Номер 9. Способность принимать решения

Теперь давайте рассмотрим девятую способность — принимать решения. Способность принимать решения — это серьезная проверка уровня человека; у заурядных людей этой способности нет. Те, кто действительно обладает уровнем и способностью принимать решения, — это люди в ранге принимающих решения. Итак, что же в основном подразумевается под способностью принимать решения? Под ней подразумевается следующее: когда появляются различные люди, дела и вещи, а большинство людей не могут разглядеть их суть, некоторые способны различать разнообразные проблемы и разбираться с ними, а также с людьми всякого рода, исходя из Божьих слов и истины. Такая способность разбираться с проблемами называется способностью принимать решения. Те, у кого есть эта способность разбираться с различными ситуациями, обладают способностью принимать решения; те, у кого нет этой способности разбираться с различными ситуациями, не имеют и способности принимать решения. Что включает способность принимать решения? Она включает человеческую способность к пониманию, способность выносить суждения, способность идентифицировать вещи и способность реагировать на вещи. Все это в совокупности называется способностью принимать решения. Люди, обладающие способностью принимать решения, могут как судить о сущности проблем, так и идентифицировать их признаки. Разумеется, что еще важнее, они могут усваивать принципы и направления разбирательства с различными проблемами. Только те, кто все это может, являются людьми со способностью принимать решения. Допустим, все по очереди говорят о целой куче явлений, фактов, а также существующих факторов, обстоятельств, условий и так далее. На основе различных вышеупомянутых факторов и условий те, кто обладает способностью принимать решения, в итоге решают, как именно следует действовать, какие средства для этого использовать и в каком направлении при этом двигаться, какова планка наилучшего достижимого результата, а какова — минимально приемлемого: у них есть определенная базовая линия. Затем, исходя из понятных им истин-принципов, они разбираются с проблемами. Те, кто на это способен, — это люди со способностью принимать решения, а такие — обладатели наилучшего уровня. Независимо от того, с каким профессиональным навыком они сталкиваются, с какого рода проблемой разбираются, одноплановой или многоплановой является обнаруженная проблема, проста она или сложна, такие люди могут использовать различные сведения, проистекающие из всех аспектов, чтобы рассудить о сущности проблемы, затем проанализировать ее первопричину и, наконец, решить, как действовать, исходя из проблемы и существующих условий. Это решение принимается в первую очередь на основе того, чего можно достичь в существующих условиях, и путь действий, который выбирает такой человек, является наилучшим решением. Те, кто умеет так разбираться с проблемами, — это люди со способностью принимать решения. Люди с подобной способностью принимать решения — это обладатели очень хорошего уровня. Только такие люди годятся быть лидерами и выполнять долг в группе по принятию решений. Люди с плохим или средним уровнем при столкновении с любой проблемой способны лишь ограничиться собственно вопросом и сказать какие-то поверхностные слова, а решить проблему они совершенно не в состоянии. Даже если они советуются с другими и изучают вопрос, в итоге они все равно не могут прийти к определению и не знают, как действовать. Это отсутствие способности принимать решения. Независимо от того, насколько сложна текущая ситуация, насколько трудной может быть проблема, с которой сейчас нужно разобраться, и насколько серьезные преграды могут при этом встретиться, люди со способностью принимать решения смогут надлежащим образом разобраться с ней согласно принципам, и то, как они с ней разберутся, будет относительно уместным и надежным. Такие люди — это те, кто обладает способностью принимать решения. Когда люди со средней способностью принимать решения сталкиваются в церкви с обычными ситуациями и некоторыми распространенными происшествиями, они могут с ними разобраться. Но если они сталкиваются с определенными особыми людьми, делами и вещами, то приходят в замешательство, не зная, как иметь с ними дело и как с ними разобраться. Даже после долгих раздумий они все равно не могут вынести четкое суждение и прийти к решению. Люди со способностью принимать решения знают, что нужно искать истины-принципы для разбирательства с сутью проблемы. Люди без способности принимать решения не знают, в чем заключается суть проблемы, как им искать и что искать. Разница между данными типами людей заключается именно в этом. Если посредством поиска человек приходит к пониманию того, что нужно делать, это говорит о его среднем уровне. Что касается людей с плохим уровнем, то даже если они посредством поиска постигают некоторые истины-принципы и на тот момент им кажется, что они знают, как разобраться с вопросом, они все равно не могут этого сделать, когда действительно приходит время с ним разбираться. Они недоумевают: «Почему я не могу применить истины-принципы, которые только что постиг? Что я упускаю?» И вновь они приходят в замешательство, и в конце концов им все равно не удается решить проблему. Это отсутствие способности принимать решения; это плохой уровень. Люди с самым плохим уровнем просто делают все, что ты им говоришь. Если ты не сказал им, что делать, они не знают, как им поступить. Когда люди в ранге принимающих решения уполномочивают их и поручают или указывают им выполнить некое задание, они могут сделать это лишь так, как им сказано. Однако они не знают, почему конкретно задачу нужно выполнять именно так, какие результаты она должна принести, а также что делать, если что-то пойдет не по плану и возникнут непредвиденные ситуации, и как с этим разбираться; таким людям приходится спрашивать и ждать, пока другие помогут решить проблему. Это отсутствие способности принимать решения. Такие люди похожи на роботов: они могут лишь подвергаться манипуляциям и контролю со стороны других, и у них нет никакой самостоятельности. В случае подобных людей, лишенных уровня, о способности принимать решения не может быть и речи: они настолько далеки от нее, что просто до нее не дотягивают. Способность принимать решения нужно делить только на три степени: высокую, среднюю и низкую. Высокая, средняя и низкая степени соответствуют хорошей, средней и плохой способности. Когда речь идет о людях, у которых уровня нет, то о способности принимать решения и говорить не стоит: что бы ни делали такие люди, они не в состоянии принимать решения. Например, они не знают, что именно правильно носить, когда наступает осень и становится прохладно, а что — когда наступает зима и приходят морозы: они не обладают даже этими элементарнейшими общеизвестными знаниями. Так разве это не смехотворно — просить их принимать решения по важным вопросам, связанным с работой церкви? В случае людей, лишенных уровня, о способности принимать решения и говорить не приходится. Способность принимать решения в основном касается людей в рангах лидеров, работников и кураторов. Людей с высокой способностью принимать решения очень мало. Что еще затрагивает способность принимать решения? Она затрагивает последствия вопроса, по поводу которого ты принял решение: будут ли эти последствия благотворны для людей или же отразятся негативно, а также поспособствуют ли они тому, чтобы люди понимали истину и действовали согласно принципам. Ты должен все это выяснить. Само по себе то, что ты можешь принимать решения, быть решительным и быстро отдавать распоряжения, еще не означает, что у тебя есть способность принимать решения. Ее наличие определяется и тем, насколько правильно твое решение, а также цель и направление, которые ты выбрал. Если полученные результаты позитивны, значит, ты действительно обладаешь способностью принимать решения. Если же полученные результаты негативны: сбивают людей с пути, причиняют им большой вред или губят их, — то это никакая не способность принимать решения. Поэтому убежденность людей в том, что все ведущие и выдающиеся деятели обладают способностью принимать решения и что все ведущие деятели имеют относительно высокий уровень и относительно высокую способность принимать решения, — это не верный взгляд; это совершенно ошибочное мнение. Правильность твоих решений зависит еще и от того, какие принципы, цели и направления лежат в их основе. Если эти цели и направления благотворны для человечества, если они приносят позитивную помощь и полезны людям в их жизни по-человечески, практике истины, достижении спасения, изменении характера, богобоязненности и удалении от зла, то твоя способность принимать решения поистине высока. Но если ты принимаешь слепые решения, которые в итоге причиняют людям серьезные страдания и огромный вред, сбивают их с пути, заставляют отдалиться от Бога и потерять направление, то это вред людям, и о тебе нельзя сказать, что у тебя есть способность принимать решения. На этом мы завершаем обсуждение способности принимать решения.

Номер 10. Способность оценивать и ценить вещи

Следующая способность — это способность оценивать и ценить вещи. Знаете ли вы, что это значит? Это необычная тема. Способность оценивать и ценить вещи значит то, можешь ли ты в своем подходе к какому-то человеку, делу или вещи оценивать и ценить их сильные стороны, достоинства и ценные аспекты на основе той информации, которую ты можешь наблюдать и которой можешь овладеть, а затем применять все это в своей жизни, действиях и жизни по-человечески. Если ты не можешь что-то оценивать и ценить, то ты не сможешь определить его достоинства и недостатки, не разберешься в его тонкостях и не сможешь получить от него никакой пользы. Это значит, что ты не обладаешь способностью оценивать и ценить вещи. Но если ты можешь оценивать и ценить их, извлекать что-то полезное из определенных вопросов и применять это в своей реальной жизни, а то, что ты узнал, может обеспечивать тебе определенную помощь в человеческой жизни и выборе жизненного пути, это доказывает, что ты обладаешь определенной способностью оценивать и ценить вещи. Чем выше твоя способность в этом отношении, тем больше это доказывает, что у тебя хороший уровень. Возьмем простой пример: допустим, ты смотришь на картину. Если ты можешь понаблюдать за композицией картины и увидеть заключенный в ней смысл с точки зрения человечности, — и к тому же твоя точка зрения очень точна и связана с человеческим бытием, — и если ты можешь увидеть в картине какие-то конкретные вещи, относящиеся к человеческому бытию, а затем применить их в своей жизни или работе, даже если ты не изучал искусство, это проявление доказывает, что ты обладаешь способностью оценивать и ценить вещи. Эта способность охватывает некоторые относительно конкретные вещи, а не абстрактные. К абстрактным вещам относятся цвета, произведения искусства и так далее. Эти вещи не имеют отношения к человеческому бытию, недостаточно конкретны, далеки от нормального человеческого мышления и некоторых вещей, присутствующих в человеческой жизни, и не имеют тесной связи с жизнью, поэтому мы не относим их к категории того, что охватывает способность оценивать и ценить вещи. Если ты способен оценивать, различать и применять определенные вещи, относительно близкие к жизни, которые содержат некие скрытые смыслы или относятся к человеческому бытию, если ты можешь видеть и их достоинства, и их недостатки, если у тебя есть свои мысли и взгляды по поводу этих вещей и ты можешь понять аспекты, благотворные для человечности людей, и если ты в состоянии различать любые искаженные и негибкие элементы, противоречащие истине, когда они присутствуют, то это называется наличием способности оценивать и ценить вещи. Если же ты не можешь оценить эти вещи, а глядя на конкретный предмет, различаешь его сильные стороны и недостатки только с точки зрения доктрины, но не можешь точно определить, с какими аспектами человечности он связан в повседневной жизни, то у тебя средняя способность оценивать и ценить вещи. А если ты смотришь на произведение искусства, и, даже многократно изучив его, все равно не понимаешь, что оно пытается выразить или почему творец создал его именно таким, если, независимо от того, связано это произведение искусства с человечностью или нет, ты не видишь существенные вещи, которые оно содержит, и его тонкости, значит, у тебя нет способности оценивать и ценить вещи. Отсутствие этой способности значит, что у тебя ни на что нет своего взгляда и тебя легко вводят в заблуждение социальные веяния и некоторые негативные вещи, превозносимые людьми, — то есть ты можешь рассматривать некую вещь, которая по сути своей негативна, как позитивную и принимать ее. В результате ты будешь ею отравлен, и если она останется в тебе надолго и укоренится глубоко, то будет создавать преграды и препоны твоему принятию истины. Приведем еще один пример, касающийся способности оценивать и ценить вещи. Скажем, для фильма отснято три часа материала, а после монтажа фильм длится два часа сорок минут. Это обычная продолжительность фильма? (Нет.) На что это указывает? (На то, что создателям фильма недостает способности оценивать и ценить вещи.) Что значит отсутствие способности оценивать и ценить вещи конкретно в случае с фильмом? (То, что они не могут ни выбрать лучший материал, ни точно рассудить, что из него нужно оставить, а что вырезать.) Они не знают, какую тему должен раскрывать этот фильм и какие сцены тесно связаны с данной темой. В результате они не могут решить, что оставить, а что вырезать. Иначе говоря, они не знают, какие сцены и сюжетные моменты необязательны, связаны с темой лишь косвенно и могут быть удалены, а какие сцены и сюжетные моменты наиболее тесно связаны с темой и должны быть сохранены. Поскольку у них нет способности оценивать и ценить вещи, во время монтажа они «жалеют» материал, считая, что и то нельзя вырезать, и это нельзя вырезать. В итоге после значительных усилий они удаляют только сцены, которые явно не подходят или плохо сняты, и оставляют все то, что не имеет непосредственного отношения к теме. Это отсутствие способности оценивать и ценить вещи. Эти люди нечетко понимают определение фильма и ничего не понимают в конкретных формах и выразительных приемах кинопроизводства, взаимосвязи между сценами и в том, какие сцены действительно являются сценами фильма. Это отсутствие способности оценивать и ценить вещи. Поэтому во время съемок они полны уверенности, во время монтажа на их лицах написана печаль, а когда дело доходит до проверки, они волнуются до смерти. После проверки они уже ничуть не сомневаются, что им делать дальше, потому что благодаря наставлениям Вышнего они узнали, какие сцены следует убрать, и смело их вырезают. Насколько сильно они в итоге сокращают фильм? До часа сорока минут. Операторы очень расстроены: «Мы что, получается, зря трудились? Мы полгода потратили, в поте лица снимая столько материала, а ты безжалостно вырезал то-то и то-то. Да разве это все еще фильм?» Мой ответ таков: столько вырезать — это как раз правильно, фильм таким и должен быть. То, что было у тебя, — это не фильм, а в лучшем случае телесериал. Для людей с плохой способностью оценивать и ценить вещи истина находится за пределами понимания: беседы об истине с ними ничего не дадут. Такие люди не могут оценить никакие вещи, идеи и взгляды на предмет того, какие из них соответствуют потребностям и стандартам нормальной человечности, какие идут с ней вразрез, какие реальны и практичны, какие пусты и воображаемы, какие соответствуют требованиям Бога, а какие идут вразрез с Божьими намерениями. Когда речь идет о фильме, такие люди не могут взять в толк и не понимают, какие сцены помогают раскрыть тему, какие передают ее непосредственно и напрямую, какие существенны для выражения сути темы, а какие лишние или не нужны. Когда дело доходит до монтажа, они всегда «жалеют» материал и неохотно что-то вырезают. Это отсутствие способности оценивать и ценить вещи. Если после съемок материала ты обдумал идеи, которые должен доносить фильм, и направление, которое он должен передавать, и в результате понял, какие сцены не стоит включать, какие недостаточно сильны, а какие сцены запасные и не предназначались для использования в фильме, а сняты на всякий случай, если вдруг возникнут особые обстоятельства, — если в душе ты подумал над этими вопросами, у тебя есть планы разбирательства с ними и имеются решения, то это называется наличием способности оценивать и ценить вещи. Если же ты не можешь ничего этого сделать, а точки зрения и методы, на которые ты опираешься, взвешивая и рассматривая проблемы, не имеют под собой основания, и в итоге ты не можешь сделать верного вывода, это значит, что у тебя нет способности оценивать и ценить вещи. Разумеется, у большинства людей в церкви она отсутствует. Способность оценивать и ценить вещи — это не только то, насколько ты можешь разглядеть суть того или иного произведения, художественной работы или чего-то, что служит духовной подпиткой или философской теорией о человечности людей: тут главное то, что у тебя должен быть еще и точный взгляд на эти вещи. С одной стороны, этот взгляд должен согласовываться с фактами и потребностями человечности. С другой стороны, то, что ты понял или постиг, должно согласовываться с позитивными вещами и законами всего сущего; оно не должно быть пустым или искаженным, а в итоге все сводится к соответствию истинам-принципам. Если ты не только видишь доносимые идеи и взгляды, если ты не просто застреваешь на этом уровне, но и видишь, действительно ли эти идеи и взгляды правильны, действительно ли они согласуются с потребностями человечности, действительно ли они чисты и действительно ли они соответствуют истине, — если ты можешь все это увидеть, — тогда ты человек с хорошей способностью оценивать и ценить вещи. Обладатели хорошей способности оценивать и ценить вещи — это люди с хорошим уровнем. Если ты не можешь достичь всего этого или же можешь, но только в средней степени, то у тебя всего лишь средняя способность оценивать и ценить вещи. Если же ты в корне не можешь разобраться в этих вопросах, — например, не можешь понять никаких аудиовизуальных произведений, литературных и художественных работ, произведений искусства и так далее, независимо от того, абстрактны они или конкретны, если они кажутся тебе совершенно непонятными, как иностранный язык, и твоей человечности не дано оценивать и ценить такие вещи, — то у тебя нет способности оценивать и ценить вещи; ты человек без уровня. Если ты можешь понаблюдать за тем, как держится персонаж или какое у него психологическое состояние, за тем, как в целом выражается его душевное состояние в сцене с определенными оттенками, освещением и обстановкой, и, исходя из этого, сказать, какое воздействие эта сцена окажет на душу зрителя, то ты обладаешь способностью оценивать и ценить вещи. Но люди, у которых ее нет, этого не видят. Они говорят: «Какая разница, тусклое тут освещение или нет, красивые оттенки или нет? Персонаж-то от этого не меняется, не так ли? Откуда тебе знать, какое у него душевное состояние? Почему я этого не вижу?» Это отсутствие способности оценивать и ценить вещи. Как подобным людям ни объясняй, в душе они на самом деле все равно ничего не поймут, хоть и могут сказать, что поняли. Эта сфера навсегда останется для них чуждой. Люди, не обладающие способностью оценивать и ценить вещи, не в состоянии выражать собственные мысли и взгляды, какой бы работой они ни занимались, с какими бы литературными или художественными произведениями ни знакомились. Особенно когда работа или произведение требуют выразить глубокий смысл, тему или обеспечить духовное наставление, такие люди не в состоянии сделать этого хорошо и не могут быть компетентными в таких задачах. Если же ты обладаешь способностью оценивать и ценить вещи и вдобавок понимаешь истину, ты сможешь хорошо выполнять в Божьем доме работу, имеющую отношение к кино, литературе и искусству, которые связаны со способностью оценивать и ценить вещи; ты сможешь быть компетентным в такой работе и как следует исполнять подобный долг. Если же ты не обладаешь способностью оценивать и ценить вещи, то у тебя плохой уровень и ты не можешь быть компетентным в этом виде работ. Некоторые скажут: «Я столько лет слушаю истину и понимаю истины-принципы. Значит ли это, что я могу быть компетентным в этом виде работ?» Этого все равно мало. Даже если ты понимаешь что-то из истины, это должно дополняться способностью оценивать и ценить вещи, иначе ты сможешь выполнять только работу наподобие проповеди Евангелия и полива церкви, а в работе, связанной со способностью оценивать и ценить вещи, компетентен не будешь. Поэтому если кого-то выбрали для такой работы по ошибке и теперь он осознал, что лишен потенциала в этой области и по натуре не способен оценивать и ценить вещи, он должен поскорее уйти с этой должности со словами: «Я не могу выполнять эту работу. Моей человечности не присуща способность оценивать и ценить вещи». Само собой, то, обладаешь ты способностью оценивать и ценить вещи или нет, — это один из стандартов оценки уровня человека. Хоть этот стандарт и не основной, для определенной специальной работы способность оценивать и ценить вещи также необходима. На этом мы завершаем беседу о способности оценивать и ценить вещи. Остается еще одна способность — к инновациям, и о ней мы побеседуем в следующий раз.

Такая беседа что-то для вас проясняет? (Да.) Если бы Я говорил только в общих чертах, мол: «Уровень человека оценивается по его эффективности и результативности в делах», вы смогли бы только повторять эту доктрину, но так и не поняли бы как следует, какие конкретно аспекты подразумеваются под уровнем. Позже Я подумал, что лучше будет побеседовать предметнее; когда эта тема для вас прояснится, вы сможете точно оценить и хорошо понять собственный уровень. Это поможет вам знать свое место и не переоценивать свои способности. Когда вы ясно увидите и поймете собственные способности, определите, хороший у вас уровень, средний, плохой или отсутствует, а также идентифицируете, к какой группе вы относитесь, — когда вы таким образом узнаете свое место, — это позволит вам благонравно поступать и жить как люди. С одной стороны, это дает возможность верно понять себя. С другой стороны, в плане решения вопроса развращенных характеров это также обеспечивает определенную помощь в преображении заносчивого характера. Не так ли? (Так.) На этом и закончим беседу на сегодня. До свидания!

4 ноября 2023 г.