один из моментов — пустая болтовня и разглагольствование о домашних делах. Другой — это когда о традиционной культуре, о нравственном мышлении человека, о вещах, которые люди считают благородными, говорят так, как если бы все это было истиной. Это проблема искаженного понимания; все эти вещи не имеют отношения к истине. Например, Божьи слова гласят: «Молодые люди не должны жить без идеалов». Кто-то говорит в беседе: «Герои издревле являлись в юности» или «Возраст — не помеха амбициям». Или, когда ты говоришь о том, как быть богобоязненным, они беседуют: «В метре над тобой находится бог», «Человек делает — Небеса наблюдают», «Если у тебя чистая совесть, не приходится бояться, что призраки постучатся в твою дверь» или «Сердце человека должно склоняться к добру». Разве это не отклонение от темы? Разве эти слова имеют что-то общее с истиной? Что это за слова? (Сатанинская философия.) Это сатанинская философия, а также традиционная культура определенного этноса. Первое проявление отклонения от темы — это когда тема разговора не имеет отношения к истине; это когда человек говорит о философиях и теориях, которые неверующие считают правильными и возвышенными, и насильно увязывает их с истиной. Это значит отклоняться от темы. Данная тема не имеет отношения к истине — это проявление должно быть легко понять. Второе проявление — когда обсуждаемые темы тревожат умы людей. Когда на собрании беседуют не об истине, а о знаниях, учености, философии и праве или об общественных явлениях и различных сложных межличностных отношениях, то это тревожит умы людей. Так бывает, когда кто-то беседует о вопросах, которые в своей основе не связаны с истиной и вообще не имеют к ней никакого отношения, как будто эти вещи и есть истина. Это приводит к путанице в умах других людей, и пока они слушают, их мысли перескакивают от беседы об истине на внешние вопросы. Как же тогда ведут себя эти люди? Они начинают сосредотачиваться на знаниях и учености. Тревожить умы людей — дело серьезное по своей природе. Третье проявление — когда обсуждаемые темы вызывают у людей заблуждения насчет Бога, что приводит к отсутствию ясности в отношении видений. Некоторые люди сами не очень хорошо понимают истину, но хотят сделать вид, будто у них есть ясность и понимание. Поэтому, беседуя об истине, они перемежают свои слова какими-то глубокими доктринами, примешивая услышанные и понятые религиозные доктрины, говорят безосновательно и причудливо. Послушав их, люди теряют ясность в отношении видений; они не понимают, что же за истину тот человек хотел до них донести. Чем больше они слушают, тем больше запутываются, и тем больше ослабевает их вера в Бога; у них даже могут развиться заблуждения на Его счет. Люди не просто уходят с этой беседы без понимания истины — их сознание становится замутненным. Это оказывает негативное влияние. Вот к чему приводит отклонение от темы.

Отклонение от темы в ходе бесед об истине проявляется несколькими способами, и каждый из них по своей природе является помехой для жизни-вхождения людей. Когда люди слушают такую беседу, им не только не хватает ясного понимания истины и пути практики, но и в их головах возникает путаница. Истину они видят все туманнее, и у них также появляются неверные толкования и заблуждения. Именно такое воздействие и негативные последствия оказывает на людей отклонение от темы в ходе бесед об истине. Каждое из этих трех проявлений по своей природе довольно серьезно. Например, первое — «тема разговора не имеет отношения к истине». Говорить вещи, которые кажутся правильными, но не являются таковыми, и привносить в церковь такие сатанинские вещи, как человеческие знания, философия, теории, традиционная культура и знаменитые высказывания известных деятелей, чтобы проповедовать и анализировать их, используя возможность беседы об истине для введения людей в заблуждение, значит создавать для них помехи. Это очень серьезно по своей природе. Если бы проницательный человек послушал такую беседу, он сказал бы: «То, что ты говоришь, неправильно; это не истина. То, о чем ты говоришь, — это моральное поведение и высказывания, которые неверующие считают хорошими. Это установки неверующих о том, как вести себя и относиться к миру, и с истиной они совершенно не связаны». Однако некоторым людям не хватает проницательности, и услышав эти заблуждения, они даже соглашаются с ними и придерживаются их как истины. Если в такие моменты лидеры и работники не пресекут и не ограничат этого, если они не будут беседовать об этом и анализировать это, чтобы люди обрели проницательность, то некоторые из Божьих избранных могут быть введены в заблуждение. Каковы последствия того, что они будут введены в заблуждение? Они будут верить, что вещи, проповедуемые известными личностями неверующего мира, которые люди считают правильными, хорошими и глубокими, такие как народные пословицы, афоризмы известных личностей и теории о том, как себя вести, — все это правильно и является истиной точно так же, как и Божьи слова. Разве их не ввели в заблуждение? На первый взгляд кажется, что их беседа — об истине, но на самом деле она смешана с какими-то человеческими идеями и ложными философиями сатаны, и это, конечно, тревожит людей. Если кто-то вводит людей в заблуждение, выдавая сатанинскую философию и человеческие знания за истину, то лидеры и работники должны разоблачать и анализировать этот вопрос, чтобы проницательность братьев и сестер возросла и они поняли, в чем на самом деле заключается истина. Это та работа, которую должны выполнять лидеры и работники. Второе проявление — когда кто-то «тревожит умы людей». Некоторые люди всегда используют возможность побеседовать об истине, чтобы говорить о вещах, которые кажутся правильными, но не являются таковыми, превознося человеческие знания, ученость, дары и таланты. Они также говорят о моральных нормах, традиционной культуре и так далее, выдавая эти вещи, исходящие от сатаны, за нечто позитивное, за истину. Это приводит людей к ошибочному мнению, будто эти вещи нужно отстаивать, распространять и прославлять в церкви, будто все должны их придерживаться, а также приводит к нарастанию в людских умах ошибок и ересей, которые кажутся правильными, но не являются таковыми. Это смущает умы людей и вызывает у них чувство потерянности, так что они не знают, что на самом деле является истиной, как правильно действовать, сталкиваясь с проблемами, и какой путь правилен. Это погружает их сердца во тьму. Таковы последствия распространения ересей и ошибок с целью ввести людей в заблуждение. Что касается третьего проявления, то подробно беседовать о нем мы не будем. Подводя итог, некоторые дискуссии в отклонение от темы касаются знаний, некоторые — человеческих представлений, а некоторые — морально хорошего поведения. Но ни одна из этих вещей не относится к истине — все они ей противоречат. Поэтому, когда возникают подобные проблемы, лидеры и работники должны их пресекать и ограничивать. Если, послушав чью-то беседу, люди не только не обретают в своих сердцах ясности относительно истины, но и испытывают беспокойство, их некогда ясные умы помрачаются, и они не знают, как правильно практиковать, то беседы такого человека следует пресечь и ограничить. Например, в своих беседах об истинах, касающихся нормальной человечности, некоторые говорят: «В нормальной человечности Богу больше всего нравится способность переносить трудности, не жаждать плотских удовольствий или праздности, отказываться от вкусной пищи, не наслаждаться тем, что должно нравиться, или что приготовил Бог, уметь восставать против этих плотских желаний, сдерживать все желания плоти, покорять свое тело и не давать волю плоти. Поэтому, когда ночью тебе хочется спать, нужно восстать против плоти. Если не можешь — найди способ ее обуздать. Чем сильнее твоя воля к восстанию против плоти и чем больше ты восстаешь против плоти, тем больше у тебя доказанных проявлений практики истины и тем больше преданности Богу. Я думаю, что самое яркое проявление нормальной человечности, за которое следует больше всего ратовать, — это покорение своего тела, восстание против желаний плоти, нежелание плотских благ и умеренность в материальных удовольствиях. Чем умереннее ты будешь, тем больше благословений накопишь в Царстве Небесном». Не правда ли, слова эти звучат весьма позитивно? Есть ли в них ошибка? Если оценивать эти слова с точки зрения человеческой логики, установок и представлений, то их приняли бы в любой религиозной или социальной группе; каждый аплодировал бы им, чтобы выразить свое одобрение и сказать, что то, о чем говорят эти люди, правильно, что их вера хороша и чиста. Разве нет в церкви тех, кто тоже в это верит? Если измерять эти слова человеческими представлениями, все они правильны — но что в них правильного? Кто-то может сказать: «Богу нравятся такие люди. Он тоже живет с умеренностью». Разве это не человеческое представление? Люди придерживаются подобных представлений, так что если кто-то и в самом деле станет так беседовать, не будут ли его слова просто совпадать с представлениями большинства? (Будут.) Когда люди одобряют подобные представления, разве не соглашаются они с точкой зрения этого человека? Когда ты согласился с точкой зрения этого человека и принял ее, разве ты в таком случае не соглашаешься с его действиями? Разве ты не будешь тогда пытаться подражать ему? И когда ты сможешь это сделать, разве не определит это тот путь, которым ты следуешь, твой путь практики? Что значит, что это определит путь? Это значит, что ты твердо решил, что будешь действовать и практиковать таким образом. Поскольку ты веришь в своем сердце, что Бог любит таких людей и Ему нравится, когда ты так себя ведешь, что только так ты можешь стать тем, кого принимает Бог, тем, кто может войти в Царство Небесное и быть благословенным на небесах, кто имеет хорошее место назначения, ты решаешь вести себя именно так. Когда ты принимаешь такое решение, разве твой ум уже не растревожен и введен в заблуждение подобными мыслями и взглядами? Это факт; последствия таковы. Твой ум растревожен, а ты даже не осознаешь этого. Есть здесь и другая проблема: раз твой ум парализован и растревожен такими мыслями и взглядами, разве ты не теряешь ясность в отношении намерений и требований Бога? Разве не развиваются тогда у тебя заблуждения насчет Бога, и не отдаляешься ли ты от Него? Разве не указывает это на то, что ты не имеешь ясности относительно видений? Подумайте об этом как следует: когда какая-то ошибочная мысль или точка зрения, которую люди считают правильной, ввела тебя в заблуждение, разве это не растревожило твой ум? Могут ли тогда видения в твоем сердце оставаться ясными? (Нет.) Итак, является ли твое знание о Боге точным — или это заблуждение? Очевидно, что это заблуждение. Так является ли на самом деле истиной то, что ты понимаешь и считаешь правильным? Нет, не является — оно противоречит Божьим словам и истине, идет вразрез с ними. Поэтому подобное отклонение от темы в ходе бесед об истине действительно тревожит умы людей. Раз подобное отклонение от темы так сильно тревожит умы людей, можно ли сказать, что оно мешает Божьей работе? Оно приводит людей к представлениям, к философии и логике сатаны — так не отталкивает ли оно людей от Божьего присутствия? Когда люди заблуждаются насчет Бога, когда они не понимают Его намерений и не могут практиковать в соответствии с Его намерениями и требованиями, а практикуют вместо этого в соответствии с сатанинской логикой и человеческими представлениями, становятся ли они тогда ближе к Богу или же отдаляются от Него? (Они отдаляются от Него.) Они отдаляются от Него. Так не следует ли ограничить беседы на подобные темы во время собраний? (Следует.) Природа таких отклонений от темы в том, что они тревожат людей, поэтому их действительно следует ограничивать. Если их не пресекать и не ограничивать, появится множество запутавшихся людей с низким уровнем, оцепеневших — и, в частности, не имеющих духовного понимания, — которые будут подражать тому, кто отклоняется от темы, и следовать за ним. Именно тогда лидеры и работники должны незамедлительно встать с места и пресечь это. Нельзя позволять этому человеку и дальше отклоняться от темы; нельзя позволять теме его беседы ввести больше людей в заблуждение и растревожить умы большего числа людей. Это обязанность, которую должны хорошо выполнять лидеры и работники; это функция, которую они должны осуществлять.

На этом наша беседа на тему отклонения от темы в ходе бесед об истине закончена. Далее мы подведем итог того, как далеко от темы нужно отойти в своих беседах об истине и на какие темы беседовать, чтобы по своей природе это можно было назвать препятствием и помехой. Некоторые виды отклонения от темы очевидны: когда человек полностью уходит от темы, когда он начинает заниматься пустой болтовней или обсуждать домашние дела, это легко различить. Например, когда все беседуют о том, как исполнять свой долг, кто-то может начать беседовать о своем «славном» прошлом, говорить о добрых делах, которые он совершил, о том, как он помогал братьям и сестрам, и так далее. Никто не хочет это слушать, и чем дальше, тем отвратительнее всем становится, пока они не перестают обращать на этого человека внимание. Тогда тот чувствует себя неловко. Если большинство будет различать этого человека, он не сможет продолжать. Не нужно обладать большим пониманием истины, чтобы различить эту разновидность отклонения от темы. Пустая болтовня, разглагольствование о домашних делах, возвеличивание себя, демонстрация себя в выгодном свете, использование темы беседы для рассказа о собственном «славном» прошлом — такое отклонение от темы легко различить. По сути, оно не причиняет особых помех, потому что большинство людей испытывает к таким вещам отвращение и не желает их слушать, и они знают, что человек бахвалится, а не беседует об истине, что он отклонился от темы. Когда он еще только начинает говорить, группа может попытаться не смущать его, но по мере того, как он продолжает, люди испытывают отвращение, не хотят больше слушать и считают, что лучше вместо этого самим почитать Божьи слова. Если человек не останавливается, они встают и уходят. Когда человек увидит, что дело приняло серьезный оборот и он ставит себя в неловкое положение, он не будет продолжать говорить. Что бывает, когда отклонение от темы уже оказало на людей отрицательное влияние, но люди все равно не видят в этом ничего негативного, а принимают отклонение от темы за истину и внимательно его слушают? Подобное отклонение от темы может тревожить людей, и в таких случаях следует быть проницательным. Приведите пример подобного отклонения от темы. (Когда после подрезки кто-то не анализирует себя, а сосредоточивается в своей речи только на правильности и неправильности вопроса, это смущает умы всех. Это не просто лишает людей способности к различению; напротив, они считают, что все, что говорит этот человек, соответствует истине, и что он прав. Это заставляет всех встать на его сторону.) Под предлогом беседы о том, как принимать подрезку, он защищает и оправдывает себя, заставляя людей думать, что его подрезали несправедливо, заставляя их встать на его сторону и сочувствовать ему, и, кроме того, заставляя их восхищаться его способностью покориться и принять подрезку в таких обстоятельствах. Это вводит людей в заблуждение; это умышленное, преднамеренное отклонение от темы, которое не только лишает слушателей способности покориться, столкнувшись с подрезкой, принять ее и проанализировать и познать себя, но вместо этого заставляет их относиться к подрезке настороженно и противиться ей. Такие беседы не помогают людям понять, в чем смысл подрезки, как правильно относиться к подрезке, столкнувшись с ней, как принимать ее и как практиковать. Вместо этого они заставляют людей выбирать другой способ обращения с подрезкой — способ, который не является практикой истины и не означает поступать в соответствии с истинами-принципами, но который делает людей более хитрыми. Такие беседы служат тому, чтобы ввести людей в заблуждение. Отклонение от темы в ходе бесед об истине — одна из разновидностей проблем, возникающих в церковной жизни. Если подобная проблема доходит до стадии создания препятствий и помех, лидеры и работники должны вмешаться, чтобы пресечь и ограничить ее, провести беседу и анализ, чтобы большинство стало более проницательным, научилось на этом опыте и извлекло урок.