Одиннадцать стандартов оценки уровня человека

На прошлом собрании мы побеседовали о крупной теме, касающейся стремления к истине: «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу». В рамках этой крупной темы мы поговорили об освобождении от человеческих представлений и фантазий о Божьей работе, затрагивая темы о природных данных, человечности и развращенных характерах людей, и в рамках этих тем упоминались вопросы, связанные с уровнем. В прошлый раз мы немного побеседовали о вопросах, связанных с уровнем, разрешив часть человеческих представлений. После того как вы это прослушали, есть ли у вас точное определение того, что такое уровень? Что именно представляет собой уровень? Как нужно его понимать? Как судить о том, какой у человека уровень — хороший, средний или плохой? На основе каких аспектов нужно судить об уровне? Вы искали в отношении этих вопросов и раздумывали над ними? (Я немного над ними раздумывал. На прошлом собрании Бог побеседовал о том, что для оценки уровня человека нам надо смотреть на его эффективность и результативность в делах. Раньше у меня не было особого понимания в этом плане, и я даже путал сильные стороны и уровень. Например, видя, что кто-то добивается особенно высоких результатов в учебе или свободно владеет несколькими языками, я бы подумал, будто это указывает на его хороший уровень. Только слушая беседу Бога, я обрел четкое понимание того, что такое действительно хороший уровень, а что — просто какие-то сильные стороны. Если с виду человек кажется довольно хитроумным, но при этом очень малоэффективно выполняет долг и вечно не в состоянии постичь истины-принципы, то его уровень относительно плох.) Оценивать уровень человека по его эффективности и результативности в делах — это общая формулировка. Помимо эффективности и результативности в делах, для оценки уровня человека существуют конкретные стандарты: во-первых, способность к обучению; во-вторых, способность разбираться в вещах; в-третьих, способность к пониманию; в-четвертых, способность принимать вещи; в-пятых, когнитивная способность; в-шестых, способность выносить суждения; в-седьмых, способность идентифицировать вещи; в-восьмых, способность реагировать на вещи; в-девятых, способность принимать решения, которую также можно назвать исполнительной способностью; в-десятых, способность оценивать и ценить вещи; в-одиннадцатых, способность к инновациям. Вы их запомнили? (Да.) Сколько их всего? (Одиннадцать.) Зачитайте их вслух. (Первый — способность к обучению. Второй — способность разбираться в вещах. Третий — способность к пониманию. Четвертый — способность принимать вещи. Пятый — когнитивная способность. Шестой — способность выносить суждения. Седьмой — способность идентифицировать вещи. Восьмой — способность реагировать на вещи. Девятый — способность принимать решения. Десятый — способность оценивать и ценить вещи. Одиннадцатый — способность к инновациям.) В общем и целом, чтобы судить об уровне человека, нужно смотреть на эти два аспекта — его эффективность и результативность в делах. А если конкретно, то чтобы оценить его эффективность и результативность в делах, нужно сделать комплексный вывод на основе этих одиннадцати стандартов. Так вы сможете точно рассудить, каков уровень человека на самом деле. Конечно, чтобы оценить уровень человека, в первую очередь нужно смотреть в целом на его способности в различных аспектах, а затем уже на его эффективность и результативность в делах. Если человек обладает уровнем и способностями в различных аспектах, то он, безусловно, будет делать вещи и эффективно, и результативно. Если у человека высокая эффективность в делах и хорошая результативность, то когда ты станешь оценивать согласно одиннадцати стандартам его способности в каждой области, они тоже будут хорошими. Любая из этих одиннадцати способностей, взятая по отдельности, не может в полной мере определять, хорош уровень человека или нет, — о нем нужно судить комплексно. Само собой, какие из этих одиннадцати способностей самые важные? Наиболее важными из них являются способность выносить суждения, способность идентифицировать вещи, способность реагировать на вещи и способность принимать решения: они относятся к способности человека действовать после того, как он поймет некую теорию. Остальные способности касаются понимания и обучения, что связано с человеческим умом. Далее мы по очереди побеседуем о каждой из этих одиннадцати способностей.

Номер 1. Способность к обучению

Первая — это способность к обучению. Способность к обучению подразумевает не только изучение какой-либо области знаний — она также включает изучение языков и специфических технических навыков, освоение и принятие нового и так далее: все это входит в рамки способности к обучению. Например, при освоении технического навыка человек в нормальных обстоятельствах может в основном овладеть им за полгода и затем применять его самостоятельно. Если ты тоже можешь овладеть им и самостоятельно применять его после полугода обучения, это считается наличием способности к обучению. Если на обучение у тебя уходит вдвое больше времени, чем у обычного человека, — если через полгода ты все еще не овладел этим навыком и тебе нужно еще полгода, чтобы доучиться, — это говорит о плохом уровне. Иначе говоря, если говорить о способности к обучению, то если ты можешь овладеть техническим навыком или знаниями в нормальные сроки, это значит, что твой уровень средний или выше среднего. Но если ты превышаешь эти сроки и на изучение технического навыка или знаний тебе требуется вдвое, а то и втрое больше времени, чем другим, то твой уровень плох. Если ты тратишь вдвое-втрое больше времени, чем обычный человек, а научиться все равно не можешь и у тебя нет способности к обучению, то что это говорит о твоем уровне? Без способности к обучению ты не соответствуешь даже общему стандарту наличия нормального человеческого уровня. Ты хуже, чем человек с плохим уровнем, — у тебя нет вообще никакого уровня. Под какую категорию подпадает отсутствие уровня? Отсутствие уровня значит, что человек подпадает под категорию людей, являющихся умственно отсталыми и идиотами, напрочь лишенными способности к обучению. Это то, что касается способности к обучению.

Номер 2. Способность разбираться в вещах

Вторая способность — это способность разбираться в вещах. Способность разбираться в вещах заключается в том, что человек может улавливать принципы и тонкости, стоящие за тем, что он видит или с чем часто сталкивается. Например, если при изучении профессионального навыка ты слушаешь теоретические пояснения, наблюдаешь за практическими демонстрациями и можешь в нормальные сроки уловить тонкости и принципы, связанные с этим навыком, это считается наличием хорошего уровня и определенной способности разбираться в вещах. Если же ты не можешь разобраться с ходу и не понимаешь даже после того, как кто-то еще раз с тобой побеседует; если тебе еще и неоднократно подсказывают, а ты все никак не можешь понять, какая тут тонкость и какие принципы связаны с тем, как делать эту вещь, то, значит, у тебя плохая способность разбираться в вещах. Возможно, через некоторое время ты немного усвоишь, медленно продвигаясь наощупь в ходе реальной практики, но этим дело и ограничится. Если, сколько бы времени ты ни тратил, — будь то три года или пять лет, — то, что ты можешь понять, никогда не выходит за пределы ограниченного объема, а в делах ты только блюдешь определенные предписания и правила, будучи не в состоянии понять соответствующие основы и применить их в реальной практике, это значит, что твоя способность разбираться в вещах плоха; у таких людей плохой уровень. Например, некоторые люди выполняют церковную работу, и после того как ты беседуешь с ними об истинах-принципах, они чувствуют, что все сказанное тобой верно, и не сомневаются в том, о чем ты беседовал. Однако они просто не могут понять, почему все должно делаться именно так, и не способны постичь заложенные в этом принципы. Особенно когда они сталкиваются с различными проблемами или особыми ситуациями в реальной жизни либо при выполнении своего долга, они не знают ни того, как применять принципы, ни того, как подходить к встреченным проблемам и разбираться с ними согласно принципам. Это говорит об отсутствии способности разбираться в вещах. Люди, у которых нет способности разбираться в вещах, после прослушивания бесед об истине ничего не понимают и вечно обращаются с просьбами вроде: «А можешь привести еще один пример?» — или: «А можешь объяснить это поподробнее?» Они могут немного понять лишь после того, как ты приведешь пример и подробно объяснишь. Но если ты беседуешь о чем-то более глубоком, они снова не могут понять и просят тебя привести еще один пример. Почему они постоянно просят тебя привести примеры? Чтобы ты объяснил на примерах похожие ситуации из реальной жизни, дабы такие люди могли просто запомнить определенный подход или предписание. Почему они так поступают? Потому что их способность разбираться в вещах очень плоха — можно еще сказать, что у них нет способности разбираться в вещах; они не знают, как применять принципы в реальной жизни и при выполнении своего долга. Как бы ты с ними ни беседовал, сколько бы конкретных примеров ни приводил и сколько бы принципов четко ни объяснял, даже если речь идет о принципах того, как иметь дело с особыми ситуациями, такие люди могут слушать целыми днями и все равно не поймут. Они чувствуют, что твои слова — всего лишь теория, и все равно не знают, как иметь дело с различными проблемами, с которыми сталкиваются в реальной жизни. Это говорит об отсутствии способности разбираться в вещах. Как бы другие им ни объясняли, люди, лишенные способности разбираться в вещах, не могут понять — это значит, что у них плохой уровень. Правда ли, что у людей с плохим уровнем также плохая эффективность и результативность в делах? (Да.) Если у человека плохая способность разбираться в вещах, то его эффективность и результативность в делах, безусловно, будут плохими; сталкиваясь с чем-то, он не будет знать ни того, какие принципы тут задействованы, ни того, как применять принципы в реальной жизни. Это говорит о плохом уровне. Есть и еще один тип людей: чем подробнее и предметнее другие беседуют, тем больше такой человек путается и не может понять услышанного. Например, когда Божий дом беседует о том, как различать лжелидеров и антихристов, то, послушав, такие люди говорят: «Почему я не могу взять этого в толк? Идет беседа о принципах, приводятся примеры, перечисляются особые ситуации, но для меня все это звучит так сумбурно. О чем конкретно здесь говорится? С какими людьми мы должны разбираться? Нам нужно разбираться с лжелидерами или с антихристами? Наш церковный лидер — антихрист? Этот человек как будто немного злой — его проявления обусловлены развращенным характером или плохой человечностью? Кто же он такой — лжелидер или антихрист? Все равно не понимаю». Они даже не понимают, в чем заключаются истины-принципы, о которых ты беседуешь; чем больше они слушают, тем больше путаются. Они не только не могут связать эти истины-принципы с реальными ситуациями, но и настолько запутываются, что даже не знают, какова тема твоих слов. Разве это не говорит об отсутствии способности разбираться в вещах? (Говорит.) Например, представь ситуацию, в которой все собрались побеседовать на какую-то одну тему, и каждый человек высказывает свои мысли. Ты беседуешь о своем понимании, я выражаю то, как это понимаю я; один человек задает вопрос, другой задает другой вопрос — все сосредоточено на этой теме. Те, у кого нет уровня, слушают подобные дискуссии и не могут взять в толк, о чем идет речь. В душе они думают: «О чем вы все говорите? Почему я не могу этого понять?» Они запутываются. Они не могут уловить логику, лежащую в основе разумных вопросов, задаваемых другими, и то, почему эти вопросы задаются, — они не могут понять стоящие за этим причины; они даже хуже сторонних наблюдателей. У кого есть уровень, те даже просто при наблюдении со стороны могут сказать, кто прав, а кто нет, по какой причине кто-то задает тот или иной вопрос, глубоки поднятые вопросы или поверхностны, как на них отвечают, — но люди без уровня не могут ничего этого понять и не могут разобраться в логике, лежащей в основе всего этого. Это свидетельствует, что у них нет способности разбираться в вещах. Когда другие о чем-то беседуют, после прослушивания такие люди ничего не различают. Они не знают, является ли сказанное правдивым и объективным, и не могут разглядеть подоплеку и сущность вопроса — они совершенно теряются. Почему обсуждается эта тема, почему необходимо неоднократно подчеркивать связанные с ней принципы, чьи вопросы касаются этих принципов, а чьи нет — такие люди ничего этого не могут понять и взять в толк. По мере того как они продолжают слушать, ими овладевает дремота; они начинают считать себя лишь сторонними наблюдателями в этой беседе, и их сердца затуманиваются. Когда речь идет о других людях, то чем больше общения об истинах-принципах, тем яснее и светлее становятся их умы. Но когда речь идет о людях, лишенных уровня, то чем больше они слушают, тем больше путаются и тем больше затуманиваются их мысли. Это говорит об отсутствии способности разбираться в вещах. Разве это не говорит о крайне плохом уровне? Таких людей еще можно назвать людьми без уровня. Что они за люди — те, у кого нет уровня? (Умственно неполноценные.) Умственно неполноценные, идиоты, глупцы — это категория людей с самым плохим уровнем. Это второй аспект — способность разбираться в вещах.

Номер 3. Способность к пониманию

Третий аспект — способность к пониманию. Способность к пониманию похожа на способность разбираться в вещах, но стоит на ступень выше. В чем же между ними разница? Способность к пониманию больше сосредоточена на том, как соотносить с различными вопросами в реальной жизни принципы истины и пути практики, а затем реализовывать их в реальной работе, после того как человек понял и освоил эти принципы и пути. В этом и заключается различие. После того как люди со способностью к пониманию постигнут основы и принципы чего-либо, в душе у них появляется путь практики, а также точные рамки, направление и цель. Они знают, как применять эти основы и принципы, а также знают принципы практики, касающиеся некоторых особых ситуаций. Предположим, что, послушав беседу о неких истинах-принципах, человек может распознать сущность некоторых проблем и затем использовать истину для разрешения определенных реальных проблем в реальной жизни. Иначе говоря, услышав эти принципы, человек сразу же понимает, как ему следовало практиковать в ответ на прошлую ситуацию, а когда снова возникают некие ситуации, он также знает, как применить эти принципы в подходе к ним, и в душе у него тут же появляется путь практики; его понимание принципов и основ выступает путеводным светом, быстро позволяя ему понимать, как иметь дело с различными вопросами в жизни или работе, и позволяя ему иметь путь, направление и принципы практики. В таком случае подобный человек обладает способностью к пониманию, и это, конечно, проявление хорошего уровня. Допустим, послушав некую беседу об истинах-принципах, человек знает, как ему следует практиковать и иметь дело с теми вещами из его реальной жизни, которые являются обычными и универсальными или опыт которых у него есть. Однако он не знает, как применять эти истины-принципы к особым, сложным ситуациям, неожиданным ситуациям или необычным проблемам и явлениям, опыта которых у него нет, и ему еще нужно искать и разузнавать, чтобы получить точный ответ или конкретный план практики, прежде чем он узнает, как иметь дело с такими вопросами и решать их. В противном случае, даже услышав истины-принципы, он все равно не знает, как иметь дело с такими вопросами или проблемами. Это указывает, что у человека средняя способность к пониманию, или еще можно сказать, что у такого человека средний уровень. Некоторые люди проработали десять или двадцать лет, и в силу наличия определенного опыта работы в сочетании с ясными беседами об истинах-принципах от Божьего дома они знают, как иметь дело с обычными ситуациями, и удостоверились, что разбираться с ними таким образом — это правильно. Однако при столкновении с кое-какими сложными, особенными, необычными проблемами, которых эти люди никогда не переживали в своей работе, они не знают, как с ними разбираться, и им нужно получить четкий ответ, наведя справки, прежде чем они смогут начать с ними разбираться. Если ситуация меняется и становится сложнее, чем они воображали или чем известные им обстоятельства, такие люди приходят в замешательство, не зная, как иметь с ней дело, и тем более не зная, как нужно практиковать и разбираться с ситуацией так, чтобы это соответствовало принципам. Когда такие люди не знают, как практиковать, то как бы они ни действовали, будь то исходя из своих фантазий, из собственных амбиций и желаний или же просто отмахиваясь от ситуации и игнорируя ее, — независимо от того, как они действуют, — тот факт, что, столкнувшись с такой ситуацией, они приходят в замешательство и не знают, как применить принципы, чтобы разобраться с ней, доказывает, что их уровень весьма средний. Если человек может разобраться с типичными ситуациями, но не знает, как иметь дело с особыми, это указывает на средний уровень. Если столкновение с некими особыми ситуациями приводит человека в такое замешательство, что он не может разобраться даже с теми вопросами, с которыми обычно справился бы, это указывает на плохой уровень. Человек с плохим уровнем также обладает плохой способностью к пониманию. Есть ли различие между человеком с плохой способностью к пониманию и человеком с адекватной способностью к пониманию? (Да.)

Некоторые люди не могут постичь принципы, как бы другие ни беседовали. Они понимают лишь доктрины и предписания, и они могут выкрикнуть несколько лозунгов, но не знают, как выполнять реальную работу и решать проблемы. Видишь ли, после прослушивания беседы они высказываются очень четко и структурированно, как будто действительно понимают. Но на самом деле они вообще не поняли сказанного. Когда дело доходит до конкретной работы, они приходят в замешательство, не зная, с чего начать. Сталкиваясь с проблемами, они не знают, как их решать. Они по-прежнему не могут выполнять конкретную работу. У них по-прежнему нет принципов в том, как они обращаются и разбираются с различными людьми и вопросами. В душе они думают: «Я ведь понял истины-принципы, когда слушал проповеди, — почему же я не могу применять их в реальных условиях? Почему то, что я понимаю и о чем часто говорю, не работает?» Они снова впадают в недоумение. Люди с плохим уровнем умеют лишь говорить о доктринах и придерживаться предписаний, но, сталкиваясь с некими ситуациями, они не могут разглядеть их суть, а доктрины, о которых они могут говорить, совершенно бесполезны. Такие люди не в состоянии даже придерживаться предписаний и не могут решить никаких проблем. Они не знают, как практиковать, когда возникают трудности. Например, когда кто-то препятствует и мешает работе церкви, говоря какие-то нелепости, они не могут различить, какова природа этого вопроса. Они не знают, какие вещи считаются препятствиями и помехами и какова их природа, и тем более не знают, как следует решать эту проблему. Кто-то спрашивает их: «Разве ты не знаешь, как различать злых людей? Почему у тебя нет принципов в вопросе того, как иметь дело со злыми людьми?» А такие люди отвечают: «Я понимаю эти доктрины, но не знаю, для решения каких проблем они подходят и к каким людям их можно применять». Это указывает на отсутствие способности к пониманию, не так ли? (Так.) Видишь ли, услышав принципы, они смогли очень хорошо обобщить их по пунктам в соответствии с их буквальным значением, довольно точно запомнили их и даже бегло пересказали, не пропустив ни единого слова. Но, к сожалению, в реальной жизни, в вопросе восприятия людей и всего сущего, жизни по-человечески и действий, у таких людей нет вообще никакого пути практики — они умеют только выкрикивать лозунги, говорить о доктринах и придерживаться предписаний. С чем бы они ни столкнулись, будь то в реальной жизни или при выполнении их долга, они не знают, как искать истину и практиковать согласно принципам. Это говорит об отсутствии способности к пониманию. Пусть люди без способности к пониманию часто читают Божьи слова, но они не могут понять, какова истина в Божьих словах и в чем заключаются принципы. Поэтому, когда что-то случается, они не могут найти соответствующие слова Бога, чтобы различить и решить вопрос, и вынуждены просить других найти соответствующие слова Бога для них. На что они всегда обращают внимание при чтении Божьих слов? Они ищут, есть ли там конкретные примеры, объясняющие суть вопроса. Если примеров нет, такие люди не могут понять смысл Божьих слов. Например, они не могут понять Божьи слова, изобличающие природу-сущность людей, если там не даются примеры. Такие люди не могут практиковать различение, сравнивая собственные состояния с Божьими словами. Они поймут, только если кто-то побеседует об истине, различит и проанализирует их в соответствии с их реальными состояниями. Без такой беседы они не могут понять Божьи слова. Читая их, такие люди всегда жалуются и говорят: «Почему тут нет конкретных примеров? Как мне соотнести это с собой? Эти слова слишком сложны для понимания; как бы я их ни читал, я не могу сопоставить их с собой!» Это свидетельствует, что они не могут понять Божьи слова, не говоря уж о том, чтобы понять истину или применить Божьи слова в реальной жизни. То, что они понимают, — лишь простые доктрины и предписания, но в реальной жизни эти доктрины и предписания бесполезны. Когда что-то случается, у таких людей все равно не оказывается пути практики. Это свидетельствует, что у них нет способности к пониманию. Люди без способности к пониманию имеют плохой уровень? (Да.) Люди с самым плохим уровнем — это те, кто напрочь лишен хоть какого-то уровня; такие люди не могут понять смысл различных принципов, которые слышат; они не знают, почему приводятся такие-то примеры, почему говорятся отдельные вещи и почему у людей есть определенные проявления, — они не могут взять этого в толк, это за пределами их понимания. Даже если ты приводишь им несколько примеров, у них возникает ощущение, что ты просто рассказываешь истории или анекдоты, как будто они дети, которые слушают историю и находят ее интересной и забавной. Если кто-то спрашивает их, понимают ли они услышанное, они говорят, что да, и даже могут подражать тому, как смешно кто-то говорил либо как он укорял других. Если ты спросишь их: «Знаешь ли ты соответствующие принципы, которых должны придерживаться люди?» — они ответят: «А? Есть какие-то принципы? Я этого не уловил». Обладают ли такие люди способностью к пониманию? (Нет.) У них нет способности к пониманию, и они не могут понять Божьи слова. Люди, лишенные способности к пониманию, едят и пьют по несколько отрывков или глав из Божьих слов каждый день, рутинно и по расписанию, а также разучивают гимны и ходят на собрания в установленное время. Но как только они закрывают книги или выключают записи гимнов, из того, что они ели и пили, у них остается лишь несколько духовных фраз и какие-то мертвые слова вроде тех выражений, которые люди часто произносят: «Бог владычествует над всем» и «Покоряйся Богу во всем» или «Судьба человека предопределена Богом» и «Просто практикуй любовь к Богу». В реальных ситуациях страдания такие люди могут лишь произносить псевдодуховные фразы вроде «Я страдаю из-за чувств» или «Я страдаю из-за плоти». Что касается любых принципов, связанных с жизнью по-человечески, повседневной жизнью, работой и разными прочими принципами истины, то подобные люди ничего этого не знают и не понимают. В их сердцах все это отсутствует, и их сердца не могут этого вобрать. Почему они не могут этого вобрать? Потому что с точки зрения своего уровня такие люди просто не могут постичь эти истины-принципы, и эти истины-принципы находятся за пределами их понимания; вот почему все это не может укорениться в их душах. То, чем человек обладает внутренне и что он способен принять, свидетельствует о том, что он может постичь и что не выходит за пределы его понимания. Если человек не обладает вообще никаким уровнем, лишен способности к пониманию и не может понять точный смысл Божьих слов, то разве он сумел бы их понять, даже если поместить его в рай или на третье небо? Разве бы он сумел тогда претворять истину в жизнь? Разве бы он сумел покоряться Богу? (Нет.) Он остался бы точно таким же, какой он есть. Его уровень остался бы таким же, каким был всегда. Люди с плохим уровнем могут понять лишь очень ограниченный круг вещей. У людей с хорошим уровнем понимание больше, глубже и выше. Люди со средним уровнем понимают гораздо меньше, чем люди с хорошим; то, что они могут понять, лимитировано средним объемом и не может выйти за эти рамки, потому что таких людей ограничивает их уровень. Хуже всего те, у кого вообще нет никакого уровня. Такие люди просто по своему уровню напрочь лишены способности к пониманию. Поэтому их проявление в реальной жизни и в выполнении своего долга заключается в том, что они ничего не понимают; неважно, сколько они верят в Бога: десять лет, двадцать или даже до старости, — те доктрины о вере в Бога и духовные фразы, о которых они говорят, являются все теми же старыми вещами, которые эти люди понимали, когда только начали верить. Сколько бы лет они ни верили, они совершенно не прогрессируют. Почему они не прогрессируют? Потому что у них нет способности к пониманию, и сколько бы лет они ни верили в Бога, они могут воспринять только те мертвые слова. Даже после многих лет веры их способность к обучению, способность разбираться в вещах, способность к пониманию и другие способности не улучшаются. Что же это за люди такие? Это люди с крайне плохим уровнем. Поскольку их уровень плох, а различные способности не улучшаются, то даже если такие люди доживут до сорока, пятидесяти, шестидесяти или семидесяти лет, их способность позаботиться о себе все равно будет очень слабой. Наблюдая за их способностью к выживанию и способностью заботиться о себе, можно определить уровень таких людей. Подобные люди умственно неполноценные, идиотические и глупые, а их способность заботиться о себе очень плоха. Почему Я говорю, что у них плохая способность заботиться о себе? Потому что у них плохая способность к обучению, способность разбираться в вещах и способность к пониманию, а опыт, здравый смысл, закономерности и тонкости в делах, которых они набираются в жизни, очень ограничены. Даже в шестьдесят или семьдесят лет эти люди остаются такими же. Люди с хорошим уровнем после тридцати уже накопили определенные знания о различных проблемах, с которыми они сталкиваются в жизни и на своем жизненном пути, обретя некоторое понимание, проницательность и опыт в том, что касается этих вопросов. Благодаря этому опыту они знают, что делать при столкновении с различными проблемами, чтобы лучше жить и эффективнее защищать себя. Но у людей с плохим уровнем слабые способности во всех аспектах, поэтому, независимо от их возраста, их способность к выживанию остается очень плохой. Насколько она плоха? Настолько, что они не способны жить самостоятельно. Кто-то может сказать: «Смотри, они сытно едят, крепко спят и обладают хорошим физическим здоровьем — как Ты можешь говорить, что у них нет способности к самостоятельной жизни?» Под способностью к выживанию, о которой мы говорим, не подразумевается то, может ли человек есть или спать. Если человек даже не знает, что нужно поесть, когда приходит время еды, то он не нормальный человек, а умственно отсталый — уровень таких людей тем более не стоит внимания. Круг людей, чей уровень мы оцениваем, в первую очередь состоит из тех, кто с виду считается нормальным. Сюда не входят люди с физическими недостатками, умственными отклонениями, психическими заболеваниями и те, кто не способен позаботиться о себе. Мы часто видим людей, которые даже не улавливают никаких закономерностей, принципов и тонкостей в том, как они занимаются собственным питанием, одеждой, жильем и транспортом. Сколько бы лет им ни было, они не знают, как иметь дело с этими аспектами жизни так, чтобы это соответствовало принципам и человечности. Например, они не знают, какая одежда больше всего подходит для разных сезонов, и просто повторяют за другими. Когда на улице холодно, они одеваются слишком легко и простужаются, но не понимают почему; или они заболевают из-за несоблюдения гигиены в еде, но не знают, в чем причина. Они не могут сделать из этого опыта никаких выводов. Разве они не умственно неполноценны? Разве они не лишены способности жить самостоятельно? (Так и есть.) Сколько бы им ни было лет, они не знают, как жить, и просто бестолково живут кое-как. Когда у нормальных людей рождается первый ребенок, они могут быть неопытны, но к моменту появления второго ребенка они уже наберутся кое-какого опыта в том, как ухаживать за ребенком и кормить его. Но некоторые даже после двух-трех детей все равно не имеют опыта. Когда их спрашивают, как они растят детей, они говорят: «Не знаю, я просто делал все как получится. Как бы то ни было, когда дети голодны, я их кормлю. Наедятся — и дело с концом». Любому доверенному им ребенку еще повезет, если он выживет. С их уровнем способности к выживанию ни один ребенок под их опекой не остался бы в живых. Некоторые не понимают, как иметь дело с различными проблемами, возникающими в жизни или в процессе выживания. Таким людям не хватает способности к выживанию. Например, когда одновременно возникают две проблемы, такие люди приходят в замешательство и не знают, что делать и какую проблему решать в первую очередь. Они начинают волноваться, нервничать, бояться и жалуются, говоря: «Ну почему эти две проблемы возникли в одно и то же время? Что мне теперь делать?» Их охватывает такая тревога, что они не могут ни есть, ни спать. Они такие, когда им за тридцать, и даже после шестидесяти их духовный рост остается прежним. Когда возникают какие-то ситуации и такие люди не могут найти решение, они ударяются в слезы. Другие говорят: «Чего ты плачешь? Тут нет ничего страшного — это очень распространенные проблемы. Тебе просто нужно расставить приоритеты и разбираться с этими проблемами в соответствии с их важностью». Если человек не может разобраться с этими вопросами, не ест и теряет сон из-за них или даже подумывает о том, чтобы покончить с собой, разве он не крайне бесхребетен? Он даже жалуется: «Ну почему это не случилось с кем-то другим? Почему это случилось со мной?» Это случилось именно с тобой, так что разберись с этим. Не можешь разобраться сам — попроси кого-то понимающего из твоего окружения. Когда ты прояснишь вопрос, разве ты не поймешь, как с ним разбираться? Когда ничего не происходит, такие люди довольно красиво говорят, излагая один набор доктрин за другим. Но когда что-то происходит, они паникуют, приходят в замешательство, начинают хныкать, у них все вылетает из головы, а в мыслях воцаряется полный сумбур — такие люди не знают, что делать. Если человек молод, мало что повидал в жизни и неопытен, это нормально, что он нервничает и пугается, когда что-то случается. Но к тридцати-сорока годам, пройдя через многое в миру и нажив опыт, он становится относительно зрелым и бывалым, а делами занимается уравновешеннее и увереннее. Молодежь, видя это, впечатляется и думает, что на таких людей можно положиться. Если человеку не хватает уровня и способности к выживанию, то ему не хватает и способности позаботиться о себе. Если рядом нет взрослых или опытных людей, которые могли бы помочь и проконтролировать все за него, то все, чем занимается такой человек, превращается в полную неразбериху. У подобных людей крайне плохой уровень. Насколько же плох уровень некоторых людей? Возьмем, к примеру, иных домохозяек, которые не знают, сколько риса и сколько блюд нужно, чтобы накормить семью из нескольких человек. Некоторые готовят уже двадцать-тридцать лет, а все еще не знают, сколько еды нужно готовить на завтрак, обед и ужин или насколько солеными должны быть блюда, а иногда они даже не могут точно понять, дошла ли еда до готовности. Вот насколько плох их уровень. Разве такие люди не безмозглые? У них мозг свиньи! Такие люди не способны жить самостоятельно. У них нет пути ни в чем, что они делают, и они легко ошибаются. Когда что-то случается, а рядом нет никого, кто бы проконтролировал все за них, такие люди из всего устраивают полную неразбериху, и все у них идет безнадежно наперекосяк. Они идиоты и умственно отсталые. Такие люди с наихудшей способностью к пониманию постигают только доктрины, и неважно, сколько бесед об истинах-принципах они слышат. Они все равно не знают, как применять эти принципы в реальной жизни. Другими словами, доктрины, которые они понимают, не могут обеспечить им никаких целей, направления и пути в реальной жизни. Таковы люди с самой плохой способностью к пониманию. На этом мы завершаем беседу о третьей способности — к пониманию.