Добросердечие

Следующее проявление — добросердечие. Это проявление — достоинство человечности. После того как мы столько всего обсудили, мы наконец-то дошли до какого-то достоинства человечности; поистине, их не так уж и много. Добросердечие — это одно из достоинств человечности. Раз это достоинство, то нам необходимо поговорить о нем в деталях, поскольку большинство людей не обладают проявлениями тех немногих достоинств человечности, которые бывают у людей. Итак, давайте рассмотрим следующее: в чем заключаются достоинства добросердечия? (Добросердечие означает, что человек относительно искренен. Когда он занимается делами, на душе у других относительно спокойно. Он несет бремя хорошего исполнения доверенных ему задач.) (У добросердечных людей относительно хорошее моральное поведение, они считаются с другими и входят в их положение.) Входить в положение других — это благородная манера! Такие люди благородны — но так ли уж благородно добросердечие? (Нет.) Добросердечие попросту значит, что мысли человека не так сложны, он относительно прост, не вероломен, щедр, не жесток к другим и не высчитывает личную выгоду и убытки при общении с ними. Кто-то его оскорбляет, и он на какое-то время расстраивается, но потом думает: «Да ну его» — и выбрасывает вопрос из головы. Кто-то долго не возвращает ему долг, и он обдумывает этот вопрос так: «Подгонять его с оплатой было бы неловко. К тому же ему нелегко, а я тогда был в лучшем положении, чем он. Я дал в долг, вот и все. Просто буду считать, что помог бедняку». Как видишь, мысли таких людей относительно великодушны и терпимы. Например, когда другие недопонимают их, они не обращают внимания и не выгораживают себя. Когда другие их судят и называют глупцами, им все равно. Выполняя свой долг, они не находят его утомительным и делают то, что другие делать не хотят. Кто-то насмехается над ними, говоря: «Все остальные отдыхают — что ж ты все еще работаешь?» А такой человек отвечает: «Что плохого в том, чтобы поработать еще немного? Я не особо устаю. Разве от работы кто-то умирал? Если другие так не делают, то и пусть. Раз я так могу, то просто поработаю еще немного». Подобные люди не придают такому значения и берутся за работу. Они не придают большого значения ни выгоде и убыткам, ни имиджу и статусу. Даже когда сами они терпят убытки, они на это не жалуются. Когда другие сталкиваются с трудностями, они сами предлагают помощь. За их помощью не стоит никаких личных намерений и целей, а если другие хотят отблагодарить такого человека за услугу, ему кажется, что в его мелкой помощи нет ничего особенного и что так и надо поступать. Даже если другие не ценят оказанную помощь, он не придает подобному значения. Когда понадобится помочь другим, он все равно поможет. Много ли таких людей? (Немного.) Таких людей немного. Хоть они и добросердечны, в том, как они живут как люди, есть определенные границы. Например, некоторые вечно хотят воспользоваться подобными людьми в собственных интересах, принимая их за дураков. Воспользовавшись таким человеком, они говорят что-то приятное, чтобы задобрить его, а через некоторое время вновь им пользуются. Когда добросердечный человек видит, что этому не будет конца и края, он не ругается с ними, не спорит и ничего им не доказывает. В душе он знает, что такие люди нехороши и не из тех, с кем стоит общаться, поэтому в дальнейшем он их игнорирует. Но он и не судит их за спиной. Когда его спрашивают о ком-то подобном, он максимум говорит: «Этот человек просто любит немного пользоваться ситуацией в собственных интересах». Он не преувеличивает, не судит людей импульсивно, а просто говорит по существу. Человечность добросердечных людей действительно весьма хороша. Их достоинство в том, что они не придают мелочам слишком большого значения. Что бы они ни делали, в своих поступках они не руководствуются импульсивностью, эмоциями или чувствами; они просто делают то, что должны делать люди, и выполняют положенные людям обязанности. В рамках нормальных межличностных отношений они делают то, что должны; они изо всех сил пытаются сделать все, что могут, стараясь помочь другим, и делают это искренне и серьезно. Некоторые из них даже не ищут никакого вознаграждения, думая: «Я просто протягиваю руку помощи. Не нужно считать, будто ты сильно мне задолжал или никогда не сможешь меня отблагодарить, только из-за того, что ты у меня в небольшом долгу; не нужно постоянно вести себя со мной раболепно и чрезмерно почтительно. Это излишне». У таких людей самая лучшая человечность. Они не вероломны и не резки с другими. Они сердечны, и у их человечности есть добрая сторона. Они делают все, на что способны, не придают особого значения личной выгоде и убыткам, и их не особо волнуют вознаграждения. Это достоинство человечности. Оглянитесь вокруг и посмотрите, кто обладает такими достоинствами. Если кто-то обладает такими нравственными качествами, его можно считать хорошим, порядочным человеком среди развращенного человечества. Он не придает значения мелочам, не вероломен, не резок с другими и помогает им, не ища выгоды. Он особенно терпим к другим и очень великодушен в своей жизни по-человечески. Что значит быть очень великодушным? Это значит, что такому человеку не свойственно бесконечно цепляться к пустякам и затаивать обиду, когда другие пользуются им в собственных интересах. Это называется великодушием, и оно — одно из главных достоинств человечности. Добросердечие — тоже достоинство, и великодушие аналогично является достоинством. Мелочные, склонные к подозрениям, чувствительные и твердолобые люди не таковы: они бесконечно придают значение пустякам, чуть что злятся, надуваются от гнева, их лицо становится пугающе холодным, они игнорируют всех, кто с ними заговорит, и только и думают, как бы отомстить другим. Все это не должно быть свойственно нормальным людям. Добросердечные люди не думают о таких сложных вопросах, и у них нет подозрительных мыслей о других. Все то, что у них в душе, — это то, что должно быть у нормальных людей; это особенно соответствует совести и разуму человечности, а также стандарту чувства справедливости и доброты в человечности. Когда ты общаешься с такими людьми, тебе очень легко, и у тебя возникает ощущение, что все очень просто: хлопот с ними не так много, и тебе не нужно ничего остерегаться. С таким человеком нет нужды ни строить предположения о том, что у него на уме, ни играть в угадайку. Даже если ты случайно его обидишь, тебе не придется беспокоиться о каких-то последствиях — и, конечно, тебе самому никакие последствия не грозят. Возможно, разозлившись, ты поддашься импульсивности и грубо накричишь на такого человека — тогда он тоже с тобой поссорится и поспорит, но после ссоры он не станет держать на тебя зла, замышлять против тебя и мстить тебе. Тебе не нужно беспокоиться, что если такой человек получит статус, то станет усложнять тебе жизнь или придираться к тебе, как не нужно беспокоиться и о том, что он без причины сделает тебя своей мишенью. В таких людях нет ничего подобного — они именно настолько просты. После ссоры они точно не станут тебе ее припоминать. Для них прошлое остается в прошлом. Когда они потом будут с тобой разговаривать, они по-прежнему будут обращаться с тобой нормально. Даже если в тот момент они были злы и поссорились с тобой, в дальнейшем они не держат на тебя зла. Они знают, что ты всего лишь сказал пару сердитых слов, и могут это понять: «Кто не говорит каких-то резких слов, когда злится? Это же было не нарочно. К тому же у всех есть развращенные характеры, все порой бывают в плохом настроении, всем свойственна импульсивность. Если потом все успокоятся, признают свои ошибки и поразмыслят над тем фактом, что они раскрыли развращенные характеры и не сумели поступить по принципам, то все в порядке». Они тебя простят, в отличие от злых людей, которые без устали преследуют тебя и не остановятся, пока не сведут тебя в могилу. Добросердечным людям, как правило, месть не по душе. Если некий твой поступок их оскорбит, иногда они могут возненавидеть тебя, но они категорически не станут идти против нравственности человечности и прибегать к презренным средствам, чтобы тебя помучить. Хотя у них развращенные характеры и такие люди могут что-то сказать или сделать, исходя из этих развращенных характеров, — например, упомянуть о твоих прошлых ошибках или подрезать тебя, — но они не станут ни выдумывать что-то на ровном месте, ни использовать свою власть для нападок или мести. Даже если они хотят напасть или отомстить и у них есть такой развращенный характер, в силу достоинства добросердечия в их человечности они будут сдержанны, когда захотят отомстить, и сумеют не выйти за рамки. Если развращенный человек, обладающий властью, все же может достичь такого, это уже весьма похвально. Большинство людей, если они не обладают этим достоинством, не способны достичь даже такой степени сдержанности и не могут удержаться от нападок и мести другим.

Проявление или раскрытие добросердечия — достоинство человечности. Это достоинство человечности в значительной степени сдерживает людей и подсказывает им, позволяя им обрести определенную степень контроля и сдержанности, когда раскрывается их развращенный характер. Если подобный добросердечный человек из тех, кто обладает духовным пониманием, кто способен постичь и принять истину, то данное достоинство его человечности может позволить ему более строго придерживаться истин-принципов в том, как он воспринимает людей и вещи, живет как человек и действует, не так ли? (Так.) С другой стороны, хитрые люди гораздо коварнее и не таковы, как добросердечные. Сделав что-то плохое, хитрые люди не только не размышляют над собой, но еще и усугубляют свой дурной поступок и доводят его до конца. Это превращает их в дьяволов, что полностью противоречит принципам, по которым действуют добросердечные люди. Например, если человек добросердечен и обладает этим достоинством человечности, то в споре с тобой он будет говорить, исходя из фактов. Он не станет преувеличивать, на ровном месте выдумывать о тебе что-то негативное или порочить тебя и оскорблять твое достоинство из-за того, что злится на тебя. Он категорически не станет такого делать. Споря с тобой, он может раскрыть заносчивый или порочный характер, но его слова, несомненно, сдерживаются его совестью, разумом и добросердечной человечностью. Так степень причиняемого тебе вреда в определенной мере снижается. Однако злым людям недостает этого добросердечного аспекта человечности. Как ссорятся злые люди? «Да ты потаскуха, проститутка! Я оскорбляю твоих предков в восьми поколениях, я проклинаю твоих предков в восьми поколениях!» Они говорят всяческие резкие, злобные слова. Вот каковы злые люди — их нравственные качества подлы. Некоторые люди с подлыми нравственными качествами в оскорблениях не исходят из фактов. Почему они не исходят из фактов? Потому что не имеют совести и не соответствуют стандартам совести. Когда они оскорбляют других, совесть их не ограничивает. Они безрассудно бросаются оскорблениями, говоря любые гадости, которые приходят в голову. Какие слова позволят им выплеснуть ненависть, глубоко ранить твое сердце и разозлить тебя до безумия, такие слова они и скажут. Их оскорбления могут разъярить тебя чуть ли не до смерти. В сердце у таких людей нет доброты, они полны злобы. Что злые люди раскрывают в первую очередь, так это заносчивость и порочность — эти два вида характеров. По своей сущности слова, которыми они бросаются, несут в себе проклятия, наполнены злобой сатаны и обладают достаточной разрушительной силой; такие люди могут бросаться даже самыми злобными словами проклятий. Если же ты обладаешь человечностью или твоя человечность добросердечна, то ты не способен произносить такие оскорбления; более того, ты не способен ничего выдумывать на ровном месте. Дело в том, что у тебя есть чувство совести и рациональность, и аспект добродушия и добросердечия в твоей совести сильно сдерживает и контролирует тебя, из-за чего для тебя невозможно произносить такие оскорбления. Когда тебя кто-то оскорбляет, ты злишься, и тебе хочется оскорбить его предков в восьми поколениях и проклясть их, сказав, что пусть они идут в геенну, однако ты задумываешься: «Какое у меня право их проклинать? Я не Бог, и последнее слово не за мной». Еще ты хочешь грязно обругать человека в ответ, но задумываешься: «Если я скажу грязные слова, то мне и самому будет мерзко — а что обо мне подумают окружающие? Разве это не будет значить, что у меня нет ни достоинства, ни самоуважения? Разве я не поведу себя как мегера? Я не буду таким человеком». Ты не можешь заставить себя оскорбить собеседника. Поэтому твои слова в значительной мере сдержанны, а то, что ты можешь заставить себя произнести, очень ограничено. Максимум ты можешь сказать: «Ты сатана, твой развращенный характер тяжек, ты не можешь достичь спасения, и Богу ты не нравишься». Ты можешь максимум сказать несколько таких вещей, но затем ты задумываешься: «Нравится кто-то Богу или нет — решать не мне», и поэтому ты произносишь такое без уверенности. Когда кто-то тебя оскорбляет и проклинает, посылая на восемнадцатый круг геенны, ты думаешь про себя: «Проклинать кого-то и посылать его на восемнадцатый круг геенны — эти слова резки сверх всякой меры! Я бы не смог сказать ничего подобного. Мне нужно говорить помягче!» Почему ты способен на такие мысли? Потому что то, что существует в твоей человечности, не таково, как у злых людей. Если ты добродушен и добросердечен, если у тебя есть совесть и разум, то твои слова будут очень рациональны. Возможно, в рамках твоей совести ты скажешь пару гневных слов или у тебя вырвется какая-то ругань, но, произнеся такое, ты и сам очень расстроишься, и собеседника особо не заденешь: твоим словам недостает разрушительной силы. Чем больше злые люди оскорбляют других, тем им радостнее, тогда как чем больше ты оскорбляешь других, тем больше расстраиваешься — ты думаешь про себя: «Да ну его. Опускаться до того же, что и такая презренная личность, такой злой человек, — оно того не стоит, это бессмысленно. Не буду больше с ним ссориться». Спорить со злым человеком абсолютно бесполезно — настолько же, насколько пытаться говорить об истине с сатаной. Не нужно с ним спорить, не нужно придавать такому значения. В будущем просто держись от подобных людей подальше. Тебе бы пришло в голову причинить им вред? Тебе бы пришло в голову отомстить им и найти случай преподать им урок? У тебя не настолько жестокое сердце. Ты просто повторяешь себе: «Да ну его. Пара оскорблений мне не в убыток — не буду к нему из-за этого цепляться». Некоторые даже утешают себя такими словами: «В любом случае Бог меня не проклял, а проклятия того человека на мне никак не скажутся». На самом же деле у тебя есть совесть и разум, ты добродушен и добросердечен в рамках своей человечности, и поэтому ты просто не можешь выговорить эти оскорбления. Ты находишь их грязными и унизительными. Если бы эти слова прозвучали из твоих уст, ты бы почувствовал, что они идут против твоей совести, особенно когда речь о выдумках или чем-то беспочвенном — такое ты тем более не в силах сказать. Для тебя твоя неспособность произнести такое — это защита. Слова того человека обладают значительной разрушительной силой и навредили тебе — это его злое дело. Как случилось это злое дело? Из-за того, что в человечности твоего собеседника есть подлые качества. Когда у него возникают конфликты или споры с тобой, его развращенный характер бесконечно раздувается, и такой человек способен безудержно тебя проклинать. Вот такие у него подлые нравственные качества — поэтому, естественно, он раскрывает развращенный характер. С другой стороны, если ты добросердечный и добродушный человек, обладающий совестью, разумом и человечностью, то в подобной ситуации ты не только не станешь давать своему развращенному характеру разгуляться — твоя человечность к тому же в значительной степени будет сдерживать его раскрытие. Для тебя это крайне благотворно. На первый взгляд кажется, что ты остался в проигрыше, оказался в невыгодном положении, не смог переспорить собеседника и стал посмешищем для других. На самом же деле твоя человечность защитила тебя, не позволив совершить зло, сделать что-то неугодное Богу или сказать слова, которые Ему не по душе. Разве так она в какой-то мере не защитила тебя? (Так и есть.) Это достоинство человечности в значительной мере защитило тебя, не позволив при раскрытии развращенного характера пойти дальше и наделать того, что Богу неугодно или отвратительно, либо произнести слова, которые Богу отвратительны и которые Он осуждает. Хоть это и не считается добрым делом, ты как минимум не совершил зла. То, как ты поступил в этой ситуации, не будет осуждено, и ты не будешь за это наказан. И наоборот, злые люди будут не только осуждены, но и наказаны за поступки, совершенные под господством их подлых нравственных качеств. Им придется иметь дело с последствиями и отвечать за сделанное. Поэтому люди, в человечности которых есть различные достоинства, в некоторых вопросах могут как будто бы потерять лицо, статус, самоуважение и в особенности возможность инициативно отстоять свою правоту, но это не значит, что они остались в проигрыше. Некоторые скажут: «Если человек не остался в проигрыше, то, выходит, он тут выгадал?» Такое нельзя оценивать с точки зрения «проиграл-выгадал». Как же это оценивать? А вот как: если в какой-то ситуации ты остался в проигрыше, это неважно; главное — то, что ты можешь получить от этого пользу. В данной ситуации на защиту твоего поведения встали именно достоинства твоей человечности: они не позволили тебе совершить зло и уберегли тебя от Божьего осуждения. Разве так ты не получил пользу? Теперь тебе точно не придется нести наказание из-за совершения зла. Разве для тебя это не благо? (Благо.) Хоть это и не доброе дело, которое ты сделал активно, и не поступок, совершенный из активного соблюдения истин-принципов, но в рамках наличия достоинств в своей человечности ты сделал нечто такое, что не нарушает истин-принципов. Так ты под защитой. Хоть это и не запомнится, но оно по крайней мере не осуждается. А значит, тебе не придется понести никакой ответственности и пострадать от наказания. Разве это не благо? (Благо.) Следуя за Богом, ты как минимум имеешь чистую совесть, независимо от того, соответствуют ли твои поступки истине и как их воспринимает Бог. Даже если Бог их не запомнит, нужно по крайней мере избежать Его осуждения и не вызвать у Него ненависти. Это самый базовый принцип, которому ты должен следовать. Достоинства человечности очень важны для людей, не так ли? (Так.) Поэтому не испытывай постоянного недовольства только потому, что думаешь, будто из-за наличия каких-то достоинств человечности ты непопулярен среди людей и всегда будешь упускать возможность воспользоваться ситуацией в собственных интересах или заполучить выгоду, и все преимущества будут доставаться другим, а ты всегда будешь оставаться в проигрыше. Что плохого в том, чтобы остаться в проигрыше? По крайней мере, то, чем ты наслаждаешься, — это то, что Бог тебе дал изначально, и ты не взял чужого. Если ты пользуешься ситуацией в собственных интересах, это неправильно: это значит, что ты взял из чужой доли. Если ты возьмешь чужое, то будешь осужден Богом. Людям не следует делать того, что Бог осуждает. Некоторые скажут: «Я не знаю, что нужно делать, чтобы Бог это запомнил». Но знаешь ли ты, какие действия Бог осуждает? Если знаешь, то как минимум блюди эту границу: не делай того, что Бог осуждает. Понятно? (Да.) Теперь, когда мы обсудили эти вопросы подробнее, вам должно быть понятно.

У большинства людей в человечности отсутствует достоинство добросердечия. Но если кто-то действительно обладает этим достоинством, значит, он поистине хороший человек среди развращенного человечества — такие встречаются очень редко. Если ты действительно обладаешь этим достоинством, Бог тебя благословит и будет на каждом шагу являть тебе благодать. Говоря человеческим языком, это значит, что Бог будет заботиться о тебе на каждом шагу. Как Он о тебе заботится? Божья забота о тебе заключается в том, что хотя ты всегда думаешь о других и поступаешься собственными интересами, а другие тобою пользуются, они не могут получить Божьих благословений. Они могут жить только благодаря тому, что пользуются другими, и за это им придется расплачиваться в следующей жизни. Однако ты живешь благодаря Божьим благословениям. Пусть другие тобою и пользуются, но на самом деле ты ничего не теряешь. Скажи Мне, хорошо ли это? (Да.) Видишь ли, добросердечные люди с виду как будто бы постоянно остаются в проигрыше. Другие считают их простаками, бесхитростными и поэтому всегда пользуются ими в собственных интересах, когда что-то говорят или делают, обращаясь с ними как с дураками, издеваясь над ними, выкачивая из них деньги и извлекая выгоду, отнимая многое из их имущества. Но разве ты видишь, чтобы добросердечным людям чего-то не хватало? Им всего хватает. Они в изобилии всем обеспечены. В делах они поступают с умом, мудростью и без беспокойства. Какой бы долг ни возложил на них Божий дом, они не придают большого значения выгоде и убыткам, не спорят и не соперничают. Они просто делают что сказано. Каким бы ни было задание, они редко ошибаются при его выполнении. Даже если иногда и возникают небольшие проблемы либо мелкие ошибки, такие люди допускают их не нарочно. Они вкладывают в дело душу, соответствуют минимальным нормам совести и разума и способны принять испытующий взгляд Бога. Поэтому такие люди могут получить Божьи благословения. Раз тебе известно, что добросердечие — достоинство человечности, то нужно ли тянуться к нему в своей жизни по-человечески? (Да.) Не мелочись и не будь как человек с настолько колючим нравом, что никто не смеет ни подходить к нему, ни провоцировать его: не будь таким. Если другие пользуются тобою по мелочам, не стоит постоянно считать, что они над тобой издеваются. Что такого плохого в том, чтобы быть немного проще и бесхитростнее? Некоторые слишком хитроумны и всегда хотят доказать, что они не дураки, говоря: «Не принимайте меня за дурака. У меня есть мозги! Я вижу, кто меня недолюбливает и кто плохо ко мне относится. Я могу определить, кто смотрит на меня свысока и чьи слова полны сарказма или скрытых подколок». От умения видеть и слышать подобное нет никакого толку. Это просто мелочная сообразительность и хитроумность. Наличие этой капли хитроумности не означает, что ты обладаешь мудростью или по-настоящему умен. Наоборот, люди будут смотреть на тебя свысока, потому что подобным хитроумием и такими мелочными мыслями обладают даже животные. Почему Я это говорю? Все, кто близко контактирует с животными, знают: даже мелкие животные понимают, когда ты говоришь о них что-то приятное или неприятное. Например, если собака услышит, как ты говоришь неприятные слова, то сразу загрустит; при этом она понимает и то, когда ты говоришь что-то явно приятное. Если люди всегда оценивают себя по чему-то такому, что присуще даже мелким животным, разве это не принижает их собственное свойство — то, что они люди? Снижая стандарт оценки сотворенного человечества, ты обесцениваешь себя. Не стоит постоянно говорить вещи наподобие: «Не считай меня глупым и не обращайся со мной как с трехлетним ребенком. Если ты дашь мне кукурузного хлеба, я точно не стану его есть; принеси-ка мне лучше пельменей. Кто не знает, что пельмени очень вкусны?» Не пытайся такими глупыми словами доказать, что ты не глуп. Если ты вправду не глуп, то старайся соответствовать стандартам человечности. Что должно присутствовать в совести и разуме людей, каковы проявления достоинств человечности, каковы проявления недостатков человечности и плохих нравственных качеств — беседуй обо всех этих аспектах и постигай их. Побеседуй немного о том, что должно быть в человечности людей и чем должно обладать сотворенное человечество, а затем тянись ко всему этому и усердно работай над тем, чтобы обладать этим. Разве это не повысит твою личную ценность? Разве ты когда-нибудь чего-нибудь добьешься, если будешь постоянно сравнивать свой интеллект с интеллектом трехлетнего ребенка? Разве так ты когда-нибудь сможешь вырасти? Трехлетний ребенок говорит: «Я могу пить молоко из пластиковой бутылочки», а ты говоришь: «Я могу пить из стеклянной бутылки и не боюсь обжечь руки». Трехлетний ребенок говорит: «Я могу отличить левый ботинок от правого, когда обуваюсь», а ты говоришь: «Я могу отличить перед от спинки, когда надеваю свитер. А ты так можешь?» Разве ты так когда-нибудь чего-нибудь добьешься? Если твой интеллект, нравственные качества и различные способности, которые должны быть присущи твоей человечности, так и застряли на ступени трехлетнего ребенка или несовершеннолетнего, тебе будет очень трудно стать зрелым человеком и добиться того, чтобы другие относились к тебе как к взрослому. Как же добиться того, чтобы другие относились к тебе как к взрослому? Тебе нужно делать то, что положено взрослым, и то, что положено сотворенным людям. Ты должен обладать человечностью, положенной сотворенным людям. Какой минимум должен быть свойствен этой человечности? Совесть, разум и различные аспекты хороших нравственных качеств. Так ты будешь постепенно совершенствоваться и достигать прогресса в том, что касается дефектов и проблем твоей человечности. Тогда войти в истину станет намного легче, а препон будет меньше.

Достоинство добросердечия в человечности встречается довольно редко, и большинство людей им не обладают. Как же приобрести это достоинство? Когда ты не понимаешь никаких истин, иметь это достоинство человечности и быть таким человеком очень трудно. Однако как только ты постигнешь некоторые истины, у тебя появится путь к тому, чтобы стать подобным человеком, и надежда этого достичь. А то, сможешь ли ты этого достичь и в итоге получить результаты, зависит от того, сумеешь ли ты обрести истину и жизнь-вхождение. Как нужно практиковать, чтобы приобрести это достоинство? Что бы другие ни делали и ни говорили тебе, не относись к этому исходя из импульсивности или эмоций. Не анализируй, каковы намерения другого человека по отношению к тебе, сколько вреда он причинил лично тебе или какой ущерб он нанес твоей репутации. В отношении ко всему этому нельзя руководствоваться своим умом, человеческой волей или философией отношения к миру. Как же нужно ко всему этому относиться? В отношении ко всем вещам необходимо руководствоваться Божьими словами и истинами-принципами. Старайся добиться того, чтобы искать истины-принципы и действовать в соответствии с ними в любых условиях, имея дело с каждым человеком, — будь то разговаривая с ним, общаясь или разбираясь с неким конкретным вопросом. Такой подход в значительной степени оптимизирует твою человечность. Иначе говоря, он в определенной мере обеспечит поддержку совести и разуму твоей человечности, помогая тебе развить чувство справедливости и позволяя воспринимать людей и вещи с верной позиции и точки зрения. Это и называется оптимизацией. Оптимизация — это превращение твоей изначально плохой человечности в хорошую, в нормальную. Откуда же взялась эта изначально плохая человечность? Она — результат влияния и господства развращенных характеров. Если теперь ты станешь жить как человек и действовать на основе Божьих слов и истин-принципов, то когда ты будешь действовать, твоя человечность в значительной степени будет под влиянием Божьих слов и истины. Это влияние и называется оптимизацией. Конечно, эта оптимизация не означает, что благодаря одному-единственному делу твоя человечность изменится, а нравственные качества станут благородными. Напротив, она достигается практикой и опытом использования Божьих слов и истины в качестве критериев, манеры и направления твоих действий в течение долгого времени, за которое ты станешь все лучше понимать истину и все больше придерживаться принципов в ведении дел. Так твоя человечность будет постепенно меняться и развиваться в позитивном направлении. У тебя будет все больше развиваться чувство совести и чувство справедливости, и ты будешь становиться все добрее. Твой разум будет делаться все нормальнее, и ты перестанешь действовать исходя из импульсивности и быть порывистым. Таким образом, в значительной степени твоя человечность начнет все сильнее сдерживать твой развращенный характер. На основании таких данных человечности твои раскрытия развращенных характеров будут сдерживаться все сильнее и мощнее. Таким образом, твои раскрытия развращенных характеров будут становиться все меньше и меньше, а их степень — все поверхностнее. Твои действия и раскрываемые тобой взгляды будут все больше соответствовать позитивному и истинам-принципам. Подобное явление, подобное раскрытие указывает на то, что жизнь человека претерпевает преображение. В частности, если ты воспринимаешь людей и вещи, живешь как человек и действуешь, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия, то твоя человечность будет становиться все нормальнее, а проявления развращенных характеров будут постоянно уменьшаться. Постепенно ты избавишься от своих развращенных характеров. Это позитивный цикл. Однако если ты воспринимаешь людей и вещи, живешь как человек и действуешь, руководствуясь логикой сатаны, это будет в значительной степени осквернять и разъедать твою человечность. Твой развращенный характер будет все больше раздуваться и становиться все более тяжким. Это порочный цикл. Воспринимать людей и вещи, жить как человек и действовать, руководствуясь Божьими словами, — это позитивный цикл. Если же воспринимать людей и вещи, жить как человек и действовать, руководствуясь логикой сатаны, это приведет лишь к тому, что ты будешь бесконечно кружить в жизни и условиях порочного цикла, так и не сумев вырваться на свободу. Если ты хочешь войти в позитивный цикл, то самый простой и прямолинейный подход — взяться размышлять над собой и постигать себя, начиная с дефектов своей человечности и раскрытий развращенности, избавляясь от своих развращенных характеров на основе Божьих слов и истин-принципов и таким образом достигая результата, заключающегося в способности практиковать истину и покоряться Богу. Так твоя жизнь войдет в позитивный цикл, человечность начнет становиться все нормальнее, а развращенные характеры постепенно преобразятся и будут отброшены. Таков процесс жизни-вхождения, а также процесс, необходимый людям для избавления от развращенных характеров и достижения спасения. И, разумеется, это еще и один из путей вхождения. Мы говорили о дефектах и изъянах человечности, а также о проблемах с подлыми нравственными качествами и нехваткой достоинства, — если ты обнаруживаешь в себе эти проблемы, ты должен искать истину для их решения. Затем замени их с помощью практики Божьих слов и истины. Так ты войдешь в позитивный цикл. В итоге ты обретешь не только преображение человечности, но и избавление от своих развращенных характеров. Основание твоих развращенных характеров, на которые ты опираешься для выживания, будет преображено. Такая практика дает надежду на достижение спасения. Но если ты не ищешь истины и не практикуешь ее таким образом, а в душе думаешь: «Ты говоришь, что я мелочен, что в моей человечности есть дефекты и изъяны — например, твердолобость, бесстыдная толстокожесть и склонность к подозрительности. Ну что ж, такой уж я есть — так я и буду жить. Я не изменюсь. Говори что хочешь! В любом случае я просто не хочу оставаться в проигрыше. Пока я могу пользоваться ситуацией в собственных интересах, меня все устраивает!» — если твои мысли и взгляды именно таковы, то, увы, ты попадешь в ужасную спираль порочного цикла, из которой не сможешь выбраться никогда. К какому последствию это в конце концов приведет? К такому, какое тебе, скорее всего, не захочется увидеть: твои развращенные характеры навсегда останутся твоей жизнью. Они всю жизнь будут крепко связывать тебя, глубоко укоренившись в твоих мыслях и глубинах души, и избавиться от них будет невозможно. Что значит «невозможно от них избавиться»? Это значит, что у тебя нет ни надежды на спасение, ни доли в месте назначения, которое Бог приготовил для человечества. Последствия будут именно такими. Если тебе не хочется их видеть, то начни входить на описанный Мною путь и практиковать в соответствии с ним, достигни позитивного цикла, и в конце концов ты обязательно получишь результаты. Понятно? (Да.)

Пусть в сегодняшней беседе мы затронули не так много разных тем, но мы обсудили немало материала. Давайте на этом завершим сегодняшнюю беседу. Позже мы продолжим беседовать о других темах и материале. До свидания!

2 декабря 2023 г.