Склонность к подозрительности

Далее давайте обсудим склонность к подозрительности. Какое из проявлений, о которых мы только что говорили, несколько похоже на склонность к подозрительности? (Чувствительность.) Что это за проблема — чувствительность? (Дефект человечности.) Склонность к подозрительности стоит на ступень выше, чем чувствительность; эта проблема более серьезна. Чувствительность — это просто признак несколько незрелой человечности, как у ребенка, тогда как склонность к подозрительности подразумевает некие конкретные мысли и взгляды — о таких людях обычно говорят, что они себе на уме, а это свидетельствует о плохих нравственных качествах. Например, кто-то просит склонного к подозрительности человека помочь купить вещь, которая стоит десять юаней, и особо подчеркивает: «Ни в коем случае не бери дороже чем за десять юаней. Если вещь окажется слишком дорогой, не покупай ее». Услышав это, человек задумывается: «Ты ведь просто из вежливости так говоришь? На самом деле ты хочешь вещь за сто юаней, но стесняешься об этом сказать. А я куплю тебе именно ее, чтобы ты обрадовался и у тебя сложилось обо мне хорошее впечатление». А дальше выходит так, что он приносит купленное, и другой человек ему говорит: «Это слишком дорого. У меня всего десять юаней — у меня нет столько денег». Итак, разве покупкой за сто юаней человек не поставил другого в трудное положение? Но при этом он не может его понять, а вместо этого подозревает, что тот не хочет тратить лишних денег и пытается поживиться за его счет. Скажите Мне, разве такие склонные к подозрениям люди не весьма проблематичны? (Так и есть.) В чем они проблематичны? (Мысленно они слишком все усложняют.) С людьми, которые мысленно слишком все усложняют, трудно общаться. Скажи Мне, люди с прямолинейным темпераментом охотно общаются с такими особами? (Нет.) Ты не знаешь, о чем они думают в душе и в каком направлении движутся их мысли, и не можешь разглядеть ни их намерения, ни их подозрения по твоему поводу. Поэтому когда ты доверяешь им заняться каким-то вопросом, они делают из явно простой мелочи что-то очень сложное и хлопотное. Когда они по ходу дела слишком все усложняют, даже ты чувствуешь себя измотанным и думаешь, что лучше бы ты сам все сделал. Ты не хочешь общаться с такими людьми — тебе просто хочется их избегать. Допустим, у тебя есть вещь, которая тебе уже не нужна: так она лежит без дела, а выбросить жалко. Поэтому ты отдаешь ее подобному человеку. Он этого не только не ценит, но еще и подозревает в душе: «Почему ты мне это отдаешь? Тут наверняка что-то нечисто. Ты что, хочешь, чтобы я считал тебя хорошим человеком и был тебе обязан? А может, ты хочешь, чтобы я что-то для тебя сделал?» Ты никак не ожидал, что он будет настолько вдумываться в такую мелочь и что такой пустяковый подарок может вызвать столько подозрений. Чтобы развеять их, тебе приходится долго объясняться. Разве это не очень проблематично? Ты начинаешь чувствовать к этому человеку отторжение, и если после такого у тебя окажется что-то лишнее, ты скорее выбросишь это, чем отдашь ему. Почему ты не отдашь это ему? Не из черствости, а потому что не хочешь себе неприятностей. Был один случай, когда человек только что снял квартиру, и в ней не было никаких чистящих средств и принадлежностей. Так что Я принес из дома кое-что для уборки; некоторые бутылки с чистящими средствами были полны, а в других оставалась половина. Человек, снимавший квартиру, посмотрел на них и сказал: «Хотя Ты и отдал мне все это бесплатно, я не собираюсь Тебя благодарить, потому что эти средства початые. Если бы они были новыми, разве Ты бы их мне отдал?» Разве эти слова не обидны? (Так и есть.) Почему они обидны? (Они вот так исказили добрые намерения.) Человек воспринял Мои добрые намерения как дурные. Я не просил тебя ни благодарить Меня, ни платить за принесенное. Просто ты снимаешь квартиру, в ней нет ничего для уборки, а пойти купить неудобно. Я просто принес тебе что-то из Своего, чтобы облегчить тебе жизнь. Давая тебе пользоваться этими вещами, Я не пытался к тебе подлизаться — Я тебе ничем не обязан и от тебя тоже не просил, чтобы ты был Мне должен какую-то услугу. У человека возникли подозрения из-за такого простого вопроса: «Гм! Да что в этом такого хорошего? Ты мне что-то принес — и уже считаешь, что я должен Тебе услугу! В любом случае Ты принес какую-то ерунду — если Ты отдаешь все это просто так, разве это может быть не ерунда?» С этим человеком очень трудно иметь дело. Я не заявлял, что это какие-то редкие эликсиры, — это просто обычные чистящие средства. Не хочешь ими пользоваться — не надо. Зачем все так усложнять? Я осознал, что с этим человеком сложно ужиться и трудно иметь дело. А если бы Я ему вообще ничего не принес, проблем было бы меньше, так? Нет, не обязательно. Если бы Я вообще ничего не принес, это, скорее всего, опять же создало бы проблемы. Тогда человек мог бы подумать: «Я снимаю эту квартиру, а Ты даже не принес мне ничего для уборки. Мы ведь должны быть братьями и сестрами, но тем не менее Ты не проявил ко мне ни капли любви!» Он все равно нашел бы, о чем высказаться. Нравственные качества таких людей очень плохи. Подобные люди всегда измеряют то, хороши другие или плохи, по собственным предпочтениям и стандартам. Они постоянно придирчиво всматриваются в других людей испытующим, оценивающим взглядом, думая, что они морально выше других, а у всех остальных есть темная сторона и всегда присутствуют какие-то свои мотивы, как бы люди ни поступали, — и только сам такой человек не развращен и является совершенным.

У людей, склонных к подозрительности, плохие нравственные качества. В силу этих плохих нравственных качеств такие люди неизбежно будут действовать под их господством. Раскрывать они будут развращенные характеры — это точно не будет нормальная человечность. Если это не нормальная человечность, то что же это такое? Это связано с развращенными характерами. Когда речь идет о склонности к подозрительности, то типичные развращенные характеры, которые такие люди раскрывают в своих поступках и взаимодействии с другими, — это, конечно же, нечестивость и лживость. Их мысли именно настолько усложнены, нечестивы и коварны. Сами такие люди пальцем не пошевелят, если не получат от этого выгоды, и поэтому они предполагают, что и все остальные такие же. Даже если ты не таков, они не поверят, и даже если ты попытаешься объяснить им, это не поможет: просто вот так они тебя воспринимают. Они воспринимают все вещи, вопросы и людей, опираясь на нечестивый метод и нечестивый характер. Даже если твои поступки уместны и соответствуют нуждам человечности, рациональности человечности либо истинам-принципам, такие люди поставят над ними ряд вопросительных знаков и спросят тебя: «Почему ты так поступаешь? Каков твой мотив?» Ты скажешь: «У меня нет никакого мотива», но они просто не поверят — они упорно стараются приписать тебе какой-то мотив и вынудить тебя его признать. Разве такие люди не проблематичны? (Так и есть.) Людям, склонным к подозрительности, трудно уживаться с другими. Такие люди точно не из простых и открытых, и, конечно, они не из честных. В целом в их нравственных качествах отсутствуют все такие элементы, как честность, доброта и рациональность. Итак, каковы же основные составляющие их нравственных качеств? Паранойя, лживость, нечестивость, отсутствие простоты и нечестность. Они считают всех людей и все вопросы очень усложненными. Даже если ты говоришь с ними честно, они анализируют и раздумывают, почему ты такое сказал. Даже если они долго имеют с тобой дело и знают, каковы твои нравственные качества, они все равно будут часто относиться к тебе с подозрением в разговорах, делах и общении. Поэтому такие люди очень проблематичны. Взаимодействие с ними весьма обременительно и требует многих формальностей, к нему нужно много готовиться и разузнавать о таких людях: что им не нравится, что они не любят делать, о чем не любят говорить. Иначе можно по неосторожности оскорбить или, с их точки зрения, обидеть их. Они вот так относятся к людям — как же тогда они относятся к Богу? (Точно так же.) Стали бы они относиться к Богу искренне? (Нет.) Например, когда церковь обустраивает для них какой-то долг, они начинают раздумывать: «Знает ли Бог, что я выполняю этот долг? Запомнит ли Он это? Сколько усилий мне нужно приложить, чтобы это сошло и запомнилось Богу?» Некоторое время поработав над своим долгом, подобный человек еще и начинает выведывать, как его воспринимают лидеры и работники и не оценивают ли они его в чем-то негативно. Что это за человечность? Судя по человечности, проявляющейся в отношении таких людей к ведению дел, эти люди очень проблематичны, и им нелегко принять истину. Почему? Потому что им трудно быть честными людьми; в их совести отсутствует чувство справедливости, их разум не здрав, а то, как они судят о вещах, иррационально. Почему Я говорю, что это иррационально? Потому что они относительно радикальны, склонны зацикливаться на вещах, а также подлы: в восприятии вещей они не опираются на образ мышления нормальной человечности. Они не открыты и не откровенны — напротив, они живут особенно мрачно. При этом у них никогда не бывает ощущения, что они живут мрачно, и они даже думают, что они сообразительнее других, что они живут более утонченно и с большим вниманием к деталям, чем другие. Они особенно восхищаются собственным умом. Это называется «считать себя умным». Люди, которые считают себя умными, очень ущербны в плане разума человечности и в плане чувства справедливости в их совести. Поэтому человечность таких людей плоха, и другие не желают с ними контактировать. Кто бы что ни сказал, такие люди обязательно раздуют из этого целую историю. Все их толкования — крайности: искаженные, от импульсивности, от сатаны и эмоций; все они — темные, негативные вещи, противоречащие истине и противящиеся ей. Все это никак не может направить людей на верный путь. Поэтому особы такого рода вызывают сильное отторжение и омерзение. Они живут в темных углах и в своем собственном мирке. Им свойственны особый нарциссизм и самолюбование; они думают, что живут более изысканной, благородной, почетной и достойной жизнью, чем другие, и никому не позволено их тронуть. На самом же деле нравственные качества таких людей очень низменны, и у них нет настоящего самоуважения. Под отсутствием настоящего самоуважения подразумевается то, что их нравственные качества особенно плохи, потому что все порождаемое их человечностью — темные вещи, которые нельзя выносить на всеобщее обозрение, а не порядочные и прямолинейные вещи. Поэтому в случае таких людей о самоуважении говорить не приходится. К каким последствиям с большой вероятностью может привести склонность людей к подозрительности? Говоря простым языком, у таких людей полно хитрых уловок. Склонность к подозрительности означает, что эти люди вынашивают множество хитрых замыслов. Посмотрите, как дьявольские царьки притесняют и арестовывают Божьих избранных: они вынашивают так много хитрых замыслов, в итоге настолько вредя людям, что их семьи разрушаются, кто-то из родных погибает, а остальные оказываются разлучены. Это дело рук демонов и дьявольских царьков. Поэтому во всех склонных к подозрительности людях нет ничего хорошего. Верующие в Бога должны воспринимать людей и вещи на основе истин-принципов, а не строить произвольные подозрения, и их слова должны быть подкреплены доказательствами. Мысли, которые у тебя возникают при восприятии человека или дела, должны быть как минимум позитивными и приемлемыми для других. Еще лучше, когда они соответствуют истинам-принципам, помогают другим и позитивно на них влияют. Однако никакие мысли и взгляды, возникающие у склонных к подозрительности людей, не соответствуют истине; они как минимум не позитивны, то есть точка зрения, с которой такие люди рассматривают проблемы, или мысли и идеи, которые у них возникают, просто не соответствуют истине. Поэтому люди такого рода живут в темных углах, и в случае с подобными людьми нельзя говорить ни о достоинстве, ни о самоуважении. Все то, что порождают их мысли, темно и нечестиво — оно не соответствует истинам-принципам и не будет позитивно влиять на людей и на их жизнь. Если ты принимаешь различные мысли и взгляды, порождаемые подозрительностью таких людей, то они тебя отравляют и тянут на дно — это равносильно развращению сатаной. Однако если ты будешь уметь различать таких людей и относиться к ним как к негативному примеру, то сможешь добиться определенного прогресса и обрести некоторое умение различать в плане понимания негативных вещей. На этом мы завершаем нашу беседу о склонности к подозрительности.

Никчемность

Далее поговорим о никчемности. Все понимают, что такое никчемность: это когда человек ни с чем не может справиться хорошо и выглядит беспомощным. Таким часто говорят: «Почему ты такой никчемный? У тебя и правда нет никаких перспектив!» Никчемность — это хорошо? (Нет.) Тогда давайте ее классифицируем — что она собой представляет? (Это дефект человечности.) Никчемность — это, несомненно, дефект человечности. Никчемность означает, что человек демонстрирует в ведении дел очень низкий интеллект и имеет плохие способности к выживанию: это и называется никчемностью. Некоторые говорят неуклюже и не способны выражать свои мысли, а некоторые даже застенчивы, интровертны по темпераменту: когда им приходится говорить перед большой аудиторией или быть в центре внимания, они испытывают страх публичных выступлений, робеют и не решаются высказаться, а другие часто над ними издеваются. Некоторые злые люди считают, что издевательства над такими людьми оправданны и что это очень весело и приятно: они каждый день смеются над подобными людьми и дразнят их. У никчемных людей плохая способность справляться с делами. Возможно, некоторые из них также имеют плохие способности к выживанию, не в состоянии зарабатывать деньги, всегда очень робки и чрезмерно опасливы в компании других. Завидев человека, внушающего трепет, они его избегают и не решаются заговорить. Даже когда над ними издеваются, они не смеют противиться, боясь оскорбить других. Судя по проявлениям никчемности в человечности подобных людей, это всего лишь разновидность дефекта человечности. Никогда не бывало такого, чтобы из-за никчемности человека у него возникали ошибочные мысли и взгляды или чтобы эта никчемность оказывала какое-то пагубное влияние на него либо на других. Таким образом, никчемность — это всего лишь дефект человечности. Хочет ли кто-нибудь быть никчемным человеком? (Нет.) Никто не хочет быть никчемным человеком. А почему? Над никчемными людьми издеваются, и все смотрят на них свысока, верно? (Верно.) Если бы тебя попросили выбрать, каким тебе быть: злым или никчемным, — ты бы, конечно, выбрал зло, а не никчемность. Ты бы подумал про себя: «Я ни за что не буду никчемным человеком! В этом обществе никчемные люди терпят унижения и издевательства, другие их не принимают, и куда бы они ни пошли, на них смотрят с презрением и топчут их. У них не только нет ощущения того, что их замечают, — у них могут отнять даже право на выживание. А вот быть злым человеком — совсем другое дело: куда бы ни пошли злые люди, другие их боятся и весьма уважают. Никто не смеет их провоцировать. Куда бы они ни пошли, они пользуются привилегиями и даже могут помыкать другими. В этом мире злые люди везде процветают». Если бы вас сейчас попросили выбрать, какими вам быть, никто из вас не выбрал бы никчемность — вы бы все выбрали быть злыми людьми. Это верный взгляд? (Нет.) Почему он неверен? Какой истине-принципу это противоречит? Никчемность — это дефект человечности. Ее наиболее распространенные проявления — то, что человек ни с чем не может справиться хорошо, а другие его дискриминируют и отторгают. Никчемных людей в обществе подвергают издевательствам и топчут, поэтому никто не хочет быть никчемным. Все завидуют способным и умелым и даже хотят выделиться на фоне других, заполучить власть и влияние, помыкать другими, пользоваться привилегиями и престижем в любых группах; все хотят не только избегать чужих издевательств, но и самим иметь возможность издеваться над другими когда захочется. Верны ли подобные мысль и взгляд? Соответствуют ли они истине? (Нет.) Вы выслушали столько истин, но даже сейчас продолжаете одобрять злых людей — это значит, что ваш характер тоже весьма нечестив. Кого бы из злых людей вы ни увидели, вы завидуете ему и восхищаетесь им. В душе вы прекрасно знаете, что злые люди плохие, но не можете не следовать за ними: вы чувствуете, что это дает вам опору и бережет от издевательств. Видя никчемных людей, вы чувствуете к ним отторжение, смотрите на них свысока и даже хотите растоптать их. Но задумывался ли ты когда-нибудь о том, сколько зла ты натворишь и насколько большая расплата тебя ждет, если ты последуешь за злыми людьми? Каковы твои шансы на обретение спасения, если ты последуешь за злыми людьми? Сможешь ли ты избежать того, чтобы творить зло, если последуешь за злыми людьми? Допустим, ты следуешь за злыми людьми и преданно служишь им, ты у них на побегушках. Они могут делиться с тобой долей от добычи, и ты можешь следовать за ними, чтобы помыкать другими, есть и пить самое лучшее, испытывать большое наслаждение, избегать издевательств и заполучить статус среди других в этой жизни. Но чтобы наслаждаться всем этим, ты должен совершить много зла! Знаешь ли ты, насколько большая расплата и насколько суровое наказание тебя ждут? Правилен ли этот путь? (Нет.) Итак, вы все еще готовы пойти на эту жертву, выбрав натворить зла и понести наказание лишь ради того, чтобы не быть никчемными людьми и избежать издевательств, — пожертвовав своим местом назначения и судьбой в обмен на удовольствия в этой жизни? Таковы ли ваши мысль и взгляд? Некоторые люди действительно придерживаются подобного взгляда — они скорее предпочтут быть злыми людьми, чем никчемными и жертвами издевок. Разве это не желание идти по пути злых людей? Никчемность представляет собой всего лишь дефект человечности — что в этом плохого? Разве издеваться над другими и творить зло — действительно лучший выбор? Если Бог не даст тебе голодать и обеспечит тебя пищей, разве ты можешь вправду умереть от голода? Если Бог даст тебе жить радостно, свободно, счастливо, с удовольствием и в мире, у тебя все это будет. А если другие и станут издеваться над тобой — ну и что? Никто не сможет отнять у тебя все это: никто не в силах забрать у тебя данное Богом. Если ты следуешь за злыми людьми и идешь по пути злых людей, то все твои удовольствия будут греховными. Кроме того, все твои деньги и материальные наслаждения, полученные путем совершения зла, будут добыты силовым захватом, и в этой жизни ты испытаешь наслаждение сверх того, что дал Бог, поэтому в будущем тебе придется расплачиваться за это в течение нескольких жизней. Если человек получает плотские удовольствия в этой жизни за счет того, что понесет наказание, то он не идет верным путем, не так ли? Вы бы скорее предпочли быть злыми людьми, чем подвергаться издевательствам, — это отражает то, как вы в глубине души воспринимаете зло и дорожите им. Так что же настолько плохого в том, чтобы быть никчемным? С точки зрения человечности это тип дефекта, но это еще и природные данные, то есть нечто такое, что люди изменить не могут. Никчемные люди стали никчемными не потому, что сами это выбрали. Пусть это и дефект, но это не развращенный характер, не проблема с нравственными качествами человека. Так что же в нем настолько плохого? Если из-за твоей никчемности и низкого статуса над тобой часто издеваются и ты глубоко понимаешь несправедливость и зло этого мира, тьму этого общества, а в результате искренне предстаешь перед Богом, чтобы принять Его господство, и с готовностью покоряешься Божьему владычеству и планированиям, отдавая свою судьбу в Божьи руки, то разве эта никчемность не выступает для тебя своеобразной защитой? Никчемность — это не что-то негативное, а всего лишь тип дефекта человечности. Что подразумевается под дефектом? Это неполноценность, незначительная проблема, изъян, — просто что-то несовершенное, неполное, не вполне соответствующее чьему-то вкусу либо не идеальное, — но это не указывает на плохие или подлые нравственные качества. Так почему же вы не можете мириться с этим незначительным дефектом? Более того, этот незначительный дефект может быть очень благотворен для твоей жизни-вхождения. Еще можно сказать, что некоторые люди в силу наличия этого дефекта человечности, этих природных данных, обладают большей способностью беззаветно следовать за Богом до конца. Поскольку они могут принять истину, покориться Богу и иметь богобоязненное сердце, в итоге у них получается избавиться от своих развращенных характеров и обрести спасение. С такой точки зрения это благословение — людям нельзя отказываться быть никчемными. Что настолько плохого в том, чтобы быть никчемным? Развращенный характер человека из-за никчемности не усугубится. Бог не посмотрит на человека свысока и не откажется его спасать из-за того, что человек никчемен, и никчемность не скажется ни на принятии им истины, ни на его спасении. Итак, ваши мысль и взгляд должны измениться: они все еще сильно не дотягивают. Некоторые скажут: «Я лучше буду злым человеком, чем никчемным. У никчемных людей нет перспектив, все их презирают, да они и сами себя презирают. Быть никчемным человеком бессмысленно, а быть злым — замечательно: можно делать что хочешь, задирать любого, кто выглядит легкой жертвой, и никто не смеет тебе противиться. Как шикарно так жить!» Какая от шикарности польза? Если ты будешь процветать и шикарно жить в миру, это погубит твои перспективы и место назначения. Ты больше не сможешь представать перед Богом и перестанешь чувствовать к Нему привязанность; Бог уже будет тебе не по душе, и условия жизни и работы в Божьем доме тоже больше не будут тебе по душе. Ты покинешь Бога и отправишься искать условия жизни, в которых сможешь задействовать свои сильные стороны и реализовать свою ценность. Божий дом ограничивает злодеяния людей, и в Божьем доме ни один злой человек не сможет ни чего-то добиться, ни удержаться. Если тебе нравятся злые люди и ты хочешь стать таким же, разве ты сможешь остаться в Божьем доме? Рано или поздно его от тебя очистят. Ты не только не сумеешь получить хорошего места назначения, но еще и понесешь после смерти наказание за совершенное зло. Поэтому хотя никчемность и дефект человечности, это не развращенный характер, и она не означает, что чья-то человечность зла. У кого нет каких-то изъянов? Некоторые люди рождаются с заиканием, а некоторые — немного некрасивыми, и никчемность — это то же самое: все это врожденные дефекты. У людей разный цвет кожи: кто-то рождается белым, кто-то — желтым, а кто-то — черным. Это природные данные. Люди с желтой кожей могут выглядеть несколько нездоровыми, с не очень хорошим цветом лица — это незначительный дефект. Люди с черной кожей выглядят более крепкими, но черную кожу не хочется никому. Людям с белой кожей обычно завидуют, но даже среди них некоторым кажется, что быть слишком бледным нехорошо, и поэтому они любят загорать до бронзового оттенка, полагая, что это придает им здоровый вид, а их коже — сияние. Видишь, никчемность — это то же самое, что и различные природные данные людей: просто это своего рода дефект. Итак, это серьезная проблема? (Нет.) Таким образом, хоть данная проблема и является дефектом человечности, она не сказывается на твоем принятии и понимании истины. Итак, вы все еще противитесь тому, чтобы быть никчемными? (Уже нет.) Увидев никчемных людей, будете ли вы все еще издеваться над ними? (Нет.) Раньше вы довольно часто издевались над ними, не так ли? Теперь, увидев никчемного человека, будете ли вы все еще смотреть на него свысока и принижать его? (Нет.) Если ты сам — никчемный человек, тебе тем более не следует себя презирать. Если ты никчемен, то и пусть: практикуй бытие честным человеком согласно Божьим словам. Пусть ты и никчемен, но тебе нужно быть честным и не лживым, а Богу такие нравятся. Что именно нравится Богу? Не твоя никчемность. Ему нравится то, что из-за своей никчемности ты готов быть честным человеком; Ему нравится то, что поскольку тебя презирают и ты не можешь добиться людской благосклонности, то из-за этого ты ищешь способы быть честным человеком, чтобы порадовать Бога и угодить Ему, и делаешь все, что говорит Бог. Так твоя никчемность становится благом, не правда ли? (Да.) Изменился ли теперь ваш взгляд? (Да.) Конечно, не все никчемные люди обязательно способны принять истину. У некоторых, помимо этого дефекта никчемности в их человечности, есть и проблемы с нравственными качествами. Тут нельзя обобщать. Сама по себе никчемность — невеликая проблема, но тебе необходимо смотреть и на нравственные качества человека. Если он лжив или у него подлые нравственные качества, — если он бесстыдно толстокож, склонен к подозрительности, чувствителен, твердолоб, а то и обладает порочным характером, — то в подобном человеке нет ничего хорошего. Таким образом, никчемный человек — не обязательно обладатель хороших нравственных качеств. Ладно, на этом наше обсуждение никчемности закончено.