II. Авраам предложил Исаака в жертву

Есть и другая история, которую стоит рассказать — история Авраама. Однажды два посланника пришли в дом Авраама, и он принял их с восторгом. Посланникам было поручено сообщить Аврааму, что Бог одарит его сыном. Услышав это, Авраам обрадовался: «Благодарение моему Господу!» А позади них жена Авраама, Сара, ухмыльнулась про себя. Ее ухмылка означала: «Это невозможно. Я старая, как я смогу родить ребенка? У меня будет сын, что за шутка!» Сара не поверила. Слышали ли посланники смех Сары? (Слышали.) Конечно, они слышали, и Бог тоже это видел. И что же сделал Бог? Бог тайно наблюдал за ними. Сара, эта невежественная женщина, не поверила новостям — но разве то, что предначертано Богом, подвержено людскому вмешательству? (Нет.) Предначертанное Богом не подвержено вмешательству со стороны кого бы то ни было. Когда Бог решает что-то сделать, некоторые люди могут сказать: «Я не верю в это, я против, я отказываюсь, я возражаю, у меня к этому претензия». Уместны ли их слова? (Нет.) Поэтому, когда Бог видит, что есть те, кто не согласен, кому есть что сказать, кто не верит, нужно ли Ему предлагать им объяснение? Нужно ли Ему объяснять им, как и почему Он так поступает? Делает ли это Бог? Нет, Он этого не делает. Он не обращает внимания на то, что делают и говорят эти невежественные люди; Ему все равно, каково их отношение. В Его сердце уже давно незыблемо то, что Бог решил сделать, и это то, что Он сделает. Все вещи и дела находятся в руках Божьих и в Его владычестве, в том числе и то, когда у кого-то родится ребенок, и каким он будет — само собой разумеется, что это тоже в руках Бога. Когда Бог отправил посланников сообщить Аврааму, что Он даст тому сына, на самом деле Бог уже давно спланировал многое из того, что Он сделает позже. Какие обязанности возьмет на себя сын, какая у него будет жизнь, какими будут его потомки — все это Бог уже давно спланировал, и никаких ошибок или изменений в этом не будет. Да и разве может что-то изменить ухмылка какой-то глупой женщины? Она ничего не может изменить. И когда пришло время, Бог сделал то, что задумал, и все это исполнилось, как Бог сказал и определил.

Когда Аврааму было сто лет, Бог подарил ему сына. Авраам прожил без сына сто лет, в одиночестве и однообразии. Что чувствует столетний мужчина без детей, особенно без сына? «В моей жизни чего-то не хватает. Бог не дал мне сына, и моя жизнь кажется немного одинокой и печальной». С каким же настроением Авраам встретил Божьих посланников, сообщивших ему о том, что у него будет сын? (С восторгом.) Помимо радости, он был полон предвкушения. Он благодарил Бога за Его благодать, за то, что Он позволил ему вырастить ребенка в оставшиеся ему годы. Это было так прекрасно, и именно так все и произошло. Так чему же радовался Авраам? (У него будет потомок, и его род продолжится.) Это одно. Было и еще одно радостное событие — какое именно? (Этот ребенок был подарен лично Богом.) Именно так. Когда у обычного человека должен родиться ребенок, разве Бог приходит и сообщает ему об этом? Говорит ли Он: «Я лично одариваю тебя этим ребенком, которого Я тебе обещал»? Разве так поступает Бог? Нет. Так что же особенного в этом ребенке? Бог отправил посланников, чтобы те лично сказали Аврааму: «В возрасте ста лет у тебя родится сын, дарованный лично Богом». Вот что было особенным в этом ребенке. О нем было сообщено Богом, и он был лично дарован Им. Как же это было радостно! И разве особая значимость этого ребенка не является поводом для размышлений, будоражащих умы людей? Что чувствовал Авраам, когда стал свидетелем рождения этого ребенка? «Наконец-то у меня есть ребенок. Божьи слова исполнились; Бог сказал, что даст мне ребенка, и Он действительно это сделал!» Когда ребенок родился и Авраам взял его на руки, первое, что он почувствовал, было: «Это дитя я получил не из рук человеческих, а из рук Божьих. Появление этого ребенка так своевременно. Он был дарован Богом, и я должен хорошо его воспитать, хорошенько обучить, заставить его поклоняться Богу и подчиняться Божьим словам, потому что он — от Бога». Сильно ли он дорожил этим ребенком? (Да.) Это был особенный ребенок. С учетом возраста Авраама, нетрудно представить, как сильно он дорожил этим мальчиком. Обожание, нежность и привязанность нормального человека к своему ребенку были присущи и Аврааму. Авраам верил сказанным Богом словам и своими глазами увидел то, как они исполнились. Он также был свидетелем этих слов от их изречения до исполнения. Он почувствовал, насколько властны слова Бога, насколько чудесны Его дела и, самое главное, как сильно Бог заботится о человеке. Хотя, глядя на своего ребенка, Авраам испытывал сложные и сильные чувства, в глубине души он хотел сказать Богу только одно. Скажите Мне, как вы думаете, что он сказал? (Благодарение Моему Господу!) «Благодарение моему Господу!» Авраам был благодарен и воздал Богу глубокую благодарность и хвалу. Для Бога и Авраама этот ребенок имел исключительное значение. Потому что с того момента, как Бог сказал, что даст Аврааму ребенка, Бог нечто задумал и решил, что Он совершит это: были важные дела, великие дела, которые Бог хотел совершить через этого ребенка. Вот какое значение этот ребенок имел для Бога. Из-за особой Божьей милости к Аврааму и из-за того, что Бог даровал ему этого ребенка, для всего человечества ценность и значимость существования Авраама в процессе развития человеческой истории была необычайно велика и выходила за рамки обыденности. Заканчивается ли на этом история? Нет. Самое важное еще впереди.

После того как Авраам получил от Бога Исаака, он вырастил его, как повелел и завещал Бог. В повседневной жизни, на протяжении этих ничем не примечательных лет, Авраам приводил Исаака на жертвоприношения и рассказывал Исааку истории о Боге на небесах. Постепенно Исаак начал понимать что к чему. Он научился благодарить Бога и воздавать Ему хвалу, научился повиноваться и совершать жертвоприношения. Он знал, когда совершаются жертвоприношения и где находится алтарь. Далее мы переходим к ключевому моменту этой истории. Однажды, когда Исаак уже начал во всем разбираться, но еще не достиг зрелости, Бог сказал Аврааму: «Мне не нужен агнец для этого жертвоприношения. Принеси вместо него Исаака». Для такого человека, как Авраам, который так дорожил Исааком, разве не были эти слова Божьи громом среди ясного неба? Ладно Авраам, который был в преклонном возрасте — сколько людей в расцвете сил, в возрасте тридцати-сорока лет, смогли бы пережить эту новость? Смог бы хоть кто-нибудь это сделать? (Нет.) И какова была реакция Авраама на слова Божьи? «А? Неужто Бог ошибся? Бог никогда не ошибается, так может быть, мои старые уши ослышались? Лучше переспрошу». Он спросил: «Боже, Ты просишь меня принести Исаака в жертву? Является ли Исаак той жертвой, которую Ты хочешь?» Бог ответил: «Да, именно так!» Получив подтверждение, Авраам понял, что слова Бога не были ошибкой и что они не изменятся. Это было именно то, что задумал Бог. Тяжело ли было Аврааму услышать это? (Да.) Насколько тяжело? Про себя Авраам подумал: «Прошли годы, и мой ребенок наконец начал подрастать. Если он будет принесен в жертву, это значит, что его зарежут на алтаре, как агнца на заклание. То есть он будет убит, а его убийство означает, что с этого дня у меня не будет ребенка...» Когда его мысли дошли до этой точки, осмелился ли Авраам размышлять дальше? (Нет.) Почему нет? Дальнейшие размышления принесли бы еще большую боль, как вонзенный в сердце нож. Размышлять дальше — значит думать не о счастливых вещах, а о муках. Ведь ребенка не собирались просто забрать, скрыть от посторонних глаз на несколько дней или лет, но тем не менее оставить под боком, а Авраам постоянно думал бы о нем, а затем снова встретился бы с ним в тот или иной момент, когда тот вырастет. Это было не так. Как только ребенка принесут на алтарь, его не станет, его больше никто никогда не увидит, его принесут в жертву Богу, и он вернется к Нему. Все станет как прежде. До рождения ребенка жизнь была одинокой. А если бы все так и продолжалось, и у него никогда не было ребенка, ему бы было больно? (Ему было бы не очень больно.) Родить ребенка, а потом потерять его — это очень больно. Это — полное опустошение! Возвращение этого ребенка Богу означало бы, что с этого момента Авраам его больше никогда не увидит, не услышит его голоса, никогда не сможет наблюдать, как он играет, не сможет его воспитывать, развлекать, не увидит, как он растет, не сможет насладиться всеми семейными радостями, которые были связаны с его присутствием. Останутся только боль и тоска. Чем больше Авраам думал об этом, тем хуже ему становилось. Но как бы трудно ему ни было, его сердцу было ясно одно: «То, что сказал Бог и что Он собирается сделать, не было шуткой, это не могло быть ошибкой и уж тем более это невозможно изменить. Более того, ребенок пришел от Бога, поэтому совершенно естественно и оправданно принести его в жертву Богу, и когда Бог этого захочет, я обязан вернуть его Богу, без всяких компромиссов. Последнее десятилетие семейных радостей было особым даром, которым я наслаждался в изобилии; я должен благодарить Бога, а не предъявлять к нему необоснованные претензии. Этот ребенок принадлежит Богу, я не должен требовать его для себя, он не моя личная собственность. Все люди приходят от Бога. Даже если меня попросят пожертвовать собственной жизнью, я не должен пытаться спорить с Богом или диктовать условия, не говоря уже о том, что Бог лично оповестил меня о ребенке и даровал мне его. Если Бог велит принести его в жертву, я это сделаю!»

Время шло, минута за минутой, секунда за секундой, и момент жертвоприношения становился все ближе. Но вместо того чтобы становиться все более несчастным, Авраам чувствовал себя все спокойнее. Что его успокоило? Что позволило Аврааму избежать боли и правильно отнестись к тому, что должно было произойти? Он считал, что с учетом всего, что сделал Бог, его отношение должно быть только покорным, и люди не должны пытаться спорить с Богом. Придя к этой мысли, он перестал испытывать боль. Неся на руках юного Исаака, он шаг за шагом приближался к алтарю. На жертвеннике ничего не было, не так, как обычно, когда там уже ждал ягненок. «Отец, ты уже приготовил сегодняшнюю жертву?» — спросил Исаак. «Если нет, то что же будет принесено сегодня в жертву?» Что почувствовал Авраам, когда Исаак спросил его об этом? Почувствовал ли он себя счастливым? (Нет.) Так что же он сделал? Ненавидел ли он Бога в своем сердце? Роптал ли на Бога? Противился ли Ему? (Нет.) Ничего из перечисленного. О чем это говорит? Из всего, что произошло дальше, становится ясно, что Авраам действительно не думал о таких вещах. Он положил дрова, которые собирался зажечь, на жертвенник и позвал Исаака. Что думают люди, видя, как Авраам зовет Исаака на алтарь? «Какой же ты бессердечный старик. В тебе нет человечности. Ты не человек! Он твой сын, сможешь ли ты это вынести? Неужели ты сможешь это сделать? Ты действительно настолько жесток? У тебя вообще есть сердце?» Разве не так они думают? Были ли у Авраама подобные мысли? (Нет.) Он подозвал Исаака к себе и, не в силах произнести ни слова, достал приготовленную веревку и связал сыну руки и ноги. Как вы думаете, эти действия указывают на то, что это жертвоприношение было настоящим или фальшивым? Оно должно было быть настоящим, неподдельным, а не напоказ. Он взвалил Исаака себе на плечи, и как бы ребенок ни сопротивлялся и ни плакал, Авраам и не думал останавливаться. Он решительно положил собственного маленького сына на дрова, чтобы сжечь его на алтаре. Исаак плакал, кричал, сопротивлялся, но Авраам совершал действия, необходимые для принесения жертвы Богу, готовил все для жертвоприношения. Положив Исаака на алтарь, Авраам достал нож, которым обычно закалывают ягнят, и, крепко держа его в обеих руках, занес его над головой, нацелив на Исаака. Он закрыл глаза, и в тот момент, когда нож уже готов был опуститься, Бог заговорил с Авраамом. Что же сказал Бог? «Авраам, остановись!» Авраам никогда бы не подумал, что Бог может сказать такое в момент, когда он уже собирался вернуть Ему Исаака. Он даже не смел думать об этом. И все же, одно за другим, Божьи слова проникли в его сердце. Так Исаак был спасен. В тот день жертва, которая действительно должна была быть принесена Богу, находилась позади Авраама — это был ягненок. Все было подготовлено Богом заранее, но Бог ничего не сказал об этом Аврааму, велев ему остановиться в тот самый момент, когда он занес нож и уже был готов его опустить. Никто не мог себе этого представить — ни Авраам, ни Исаак. Если посмотреть на жертвоприношение Исаака Авраамом, действительно ли он намеревался принести в жертву своего сына или притворялся? (Он действительно собирался это сделать.) Он действительно собирался это сделать. Его действия были чисты, в них не было никакого обмана.

Авраам принес в жертву Богу свою плоть и кровь, и когда Бог велел ему принести эту жертву, Авраам не пытался вразумить Его, говоря: «Разве мы не можем использовать кого-то другого? Я или любой другой человек можем это сделать». Вместо того чтобы сказать что-то подобное, Авраам отдал Богу своего самого дорогого и драгоценного сына. Как же была принесена эта жертва? Он услышал, что сказал Бог, и затем просто пошел и сделал это. Выглядит ли разумным в глазах людей то, что Бог дал Аврааму ребенка, а после того, как тот вырос, захотел забрать этого ребенка и попросил Авраама вернуть его? (Нет.) С человеческой точки зрения, это совершенно неразумно. Не выглядит ли это так, что Бог играет с Авраамом? Однажды Бог дал Аврааму этого ребенка, а всего через несколько лет Он захотел забрать его. Если Богу нужен был ребенок, Он должен был просто взять его. Не нужно было причинять этому человеку такие страдания, требуя, чтобы он принес мальчика в жертву на алтаре. Что означает принесение ребенка в жертву на алтаре? Это означает, Аврааму пришлось бы его зарезать, а затем сжечь своими собственными руками. Разве человек способен такое вынести? (Нет.) Что имел в виду Бог, когда просил об этой жертве? Авраам должен был сделать все лично: собственноручно связать своего сына, собственноручно положить его на алтарь, собственноручно убить его ножом, а затем собственноручно сжечь его в жертву Богу. Людям все это не кажется проявлением уважения к человеческим чувствам. Все это не имеет смысла с точки зрения их представлений, мышления, этической философии, морали и обычаев. Авраам жил не в вакууме, не в фантастическом мире, он жил в мире людей. У него были человеческие мысли и человеческие взгляды. О чем он думал, когда все это с ним произошло? Помимо страданий и некоторой озадаченности, были ли в нем бунт или неприятие? Может быть он ругал Бога и оскорблял Его? Вовсе нет. Как раз наоборот, с того момента, как Бог повелел ему сделать это, Авраам не посмел отнестись к этому легкомысленно, а напротив, сразу же начал готовиться. Какое же настроение было у него, когда он начал эти приготовления? Был ли он счастлив, радостен и весел? Или ему было больно, горько и тяжело на сердце? (Ему было больно и горько.) Ему было больно! Каждый шаг давался ему с трудом. После того как Авраам узнал об этом и услышал Божьи слова, каждый день стал казаться ему годом, он был несчастен, не мог радоваться, и на сердце у него было тяжело. Однако в чем же заключалось его единственное и непреклонное убеждение? (Что он должен повиноваться словам Бога.) Именно так, он должен был повиноваться словам Бога. Он сказал себе: «Благословенно имя Господа моего Иеговы, я один из людей Божьих и должен слушаться Его слов. Независимо от того, правильно или неправильно то, что говорит Бог, и независимо от того, как Исаак пришел ко мне, если Бог просит, то я должен отдать — именно такими должны быть разум и отношение человека». Приняв Божьи слова, Авраам не избавился от боли или затруднений, он испытывал боль и имел свои трудности, и их было нелегко преодолеть! Тем не менее, что же произошло в итоге? Как и хотел Бог, Авраам принес к алтарю собственного сына, маленького ребенка, и Бог увидел все, что он сделал. Так же как Бог наблюдал за Ноем, так Он следил и за каждым шагом Авраама, и Его трогало все, что тот делал. Хотя все закончилось не так, как все ожидали, поступок Авраама был уникальным среди всего человечества. Должен ли он служить примером для всех, кто следует за Богом? (Да.) Он — пример для всех людей, следующих за Богом. Почему Я говорю, что он является примером для человечества? Авраам не понимал многих истин, не слышал ни одной истины или проповеди, произнесенной Богом лично для него. Он просто поверил, признал и повиновался. Что же было такого уникального в его человеческой сущности? (Разум сотворенного существа.) Какие слова отражают это? (Он сказал: «Благословенно имя Господа моего Иеговы, я должен повиноваться словам Божьим, и независимо от того, соответствуют они людским представлениям или нет, я должен покориться».) В этом Авраам обладал разумом нормальной человечности. Более того, эти слова показали, что он также обладает совестью, присущей нормальной человечности. В чем же проявилась эта совесть? Авраам знал, что Исаак был дарован Богом, что он — Божье создание, что он принадлежит Богу, и что Авраам должен вернуть его Богу, когда Он попросит, а не продолжать цепляться за него. Такова совесть, которой должен обладать человек.

Обладают ли современные люди совестью и разумом? (Нет.) В чем это отражается? Независимо от того, сколько благодати Бог дарует людям, и независимо от того, сколько благословений или милости они получают, каково их отношение, когда их просят отплатить за Божью любовь? (Они противятся, а иногда испытывают страх перед трудностями и усталостью.) Страх перед трудностями и усталостью — это конкретное проявление отсутствия совести и разума. В наши дни люди находят оправдания, пытаются диктовать условия и заключать сделки — да или нет? (Да.) Они также жалуются, делают все небрежно и поверхностно, жаждут плотских утех — это все конкретные проявления. В наше время у людей нет совести, но все же они часто восхваляют Божью благодать, ведут учет всей милости и, подсчитывая ее, растроганно плачут. Однако после того, как они все подсчитали, на этом все и заканчивается. Они продолжают быть поверхностными, делать все небрежно, обманывать, хитрить и халтурить без особых проявлений покаяния. В чем же тогда смысл твоих подсчетов? Это проявление отсутствия совести. Как же проявляется отсутствие разума? Когда Бог подрезает вас, вы жалуетесь, ваши чувства задеты. Вы больше не хотите исполнять свой долг и говорите, что Бог вас не любит. Когда вы немного страдаете, исполняя свой долг, или когда условия, которые Бог создает для вас, немного трудны, чуть-чуть сложны или слегка тяжелы, вы больше не хотите исполнять свой долг. Какие бы различные условия ни создал Бог, вы не способны стремиться к покорности, заботитесь только о плоти и хотите лишь вырваться на свободу и пуститься во все тяжкие. Не это ли есть отсутствие разума? Вы не желаете принимать всевластие и обустройства Бога, а просто хотите получить от Него выгоду. Немного поработав и помучившись, вы заявляете о своей квалификации, считаете себя лучше других, наслаждаясь преимуществами положения, и начинаете вести себя как чиновник. У вас нет ни желания заниматься реальной работой, ни способностей к ее выполнению — вы хотите только отдавать приказы и быть представителем власти. Вы хотите быть сами себе законом, делать все, что вздумается, и безрассудно совершать проступки. Кроме того, что вы вырвались на свободу и пустились во все тяжкие, в вас больше ничего не проявляется. Это ли наличие разума? (Нет.) Если бы Бог дал тебе хорошего ребенка, а потом прямо сказал, что заберет его, как бы ты к этому отнесся? Смог бы ты поступить так же, как Авраам? (Нет.) Некоторые люди сказали бы: «Конечно, я бы поступил так же! Моему сыну двадцать лет, и я отдал его в дом Божий, где он теперь исполняет свой долг!» Разве это жертва? В лучшем случае ты просто наставил ребенка на путь истинный, но у тебя есть и скрытый мотив: ты боишься, что твой ребенок может сгинуть в бедствиях. Разве это не так? То, что ты делаешь, нельзя назвать жертвой; это совсем не то же самое, что принесение Авраамом в жертву Исаака. Это попросту несопоставимо. Когда Авраам услышал, что Бог повелел ему, насколько трудно было бы ему или же любому другому представителю человечества исполнить это повеление? Это было бы самым трудным делом на свете; ничего сложнее нет. Это было не просто подношение ягненка или денег, какого-нибудь мирского имущества или материального предмета, не просто животного, не имеющего никакого отношения к человеку, приносящему жертву. Все это человек может принести в жертву без особых усилий, в то время как жертва, которую Бог просил у Авраама, была жизнью другого человека, плотью и кровью самого Авраама. Как же это было трудно! Ребенок также имел особое происхождение, поскольку был дарован Богом. Какую цель преследовал Бог, даруя Аврааму ребенка? Это было сделано для того, чтобы у Авраама родился сын, который стал бы взрослым, женился и произвел на свет детей, тем самым продолжив род. Однако теперь это дитя нужно было возвратить Богу еще до достижения им совершеннолетия, которое так никогда и не наступит. Так какой же смысл был в том, что Бог даровал Аврааму ребенка? Может ли наблюдатель найти в этом хоть какой-то смысл? В свете людских представлений это не имеет смысла. Развращенное человечество эгоистично; никто не может этого понять, и Авраам тоже не смог. Он не знал, что в конечном итоге хочет сделать Бог, кроме того, что Он попросил его принести в жертву Исаака. Какой же выбор сделал Авраам? Каково было его отношение? Хотя он не мог понять всего этого, он все же смог сделать то, что повелел Бог. Он повиновался Божьим словам и покорился каждому слову Его просьбы, не сопротивляясь и не требуя права выбора, и тем более не пытаясь диктовать условия или спорить с Богом. Прежде чем Авраам оказался способен осмыслить все происходящее, он смог повиноваться и покориться — такое случается нечасто, очень похвально и не под силу никому из вас, здесь сидящих. Авраам не знал, что происходит: Бог не рассказал ему всей правды. Тем не менее он воспринял все это всерьез, полагая, что люди должны покоряться всему, что хочет сделать Бог, и не задавать вопросов, и что если Бог больше ничего не говорит, значит, это им и не надо понимать. Некоторые люди говорят: «Но надо же докопаться до сути, верно? Даже если это связано со смертью, вы должны знать, почему». Разве такое отношение должно быть у сотворенного существа? Если Бог не позволил тебе понять, должен ли ты понимать? Когда тебя просят что-то сделать, ты это делаешь. Зачем все так усложнять? Если бы Бог хотел, чтобы ты понял, Он бы уже все тебе объяснил; если же Он этого не сделал, то тебе нет нужды понимать. Когда от тебя не требуются понимания и когда ты не способен понять, все зависит от того, как ты поступаешь и можешь ли ты покориться Богу. Вам это тяжело, не так ли? В таких обстоятельствах вы не покоряетесь, и только и делаете, что жалуетесь, неверно все истолковываете и сопротивляетесь. Авраам был полной противоположностью тому, что проявляется в вас. Как и вы, он не знал, что собирается сделать Бог, и не знал причины Его действий; он этого не понимал. Хотел ли он спросить? Хотел ли он знать, что происходит? Хотел, но если Бог не сказал ему, куда еще он мог пойти, чтобы спросить? Кого он мог спросить? Дела Божьи — это тайна. Кто может ответить на вопросы о делах Божьих? Кто может их понять? Люди не могут заменить Бога. Спросите кого-нибудь другого, и он тоже не поймет. Вы можете размышлять над этим, но не сможете этого понять; это будет для вас непостижимым. Итак, если вы чего-то не понимаете, значит ли это, что вы не должны делать то, что говорит Бог? Если вы чего-то не понимаете, можете ли вы просто наблюдать, оттягивать время, ждать удобного случая и искать другой вариант? Если вы не можете чего-то понять, если это для вас непостижимо, значит ли это, что вы не должны покориться? Значит ли это, что вы можете ухватиться за свои права человека и сказать: «У меня есть права человека. Я независимый человек, так что какое право Ты имеешь заставлять меня делать глупые вещи? Я возвышаюсь между небом и землей, и я могу ослушаться Тебя»? Так ли поступил Авраам? (Нет.) Поскольку он считал себя обычным и ничем не примечательным сотворенным существом, человеком, находящимся во всевластии Бога, он решил подчиниться и покориться, не относиться ни к одному из Божьих слов легкомысленно, а практиковать их во всей полноте. Что бы ни говорил Бог и что бы ни велел делать, у людей нет другого выбора: они должны слушать, а выслушав, они должны идти и претворять это в жизнь. Более того, претворяя наказ Бога в жизнь, люди должны покоряться основательно и со спокойной душой. Если ты признаешь, что Бог — это твой Бог, то ты должен подчиняться Его словам, сохранять для Него место в своем сердце и претворять Его слова в жизнь. Если Бог — это твой Бог, то ты не должен пытаться анализировать то, что Он тебе говорит. Что бы Он ни сказал — это так и есть, и неважно, что ты не понимаешь или не осознаешь. Главное, чтобы ты принял и покорился тому, что Он говорит. Именно такое отношение к словам Бога было у Авраама. Именно потому, что Авраам обладал таким отношением, он смог повиноваться Божьим словам, покориться тому, что Бог повелел ему сделать, и стать праведным и совершенным в глазах Бога. И это несмотря на то, что в глазах всех этих надменных и высокомерных людей Авраам выглядел глупым и неразумным, так как пренебрег жизнью собственного сына ради своей веры и непринужденно положил его на жертвенник для заклания. Какой безответственный поступок — думали они, — какой он некомпетентный и бессердечный отец, и какой он эгоист, совершая такой поступок ради своей веры! Именно таким был Авраам в глазах всех людей. Однако таким ли его видел Бог? Нет. Каким же его видел Бог? Авраам смог повиноваться и покориться тому, что сказал Бог. В какой степени он смог покориться? Он сделал это без компромиссов. Когда Бог попросил у него самое дорогое, Авраам вернул ребенка Богу, принеся его в жертву. Авраам повиновался и покорился всему, о чем просил его Бог. Если смотреть на просьбу Бога через призму человеческих представлений или глазами развращенного человека, она кажется крайне неразумной, но Авраам все же смог покориться. Это говорит о его честности, которая характеризовалась истинной верой и покорностью Богу. Как проявилась эта истинная вера и покорность? В двух словах: его послушанием. Нет ничего более ценного и дорогого для истинного сотворенного существа, чем обладать им, и нет ничего более редкого и достойного похвалы. Именно этой драгоценной, редкой и похвальной черты так не хватает сегодня последователям Бога.

Сегодня люди образованы и осведомлены. Они понимают современную науку, но при этом глубоко заражены, обусловлены и подвержены влиянию традиционной культуры и развращенных общественных нравов. В их головах крутятся мысли, у них смешанные представления, а внутри они пребывают в полном смятении. Слушая проповеди на протяжении многих лет, признавая и принимая на веру, что Бог — Владыка всего сущего, они все равно относятся к каждому Божьему слову с пренебрежением и беспечностью. Их отношение к этим словам — игнорировать их, закрывать на них глаза и не слышать их. Что это за люди? Они все ставят под сомнение, им необходимо во всем разобраться и все досконально понять. Кажется, что они очень серьезно относятся к истине. Внешне их поведение, жертвы, на которые они идут, и то, от чего они отказываются, наводят на мысль о непреклонном отношении к вере и убежденности в Боге. Однако спросите себя вот о чем: придерживаетесь ли вы слова Божьего и всех Его повелений? Вы выполнили их полностью? Вы послушный человек? Если в своем сердце ты продолжаешь отвечать на эти вопросы «нет» и «не выполнил», тогда какая же у тебя вера? С какой целью ты веришь в Бога? Что же ты получил благодаря своей вере в Него? Стоит ли изучать эти вещи? Стоит ли в них копаться? (Да.) Все вы носите очки. Вы современные, цивилизованные люди. Что в вас действительно современно? Что в вас цивилизованного? Является ли «современность» и «цивилизованность» доказательством того, что ты повинуешься Божьим словам? Эти понятия ничего не значат. Некоторые люди говорят: «Я очень образован, я изучал теологию». Другие говорят: «Я несколько раз читал классическую Библию и говорю на иврите». Третьи говорят: «Я много раз бывал в Израиле и лично прикасался к кресту, который нес Господь Иисус». Четвертые говорят: «Я был на горе Арарат и видел останки ковчега». Пятые говорят: «Я видел Бога» и «Я был вознесен перед Богом». Какая от всего этого польза? Бог не требует от тебя ничего сверхъестественного, просто чтобы ты искренне повиновался Его словам. Если это выше твоих сил, то забудь обо всем остальном. Все, что ты скажешь — будет бесполезно. Вы все знаете истории о Ное и Аврааме, но простое знание этих историй само по себе не несет никакой пользы. Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что в этих двух людях было очень редким и достойным похвалы? Хотите ли вы быть похожими на них? (Да.) Как сильно вы этого хотите? Некоторые люди говорят: «Я так хочу быть похожим на них; я думаю об этом всякий раз, когда ем, мечтаю, выполняю свой долг, читаю Божьи слова и разучиваю гимны. Я столько раз молился об этом и даже дал обет. Да проклянет меня Бог, если я не буду повиноваться Его словам. Просто я не знаю, когда Бог говорит со мной. Он же не сообщает мне об этом громом в ясном небе». Какая от всего этого польза? Что означает, когда ты говоришь: «Я так хочу»? (Это всего лишь желание; это просто стремление.) Что толку от стремления? Это как азартный игрок, который каждый день ходит в казино, но даже проиграв все, он все равно хочет играть. Иногда он думает: «Ну еще разок, а потом обещаю, что брошу и больше никогда не буду играть». Он думает об одном и том же, во сне или наяву, но, поразмыслив, все равно возвращается в казино. Каждый раз, когда он играет в азартные игры, он говорит, что это будет в последний раз, и каждый раз, когда он выходит из казино, он говорит, что никогда не вернется, в результате чего после попыток длиною в жизнь, ему так и не удается бросить игру. Разве вы не такие же, как этот азартный игрок? Вы часто принимаете решение что-то сделать, а затем отказываетесь от своих решений. Обманывать Бога — это ваша вторая натура, и изменить это нелегко.