Одиннадцать стандартов оценки уровня человека

На прошлом собрании мы побеседовали о том, что такое уровень и как оценивать уровень человека. Сколько всего стандартов оценки уровня человека мы перечислили? (Одиннадцать.) Повторите эти одиннадцать стандартов еще раз. (Способность к обучению, способность разбираться в вещах, способность к пониманию, способность принимать вещи, когнитивная способность, способность выносить суждения, способность идентифицировать вещи, способность реагировать на вещи, способность принимать решения, способность оценивать и ценить вещи, способность к инновациям.) Каждая из этих одиннадцати способностей является одним из показателей общего уровня человека. В прошлый раз мы побеседовали о десяти из них, вплоть до способности оценивать и ценить вещи. Мы пообщались о проявлениях хорошего, среднего и плохого уровня, а также отсутствия уровня в том, что касается каждой способности. У людей без уровня в целом нет сильных сторон, нет настоящих увлечений и интересов. Когда они сталкиваются с чем угодно, у них нет ни своего мнения по этому поводу, ни способности выносить суждения. Они лишены способности идентифицировать людей, дела и вещи; они также не способны ничего принимать, и, конечно, тем более нельзя сказать, что у них есть способность реагировать на вещи или способность принимать решения. Поскольку у таких людей нет сильных сторон, то способность оценивать и ценить вещи тем более не имеет к ним отношения.

Номер 10. Способность оценивать и ценить вещи

Что касается способности оценивать и ценить вещи, то на прошлом собрании мы частично о ней побеседовали. Что в основном подразумевается под способностью оценивать и ценить вещи? Под «оценивать» имеется в виду то, что люди называют разборчивостью, то есть способность идентифицировать мысли, взгляды, позиции и продвигаемые темы в том, что касается людей, дел и вещей. Способность оценивать и ценить вещи в основном связана с мыслями и взглядами человека по поводу определенных вопросов, то есть с тем, что относится к сфере мышления. Если ты обладаешь способностью идентифицировать и ценить все это, значит, ты человек, обладающий способностью оценивать и ценить вещи. Если же ты не умеешь видеть и в корне не можешь воспринимать эти вопросы, связанные с мыслями и взглядами, то нельзя считать, что у тебя есть способность оценивать и ценить вещи: она не имеет к тебе никакого отношения. Но если при столкновении с чем-то ты можешь идентифицировать происхождение этой вещи, стоящую за ней цель и то, верны или нет те мысли и взгляды, которые она транслирует и продвигает, а также можешь идентифицировать, выдерживают ли критику эти мысли и взгляды, позитивные это вещи или негативные, соответствуют ли законам развития вещей или же близки к явлениям в рамках законов, которые господствуют над всем сущим, сотворенным Богом, — если ты обладаешь подобной способностью оценивать и ценить вещи, это доказывает, что твой уровень весьма хорош. Если мысли и взгляды, которые продвигает эта вещь, или направление и цели, которые она пропагандирует, содержат ошибки, искажения, вещи, не соответствующие человечности либо логике мышления, или вещи, в корне не согласующиеся с объективными законами, которые управляют всем сущим, сотворенным Богом, — если ты можешь обнаружить все это, причем как верное, так и неверное, то это достаточное доказательство того, что у тебя есть способность оценивать и ценить вещи и что она высока; тот факт, что ты обладаешь этой способностью, означает, что твой уровень очень хорош. Например, читая статью, написанную братом или сестрой из церкви, ты можешь определить, согласуется ли с истинами-принципами то, как автор понимает вещи, природу-сущность людей и Божьи слова, искажены ли выраженные в статье взгляды, верны или неверны точка зрения и позиция автора, — ты можешь все это определить. Если ты можешь согласиться с верными мыслями и взглядами, изложенными в статье, а также идентифицировать и исправить ошибочные мысли и взгляды в ней, если ты знаешь, почему подобные мысли и взгляды неверны и какие аспекты логики мышления или объективные законы позитивных вещей они нарушают, а в более глубоком плане — видишь, какие аспекты истин-принципов, о которых Бог увещевал человечество, они нарушают, то это доказывает, что твой уровень хорош. С одной стороны, если ты видишь, какие позитивные вещи в этой статье стоит изучить, а также можешь оценить, какое позитивное направление она обеспечивает людям, какое позитивное обеспечение, помощь и поддержку предлагает, — и вдобавок знаешь, какие вредоносные, негативные и искаженные вещи содержит эта статья; какие ошибочные мысли и взгляды в ней могут устремить мышление людей в плохом направлении и как они могут негативно сказаться на людях; как следует исправить эти ошибочные вещи; как компенсировать некоторые недостатки, чтобы статья могла принести людям больше пользы, — то это одно из проявлений наличия способности оценивать и ценить вещи. Например, когда ты учишься танцам и наблюдаешь за танцевальной постановкой, ты можешь распознать, какие движения очень человечны, выражают мысли и желания в рамках человечности, исходят из точки зрения человечности, коренятся в ней и весьма соответствуют потребностям совести и разума нормальной человечности; ты также можешь распознать, какие движения, мимика и выразительные методы языка тела, а также доносимые в них мысли являются позитивными и могут обогатить духовный мир человека, — ты способен все это видеть. Ты не просто можешь танцевать или выполнять какие-то простые движения — напротив, ты можешь видеть мысли, доносимые в танцевальной постановке; ты можешь постичь смысл заложенных в ней мыслей, а также танцевальные формы, применяемые под руководством этих мыслей. Если формы этого танца и язык тела благотворны для людей и являются чем-то таким, чему тебе следует научиться, что нужно принять и взять за пример, — ты способен увидеть это и научиться этому, и ты можешь принять его позитивные элементы, — тогда это проявление наличия способности оценивать и ценить вещи. Конечно, если в танце подаются некие искаженные мысли, не соответствующие человечности, и ты можешь заметить и их тоже, можешь определить, где кроются ошибки, и знаешь, что не так с этой формой подачи и какие руководящие мысли за ней стоят, — если ты можешь все это увидеть и идентифицировать, это также проявление способности оценивать и ценить вещи. Теперь, когда Я привел эти два примера, вы понимаете, что такое способность оценивать и ценить вещи? Теперь этот стандарт оценки того, обладает ли человек хорошим уровнем и способностью оценивать и ценить вещи, установлен? (Да.)

Если ты видишь некую вещь и знаешь, какие мысли и взгляды в ней продвигаются, какая точка зрения и позиция за ней стоят, но не знаешь, верны эти мысли и взгляды или нет, то ты не обладаешь особой способностью идентифицировать вещи. Ты можешь только чувствовать: «Этот танец довольно хорош, эта статья довольно хороша, этот фильм довольно хорош — он имеет художественную ценность, и в нем используются замечательные выразительные приемы»; ты просто наблюдаешь за этим и изучаешь это с точки зрения соответствующей отрасли или с точки зрения знаний, но ты не в состоянии определить, верны или неверны продвигаемые тут мысли и взгляды, правильны они или неправильны, позитивны или негативны; ты также можешь задавать вопросы наподобие: «Соответствуют ли истине эти мысли и взгляды? Согласуется ли этот поступок с человечностью? Соответствует ли он законам развития вещей? Существуют ли такие люди? Происходили ли такие дела? Это что-то позитивное?» Если каждое твое предложение заканчивается вопросительным знаком, значит, тебе недостает способности идентифицировать вещи. Если ты разбираешься только в тех аспектах, которые являются техническими, профессиональными или связаны со знаниями, но когда речь идет о вещах на ступени мысли, ты не способен рассудить, верны они или неверны, правильны или неправильны, то что это говорит о твоем уровне? Это говорит о том, что он средний. Хотя ты обладаешь некоторой способностью оценивать и ценить вещи, она ограничена тем, что ты ценишь мысли автора с технической, профессиональной точки зрения. Ты можешь только уловить или понять, почему автор сделал именно так, но не можешь оценить, верны продвигаемые им мысли и взгляды или нет, являются ли они чем-то позитивным, насколько сильно эти мысли и взгляды влияют на людей после их подачи, позитивно это влияние или негативно, какие последствия они несут людям, — ты ничего этого не знаешь. Исходя из этого, уровень подобных людей всего лишь средний. Они могут только ценить, но не оценивать, и поэтому они не в состоянии достичь того уровня, при котором у человека есть способность оценивать и ценить вещи. Некоторые люди, независимо от выполняемого ими долга, обладают очень плохой способностью идентифицировать вещи. Они считают, что делать дела как получится — это приемлемо. Их взгляды и отношение очень туманны и совершенно неясны. Что бы ни говорил кто-то другой, они могут это принять: у них нет точных взглядов и принципов практики. В результате они никакой долг не выполняют хорошо. За какую бы работу они ни брались, им свойственна особенная туманность и неясность в вопросе определения и проведения границ позитивности и негативности, правильности и неправильности различных мыслей и взглядов, возникающих в ходе этой работы. Когда у них спрашивают: «Вот, возникла такая-то мысль или взгляд — они верны?» — они отвечают: «Умы людей свободны. Их нельзя ограничивать. Должно быть разнообразие — любые мысли имеют право быть представленными и выраженными». Таков их взгляд на существование различных мыслей. То есть какие бы мысли и взгляды ни возникали, — правильные или неправильные, верные или неверные, — такие люди полагают, что все они имеют право на существование и их можно свободно излагать. Они считают, что пока кто-то думает так или иначе, пока у кого-то есть какая-то потребность, пока для мысли есть аудитория либо люди, которые ее одобряют, в существовании этой мысли есть ценность. Эта их мысль и взгляд очень туманны. Как сказали бы неверующие, они часто существуют в «серой зоне» без границ. У таких людей нет строгих стандартов и критериев суждения о том, верны или неверны те или иные вещи. Можно также сказать, что у таких людей нет позиции, нет реальных мыслей и взглядов. Конечно, можно говорить и о том, что эти люди не выступают с позитивной поддержкой ни по какому вопросу. Так могут ли такие люди принять истину? Могут ли они понять ее? На самом деле трудно сказать. Когда у человека плохой уровень, это проблематично. Когда люди с плохим уровнем сталкиваются с тем, что одновременно появляются две мысли или взгляда, у них нет собственного мнения по этому поводу; они не знают, какая мысль или взгляд верны, а какие нет. Какая сторона напористее, за той они и следуют. Это называется отсутствием позиции. Такие люди — особы с кашей в голове. Не будем обсуждать, каково стремление их человечности и их нравственные качества, — если говорить только с точки зрения их способности оценивать и ценить вещи, то у таких людей уровень всего лишь средний. Почему Я так говорю? Потому что, хотя их уровень позволяет им ценить определенные вещи на ступени мысли, им недостает способности оценивать подлинность вещей и идентифицировать, правильны они или неправильны, верны или неверны. Поэтому их уровень классифицируется как средний. Поскольку, когда дело доходит до оценки вещей, их мысли, взгляды и позиции очень туманны и у них нет позитивных вещей в качестве основы или критерия, то они могут делать и что-то хорошее, и что-то плохое. Они могут совершать некоторые относительно верные поступки, благотворные для других и способствующие человечности, но в то же время могут совершать и поступки, вредящие другим и оказывающие на них отрицательное влияние. Поэтому уровень таких людей всего лишь средний. Допустим, есть фильм, в котором режиссер продвигает относительно позитивные, относительно гуманные мысли, которые являются вещами, относительно соответствующими потребностям человечности — потребностям, оправданным в современном обществе, таким как демократия, свобода, права человека и другие позитивные вещи; через фильм режиссер раскрывает все эти глубинные вещи из человеческих мыслей, чтобы помочь людям познать их. Если этот фильм посмотрит человек среднего уровня, он сможет понять, что эти мысли хороши и верны. Он увидит, что эти мысли относительно популярны и почитаемы в современном обществе; он увидит верность мыслей, которые продвигает режиссер. Но если в этом фильме режиссер продвигает и относительно нишевые мысли, — вещи, которые не придут в голову большинству взрослых людей и обладателей способности к пониманию: крайности, которые, можно даже сказать, редко встречаются или почти невозможны по нормальным законам развития вещей, — то при просмотре фильма люди со средней способностью оценивать и ценить вещи не смогут их различить. Они подумают: «Эти конкретные мысли, которые продвигает режиссер, не сказать чтобы неправильны. Даже если их любит и принимает лишь немного людей, эти мысли все равно должны быть почитаемы в современном обществе; они должны быть обнародованы, чтобы каждый мог их узнать и принять». Видишь, независимо от того, позитивны те вещи, которые продвигает режиссер в этом же фильме, или же они негативно влияют на людей, подобные личности примут их и даже особенно оценят. Для них не существует четкого и определенного различия между верным и неверным. Поэтому они могут принять и позитивное в этом фильме, и негативное тоже. А раз такие люди могут принять эти вещи, то они будут и применять их. Они включат их в произведения, выражающие их собственные мысли и взгляды, или будут прививать их другим в повседневной жизни, влияя на окружающих. Само собой, позитивные вещи будут отражаться на людях хорошо, а негативные — однозначно негативно. Таким образом, совершая хорошие поступки, подобные люди будут совершать и плохие. То есть, например, когда ты голоден, они дадут тебе миску каши, но крупа будет не чистой, а с примесью песка, и если долго ею питаться, это навредит твоему здоровью. Или тебе дадут миску с едой, но в ней будут примеси вроде мух и комаров. Пусть тебе будет вкусно, однако в ней содержатся бактерии, вредные для организма. Хотя такие люди утолят твой голод и наполнят твой желудок, но из-за них твой организм пострадает от отрицательного воздействия. Точно так же, если тебе недостает умения различать, то после просмотра некоего произведения ты с большой вероятностью примешь от него какие-то неверные мысли и взгляды, будешь введен им в заблуждение и отравлен им. Поэтому иметь способность идентифицировать вещи также очень важно. Таковы проявления людей со средним уровнем с точки зрения их способности оценивать и ценить вещи.

На следующей ступени стоят люди с плохим уровнем. У таких людей нет способности оценивать и ценить вещи. То есть когда человек с плохим уровнем видит что-либо, он не знает, какие мысли и взгляды по этому поводу верны, под каким углом на это будет верно смотреть, какую позицию будет верно занять. Он даже не знает, каких неверных мыслей и взглядов люди придерживаются в этом вопросе и какие мысли над ними господствовали раньше при столкновении с подобными вопросами: это связано с логикой мышления, а люди с плохим уровнем до этого попросту не дотягивают, поэтому о наличии у них способности ценить вещи не может быть и речи. Лишь когда человек уже способен ценить вещи, можно говорить о том, как он их ценит и способен ли он что-то оценивать. Если он даже не может ценить вещи, то и смысла нет обсуждать, есть ли у него способность их оценивать. Например, прочитав статью, некоторые скажут: «В этой статье используется цветистый язык, она изложена очень гладко и с юмором. Эта статья написана великолепно!» Кто-то спросит: «Какие мысли и взгляды автор хотел выразить в этой статье? Каково его отношение к людям, делам и вещам такого рода?» — «А тут есть какое-то отношение? Да еще и связанное с мыслями и взглядами? Я и не заметил. В любом случае, думаю, его статья хорошо написана, и мне понравилось ее читать». Собеседник спрашивает: «Тогда какие мысли и взгляды, которые он изложил, тебе понравились? Знаешь ли ты, какие мысли и взгляды автора излагаются в каком абзаце или истории и какова главная идея статьи?» Те отвечают: «Я пока не разобрался». Они перечитывают еще два-три раза и по-прежнему замечают только то, что статья написана хорошо и красноречиво. Что касается того, какие мысли и взгляды она выражает, то этого они уловить не могут. Это изобличает, какой у них уровень, не так ли? Если они читают эту статью и не могут уловить, какие мысли и взгляды в ней объясняются, то можно лишь сказать, что у них нет способности оценивать и ценить вещи и что они люди с плохим уровнем. Если же статья содержит четкие формулировки, в которых уже объяснены верные мысли и взгляды, а человек все равно не может этого уловить, это доказывает, что его уровень крайне плох. Такой человек может разве что сказать: «Статья написана хорошо, язык гладкий, стиль хороший», но он не знает и не понимает, объективны ли обсуждаемые в статье факты, какие чувства она вызывает у читателей, что читатели могут из нее узнать и почерпнуть: об этом ему пришлось бы спрашивать самого автора. Это убедительно доказывает, что уровень таких людей плох. В чем проявляется их плохой уровень? Он проявляется в непонимании того, что такое мысли и взгляды, непонимании того, как ценить вещи, а особенно, конечно, в абсолютной неспособности оценивать вещи. В совокупности все это называется отсутствием способности оценивать и ценить вещи. Люди, лишенные способности оценивать и ценить вещи, хуже людей со средним уровнем в том, что им недостает не только способности оценивать вещи, но даже способности ценить их. Поэтому когда речь идет о вещах на ступени мыслей и взглядов, логике мышления или о том, согласуется ли что-то с человечностью или объективными законами вещей, они не могут этого разглядеть и не умеют этого ценить. Они даже не могут уловить, объясняются ли в статье какие-то мысли или взгляды, не говоря уж о том, чтобы определить, верны эти мысли и взгляды или неверны. Такие люди ходили в школу и только поэтому могут читать то, что связано со словами, знаниями, техническими навыками и профессиями, но они остаются на ступени способности читать, смотреть и слушать вещи, а ценить их не способны. Такие люди — обладатели плохого уровня. Люди с плохим уровнем могут говорить о вещах, связанных со ступенью технических навыков и профессий или знаний, — например, о том, что такая-то работа создана таким-то известным человеком, что приведенная знаменитая цитата принадлежит такому-то известному человеку, что тут отсылка на такой-то стиль выражения, что для достижения этого результата был использован такой-то технический навык или профессия: подобные вещи эти люди уловить могут. Однако они не понимают концепций, продвигаемых и излагаемых на основе ступени этих профессий и технических навыков или знаний, а также того, какие концепции, базис и основы стоят за конструкцией и подачей этих вещей. Вот что значит иметь плохой уровень. У таких людей есть одна отличительная черта: они не умеют раздумывать и размышлять над вопросами. Они не умеют идентифицировать, судить и познавать ни первопричину и сущность явлений, вызванных чем-то, ни будущее направление развития этих явлений и то, как они скажутся на людях, делах и вещах. У таких людей нет нормального мышления. Вещи, которые они могут понять, и жизненный опыт, который они могут постичь, крайне ограничены. С какими бы сложными вопросами ни сталкивались эти люди, они не могут понять их и разглядеть их суть. Иначе говоря, они могут думать только об услышанных словах и увиденном тексте на поверхности вопроса, а также о соответствующих внешних формах и методах; они достигают только этой ступени. Что же касается более глубоких аспектов, таких как взаимоотношения, логика и взаимовлияние между различными вещами, то подобные люди не думают о них и не способны о них думать. Некоторые даже настолько задумываются о чем-то, что теряют аппетит, сон или впадают в депрессию, а сути разглядеть все равно не могут. Вот что значит иметь плохой уровень. Наличие способности оценивать и ценить вещи измеряется тем, может ли человек при столкновении с тем или иным вопросом вынести суждения, чтобы определить несколько возможных вариантов сложных взаимоотношений, связей и взаимовлияния между различными вещами, а также дальнейшего воздействия, которое они могут оказать. Если человек может лишь назвать то, что кто-то сказал или сделал, просто пересказывая услышанное или увиденное без всякого различения и способности уловить хоть какие-то проблемы, это указывает на отсутствие нормального мышления. Людям, лишенным способности мыслить, недостает и способности ценить вещи, и, конечно же, способности оценивать и ценить их, и такие люди не умеют думать. Так зачем же нам нужно обсуждать эту способность? Если людям недостает различных способностей для того, чтобы ценить материальный мир, их уровень плох. Они не умеют думать, их мышлению недостает логики, и поэтому такие люди лишены способности понимать истину. Дело в том, что истина связана, с одной стороны, с различными аспектами вопросов в реальной жизни людей, а в то же время — с различными принципами, которые люди должны практиковать, чтобы избавиться от своих развращенных характеров. Само собой, она тем более связана с различными типами одноплановых и сложных, многоплановых проблем, с которыми люди сталкиваются в реальной жизни, и взаимоотношений между ними. Независимо от того, об одной истине идет речь или о нескольких взаимосвязанных истинах, никакая истина — не предписание; напротив, это принципы или критерии оценки той или иной категории вещей. Если говорить о принципах и критериях, то это не предписания и не формулы наподобие «один плюс один равно двум». Поскольку это не формулы, при столкновении с вопросами в реальной жизни люди должны уметь раздумывать и искать, с какими проблемами человечности связана ситуация, содержат ли раскрытия человечности в этом аспекте элементы развращенного характера, какие состояния и раскрытия существуют для того же типа развращенного характера, а также какие аспекты истины люди должны практиковать и блюсти, чтобы преобразить его: все это должно быть понятно людям. Если ты знаешь только слова истины, но не знаешь, о каких принципах говорится в этом аспекте истины, ты не поймешь ни того, как соотнести ее с вещами в реальной жизни, ни того, как практиковать истину. Если ты не обладаешь способностью понимать истину, то не сможешь соотнести ее с проблемами в себе самом и с проблемами, с которыми сталкиваешься в реальной жизни. Ты не будешь знать, скольких аспектов истины касается вопрос, каков тут путь практики и вхождения, какие проблемы тебе нужно решить. Само собой, не может быть и речи о том, чтобы ты смог воспринимать людей и вещи либо жить как человек и действовать, руководствуясь Божьими словами, или чтобы ты смог блюсти истины-принципы и практиковать в соответствии с ними. Если ты лишен способности ценить некоторых людей, дела и вещи, связанные с человеческой жизнью, не имеешь никаких мыслей или взглядов по их поводу и в корне не в состоянии постичь вещи, связанные со ступенью мышления, будучи лишенным способности их ценить и тем более оценивать, то можно сказать, что у тебя нет способности понимать истину. Если у тебя нет способности понимать истину и ты не в состоянии постичь истину, то что ты будешь использовать для изменения недостатков в своей человечности и избавления от своих развращенных характеров? Если у тебя нет способности понимать истину, ты не будешь знать, какие истины-принципы связаны с текущим вопросом. Разумеется, ты не будешь знать и того, какие истины-принципы тебе следует блюсти. В таком случае ты будешь действовать вслепую — либо следовать предписаниям, либо поступать на основе представлений и фантазий, либо попросту безрассудно совершать проступки. Непонимание истины приводит именно к таким последствиям, к таким проявлениям.