Первая практика в стремлении к истине: освобождение

Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу

I. Освобождение от своих представлений и фантазий о Боге: освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе

Е. Божья работа не изменяет природные данные людей; она призвана изменить их развращенные характеры

Скажите Мне, степень человеческого противления Богу и восстания против Него как-то связана с тем, хороший у человека уровень или плохой? Разве люди противятся Богу и восстают против Него из-за плохого уровня? Вы когда-нибудь задумывались над этим вопросом? Стоит ли над ним задуматься? (Да.) Некоторые скажут: «Из-за нашего плохого уровня, из-за того, что данный нам Богом уровень не из хороших, мы тяжко противимся Богу и восстаем против Него». Верно ли это утверждение? (Нет.) Исходя из нашей предыдущей беседы о различиях между природными данными, человечностью и развращенными характерами, к какой категории принадлежит уровень? (К природным данным.) Он принадлежит к природным данным. Итак, знаешь ли ты, связаны ли различные аспекты природных данных с человечностью и развращенными характерами людей? Начнем с уровня — определяет ли уровень то, насколько человек восстает против Бога и противится Ему? (Нет.) Почему мы говорим, что он это не определяет? Это связано с причиной, по которой люди противятся Богу и восстают против Него. Разве люди восстают против Бога и противятся Ему из-за плохого уровня? (Нет. Тут дело в том, что у нас развращенные характеры.) Это верно — это соответствует реальности. То, что ты противишься Богу, восстаешь против Него и не способен покориться истине, вызвано не плохим уровнем, а твоими развращенными характерами. И поэтому ты не можешь жаловаться, что Бог дал тебе плохой уровень, раз ты способен противиться Богу. Уровень, как и любой другой аспект твоих природных данных, сам по себе является твоим собственным свойством; это внутренние, природные данные, которыми ты обладаешь как сотворенное существо. О каком бы аспекте природных данных ни шла речь, он не вызывает противление Богу и не связан с развращенными характерами. Например, если ты высокого роста, это не значит, что у тебя меньше развращенных характеров. Если ты красива или у тебя светлая кожа, это не значит, что у тебя нет развращенных характеров. Если ты по рождению принадлежишь к расе, которую люди уважают и на которую равняются, это не значит, что у тебя нет развращенных характеров. Иными словами, какими бы природными данными Бог ни наделил кого-то и какими бы ни были природные данные человека, они не имеют отношения к его развращенным характерам. Например, внешность человека сама по себе не является причиной противления Богу. Однако, поскольку у людей есть развращенные характеры, человек с привлекательной внешностью может подумать: «Я красив, поэтому я должен иметь статус и пользоваться уважением». Это проявления развращенных характеров. Некоторые люди используют свою привлекательную внешность для того, чтобы задействовать свои сильные стороны, и в результате раскрывают множество неверных утверждений и действий. Все эти утверждения и действия вызваны их развращенными характерами, а не природными данными. Независимо от того, хороший у тебя уровень или плохой, сам по себе он не является причиной противления Богу. Если у тебя хороший уровень, но ты не понимаешь или не принимаешь истину, ты все равно будешь противиться Богу и восставать против Него, потому что у тебя есть развращенные характеры. Если же у тебя плохой уровень, но ты можешь принять истину, а поняв, что Бог говорит тебе делать или не делать, ты в состоянии этому следовать, если ты способен не действовать исходя из своих развращенных характеров, то ты не будешь восставать против Бога, не будешь лукавить и отлынивать, не будешь небрежным, своевольным, произвольным и безрассудным. Независимо от того, плохой у тебя уровень или нет, ты все равно будешь восставать против Бога и противиться Ему, пока у тебя присутствуют развращенные характеры, даже если ты можешь понимать Божьи слова. Поскольку развращенные характеры выступают твоей жизнью, у тебя естественным образом возникают различные сатанинские мысли и взгляды, сатанинская философия отношения к миру, а также сатанинские взгляды, которые ложатся в основу твоего восприятия людей и вещей, и ты будешь выставлять себя напоказ, выгораживать себя и постоянно желать выделиться, возвыситься над другими и даже контролировать других и править ими. Все эти проявления проистекают из сатанинской природы людей. Если ты совершаешь различные поступки, исходя из своей сатанинской природы и сатанинской жизни, ты будешь противиться Богу, независимо от того, хороший у тебя уровень или плохой. Сам по себе уровень не является причиной противления Богу. У тебя плохой уровень, но можешь ли ты поступать согласно Божьим словам, если ты их понимаешь? Если у тебя нет развращенных характеров или ты не живешь ими, ты абсолютно точно можешь этого достичь. Возьмем для примера наличие определенной сильной стороны. Люди часто думают: «Раз у меня есть эта сильная сторона, значит, я лучше других; у меня должен быть статус в Божьем доме, я должен быть лидером или столпом в Божьем доме». Эти мысли вызваны не наличием сильной стороны, а развращенными характерами. Поскольку развращенные характеры выступают жизнью людей, все то, что люди раскрывают, чем живут и что демонстрируют, а также их точки зрения, позиции и принципы в восприятии различных людей, дел и вещей, — все это вызвано тем, что жизнью этих людей выступают развращенные характеры. Это не вызвано никакими природными данными, которыми этих людей наделил Бог. Понятно? (Да.) Что Я имею в виду, беседуя такими словами? Цель этой беседы — дать вам возможность яснее понять и осознать свою реальную ситуацию, а также осознать, каков ваш уровень: не будь неразумным человеком, не занимайся бессмысленными потугами из-за своего среднего или плохого уровня и тем более не приводи бессмысленных отговорок, чтобы показать, что твой уровень не плох. В таких действиях нет никакой ценности. Эта беседа нужна для того, чтобы ты смог точно понять свой уровень и различные способности, а затем определить, каково положенное тебе место, и соответствующим образом жить как человек. Это еще больше поможет тебе быть надлежащим сотворенным существом, надлежащим образом занимать свое место сотворенного существа и как следует исполнять долг сотворенного существа. Конечно, в какой-то степени это и еще больше поможет тебе избавиться от развращенных характеров. Какова бы ни была степень твоего уровня или различных способностей, они не определяют то, насколько ты противишься Богу и восстаешь против Него. Другими словами, можно также сказать, что твои развращенные характеры не зависят от класса твоего уровня и тем более не зависят от того, каковы твои природные данные. Развращенные характеры людей формируются в их врожденной, присущей им плоти. После того как люди были развращены сатаной, их развращенные характеры стали их внутренней жизнью. Пока ты еще не избавился от своих развращенных характеров, ты пользуешься своими природными данными в собственных интересах, чтобы говорить и действовать на основе этой сатанинской жизни. Это значит, что пока ты не избавился от своих развращенных характеров, ты пользуешься различными природными данными, которыми тебя наделил Бог, в собственных интересах и для достижения собственных целей. Таким образом, можно сказать следующее: если ты не избавишься от своих развращенных характеров, ты будешь пользоваться различными природными данными, которыми тебя наделил Бог, в собственных интересах или попирать эти природные данные; если ты находишься в процессе стремления к истине и практики истины с целью избавления от своих развращенных характеров, ты используешь различные природные данные, которыми тебя наделил Бог, надлежаще и эффективно; когда ты преображаешься и вместо развращенных характеров твоей жизнью начинает выступать истина, ты применяешь природные данные, которыми тебя наделил Бог, надлежаще и верно — другими словами, более осмысленно. Теперь понятно? Сами по себе природные данные не являются первопричиной того, что человечество противится Богу. Напротив, первопричиной того, что человечество противится Богу и восстает против Него, являются сатанинские развращенные характеры людей и жизнь, посеянная в них сатаной. Разве не так? (Так.) Теперь этот вопрос в целом ясен? (Да.)

6. Различные проявления природных данных, человечности и развращенных характеров

Прежде чем беседовать на тему уровня, мы пообщались о некоторых проявлениях в трех аспектах: природные данные, человечность и развращенные характеры. О каких проявлениях мы беседовали в прошлый раз? (В прошлый раз беседа шла о таких проявлениях, как усердие в делах, методичность в действиях, неспособность доводить дело до конца, осторожность в делах, а также бравада и хвастовство, небрежность, любовь выставлять себя напоказ, пренебрежение к бедным и приверженность к богатым, угодничество перед власть имущими, исключительная память и так далее.) Мы не будем дополнительно беседовать обо всем этом. Мы продолжим беседу о различных проявлениях природных данных, человечности и раскрытиях развращенных характеров. Когда происходят эти проявления, ты должен понимать, какого они типа, разграничивать и различать их; только тогда ты сможешь верно к ним относиться. Если какое-то проявление относится к природным данным, которые неизменны, то тебе нет нужды о нем беспокоиться. Если оно относится к каким-то дефектам или изъянам человечности, которые можно преодолеть, исправить или изменить, то ты должен попытаться исправить и изменить их. Если же преодолевать их не нужно и они не влияют на твое исполнение долга или стремление к истине, то тебе не нужно обращать на них внимания. Если некое проявление не является ни проблемой природных данных, ни проблемой человечности, а связано с развращенными характерами, то его необходимо изменить. Если ты не преобразуешь и не изменишь его, та форма жизни, в которой господствуют развращенные характеры, укоренится и начнет властвовать в тебе, и тогда то, чем ты живешь и что раскрываешь, будет не просто мелкими проблемами наподобие неумения ладить с другими или того, что ты будешь вызывать у других неприязнь и не сумеешь их назидать. Напротив, то, чем ты живешь и что раскрываешь, достигнет степени нарушения истины, нарушения истин-принципов, противления Богу, отвержения Бога, враждебности Богу и, можно даже сказать, противостояния Богу. Именно из-за такой природы развращенных характеров и необходимо познавать соответствующие развращенные характеры, как только эти проявления их затрагивают, а затем искать истину, понимать и постигать принципы практики истины, а также практиковать согласно истинам-принципам, чтобы заменить эти развращенные характеры, дабы они больше не господствовали в твоей жизни, а вместо них твоей жизнью стала истина, дабы она господствовала в твоей повседневной жизни и в том, чем ты живешь.

Забывчивость

Мы продолжим беседу о различных проявлениях природных данных, человечности и развращенных характеров. Последнее проявление, о котором мы побеседовали в прошлый раз, — это хорошая память, верно? (Да.) А к какому же аспекту относится забывчивость? (К природным данным.) Это природные данные, а также дефект человечности — только эти два аспекта. Является ли забывчивость развращенным характером? (Нет.) Очевидно, что нет. Некоторые люди забывчивы, потому что от природы обладают плохой памятью, а другие становятся забывчивыми из-за старения мозга и возрастного ухудшения памяти. Если забывчивость врожденная, то она относится к природным данным, а если приобретенная, то это дефект человечности. Природная забывчивость, конечно, тоже считается дефектом, верно? (Да.)

Умение планировать перед тем, как делать, и особая расчетливость

Когда человек хорошо умеет планировать перед тем, как делать, к какому аспекту это относится? (Это достоинство человечности.) Это достоинство человечности. Прежде чем что-то сделать, люди, хорошо умеющие планировать, составляют план наперед, а затем выполняют его шаг за шагом, ничего не делая импульсивно, безрассудно или опрометчиво. Они поступают уравновешенно, не спеша действовать сгоряча, а заранее обдумывают, как им отправиться и с кем, что делать в особых обстоятельствах, какие документы или вещи нужно взять с собой, брать ли какие-то предметы первой необходимости в зависимости от обстановки и так далее. Они способны все это учитывать. Прежде чем что-то предпринять, они тщательно готовятся, учитывают больше факторов и более скрупулезно все обдумывают. Они заранее оценивают различия между благоприятными и неблагоприятными условиями, разграничивают лучший вариант развития событий и худшие возможные последствия. Они делают разумные обустройства для достижения наилучших результатов. Поскольку они умеют планировать и делать разумные обустройства, они обычно более тщательно разбираются с вопросами. В делах и маршрутах, которые они обустраивают, реже возникают неожиданные ситуации, и у таких людей, как правило, лучше результаты работы. Те, кто с ними работает, не испытывают тревоги, а, наоборот, чувствуют себя спокойнее. Итак, можно ли сказать, что умение планировать в относительном смысле принадлежит к достоинствам человечности? (Да.) Это что касается умения планировать. А быть расчетливым хорошо или нет? (Нет. Это дефект человечности.) Умение планировать является достоинством и сильной стороной человечности — оно позитивно, — тогда как расчетливость представляет собой дефект человечности. Допустим, два человека пообедали на общую сумму десять юаней, и расчетливый человек заплатил пять с половиной юаней, а другой — четыре с половиной. У расчетливого человека возникает такое ощущение: «Это неправильно — он заплатил на пол-юаня меньше. Надо, чтобы мы оба заплатили по пять юаней, чтобы все было справедливо и разумно». Он высчитывает даже такую мелкую сумму. Если у него возникает ощущение, что он остался в проигрыше, ему становится не по себе, и он постоянно ищет возможность возместить свои потери посредством козней. Если так ему не удается возместить потери, он не может ни есть, ни спать как следует. Расчетливость — это дефект человечности. Если ситуация усугубляется и человек расчетливо действует даже в чем-то серьезном, постоянно пытаясь нажиться на других или воспользоваться ими в собственных интересах либо часто прибегая к козням ради своих расчетов, то это уже не просто дефект человечности — это связано с развращенным характером. Если же расчетливость человека не сказывается на других и не вредит их интересам, а проявляется только в мелочах повседневной жизни, в итоге приводя к частым неудачам или плохим результатам ведения дел, то это дефект человечности.

К какой категории проблем относится скупость? (К дефектам человечности.) Какие проявления являются скупостью? Например, если скупец собирается куда-то поехать, а кто-то говорит: «Так получилось, что мне с тобой по дороге. Не мог бы ты меня подвезти? Это займет всего пять минут, и я заплачу за бензин», то скупец боится, что после поездки человек может не заплатить, и находит повод не подвозить его — это скупость. Есть и такие люди: кто-то просит у них на время какую-то вещь, а они не хотят ее давать и говорят: «Я сейчас этим пользуюсь. У меня нет возможности одолжить это тебе. Попроси у кого-то другого». Они крайне жадны и придирчивы; у них нет нормальных межличностных отношений, и они очень боятся, что другие воспользуются ими в собственных интересах, а сами в то же время постоянно надеются воспользоваться другими. Это называется скупостью. Есть и такие люди: ты просишь у них взаймы десять юаней на еду и что-то еще, а они задумываются: «Я одолжу тебе только пять юаней на еду — ни грошом больше!» На следующий день при встрече они еще и спросят: «Ну, как ты поел? На все пять юаней?» Их слова тонко намекают: «Поскорее верни мне долг! Ты все еще должен мне за ту еду. Если ты не вернешь мне деньги, тебе придется меня угостить!» Люди такого рода крайне мелочны в том, как они живут как люди, и искусны в расчетах. Они умеют рассчитывать не только в том, что касается материальных вещей, — они еще и особо искусны в расчетах, связанных с межличностными отношениями. Что бы им ни сказали, они всегда выискивают в этом скрытый смысл и пытаются понять, что собеседник на самом деле имел в виду. Если чужие слова вредят им или ущемляют их интересы, они немедленно наносят ответный удар. Даже в разговоре они стремятся воспользоваться ситуацией в собственных интересах и категорически отказываются оставаться в накладе. Это уже не просто мелочность или скупость — это развращенный характер. Если дело только в том, что человек постоянно пытается воспользоваться ситуацией в собственных интересах и не остаться в накладе в повседневных материальных и финансовых отношениях, это всего лишь дефект человечности, который не доходит до ступени развращенного характера. Однако если вопрос затрагивает принципы жизни по-человечески и действий, это уже не дефект человечности — это дошло до ступени развращенного характера. А к какой категории относится щедрость? (К достоинствам человечности.) Это можно классифицировать как достоинство человечности. В отношениях с другими щедрые люди не особо заботятся о выгоде и убытках. Когда другие по мелочам пользуются таким человеком, берут у него что-то мелкое или иногда не возвращают долги, он не особо высчитывает что-то в таких вопросах. Он относительно щедр и терпим к другим — это достоинство человечности.

Мелочность

К какой категории проблем относится мелочность? (К дефектам человечности.) Это дефект человечности. Каковы проявления мелочности? (Склонность придираться к пустякам.) Например, если во время еды сказать мелочному человеку: «У тебя очень большой аппетит — ты ешь больше многих», то он рассердится: «Ты что, называешь меня обжорой?» Ты сделал замечание, которое ненароком обидело или расстроило этого человека, а он принимает его близко к сердцу и все никак не оставляет вопрос в покое. Он может злиться на тебя полмесяца, отказываться с тобой разговаривать, а ты понятия не имеешь, в чем дело. На самом деле ты просто высказался походя, совершенно не намереваясь потешаться над ним, но он неожиданно преувеличивает эту ремарку, считая, что над ним посмеялись. Он даже такую мелочь принимает близко к сердцу и преувеличивает ее до бесконечности, делая из мухи слона и проявляя полную нетерпимость, — это и есть мелочность. Насколько же мелочными могут быть подобные люди? Они бывают своенравными, как дети, и никто не смеет их провоцировать. В общении с ними всегда нужно быть осторожным, не смея разговаривать с ними нормально, потому что иначе любое твое высказывание может их оскорбить или обидеть, а это приведет к последствиям: при следующей встрече они будут дуться, отводить глаза и даже швырять вещи. Если ты попытаешься поговорить с ними, они тебя проигнорируют. Ни разговоры, ни попытки их задобрить не сработают. Если ты сядешь рядом, они отодвинутся и проигнорируют тебя. Независимо от возраста, подобные люди постоянно устраивают детские истерики и поступают своевольно — разве это не мелочность? (Так и есть.) Это дефект человечности. С такими людьми очень трудно ужиться. Когда братья и сестры все вместе беседуют с открытым сердцем, указывая друг другу на недостатки, подобным людям никто не осмеливается ни на что указать. Но если их обходят вниманием в беседе, они испытывают недовольство, и у них появляются всякие мысли: «Вы все вместе беседуете с открытым сердцем, помогаете друг другу, но ко мне вы не относитесь как к брату или сестре». Если вообще ничего им не говорить, то так не пойдет — нужно сказать им хоть что-то: «Ты замечательный, но нрав у тебя порой не из лучших. Однако у нас тоже есть свои недостатки, и мы часто не думаем, что говорим». Если ты не сформулируешь это именно так, а только скажешь, что подобный человек обладает скверным нравом и мелочен, это не сработает: он разозлится. Общаясь с такими людьми, ты должен быть особенно осторожен и подбирать слова. Если ты скажешь хоть что-то неподходящее, тебе придется иметь дело с последствиями. Поэтому общение с такими людьми особенно утомительно. У неверующих есть для этого название — они говорят, что у таких людей «стеклянные сердца», то есть их особенно легко задеть. Такие люди чуть что обижаются, ударяются в слезы, перестают есть, не могут спать и впадают в негатив. Они заявляют: «Все вы говорите, что я никуда не гожусь. Я никому из вас не нравлюсь, никто из вас со мной не разговаривает, все вы меня избегаете и не хотите ко мне приближаться». Разве это не ребячество? (Так и есть.) Кто-то говорит: «Твое сердце такое хрупкое, как стекло: чуть заденешь, и оно разбивается. Кто бы осмелился изобличить тебя? Кто бы осмелился иметь с тобой дело? Все этого боятся». Сказать, что у подобных людей злая человечность, было бы необъективно: на самом деле они не совершают никаких злых дел. Просто они особенно мелочны и капризны: они своевольны, придирчивы, и у них ребяческий нрав. Их нельзя задевать и провоцировать. Если ты к ним снисходителен, они скажут, что ты смотришь на них свысока и не воспринимаешь их всерьез; если ты отнесешься к ним серьезно, они скажут, что ты к ним придираешься. Что бы ты ни делал, им все не так. Когда ты имеешь дело с людьми такого рода, то если ты найдешь к ним подход и тебе удастся им угодить, они могут хорошо выполнять свой долг, даже если их уровень плоховат. Однако если ты не находишь к ним подхода и их что-то расстраивает, то они впадают в негатив, и тебе приходится ломать голову над тем, как их задобрить. Мелочные люди очень проблемны. Они могут по пустяковому поводу плакать целую вечность, до такой степени, что их глаза сильно краснеют. Если какое-то пустяковое дело пойдет не так, как им хотелось, они могут дуться часами. Когда они не в настроении, они могут полмесяца игнорировать других и не разговаривать с ними. Подобные люди обладают скверным нравом и мелочны, однако они все же выполняют положенную им работу — просто они делают это со злостью. Как только их настроение улучшается, они снова могут хорошо работать. В целом этот дефект и проблема их человечности очень серьезны. Подобные люди легко создают напряженную атмосферу, а также затрудняют и обременяют как себя, так и других. У людей такого рода нет взрослого великодушия и взрослого отношения к миру. Они несколько похожи на детей лет десяти: нельзя сказать, что они здравомыслящие, потому что они не вполне здравомыслящие, но при этом нельзя сказать, что они незрелые, потому что они всегда говорят как взрослые. Если ты обращаешься с ними как со взрослыми, то вполне возможно, что любые твои высказывания могут вызвать у них неудовольствие и ощущение скованности, и в результате они вдруг закатят истерику, как дети. Но если ты обращаешься с ними как с детьми, у них возникает ощущение, что ты смотришь на них свысока. Словом, они весьма ненормальны. Это дефект человечности. Если у кого-то есть подобная проблема, он должен измениться и постараться научиться быть терпимым и снисходительным, подходить к вопросам и разбираться с ними правильным способом и с правильным отношением, а также взаимодействовать с другими рациональным образом, свойственным нормальным людям. Даже если большинство людей не принимают истину или верный образ действий, это не должно тебя сковывать и влиять на тебя, не должно тебя ограничивать и связывать. Все равно нужно упорно продолжать действовать верным образом. Даже если тебе это трудно, не сдавайся: это также часть процесса обучения. Постепенно твоя человечность, проницательность и другие аспекты станут зрелыми, и ты вырастешь. Что является признаком роста? Способность гармонично уживаться с большинством людей; способность терпеть, понимать и верно подходить, когда кто-то шутит над тобой либо говорит тебе что-то неприятное или обидное. Если чужие слова неприятно звучат, но отражают твою реальную ситуацию, ты должен это принять и признать. Если кто-то случайно говорит что-то, что тебя оскорбляет, а ты видишь, что это было непреднамеренно, ты должен сделать выбор в пользу практики терпимости. Если же кто-то намеренно высказывается против тебя и говорит что-то очень обидное, то ты должен успокоиться, помолиться Богу и поискать: «Почему он вот так высказывается против меня? С каким намерением? Он злой человек или это раскрытие развращенного характера? Если он злой человек, то мне нужно быть с ним проницательнее и больше его остерегаться. Если его слова верны и согласуются с истиной, я их приму, а если они неверны, то опять же нет необходимости с ним спорить. Если он раскрывает развращенный характер, я посмотрю, сможет ли он принять истину. Если сможет, то я побеседую с ним об истине. Если же он не принимает истину, то мне остается только практиковать терпение». Разве это не решает вопрос? Так твое взаимодействие с самыми разными людьми будет сопровождаться взаимной терпимостью и взаимопомощью, и ты сможешь гармонично уживаться с ними — это всегда лучше, чем быть мелочным человеком. С одной стороны, мелочные люди доставляют окружающим значительный дискомфорт, а с другой — не вписываются ни в одну группу, выглядят очень изолированными и чужеродными. Некоторые добросердечные люди тебе посочувствуют, и каждый на самом деле захочет тебе помочь, потому что все вы братья и сестры, но разве тебе не кажется, что когда ты постоянно держишься изолированно и в одиночестве, то для других ты выглядишь неловко? (Так и есть.) Почему ты чужероден? Из-за этого твоего дефекта человечности. Поэтому ты должен работать над тем, чтобы преодолеть его и постепенно измениться, верно? (Да.)