Бесчувственность

Давайте обсудим еще одно проявление — бесчувственность. Что это за проблема? (Это дефект человечности.) Бесчувственность — это дефект человечности. Каковы типичные проявления бесчувственности в людях? Вялая реакция, медленные движения, негибкость в делах, а когда такой человек раздумывает над проблемами, у него возникает мало идей или он может обдумать лишь относительно мало аспектов проблем. Все это называется бесчувственностью. Какой аспект человечности затрагивает бесчувственность? Она затрагивает глубину взгляда на людей и вещи, глубину жизни по-человечески и действий, а также интеллект или уровень в плане того, как человек воспринимает людей и вещи, живет как человек и действует. Каких людей обычно описывают термином «бесчувственные»? (Людей с относительно плохим уровнем.) Бесчувственность означает, что у человека плохой уровень, низкий интеллект и вялые реакции: наличие этих проявлений и есть бесчувственность. Она один из главных дефектов человечности. Бесчувственность не означает, что твоя рука или нога онемела и потеряла чувствительность: это не физическое онемение подобного рода. Не относится она и к таким чертам темперамента, как деревянность, скованность или негибкость. Напротив, это психическая реакция или проявление интеллекта человека в разбирательстве с проблемами. Как правило, люди такого рода часто находятся в состоянии бесчувственности, тупости и отсутствия реакции на окружающих людей, дела и вещи. То есть они видят вещи, но не могут разглядеть их сущность и не замечают проблем в них. Когда ты напоминаешь таким людям, что тут есть проблема, они даже не реагируют и не знают, что это проблема. Даже если кто-то указывает им на проблему, они все равно не могут разглядеть ни серьезность, ни сущность этой проблемы. Поэтому они разбираются со многими делами очень медленно. Это и есть бесчувственность. Сама по себе она является дефектом человечности. Если говорить о бесчувственных людях, то независимо от их возраста и того, не бесчувственна ли какая-то часть их физического тела, с точки зрения проявлений их человечности в этом аспекте они не могут выполнять конкретную, существенную работу и не способны брать на себя работу, требующую технических навыков или узкоспециализированную по своей природе. Разумеется, подобные люди также не способны быть лидерами и работниками. Если лидер или работник бесчувствен, то в работе, которую он выполняет, возникнут проблемы, она застопорится и будет парализована. Он не способен замечать проблемы и оперативно решать их, поэтому при возникновении различных проблем он их не замечает, и проблемы не решаются. Его глаза не видят проблем, поэтому он не может приложить руку к их решению, и он не знает, какая работа самая важная. Изо дня в день он может выполнять лишь немного поверхностной работы в рутинном режиме. Какие бы обустройства работы ни спускало Вышнее, он передает их вниз, но после передачи он понятия не имеет, можно ли реализовать их надлежащим образом, каких результатов можно достичь и каков будет последующий эффект. Он ничего не может разглядеть. Сколько бы людей вокруг ни творили зло, ни создавали помехи и нарушения, он этого не замечает. Он также не знает, сколько работы нужно проконтролировать и какую конкретно работу необходимо осуществить. Кто-то спрашивает его: «Ты назначил и обустроил работу?» Он отвечает: «Все уже обустроено. Я побеседовал с ними и один раз зачитал вслух обустройство работы — все его знают». Это реализация обустройства работы? (Нет.) Для реализации обустройства работы нужно сначала надлежащим образом распределить обязанности лидеров и работников, указать, кто из лидеров должен заниматься какой работой, и проследить, чтобы каждая задача была назначена кому-то конкретному. Вдобавок необходимо сказать лидерам и работникам, как конкретно делать работу и согласно каким принципам. Все эти вопросы необходимо четко разъяснить, чтобы каждый знал, как выполнять работу. Только это можно считать распределением работы. Выполняя работу, некоторые просто вслух зачитывают другим обустройство работы, говорят всем поделиться своим пониманием и чувствами по этому поводу, и на этом все. Если они видят, что все заняты выполнением своего долга, то считают, что обустройство работы реализовано надлежащим образом. Если при этом ты спросишь их: «У братьев и сестер есть какие-то трудности в выполнении долга? Остаются ли какие-то проблемы? Проводил ли ты беседы для их решения?» — то они ответят: «Я не слышал ни о каких проблемах — пойду узнаю». На самом же деле человек, отвечающий за работу, не упоминал ни о каких проблемах и трудностях, но эти трудности все же существуют. Такие люди не замечают их именно потому, что слишком бесчувственны. Например, они даже не видят, когда два человека не способны сотрудничать друг с другом и при выполнении своего долга борются между собой за статус, и это сказывается на работе. Такие люди даже говорят: «У них довольно хорошие отношения — они разговаривают и общаются. Если бы они не могли сотрудничать, они бы не разговаривали друг с другом». Их спрашивают: «Эти двое борются друг с другом за статус? Могут ли они гармонично сотрудничать?» А те отвечают: «О таком я не знаю». Только после выяснения обстоятельств обнаруживается, что те двое не могут сотрудничать и соперничают друг с другом, соревнуясь в том, кто читает более возвышенные проповеди, чей голос громче и кто говорит дольше. Божьи избранные уже давно заметили все это. Если ты спросишь такого человека: «Эти проблемы были оперативно решены?» — он скажет: «Нет, они не решены. Я не знал, что это моя работа». Он даже не знает, что такую серьезную проблему нужно решить, — разве он не слабоумен? (Так и есть.) Он один раз зачитывает вслух обустройства работы, затем требует от каждого сделать заявление и принести клятву о хорошем выполнении своего долга и после этого считает свою работу выполненной. Он говорит себе: «Я помню, кто церковный лидер, кто конкретно отвечает за ту или иную задачу и кто заведует работой по производству фильмов», но он просто не видит, как нужно выполнять эти конкретные задачи. Вот как выглядит бесчувственность и тупость — такие люди глупы. Они не способны заметить никаких проблем и не умеют беседовать ни об одном аспекте истин-принципов. Когда речь идет о проблемах, связанных с истинами-принципами, такие люди не умеют беседовать об истине для их решения. Когда речь идет о проблемах, связанных с персоналом или административной работой, они и тут не замечают ни одной проблемы. Даже если они все же видят, что кто-то не справляется с работой, они не знают, как решить вопрос. Они ничего не могут разглядеть. Вот что значит быть бесчувственным. Они умеют лишь произносить некоторые доктрины, но в работе не компетентны — у них бесчувственный и тупой вид. Скажите Мне, такой человек — это лидер, соответствующий стандартам? (Нет.) Если лидеры и работники бесчувственны, это проблематично: они не смогут выполнять вообще никакую работу. Если они не делают положенную им работу, а когда кто-то докладывает о проблеме, они и с ней не разбираются, то вопрос уже не просто в бесчувственности — это отсутствие нормальной человечности и утрата нормальной функции совести и разума.

Бесчувственность — это дефект человечности. Хотя этот дефект не доходит до ступени развращенного характера, сама по себе эта проблема уже фатальна. Стоит живой человек, с функционирующими органами чувств и конечностями, — но у него просто нет способности нормального человека воспринимать людей и вещи, вести себя и действовать. Он работает как бесполезный человек, лишенный всяких мыслей: он не замечает ни одной проблемы, он тем более не способен решать те проблемы, которые поднимают другие, и он не видит, какую работу нужно сделать. В душе он чувствует себя так, словно его ничто не касается. В результате он не справляется ни с какой работой — он никчемный, бесполезный человек. Разве эта проблема недостаточно серьезна? Видишь ли, у твердолобых людей и чувствительных людей хотя бы есть активные мысли — такие люди обладают мышлением нормального человека, то есть их ум постоянно работает. Но у бесчувственных людей ум примитивен; он словно парализован, как будто они мертвецы. Хотя у них есть глаза, но что бы они ни увидели, их ум никак не реагирует, и они не обдумывают в уме увиденное; у них нет мыслей — они деревянные истуканы, не более того. Что такое деревянные истуканы? Это люди, вырезанные из дерева; с виду они похожи на людей, но когда ты говоришь с ними, они не реагируют. Ты просишь их присмотреть за домом, но когда дом грабят, они ничего не делают. Ты спрашиваешь их: «Почему ты не присмотрел за домом?» — а они все равно не реагируют. Если человек ни на что не реагирует, это очень проблематично. Иначе говоря, функции, положенные инстинктам человечности, — например, функции мышления и осознания, а также функции, положенные глазам, ушам, мозгу и сердцу, — не могут выполняться. У такого человека нет мыслей, которые должны быть у людей с нормальной человечностью, или он до них не дотягивает. Это и называется бесчувственностью. Бесчувственные люди мало чем отличаются от бесполезных. Некоторые скажут: «Ты говоришь, что такого рода люди бесчувственны, что их глаза, уши и мозг не могут выполнять свои функции. Но если ты оскорбляешь их, они реагируют. Если они терпят ущерб, они реагируют. Так разве их можно считать глупцами?» Человеческую речь могут понимать даже некоторые животные — они понимают и хорошие, и плохие вещи, которые ты о них говоришь. Если кто-то является человеческим существом, но не понимает человеческую речь, значит, он не дотягивает до стандарта бытия человеком. Поэтому для оценки того, человек ли кто-то, нужно использовать стандарт для людей. Почему Я заговорил о животных? Чтобы ты знал, что ты живое существо, относящееся к категории сотворенных людей, а не животное. Если тебе как человеку недостает мыслей, которыми обладают даже животные, значит, ты слишком сильно не дотягиваешь. Даже животные знают, что с теми, кто хорошо к ним относится и кормит их каждый день, нужно ладить и быть к ним поближе. Если тебе как человеку недостает такой человечности, разве ты заслуживаешь называться человеком? Почему Я использую это сравнение? Чтобы ты знал, что ты не животное и не высшее животное; ты личность, ты наивысшее существо среди всего сотворенного Богом сущего — ты человек. Ты обладаешь способностью выражаться с помощью языка, способностью к мышлению и способностью понимать истину. Бог создал тебя, чтобы среди всего сущего ты был господином, чтобы ты управлял всем сущим и другими живыми существами. Ты распорядитель всех живых существ среди всего сущего. Чтобы управлять ими, ты должен быть выше них. Чтобы быть способным управлять ими, нужно быть лучше них. Поэтому Я заговорил о животных не для того, чтобы принизить тебя, а для того, чтобы напомнить и дать понять следующее: тебе следует быть лучше них. Тебе следует использовать способности, которыми должна обладать твоя человечность, а также различные виды здравого смысла и способностей, приобретенных после рождения, чтобы управлять живыми существами и возглавлять их, делая то, что положено делать человеку, то, что тебе поручил делать Бог. Если ты считаешь себя сотворенным человеком, ты должен измерять свою человечность и свою сущность по стандарту для сотворенного человечества. Этот стандарт не должен быть ниже того, который для человечества установил Бог. Поэтому уровень человека и проблемы с различными аспектами его человечности нужно измерять по стандарту для людей. Многие люди с точки зрения человечности психически бесчувственны и вяло реагируют, из-за чего при выполнении своего долга они плохо справляются с многими заданиями — они некомпетентны в церковной работе и не способны практиковать согласно истинам-принципам. Поэтому ты должен познать себя и понять, чего ты стоишь на самом деле. Если ты не обладаешь уровнем или человечностью такого рода либо в твоей человечности есть этот дефект бесчувственности, не борись за роль лидера или куратора. Если ты станешь лидером или куратором, то в какой бы церкви ты ни отвечал за работу, эта церковь окажется парализована. За какую бы задачу ты ни отвечал, в ней будет царить полный хаос. Если ты не можешь быть компетентным в деле, отойди в сторону, чтобы им занялись те, кто способен с ним справиться. Понятно? (Да.) Познать свое место и возможности, а затем научиться уступать место более способным людям и рекомендовать других — таков принцип практики. Некоторые скажут: «Я настолько бесчувствен, что не могу понять, кто хорош. Как же мне кого-то рекомендовать?» Если ты не можешь понять, у кого хороший уровень, и не в состоянии давать рекомендации, тебе нужно выучить кое-какие уроки. Когда ты видишь кого-то, кто понимает истину и может различать других, то поучись у него. Побеседовав с ним побольше, ты сможешь кое-чему научиться. Поскольку в твоей человечности есть дефект бесчувственности, не будь придирчив и избирателен в вопросе того, какой долг тебе выполнять. Это твой собственный дефект, поэтому видов работ и типов долга, с которыми ты справишься, не так много. Если для тебя с большим трудом нашли подходящую должность, а ты еще придираешься и перебираешь, это уже не проблема бесчувственности или дефект человечности, а развращенный характер. Какой именно? Это развращенный характер заносчивости, непокорности и незнания того, чего ты стоишь на самом деле. Ты ничтожество, ты просто никчемен, ты идиот, но тем не менее ты еще хочешь выполнять долг, который престижен, не утомителен и высоко ценится другими, — это свидетельствует о заносчивом характере. Если ты очень бесчувствен и у тебя есть работа, которую ты должен сделать, и дела, о которых тебе следует позаботиться, но ты всего этого не делаешь и не замечаешь, если, когда что-то идет не так, ты не даешь себе труда даже пальцем пошевелить, и даже когда ты видишь, как что-то вредит интересам Божьего дома, ты не обращаешь на это внимания, думая: «Это же не у меня дома проблема, так что не буду себя этим утруждать», то это не просто бесчувственность, а отсутствие совести и разума. Если у тебя есть хоть капля совести и разума и ты относишься к делам Божьего дома как к своим собственным, то ты должен исполнить свою обязанность и не допустить, чтобы интересы Божьего дома пострадали. Но если у тебя нет этого благого намерения и ты не делаешь хоть чего-то хорошего, то разве ты не тупой и бесчувственный человек? На этом мы заканчиваем обсуждение такого проявления, как бесчувственность.

Бесстыдная толстокожесть

Теперь давайте поговорим о бесстыдной толстокожести. Что это за проблема — бесстыдная толстокожесть? (Дефект человечности.) Правда дефект? (Это проблема с плохими нравственными качествами.) Плохие нравственные качества означают плохую человечность. С каким аспектом человечности связана бесстыдная толстокожесть? С совестью и разумом, а также с достоинством и самоуважением. Это затрагивает аспект нравственных качеств человека. Каковы конкретные проявления бесстыдной толстокожести? Что указывает на то, что человек бесстыдно толстокож? Какие бы бесстыдные поступки он ни совершал, это, безусловно, проявления бесстыдной толстокожести. Льстить и подхалимничать, не чувствуя, что это коробит людей, — разве это не бесстыдная толстокожесть? (Так и есть.) Почему мы говорим, что это бесстыдная толстокожесть? Потому что такие поступки свидетельствуют, что у человека нет чувства стыда. Он способен на слова, идущие против совести нормальной человечности либо не соответствующие фактам, как бы эти слова ни коробили других и какими бы неприятными ни были, и при этом он не краснеет, его сердце не бьется чаще, и ему все равно, как другие воспринимают его после услышанного; даже если другие над ним смеются, ему все равно. Такому человеку недостает чувства стыда, не так ли? (Так.) Разве отсутствие чувства стыда — не точно то же самое, что бесстыдная толстокожесть? Кроме того, когда человек явно ничтожество, но при этом прилюдно борется за статус и за звание лидера, то разве это не бесстыдная толстокожесть? (Так и есть.) Он не только прилюдно борется за это, но и фальсифицирует бюллетени на выборах. Все остальные отдают по одному голосу, а этот человек дважды голосует за самого себя — разве это не бесстыдная толстокожесть? (Так и есть.) Когда другие за него не голосуют, он голосует сам за себя. Такие люди борются за лидерство беззастенчиво, без всякого чувства стыда — насколько же они, должно быть, бесстыдно толстокожи! Как правило, все те, кто любит статус и амбициозен, желают показать себя с лучшей стороны, чтобы другие выбрали их лидерами. Когда такого человека выбирают лидером, он весьма гордится, но если его не выбирают, он чувствует себя несчастным и недовольным — это нормальное проявление. Однако бесстыдно толстокожие люди не таковы. Ради лидерства они готовы пойти на все. Они говорят: «Все меня недолюбливают и не хотят за меня голосовать, но я найду способ стать лидером. Даже если мне придется обманывать и прибегать к нечистоплотным приемам, я заставлю всех проголосовать на выборах лидера за мою кандидатуру!» Другие говорят: «Даже если ты станешь лидером, остальные всё равно будут тебя недолюбливать. Наше мнение о тебе не из хороших, и репутация у тебя плохая. Если ты возьмешься обустраивать любую работу, никто не станет тебя слушать». А тот отвечает: «Ну и пусть меня не будут слушать — я все равно попытаюсь стать лидером!» Насколько же такие люди, должно быть, бесстыдно толстокожи! Судя по этому, они не знают своего места и возможностей, не так ли? (Так.) Они не знают своего места и возможностей, и в них есть что-то жестокое. Судя по мыслям и взглядам бесстыдно толстокожих особ в плане их поведения, в их человечности нет чувства стыда, их не волнует достоинство, нравственные качества, совесть и чувство смущения, их не заботит нравственность и та черта, которую им нельзя переступать в жизни по-человечески, — они всем этим пренебрегают. Судя по их мыслям и осознанию, они достаточно глупы, невежественны и низки. Поэтому и говорится, что у них плохие, дурные нравственные качества. Таким образом, за их бесстыдными поступками, безусловно, стоят их ошибочные мысли и взгляды. Во время церковных выборов такие люди упорно выбирают себя, голосуют за себя и добиваются лидерства: для такого человека неприемлемо не стать лидером, а если он им не станет, то возненавидит братьев и сестер за то, что они за него не проголосовали. Узнав, что ты за него не голосовал, он сразу решает, что ты неприятен. Что бы ты ни говорил, в ответ он огрызается. Говорит он с тобой крайне резко, будто дышит огнем. К тому же он думает, как бы тебе отомстить и помучить тебя, и даже может не разговаривать с тобой до конца жизни. То, что раскрывается в данных конкретных действиях таких людей, — это развращенный характер. Какой именно развращенный характер? (Порочность.) Мягко говоря, это заносчивость и завышенная оценка собственных способностей: человек просто хочет быть лидером. Однако если судить по средствам, к которым он прибегает в делах, и его различным проявлениям, это человек с порочным характером. Развращенный характер таких бесстыдно толстокожих людей с подлой человечностью весьма очевиден. Все их действия могут доходить до ступени развращенных характеров. Бесстыдная толстокожесть — одно из проявлений их нравственных качеств; таким образом, в речи и поступках подобных людей над ними господствует этот аспект их нравственных качеств, и поэтому они совершают множество бесстыдных поступков и раскрывают различные развращенные характеры, такие как заносчивость и порочность. Следовательно, в определенной степени подлые проявления, раскрывающиеся из нравственных качеств человека, входят в рамки развращенных характеров; все эти проявления связаны и сплетены с его природой-сущностью, и конкретные раскрытия любого развращенного характера проистекают из подлых нравственных качеств человека. Таким образом, подлые нравственные качества и развращенные характеры взаимосвязаны. Человеческие развращенные характеры возникают после того, как людей развращает сатана. Например, все такие аспекты подлых нравственных качеств в человечности людей, как твердолобость, узколобие и бесстыдная толстокожесть, — результат того, что сатана развратил людей и поработал над ними. Прежде чем принять истину, все люди сначала принимают развращающее, вводящее в заблуждение влияние множества ошибочных, злых и негативных мыслей и взглядов — люди принимают в сердце эти ошибочные вещи как свою жизнь, и это значит, что их жизнью становятся развращенные характеры.

У бесстыдной толстокожести есть и некоторые другие проявления. Иные лидеры и работники явно создают препятствия и помехи, обманывают вышестоящих и при этом что-то скрывают от нижестоящих или же идут против обустройств работы, и их действия даже сильно вредят церковной работе. Но эти люди не только не размышляют и не познают собственных проблем, не признают факта своего злодеяния, состоящего в создании помех для церковной работы, но, наоборот, даже верят, что хорошо справились, и хотят искать признания и наград, повсюду хвастаясь и свидетельствуя о том, сколько работы они проделали, сколько страданий перенесли, какой вклад внесли в ходе своей работы, сколько людей обратили проповедью Евангелия во время работы и так далее. Они вообще не признают, сколько зла они натворили и как сильно навредили работе церкви. Само собой, они также не каются и тем более не меняют свой курс. Скажи Мне, разве такие люди не бесстыдно толстокожие? (Так и есть.) Если ты спросишь их: «Ты выполнял церковную работу в соответствии с истинами-принципами? Твоя работа соответствовала обустройствам работы Божьего дома?» — они уклонятся от ответа. Если кто-то другой затем изобличит их в том, что из-за них Божьи приношения во время их работы пострадали от серьезных потерь: некоторые убытки составили несколько сотен юаней, некоторые — несколько тысяч, а некоторые даже десятки тысяч, — то какова будет реакция таких людей, когда им скажут возместить ущерб? Если бы это услышали нормальные люди с совестью, разумом и чувством стыда, у них бы подкосились ноги, и они бы почувствовали себя опозоренными и устыдились до глубины души. Они бы сочли, что не справились с работой и что они в большом долгу перед Богом, и поэтому не стали бы пытаться оправдываться; даже если бы они проделали некую конкретную работу и перенесли много страданий, они бы не сочли это достойным упоминания. Если бы их работа действительно была выполнена хорошо, разве она могла бы так навредить работе Божьего дома? Не могла бы. Уже один только нанесенный ими вред доказывает, что их работа выполнена плохо, и поэтому они должны признать свою ошибку и покаяться. Независимо от того, требуют ли возмещения причиненные ими убытки, эти люди должны как минимум признать тот факт, что их работа воспрепятствовала и помешала церковной работе. Только совершенно бесстыдные люди откажутся признать этот факт. Они скажут: «Даже если я возмещу убытки, я не признаю, что совершил какие-то ошибки или сделал что-то не так в своей работе. Даже если я погашу долги, я все равно заслуженный человек, превосходящий обычных людей в Божьем доме. У меня славное прошлое!» Что это за человечность такая? Скажите Мне, есть ли у подобных людей хоть какое-то чувство стыда? Знают ли они вообще, как пишутся слова «чувство стыда»? Если у них вправду нет чувства стыда, это проблематично. Если в душе они ясно знают, что сотворили зло, но упорно отказываются признать это вслух, то подобные люди весьма непримиримы, не так ли? Если они и в душе осознают, что сотворили зло, и вслух могут это признать, то у них еще есть совесть — в них еще есть чувство стыда. Если же они не только отказываются признать это вслух, но и сопротивляются в душе, постоянно противятся и даже повсюду распространяют заявления о том, что Божий дом обращается с ними несправедливо и что они жертвы невезения, то их проблема серьезна. Насколько серьезна? У них вообще нет ни совести, ни разума. Совесть должна включать в себя как чувство справедливости, так и доброту. Один из аспектов чувства справедливости заключается в том, что люди должны иметь чувство стыда. Только люди, которые знают стыд, могут быть порядочными, иметь чувство справедливости, любить позитивные вещи и держаться их. Однако если в твоей совести и чувстве справедливости тебе недостает чувства стыда, если ты не знаешь стыда, — и, даже сделав что-то не так, не испытываешь смущения, не умеешь размышлять над собой и ненавидеть себя, не чувствуешь сожаления, не волнуешься из-за того, как другие изобличат тебя, не краснеешь и не чувствуешь стыда, — то твоя совесть как человека проблематична, и можно также сказать, что у тебя ее нет. В этом случае трудно сказать, плохое у тебя сердце или злое: возможно, у тебя злое сердце, сердце волка — не позитивное, а негативное. Люди без совести и без человечности — это демоны. Если ты делаешь что-то не так и не чувствуешь никакого стыда, не испытываешь ни угрызений совести, ни чувства вины и не только не размышляешь над собой, но и споришь, сопротивляешься, пытаешься выгораживать и оправдывать себя, надевая красивую маску, то если сравнивать твою человечность со стандартной, твоя проблематична. Каким бы ни был твой разум, трудно сказать, действительно у тебя есть человечность или нет, если ты не дотягиваешь до стандарта совести. Не будем обсуждать, что в тебе за дух, откуда ты пришел и какое зло совершил в прошлом; не будем говорить о твоей прошлой жизни. Уже просто с точки зрения совести, которая у тебя должна быть в этой жизни, если у тебя нет чувства стыда, ты не соответствуешь стандартам как человек. Некоторые скажут: «Я бесстыдно толстокожий, поэтому я просто беру все, что хочу». Но это зависит от того, где ты это делаешь: в Божьем доме такое не пройдет. Божий дом — не то место, за счет которого ты можешь жить. Если ты будешь упорно пытаться жить за счет Божьего дома, то неизбежно навлечешь на себя беду. Некоторые думают: «Я толстокожий, как крокодил. Куда бы я ни пошел, я везде веду себя именно так, расхаживая вокруг, будто я там хозяин! Мне плевать, что обо мне говорят другие: кто мне что сделает?» Люди, возможно, и не могут ничего с тобой сделать, но раз ты веришь в Бога, ты должен обращать внимание на то, как Бог мерит и оценивает все твои поступки, как Он дает тебе определение и какие вердикты Он тебе выносит. Если ты не обращаешь на это внимания, то разве ты верующий в Бога? Если тебя даже это не волнует, ты маловер. Ты можешь пренебрегать тем, что о тебе говорят люди, но разве тебя не должно волновать то, как тебя оценивает Бог, как Он тебя воспринимает и какие вердикты тебе выносит? Если Бог оценивает тебя как бесстыдно толстокожего, не знающего смущения и лишенного чувства стыда, как того, в чьей человечности многого недостает и кому не хватает некоторых очень важных вещей, то тебе следует начать по-новому жить как человеку: тебе необходимо покаяться и перестать измышлять себе оправдания. Даже если у тебя тысячи и тысячи отговорок, одного того факта, что ты бесстыдно толстокожий, достаточно, чтобы определить, что с твоей человечностью и совестью есть огромная проблема. Уже одного этого хватает, чтобы оценить твою проблему как очень серьезную. Если ты можешь понять Мои слова, ты должен покаяться и перестать в душе измышлять себе оправдания. Твои оправдания проистекают из импульсивности, из эмоций, от сатаны — даже если ты веришь, что твои оправдания не ошибочны, они не истина. Бог оценивает тебя не только на основе твоих развращенных характеров. Прежде чем взвесить твои развращенные характеры, Бог сначала смотрит на твою человечность. То, какова твоя человечность и отношение к каждому вопросу, определяется твоими нравственными качествами. То, что наблюдает Бог, несомненно точно, и стандарт, по которому Он оценивает тебя, также соответствует истине. Кого бы ни оценивал Бог, Он никогда не исходит из внешнего вида — Он оценивает по реальным поступкам человека, его раскрытиям и проявлениям в повседневной жизни, его мыслям, взглядам и отношению при разбирательстве с каждой отдельно взятой ситуацией, а также по его отношению к позитивным вещам, к истине и к Богу. Какое бы определение Бог в итоге тебе ни дал, как бы Он тебя ни оценил, это не будет несправедливо. Это основывается не на твоем временном проявлении либо случайном прегрешении — это оценка, основанная на твоих проявлениях в целом. Поэтому Божья оценка для каждого человека точна и объективна. Разве не так? (Так.) Проявление, заключающееся в бесстыдной толстокожести, связано с нравственными качествами человека. Разумеется, в некоторой степени оно доходит и до степени развращенного характера. Поскольку у таких людей есть этот аспект человечности, он заставляет их делать определенные вещи, и, делая их, эти люди раскрывают свой развращенный характер. Независимо от того, какой это развращенный характер, то, какие развращенные характеры раскрывают бесстыдно толстокожие люди и как они поступают, неотделимо от их человечности. Таким образом, то, можно ли изменить чьи-то развращенные характеры и избавиться от них, зависит от нравственных качеств этого человека. Если его нравственные качества злы, если он противится истине, испытывает к ней отторжение, отвращение и отказывается ее принять, то ему будет трудно избавиться от своих развращенных характеров, и он не сможет достичь спасения. Но если по нравственным качествам он не злой человек, может понять и принять истину, не твердолоб и не имеет проблем с подлыми нравственными качествами, то от его развращенных характеров можно избавиться. Развращенные характеры есть у каждого, но чем определяется то, может ли человек избавиться от развращенности и достичь спасения? (Это зависит от его нравственных качеств.) Именно так: это зависит от того, хороша его человечность или плоха.