Первая практика в стремлении к истине: освобождение

Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу

I. Освобождение от своих представлений и фантазий о Боге: освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе

Е. Божья работа не изменяет природные данные людей; она призвана изменить их развращенные характеры

В последнее время тема наших бесед была довольно широкой, не правда ли? (Да.) Она затрагивает некоторые более конкретные вопросы человечности, а также кое-какие вопросы жизни людей. На прошлом собрании мы побеседовали на темы, связанные с уровнем, а затем — о том, как различать природные данные, человечность и развращенные характеры. В целом наша беседа на тему уровня закончена; отныне вы можете на основе этого материала точно судить о том, каков уровень человека. В ходе беседы об этих трех аспектах: природных данных, человечности и развращенных характерах — мы пообщались о некоторых проявлениях и раскрытиях людей в повседневной жизни, чтобы рассудить, к чему они относятся: к природным данным, к человечности или к развращенным характерам. Получили ли вы теперь из наших бесед об этих трех аспектах — природных данных, человечности и развращенных характерах — конкретное понимание того, как в целом устроены люди как сотворенные существа? (Нам стало чуть понятнее.) Причина, по которой мы общаемся о трех аспектах проявлений, раскрывающихся в жизни людей, такова: все сотворенные люди состоят из природных данных, человечности и развращенных характеров. Неважно, мужчина ты или женщина, молод ты или стар, среди какой расы людей или в какой стране ты живешь, в какой период, в каком социальном окружении и контексте, — словом, неважно, каков твой внешний облик: если ты сотворенное человеческое существо, ты состоишь из этих трех аспектов, а именно природных данных, человечности и развращенных характеров. Другими словами, каждый, кто принадлежит к развращенному человечеству, состоит из природных данных, человечности и жизни развращенных характеров. Иначе говоря, любое сотворенное человеческое существо обладает природными данными, человечностью и развращенными характерами. Разумеется, природные данные человека предопределены Богом. Человечность частично зависит от природных данных, а частично является результатом формирующего воздействия и влияния семейного воспитания, социальных условий и сатанинского образования. Развращенные характеры же — это сатанинские характеры и сатанинская природа человека, являющиеся результатом сатанинского введения в заблуждение и развращения. Эта развращенная природа частично исходит от семьи, частично — от общества, а частично — от влияний и формирующего воздействия, которые человек испытывает в различных условиях. С этой точки зрения любой сотворенный человек на самом деле не представляет собой никакой загадки, потому что он состоит из этих трех аспектов: природных данных, человечности и развращенных характеров. Поэтому различить, что он за человек, на самом деле должно быть просто. Если не брать природные данные, предопределенные и дарованные Богом, то остается различить, какие развращенные характеры есть у человека и какова его человечность: они и определяют то, какова его сущность. Если различать именно так, все становится предельно ясно. Различить на основе этих вещей, какова сущность человека, несложно. У такого способа различения есть основа, а также стандарт измерения.

6. Различные проявления природных данных, человечности и развращенных характеров

Ранее мы перечислили некоторые конкретные проявления природных данных, не связанные с развращенными характерами. Природные данные — это основание, на которое люди опираются для выживания, и данные, которые должны быть у сотворенного человечества. Будь то данные, связанные с рождением человека, например время, среда и место рождения, или такие аспекты, как внешность, уровень, сильные стороны, инстинкты, интересы, увлечения и темперамент человека, — все это является частью его природных данных. Эти природные данные не развращают людей, а также, конечно же, не содержат никаких развращенных характеров. В целом природные данные — это некоторые базовые данные, которыми должно обладать сотворенное человеческое существо, чтобы выживать и жить. Под человечностью подразумевается то, чем человек живет в связи с совестью и разумом нормальной человечности, которые раскрываются из тела, обладающего природными данными. Что касается развращенных характеров, то здесь все просто: развращенные характеры — это результат развращения сатаной жизни этого тела, обладающего природными данными и человечностью. Возможно, это немного абстрактно? В целом сотворенные люди — это сотворенные существа, над которыми господствуют развращенные характеры и у которых есть базовая совесть и разум человечности. Эти сотворенные существа обладают различными природными данными, предопределенными Богом. Именно так в целом устроено человечество, сотворенное Богом. Из этого природные данные и развращенные характеры — более понятные аспекты, а вот человечность может быть относительно абстрактной. Проще говоря, человечность — это уникальное свойство сотворенного человечества, которое отличает его от других живых существ. Сотворенные существа, обладающие этим уникальным свойством, имеют совесть и разум, нравственные качества, а также способность разграничивать правильное и неправильное. Эти уникальные свойства, отличающие человечество от других живых существ, и составляют человечность. Эта человечность, конечно, включает в себя способность выражаться с помощью языка, способность разграничивать правильное и неправильное, способность понимать, способность принимать новое, способность принимать слова Творца, а также способность принимать Божье поручение и разбираться с любым вопросом. Это и есть человечность. Самое простое понимание человечности заключается в том, что это неотъемлемое свойство сотворенного человечества, отличающее его от других живых существ. Самые базовые черты этого свойства — совесть и разум. Это самое простое понимание. Тут есть и некоторые детали — например, достоинство и нравственные качества, которые должны быть присущи человечности, разграничение позитивных вещей и негативных вещей, выбор и выполнение позитивных вещей. В целом именно это люди и должны понимать и знать об этих трех аспектах: природных данных, человечности и развращенных характерах. Вы раньше задумывались об этих вопросах? (Раньше мы о них не задумывались.) Вы можете понять эти вопросы, столкнувшись с ними впервые? Вы можете их постичь? (Мы в какой-то мере можем понять их.) Не кажется ли кому-то, что тема нашего разговора слишком глубока, несколько абстрактна и, подобно философской дискуссии, немного непонятна? Исходя из конкретных проявлений трех аспектов, о которых мы побеседовали за эти дни: природных данных, человечности и развращенных характеров, — то, о чем мы только что говорили, не должно быть для вас абстрактным. Вам должны быть понятны конкретные проявления этих трех аспектов. Кроме того, взаимоотношения между этими тремя аспектами тоже должны быть ясны, не так ли? Человечность — это достоинство, нравственные качества, совесть и разум, которые человек раскрывает на основании наличия базовых природных данных. Развращенные характеры — это то, чем человек живет в рамках человечности посредством природных данных, и это те различные характеры, которыми живут люди и над которыми господствует жизнь, привитая им сатаной. Таким образом, независимо от того, какими природными данными обладает человек, они лишь самая базовая внешняя оболочка, тогда как жизнь, которая может по-настоящему господствовать над сущностью человека, — это развращенные характеры, привитые ему сатаной. Иначе говоря, чтобы различить, какова сущность человека, посмотри, какие характеры он раскрывает. Если это развращенные характеры заносчивости, непримиримости, лживости, нечестивости или порочности, то неважно, добрые у человека нравственные качества или злые: он по сущности своей от сатаны, потому что его жизнь — это сатанинский развращенный характер. Таким образом, то, какое у человека свойство, зависит от жизни, которой он обладает внутри, а не от его природных данных. Если его жизнь — это сатанинский развращенный характер, то какими бы благородными или замечательными с виду ни казались его природные данные, по сущности своей этот человек от сатаны и является одним из развращенного человечества. Если же жизнь человека такова, что его жизнь — это истина, то какими бы обычными, нормальными или презираемыми с виду ни казались его природные данные, — и даже если внешне он демонстрирует некоторые слабости, ущербность и дефекты своей человечности, — он все равно один из спасенного человечества. Он по сущности своей принадлежит Богу, и он не от сатаны. Его сущность меняется. Когда меняется его сущность, меняется и его принадлежность: он принадлежит истине и Богу. Поэтому определяющим фактором принадлежности, сущности и окончательного итога человека являются не его природные данные и, конечно же, не всецело его человечность, а скорее то, что именно является его жизнью. Если жизнь человека от начала и до конца такова, что развращенные характеры — его жизнь, а сам он от сатаны, то его принадлежность будет с сатаной; если же его жизнью выступает истина, то он принадлежит Богу, а значит, его принадлежность будет с Богом, в прекрасном месте назначения, которое Бог подготовил для человечества. Исходя из различных проявлений и сущности людей во всех аспектах, какова их нынешняя принадлежность? Есть ли у людей жизнь, в которой истина — их жизнь? (Нет.) От чего же конкретно зависит сущность человека? (От того, что выступает его жизнью.) Именно. Какова твоя жизнь внутри, такова и твоя сущность. Если жизнь внутри тебя меняется и твоей жизнью выступают уже не развращенные характеры, а истина, то с точки зрения твоей сущности ты принадлежишь Богу и истине. Разумеется, свойство людей, заключающееся в их принадлежности к человеческому роду, не меняется: люди остаются людьми, и с точки зрения своего свойства они по-прежнему сотворенные люди. Но поскольку твоя жизнь изменилась, то изменилась и твоя принадлежность. В целом природные данные — это базовые данные, составляющие сотворенное человечество. Иначе говоря, пока ты называешься сотворенным человеком, в тебе непременно существуют эти природные данные: это базовые данные. Человечность — это то, что человек раскрывает и чем живет из своей нормальной человечности, живя в рамках своих природных данных. Развращенные характеры — это жизнь, присущая развращенному человечеству, скрытая под природными данными и оболочкой человечности. Взаимоотношения и различия между этими тремя аспектами, а также роли и функции, которые каждый из них выполняет в сотворенном человечестве, именно таковы, как Я описал. Ранее мы побеседовали о некоторых проявлениях, связанных с этими тремя аспектами, — природными данными, человечностью и развращенными характерами, — которые раскрывают люди. Но материал, касающийся этих трех аспектов, выходит далеко за рамки того, о чем мы уже пообщались, поэтому сегодня нам нужно продолжить беседу на эту тему.

Заикание и запинки

На чем мы остановились в прошлый раз, когда говорили о различных раскрытиях природных данных, человечности и развращенных характеров? На робости и смелости, верно? (Да.) Об этом мы уже побеседовали. Теперь давайте рассмотрим заикание и запинки в речи — что это за проблема? (Это природные данные.) Это природные данные, а также разновидность физического дефекта. Разумеется, бывают разные виды заикания. Некоторые заики растягивают слоги, а иные повторяют их по несколько раз — они целую вечность не могут договорить одно предложение. Словом, это природные данные и, конечно, разновидность физического дефекта. Это связано с каким-то развращенным характером? (Нет.) Это не связано ни с каким развращенным характером. Если кто-то скажет: «Ты говоришь с запинками; ну ты хитер!» — или: «Ты еще и заикаешься, когда говоришь; как ты можешь быть таким заносчивым?» — верны ли такие утверждения? (Нет.) Заикание как дефект или изъян не связано ни с каким аспектом развращенных характеров человека. Поэтому заикание — это природные данные и разновидность физического дефекта. Оно явно не связано с развращенными характерами человека и не имеет к ним абсолютно никакого отношения. Бывает и другая ситуация, связанная с заиканием: некоторые люди обычно говорят не запинаясь, однако если ты у них что-то спросишь, они мнутся и запинаются; чтобы произнести одно предложение, им нужна целая вечность, и даже после этого ты не можешь понять, что они пытаются сказать. Их речи всегда недостает конкретики, и тебе вечно приходится догадываться, что они имеют в виду: какой бы ни была твоя догадка, она и будет тем, что они имеют в виду. В иных же случаях они подменяют ответ улыбкой. Словом, они попросту не отвечают на твой вопрос прямо. Например, ты спрашиваешь такого человека: «Откуда ты пришел?» А он говорит: «Я... ну... я просто гулял тут и...» Дослушав, ты так и не понимаешь, откуда он пришел. Или ты спрашиваешь его: «Как ты оцениваешь уровень такого-то?» А он говорит: «Его... уровень, ну... мы, знаешь... мы все... гм... нам не очень... ясно». Почему подобные люди говорят вот так — запинаясь, отрывочно? Это заикание или запинание? Не похоже. Почему же они так говорят? Если не из-за заикания или запинания, то в чем же причина? (Над ними господствует развращенный характер.) Это явно раскрытие некоего характера. Оно значит, что когда они что-то излагают или делают, над ними господствует характер, который является частью их жизни и побуждает их говорить и действовать для достижения определенной цели. В чем же заключается эта цель? В сокрытии подлинных фактов, в том, чтобы не сообщать тебе подлинные факты; эти люди не хотят объяснять все настолько ясно. Почему они так поступают? Потому что считают, будто если они объяснят реальную ситуацию, им придется иметь дело с последствиями — либо они оскорбят кого-то, либо навредят себе. Они не хотят иметь дело с этими последствиями; они не хотят, чтобы ты узнал подлинные факты. Именно в такой манере и стиле говорит и поступает человек под господством развращенного характера. Жизнь, которая над ним господствует, заставляя его так поступать, отражает его природу, и такие его поступки доказывают, что у него вообще нет истины. Он не высказывается в соответствии с истинами-принципами. Как же нужно высказываться, чтобы это соответствовало истинам-принципам? Для этого нужно быть честным человеком, как и говорит Бог: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет». А подобные люди так делают? (Нет.) Как же они делают? Когда ответ — «да», они не говорят «да»; когда ответ — «нет», они не говорят «нет». Какой метод они используют? Они высказываются двусмысленно, излагая то, что они имеют в виду, лживыми и нечестивыми способами, чтобы достичь своей цели — защитить себя. Разбираясь с вопросами и излагая что-то, они используют методы, указанные и привитые им сатаной. Это явно развращенный характер сатаны. Это не поверхностное раскрытие человечности, а раскрытие образа действий под господством сатанинского развращенного характера.

Наслаждение острыми ощущениями

Дальше давайте поговорим о еще одном проявлении — наслаждении острыми ощущениями и нелюбви к пресности, когда все, что делает человек, и все, что он выбирает в вопросах образа жизни, направлено на получение острых ощущений. Что это за проблема? Во-первых, относится ли это к интересам и увлечениям в рамках природных данных? (Да.) В самом деле? Подумайте как следует — правда ли это к ним относится? Наслаждаться острыми ощущениями — это нормально с точки зрения рациональности человека? (Ненормально.) Тогда уместно ли относить это к категории природных данных? (Нет.) С данной точки зрения это неуместно. К какой проблеме относится это проявление? Если сказать, что наслаждение острыми ощущениями — это развращенный характер, то какой это развращенный характер? Заносчивость, лживость или порочность? (Ни то, ни другое, ни третье.) Оно не имеет отношения ни к каким развращенным характерам. Тогда что же это за проблема? (Это проблема человечности.) Какая именно проблема человечности? Это определенное отклонение от нормы? (Да.) Это когда кто-то живет как человек ненадлежаще, не в соответствии с нормами, неспокойно и наслаждаясь острыми ощущениями. Неспокойность указывает на отсутствие нормальной человечности. Это не связано с совестью, а в первую очередь отражает недостаток рациональности в нормальной человечности. Такие люди не могут ни неуклонно заниматься одним делом, ни выполнять свой долг с соблюдением правил и сознанием долга. Они неспособны поступать как взрослые; им недостает зрелого мышления, зрелого стиля жизни по-человечески и зрелого образа действий. Это как минимум дефект их человечности. Конечно, это не доходит до степени проблемы с их нравственными качествами, а связано с отношением, которое стоит за их действиями и жизнью по-человечески. Наслаждение новизной и острыми ощущениями, непоследовательность во всех поступках, неспособность доводить дело до конца, неспокойность и несоблюдение правил, постоянное желание искать острых ощущений и пробовать всякие новшества — проблемы такого типа относятся к дефектам человечности. Людям, которые наслаждаются острыми ощущениями, недостает рациональности нормальной человечности; им нелегко нести обязанности и выполнять работы, положенные взрослым. Если они долго занимаются определенной работой, какой бы она ни была, и она теряет новизну, то они начинают скучать, теряют к ней интерес, и у них возникает желание поискать чувства новизны и острых ощущений. Без острых ощущений таким людям все кажется пресным, и они могут даже испытывать чувство духовной пустоты. Когда они так себя чувствуют, на душе у них становится неспокойно, и у них возникает желание поискать острых ощущений или чего-то интересного. Они постоянно хотят делать что-то нестандартное. Всякий раз, когда они находят свою работу или дела, которыми занимаются, скучными либо неинтересными, они теряют желание продолжать. Даже если это работа, которую они должны делать или которая имеет смысл и ценность, они не могут сохранять упорство в этой работе. Посмотрите: среди неверующих много тех, кто часто употребляет наркотики. Какие бы причины за этим ни стояли, такие люди наслаждаются тем, что принимают наркотики ради поиска острых ощущений, иррациональных впечатлений за пределами того, что присуще нормальным людям. Те, кто наслаждается острыми ощущениями, похожи на тех, кто ищет возбуждения в наркотиках. В том, как они живут как люди, отсутствует рациональность нормальных людей, а выбирая свой образ жизни, они вечно любят стремиться к нереалистичным и неземным ощущениям. Это очень опасно. С виду часто кажется, что у людей такого типа нет серьезных проблем. Если ты не различишь подобных людей и не разглядишь их сущность или сущность проблем такого рода, то можешь подумать: «У этих людей просто непостоянные характеры; им уже за тридцать-сорок, а они все еще незрелые, как дети». На самом деле в глубине души люди такого типа постоянно ищут острых ощущений. Что бы они ни делали, им недостает мыслей и осознанности взрослых, а также подхода и отношения, с которыми взрослые занимаются делами. Поэтому такие люди очень проблематичны. Возможно, их человечность и неплоха, а в их нравственных качествах нет особенной подлости, но из-за этого дефекта человечности им очень трудно быть компетентными в значительной работе, особенно в некоторых важных задачах. Когда ты беседуешь с ними об истине, они говорят: «Я все понимаю, просто не могу этого сделать». Они не могут жить и работать надлежащим образом и с сознанием долга, с мыслями и отношением нормальных людей. На душе у них всегда неспокойно. Вдобавок люди с такими проявлениями очень проблематичны. На этом мы заканчиваем обсуждение проявления, которое заключается в наслаждении острыми ощущениями.