Номер 7. Способность идентифицировать вещи

Теперь, когда мы закончили разговор о способности выносить суждения, давайте поговорим о способности идентифицировать вещи. Что подразумевается под способностью идентифицировать вещи? В основном под ней подразумевается умение идентифицировать, какими являются люди, дела и вещи: позитивными или негативными, верными или неверными, правильными или неправильными; под этой способностью подразумевается умение характеризовать или классифицировать людей, дела и вещи — распределять людей, дела и вещи, с которыми ты сталкиваешься, по различным категориям. Намерение и цель, стоящие за идентификацией, — это распределить людей по роду их и разделить позитивные и негативные вещи по роду их. Под «классифицировать», конечно, имеется в виду не сгруппировать птиц в категорию птиц, животных — в категорию животных, а растения — в категорию растений. Под способностью идентифицировать вещи подразумевается способность идентифицировать не их, а признаки различных людей, дел и вещей. Например, можешь ли ты классифицировать проявления, раскрытия и сущность различных людей? Можешь ли ты дать определения признакам различных людей, дел и вещей, с которыми сталкиваешься? Скажем, идентифицируя маловеров, можешь ли ты установить их раскрытия, которые дают тебе возможность четко распознать, что это маловеры? Если ты знаешь, какими свойствами и чертами обладают маловеры, какие раскрытия человечности они демонстрируют, какие слова говорят, какие действия совершают, какими мыслями и взглядами обладают, то ты должен быть в состоянии идентифицировать маловеров. При появлении различных людей, дел и вещей человек с хорошим уровнем может идентифицировать, позитивны или негативны эти вещи, позитивны или негативны эти люди, справедливы они или злы, верны или неверны. Он может дать определение признакам различных людей, дел и вещей и установить, соответствуют ли они человечности и истине. Таков человек с хорошим уровнем. А как насчет людей со средним уровнем? Они могут идентифицировать различных людей, дела и вещи с очевидными признаками. Например, некоторые говорят: «Да разве бог может существовать? Где он? Почему я не могу удостовериться, что он существует?» В том, что касается подобных слов, явно отрицающих Бога, человек со средним уровнем обладает определенным умением различать и может идентифицировать таких людей как маловеров и негативных персонажей. Он может идентифицировать явное зло и явно негативные, несправедливые, нечестивые вещи, но он не в состоянии провести различие, когда речь идет о кое-каких вещах, которые благовидны, не на слуху и находятся в промежуточной, серой зоне, и он не может относиться к ним по-разному. Злых людей, совершающих явные проступки, он различать способен. Человек со средним уровнем знает, что подобные личности злы и что если такая злая личность станет лидером и обретет статус, она будет антихристом. Но если эта личность обладает плохими нравственными качествами, однако злых дел не совершала, то он не сумеет установить, можно ли отнести ее к категории злых людей и какие злые дела она может совершить, и он будет не в состоянии дать определение ее признакам. Таковы люди со средним уровнем. Поведение некоторых людей весьма очевидно — к примеру, они занимаются распутством, поклоняются идолам, следуют за мирским, любят сплетничать, часто подавляют других и издеваются над ними либо совершают убийства и поджоги; человек со средним уровнем скажет, что эти люди не из хороших, что они из тех, кто вызывает у Бога отвращение. Такое различие он провести может. Что же касается кое-каких людей, которые с виду как будто бы ведут себя вполне хорошо: часто подают милостыню и помогают другим, проявляют к людям терпение, достаточно хорошо ладят с другими, — и чья человечность с виду кажется вполне хорошей, но чьи слова и поступки по большей части не соответствуют истине, а действия часто нарушают истины-принципы, то человек со средним уровнем не сумеет различить, являются ли такие люди теми, кто стремится к истине, и к какой конкретно категории они принадлежат. В случае тех людей, дел и вещей, которые очевидны и на которые легко навесить ярлыки, человек со средним уровнем может различить, верны они или неверны, правильны или неправильны, справедливы или нечестивы, позитивны или негативны. Он может проводить различие в таких внешних вопросах, но не может проводить различие, когда дело касается тех людей, дел и вещей, которые напрямую затрагивают принципы и связаны с истиной. Такой человек не в состоянии различить, которые из них явно соответствуют истине, а которые нарушают ее. Таковы люди со средним уровнем. Например, кто-то носит одежду из относительно хорошей ткани, которая выглядит элегантной, качественной и в которой он похож на тех мирских высокопоставленных лиц или цвет общества, белых воротничков. Видя это, люди со средним уровнем говорят: «Такая одежда нравится неверующим. Нам, верующим в Бога, она не должна нравиться; эти вещи не позитивны». Так говорить неверно. Эта одежда не выглядит ни соблазнительной, ни завлекательной — напротив, она смотрится элегантно, достойно и прилично, придавая ее владельцу внешнее благородство. Но эти люди считают негативными вещами такие предметы одежды, которые придают владельцу внешнее благородство и элегантность и которые сейчас в моде, и говорят, что они нечестивы. Это неспособность идентифицировать такие вещи, верно? (Да.) Итак, какова же способность таких людей идентифицировать вещи? Она максимум средняя. Таковы люди со средним уровнем. У них даже нет той способности проводить различие между некоторыми вещами, которая есть у неверующих: неверующие с хорошим уровнем могут различить хорошую и плохую человечность, а эти люди не могут. Хоть они и поняли некоторые доктрины после того, как уверовали в Бога, но они не могут проводить различие между позитивным и негативным. Они способны различать очевидное, но не могут различать неявное. Они способны различать явно злых людей, очевидные случаи создания препятствий и помех, а также явные случаи нарушения принципов, но когда речь идет о кое-каких людях, делах и вещах, которые являются относительно особыми, зловещими, странными и скрыты в тенях, человек со средним уровнем не в состоянии их идентифицировать. Он может это сделать лишь с помощью чужих бесед и подсказок или же благодаря тому, что сами люди совершают некие очевидные поступки. В противном случае он не способен их идентифицировать. Это свидетельствует, что у него средняя способность идентифицировать вещи. Есть и такие, кто ни при каких обстоятельствах не может идентифицировать никаких людей, дела и вещи и не способен дать определение их признакам. Например, когда нужно оценить, какими именно признаками обладает та или иная категория людей: истинные они верующие или маловеры, из тех ли они, кто стремится к истине, годятся ли они для взращивания, — такой человек этого не знает и не видит. Даже когда подобные люди демонстрируют множество проявлений и имеют весьма очевидные проблемы, он все равно не может идентифицировать этих людей и дать определение их признакам. Это отсутствие способности идентифицировать вещи. Даже если появляются какие-то обычные, легко различаемые люди, дела и вещи, он не может четко сказать, добры эти люди или злы, справедливы эти вопросы или нечестивы. Он не знает, как провести между ними различие и отнести их к соответствующим категориям, и не умеет их классифицировать. Даже после чтения Божьих слов и бесед с другими он все равно не может их идентифицировать. В конце концов он оставляет решение за другими, говоря: «Как ты их охарактеризуешь, такие они и есть. Если ты охарактеризуешь их как справедливых, то они справедливы; если ты охарактеризуешь их как нечестивых, то они нечестивы». Словом, сам он не может ни давать определений, ни делать выводов. В любой ситуации, когда нужно сделать вывод, он всякий раз теряется, и ему нечего сказать. Разве это не отсутствие способности идентифицировать вещи? (Так и есть.) Даже если попросить его идентифицировать природу и признаки самого простого внешнего явления, он не знает. Но есть у него одна хитрость: он может долго и нудно рассказывать о том, что кто-то сказал и сделал. Но если спросить его: «Этот человек действительно истинный верующий или нет? Он из тех, у кого есть огромное рвение к Богу?» — то он ответит: «Ну, он верит в Бога уже более десяти лет и отрекся от семьи и карьеры. Когда его ребенку было три или четыре года, он доверил его братьям и сестрам, а сам покинул дом, чтобы выполнять свой долг». У него есть свои расчеты: он не делает выводов сам, а предоставляет решать тебе. Если ты спросишь его: «Так этот человек из тех, кто принимает истину?» — он ответит: «Ну, с тех пор как он стал церковным лидером, он встает очень рано и ложится очень поздно. Что касается того, принимает ли он истину, то когда братья и сестры однажды указали ему на некоторые его проблемы, он тут же расплакался, говоря, что он в долгу перед Богом и не справился». — «А после этого он покаялся?» — «Ну, в тот момент его отношение было довольно хорошим». Такой человек любит вывалить на тебя массу информации, показывая тебе, что он не так прост, что он все знает и умеет смотреть на людей, и не давая тебе недооценивать его. На самом же деле он не может ни различать людей, ни делать выводы. Он просто рассказывает тебе о куче явлений и сведений, оставляя тебе самому идентифицировать, что за человек такой-то, делать о нем выводы и давать определение его признакам. Ты говоришь: «Этого человека в целом можно считать тем, кто принимает истину. У него есть пыл в вере в Бога, и он истинный верующий. Однако из-за плохого уровня и отсутствия способности к пониманию у него все никак не выходит найти принципы практики, и он не в состоянии практиковать истину, хоть и готов ее принять». А тот отвечает: «Мне кажется, он не похож на человека, обладающего способностью к пониманию. Всякий раз, когда он говорит о чем-то неприятном, он плачет — у него вечно одно и то же отношение». Видите? У самого этого человека нет способности идентифицировать вещи, однако он прекрасно умеет примазываться к чужим словам. Разве это не проблемно? Самое распространенное проявление людей, лишенных способности идентифицировать вещи, заключается в том, что они любят рассказать тебе о целой куче явлений, сведений, сложных проблем, развитий событий или обо всем, что они наблюдали в какой-то ситуации, а затем ждут, пока ты дашь этому определение, и после того, как ты это сделаешь, они решают, что твое определение хорошее, и могут его принять. Приняв его, они все равно не знают, почему ты дал именно такое определение. Они не знают ни основы и принципов, стоящих за твоим выводом, ни того, как поступать и разбираться с людьми такого типа. Они ничего обо всем этом не знают. Даже после беседы и учебы они все равно не понимают. Это свидетельствует, что у них нет способности идентифицировать вещи; это проявление отсутствия уровня. Они также часто совершают следующую ошибку: они искажают факты и путают одно с другим. По какому бы вопросу они ни высказывались, они всё никак не могут понять его корень и сущность, а вместо этого делают выводы лишь на основе внешних явлений. Например, злодеяние антихриста они описывают как прегрешение, полагая, что если антихрист это осознает, то сможет исправиться. Если они видят, что честный человек говорит неправду, то характеризуют его как лживого человека. Если они видят кого-то, кто демонстрирует заносчивость и уверенность в собственной правоте, то характеризуют его как злого человека. Именно такого рода ошибки обычно совершают люди, лишенные способности идентифицировать вещи. Для каждого человека способность идентифицировать вещи — это один из видов уровня, которым он должен обладать при столкновении с различными людьми, делами и вещами в жизни. Способность идентифицировать вещи подразумевает умение не только идентифицировать сущность различных людей, дел и вещей, но и определять их признаки. Чем точнее ты можешь определять эти признаки, тем более высокую способность идентифицировать вещи это доказывает. Если твои определения не очень точны и между ними и сущностью и корнем вопроса есть расхождение, это свидетельствует, что у тебя средняя способность идентифицировать вещи. Если ты не можешь определять признаки людей, дел и вещей и не в состоянии разглядеть эти признаки, это свидетельствует, что у тебя нет способности идентифицировать вещи. Допустим, когда речь идет о некоем человеке, ты можешь лишь описать его многочисленные проявления и раскрытия, но не можешь разглядеть его сущность. Иначе говоря, ты можешь только сказать, что этот человек склонен к негативу, или назвать его сильные стороны, ты можешь сказать лишь о многих вещах, произошедших с этим человеком, однако ты не знаешь его нравственных качеств, уровня и отношения к истине, ты не можешь разглядеть эти существенные вопросы, и у тебя нет определения для людей, дел и вещей, которые появляются или происходят вокруг этого человека. Независимо от того, верны подобные вещи или неверны, справедливы или нечестивы, позитивны или негативны, являются ли они проявлениями доброй человечности или злой, ты не можешь ничего этого разглядеть и различить. Сколько бы истин ты ни услышал, сколько бы свидетельств об опыте ни выслушал, ты все равно не можешь идентифицировать всяческих людей, дела, вещи и провести между ними различие; в душе у тебя нет определения ни для какой категории людей, дел и вещей. Это отсутствие способности идентифицировать вещи, а также проявление отсутствия уровня.

Если люди, лишенные способности идентифицировать вещи, не знают своего места и возможностей, а также заносчивы и уверены в собственной правоте, то какую ошибку они совершают чаще всего? Она заключается в том, что они хватаются за несколько проявлений, демонстрируемых другими людьми, и дальше произвольно навешивают на тех ярлыки и дают им определения. Например, такой человек замечает, что некоторые люди немного своевольны, и тут же заявляет, что они похожи на злых людей, что они дьяволы, — разве это не огромная ошибка? Эти люди просто немного своевольны, и из-за семейных условий или обстановки, в которых они выросли, у них сформировались какие-то плохие жизненные привычки либо появились дурные привычки и недостатки. В целом нравственным качествам этих людей не свойственна доброта, но и зло им не присуще, поэтому данных особ нельзя назвать злыми людьми. Однако человек, лишенный способности идентифицировать вещи, хватается за пару фраз кого-то из этих людей или за один-два его поступка, а затем слепо дает ему определение, говоря: «Этот человек странный, необщительный и своевольный по темпераменту. Это злой человек». Такое определение неверно. По-настоящему злые люди говорят приятные слова и задабривают других; у них есть тактики, они скрывают вещи, обманывают людей и играют ими. Некоторые злые люди могут даже подавать милостыню, помогать другим и проявлять терпение. Те, кто лишен способности идентифицировать вещи, скажут о подобном человеке: «Он такой хороший, он истинно верующий», но на самом деле это лицемерный фарисей. Те, кто лишен способности идентифицировать вещи, не могут разглядеть сущность людей — на выборах они даже голосуют за злых людей, чтобы те стали лидерами. Чему это равносильно? Это равносильно содействию и пособничеству злу. Некоторые злые люди не проявляют свое зло в поведении и не раскрывают его. Их зло у них в душе. Все их поступки целенаправленны, и всем их намерениям свойственна скрытость. Те их поступки, которые ты видишь, на самом деле не отражают их настоящих намерений. Их истинные намерения и цели, их нечестивость — все это сокрыто в их душах. Если человек не обладает способностью идентифицировать вещи и не может различать таких людей, он, скорее всего, будет считать их хорошими людьми, теми, кто стремится к истине. Некоторые люди по темпераменту прямолинейны и в общении с другими не используют никаких тактик. Они говорят прямо, а по нраву и темпераменту несколько раздражительны. На самом деле с их человечностью нет серьезных проблем — просто иногда их тон речи бывает резким. Однако то, что они раскрывают, — это именно то, что они думают внутренне: что они думают внутренне, то они и раскрывают внешне. Другие часто думают, что подобный человек не умеет взаимодействовать со всеми и общаться, и им непривычна его манера речи. Такие люди говорят особенно резко и прямо, и они всегда непреднамеренно обижают других. Со временем они обижают всех вокруг, и люди не питают к ним добрых чувств. Некоторые, кому недостает умения различать, говорят, что такой человек злой, но на самом деле он не злой. Ты говоришь, что он злой, — приведи тогда факты того, как он мучил других. Кого он мучил или подавлял? Кому он навредил, кого обманул? Если действительно есть фактическая основа, доказывающая, что это злой человек, — что он не просто вредит другим своими словами, что у него также есть зло в глубине души и что он в самом деле вредит другим, — тогда его можно будет охарактеризовать как злого человека. Если же у него нет намерения навредить другим, то он не злой человек. Просто его темпераменту свойственна прямолинейность, и он говорит резко — это врожденное. Резкая речь — это максимум недостаток и изъян в его человечности. В разговоре он не умеет быть тактичным и держаться наравне с другими, он не умеет проявлять терпимость к другим, быть с ними уступчивым и выдержанным, считаться с чужими чувствами. Он ничего этого не умеет. В его человечности чего-то не хватает. И все же кое-кто, кому недостает умения различать, считает таких людей злыми. На самом деле в своих поступках они чаще всего защищают интересы Божьего дома. Хоть они и говорят с другими в резковатом тоне, но они никому не вредили и не имеют намерения это делать. Просто их речь бестактна, и, высказываясь, они не учитывают ситуацию. Из-за определенных изъянов и недостатков в их человечности многие ошибочно считают их злыми людьми, но при этом не могут привести никаких доказательств того, что те совершают зло. Это ошибочное суждение, неверная характеристика таких людей. Истинно злые люди могут с виду не вредить другим, могут подавать милостыню и помогать другим, их слова могут демонстрировать понимание, заботу, внимание и уступчивость, и эти люди могут даже проявлять к другим терпимость и любовь, — их слова и поступки могут казаться весьма хорошими, — но в некоторых особых обстоятельствах или особых делах и в вопросах, затрагивающих их собственные интересы, они могут подавлять других, вредить им, тайно замышлять против них и даже вообще не защищают интересы Божьего дома. Даже если что-то не затрагивает их собственные интересы, даже если им достаточно пошевелить пальцем, чтобы защитить интересы Божьего дома, они все равно этого не сделают. То, чем с виду живут такие люди, кажется исключительно хорошим, и со стороны в их человечности не видно никаких недостатков и изъянов, но на самом деле они злые люди до мозга костей. Многие не различают таких особ и ослеплены их тактиками, их философией отношения к миру, их заговорами и кознями. Если изобличить природу-сущность подобного человека и факты его злодеяний, те люди не только не примут этого, но и посчитают такого человека хорошим, кем-то, кого Божий дом должен взращивать и кому должен дать важную роль. У них нет умения различать таких людей. Не будем говорить о том, могут ли эти люди оценивать кого-то согласно Божьему слову либо истинам-принципам, а просто посмотрим на их уровень: они считают хорошими людьми даже этих явно злых особ, и даже когда факты злодеяний этих особ налицо, они все равно считают их хорошими людьми. Это значит, что у них полная каша в голове. Люди, лишенные способности идентифицировать вещи, не только умственно неполноценные и идиотические — у них еще и каша в голове. Те злые особы подавляют и мучат других, используют различные тактики, чтобы играть другими, и все же эти люди не считают такое злом и не видят, что это зло. Вдобавок у злых людей есть одно очевидное проявление: они никогда, ни единого раза не выступают на защиту интересов Божьего дома. Даже если им нужно будет всего лишь сказать одно слово или пошевелить пальцем, они все равно не станут защищать интересы Божьего дома. Что уж говорить о вопросах, касающихся личной безопасности, статуса и репутации таких людей, — в таких случаях они тем более не станут защищать интересы Божьего дома. Некоторые люди не могут разглядеть суть этих явно злых особ. Скажите Мне, есть ли у таких людей уровень? Злые люди обладают злой сущностью; они способны подавлять кого угодно. Если человек влияет на их статус или интересы, он становится объектом их подавления, кем бы он ни был. Те, кому недостает умения различать, не могут разглядеть суть этих вопросов. А разве у людей, которым недостает умения различать, не каша в голове? (Так и есть.) Они даже не знают, станут ли злые люди их подавлять, — скажите Мне, до какой степени у таких людей каша в голове? Разве у них не полная каша в голове? (Так и есть.) После того как некоторых злых особ отстраняют, иные люди, напрочь лишенные способности идентифицировать вещи, даже берутся за них заступаться, выгораживать их и кричать о несправедливости, которой те подверглись, только потому, что эти злые особы много лет верили в Бога, обладают некоторыми дарами, красноречивы, имеют определенные тактики и с виду отрекаются от чего-то, посвящают себя Богу и терпят тяготы. Эти люди не заикаются о том, сколько зла натворили те злые особы. Вместо этого они говорят: «Он много лет верил в Бога, с непоколебимой преданностью следовал за Ним и вытерпел много тягот. Он даже попадал под арест к большому красному дракону, перенес пытки и отсидел в тюрьме, а еще он помог такому-то брату или сестре». Они смотрят только на эти вещи и игнорируют злые дела тех особ, не упоминая о том, сколько зла те натворили. У них такая каша в голове, не правда ли? (Да.) Те, у кого полная каша в голове, безнадежны и неисправимы. Люди, не обладающие способностью идентифицировать вещи, — это люди без уровня, и у них нет вообще никаких способностей. Такие люди не знают и не могут идентифицировать, верно что-то или неверно, позитивной фигурой является некий человек или негативной. Они не могут ни ясно разглядеть сущность и природу человека, ни обобщить его признаки, исходя из его поведения, проявлений, раскрытий развращенности и многочисленных фактов его злодеяний. Пока человек остается в церкви, эти люди будут относиться к нему как к брату или сестре и обращаться с ним с сердечной любовью. Они не умеют никого различать и не могут ни с кем обращаться согласно принципам. У таких людей нет способности идентифицировать вещи. Они не знают и не могут идентифицировать, справедливы или нечестивы различные вопросы, позитивно или негативно они отражаются на людях, следует ли считать их верными и принимать или же нужно считать их неверными, различать, отвергать и противиться им. Когда ты приводишь им пример для объяснения того или иного вопроса, они знают, что такие вопросы не из хороших, что они не соответствуют истинам-принципам и неприменимы в Божьем доме. Но в следующий раз, когда возникает подобный вопрос, они все равно не знают, как к нему подойти, и не могут применить принципы — они поймут, только если привести им еще один пример. Такому человеку нужно объяснять каждый вопрос по очереди, используя метод обучения детей учебе, чтобы он понял. Это отсутствие способности идентифицировать вещи. Будь то человек или вещь, такая личность не знает, справедливы они или нечестивы, верны или неверны, позитивны или негативны, соответствуют ли они истине и нуждам человечности или нет и как верующие в Бога должны их воспринимать; такая личность ничего этого не знает. Это отсутствие способности идентифицировать вещи. На чем же тогда основывается оценка степени способности человека идентифицировать вещи? Она основывается на том, точны ли твои определения признаков различных вещей. Если они точны, значит, ты обладаешь способностью идентифицировать вещи. Если точность твоих определений признаков различных вещей выше пятидесяти процентов, то твоя способность идентифицировать вещи средняя или выше средней. Если точность не достигает пятидесяти процентов, значит, твоя способность идентифицировать вещи плоха. А если точность не достигает даже одного процента, то ты не обладаешь способностью идентифицировать вещи и являешься человеком без уровня. Наличие у человека способности идентифицировать вещи нужно различать именно так. На этом Я заканчиваю приводить примеры, касающиеся данной способности. Вы можете побеседовать об этом сами — оставляю эту тему вам.