Подлизывание к власть имущим

Есть и еще один тип людей — любители подлизываться к власть имущим. Те, кто подлизывается к власть имущим, хорошие или плохие? (Плохие.) В чем они плохи? В своем обхождении с другими подобные люди обращают чрезмерное внимание на их общественное положение. Видя кого-то со статусом, они постоянно и изо всех сил стараются подлизаться к этому человеку; они первыми с ним заговаривают и открываются ему, подают ему еду, стирают его одежду и убирают для него. Они готовы сделать что угодно. Если у тебя нет статуса, они делают вид, что не замечают тебя, а если ты первый к ним подойдешь, то их лицо станет кислым, едва они тебя увидят. Такие люди хорошие? К какому аспекту относится подобная проблема? (Подобные люди имеют низкие нравственные качества и плохую человечность.) Их человечность плоха, а нравственные качества низки. Насколько плоха их человечность? (У них нет достоинства и самоуважения.) Те, кто активно подлизывается к власть имущим, — хорошие люди? (Нет.) Что же они за люди? Каковы нравственные качества любителей подлизываться к власть имущим? Когда они имеют дело с одним и тем же человеком, у них два разных лица. Они не боятся, что другие увидят их насквозь, и даже свободно позволяют этим своим сторонам проявляться. Есть ли у таких людей хоть какое-то чувство достоинства или стыда? (Нет.) Таких людей, лишенных чувства достоинства и стыда, можно классифицировать как злых людей? (Да.) Почему их можно классифицировать как злых людей? В обхождении с другими у них два разных лица. Давайте проанализируем первопричину этого двуличия. Такие люди особенно любят статус, а еще они любят людей с положением и властью. При виде человека со статусом они улыбаются до ушей и полностью послушны; они беззастенчиво угождают ему и подлизываются к нему, бесстыдно ему льстят. Неважно, делают ли они это с целью завоевать расположение такого человека или же у них есть скрытый мотив — желание, чтобы их ценили и продвигали: их отношение к другим людям проблематично и нарушает истины-принципы. Почему же они так относятся к людям со статусом? (Ради собственных интересов.) Это доказывает, что они особенно любят статус. Сами они не способны добиться статуса либо не имеют для этого нужных квалификаций, данных или возможностей. Однако они могут удовлетворить свою жажду статуса, подлизываясь к тем, у кого он есть, и сближаясь с ними. Поэтому они способны абсолютно беззастенчиво и бесстыдно подлизываться к другим и льстить им. Их нравственные качества весьма низки. Таким людям все равно, что обладатель статуса за человек, и они не различают, хороша его человечность или плоха и не злой ли он. Раз у него есть статус или деньги, то они все равно будут к нему подлизываться, даже если он злой человек. Разве они не абсолютно беспринципны? (Так и есть.) Что бы ни говорил человек со статусом, для них это верно и хорошо, и как бы он ни говорил, для них это приемлемо. Если у кого-то есть статус, они обходятся с ним хорошо. Они напрочь лишены принципов и обходятся с этим человеком ненормально хорошо. У них вправду нет чувства достоинства и стыда. Им все равно, как их воспринимают и оценивают другие. Им неважно, какого другие о них мнения. Про себя они думают: «Мне просто нравятся люди со статусом. Я просто хочу хорошо с ними обходиться. Что плохого в том, чтобы иметь статус? Вы, люди без статуса, не стоите моей доброты!» У подобных личностей нет ни принципов, ни самоуважения. Им все равно, как их видят другие и как их оценивает Бог. Это люди с низкими нравственными качествами. Когда они так поступают, их совесть ничего не чувствует, а у их разума нет критериев оценки. У них нет минимальных стандартов, и они бесхребетны в том, как они живут как люди. Встретив кого-то со статусом, они сразу съеживаются, начинают пресмыкаться и уподобляются рабам, занимая положение покорного подчиненного. У кого есть статус, тот становится их господином. Есть ли у таких людей достоинство или самоуважение? (Нет.) Они даже способны самым омерзительным образом льстить людям со статусом, и они смеют этим заниматься, сколько бы людей при этом ни присутствовало. Им все равно, какого мнения другие люди и как они сами выглядят в чужих глазах; их единственная цель — удовлетворить собственные желания. Так они ведут себя с людьми со статусом. Но что происходит, когда человек теряет статус? Тогда они меняют одно лицо на другое. Как они тогда обходятся с этим человеком? (Они тут же начинают его игнорировать.) Их лица сразу мрачнеют, а отношение кардинально меняется: «Ты потерял свой статус, и ты еще хочешь, чтобы я по-прежнему обходился с тобой хорошо? Даже не мечтай!» Если человек, потерявший статус, просит их налить стакан воды, они его игнорируют. Если он просит их помочь, они его игнорируют. Если он хочет поговорить с ними по душам, они говорят: «Разве ты того стоишь? Разве у тебя есть право со мной разговаривать? Да кто ты такой?» До чего порочен их характер! Разве это преступление — не иметь статуса? Разве человек меняется, как только его снимают с должности? Разве он не все тот же? Почему теперь он недостоин разговаривать с такими людьми? Почему такие люди не могут ему помочь? Даже если бы какое-то животное оказалось в беде и нуждалось в человеческой помощи, люди из чувства совести все равно должны были бы помочь ему, ласково присмотреть за ним и позаботиться о нем — что уж говорить о человеческом существе? Но у них нет даже этой крупицы человеческой доброты. Вдобавок к этим проявлениям некоторые заходят еще дальше. Они думают про себя: «Раньше я хорошо с тобой обходился, потому что у тебя был статус. Теперь, когда ты потерял статус, ты еще ждешь, что я буду тебя уважать, позволю тебе сохранить лицо, не поставлю тебя в неловкое положение в разговоре и буду слушаться твоих приказов, как раньше? Держи карман шире! Ты должен быть благодарен, что я не вытираю об тебя ноги!» Да что это за существа такие? Когда кто-то в беде, они не просто игнорируют его, но еще и вытирают об него ноги у него за спиной, ища случая поиздеваться над ним и подавить его. Что это за люди такие? (Это злые люди.) Так проявляется их истинное лицо злых людей, не правда ли? С человеком со статусом они ведут себя как покорные подчиненные, подчеркнуто чинно, приветствуя его с улыбкой. Они великолепно умеют подхалимски поддакивать другим. Если какой-то чиновник скажет, что на Луне можно выращивать картошку, они подхватят: «До чего вкусная картошка растет на Луне!» Но когда этот чиновник теряет свой статус, их отношение кардинально меняется. Что бы теперь ни говорил бывший чиновник, они не станут слушать, даже если сказанное верно. Даже если этот бывший чиновник обладает подлинным пониманием, они игнорируют это понимание и отказываются его принимать, попросту находя этого человека неприятным. В душе они думают: «У тебя нет статуса, поэтому ни одно твое слово не имеет никакого веса. Даже если ты говоришь верно, что толку? Даже если ты обладаешь истиной-реальностью, мне ты все равно не нравишься. Мне просто приятно вытирать ноги об людей без статуса — если я не вытру об них ноги, то упущу возможность!» Да что это за существа такие? Если у тебя нет статуса, они считают тебя неприятным. Как бы хорошо ты с ними ни обходился, это бесполезно. Как бы ты ни ставил их наравне с собой, как бы ни обходился с ними согласно принципам, их отношение к тебе от этого не изменится. Есть ли у таких людей человечность? (Нет.) Как проявляется их отсутствие человечности? Разве не в порочности? (Так и есть.) Характер любителей подлизываться к власть имущим крайне порочен, и Я нахожу таких людей попросту омерзительными. С точки зрения таких людей, когда у тебя есть статус, все твои недостатки и изъяны выглядят как достоинства и сильные стороны. Но когда у тебя нет статуса, все твои сильные стороны и достоинства выглядят как изъяны и недостатки. Ни одно твое слово не имеет никакого веса, и они всё в тебе находят неприятным. Им постоянно хочется поиздеваться над тобой, вытереть об тебя ноги и подавить тебя. У них порочный характер, не так ли? (Так.) Над теми, у кого нет статуса, они издеваются как хотят. Им кажется, что не поиздеваться над кротким — это грех. Даже если ты их не провоцируешь, они будут активно придираться к тебе, издеваться над тобой и вытирать об тебя ноги, смотря на тебя свысока с неимоверным презрением. Как будто отсутствие статуса — это грех, делающий тебя недостойным жить или находиться в их присутствии; как будто если у тебя нет статуса, ты навлек на себя беду и заслуживаешь несчастья. Да что это за существа такие? Следует ли позволять таким людям оставаться в церкви? (Нет.) Можно ли выбирать в лидеры людей, которые особенно любят подлизываться к власть имущим? (Нет.) Почему нет? Они вот так ведут себя с людьми со статусом — а если бы они сами обрели статус, разве они не стали бы деспотами, поставив себя превыше всех? Это было бы катастрофой! Они бы пренебрегали обустройствами работы Божьего дома, постановлениями церкви и предложениями братьев и сестер, да еще подавляли бы людей без статуса, что бы те ни говорили и ни делали. Они бы разрушили церковь. Подобные люди крайне сильно жаждут власти, и когда они получают то, что хотят, последствия невообразимы. Люди, которые подлизываются к власть имущим, особенно порочны и имеют особенно низкие нравственные качества. Каковы основные черты их развращенного характера? (Порочность.) Нечестивость, порочность и отвращение к истине. Особенно нечестиво то, как они используют два совершенно разных лица в отношениях с одним и тем же человеком, меняясь крайне быстро. Разве это не нечестиво? (Нечестиво.) Даже если люди без статуса не провоцируют их, они сами первыми нападают на тех, издеваются над ними и попирают их. Разве это не порочно? (Порочно.) Независимо от того, имеет человек статус или нет, они не могут ни поступать согласно принципам, ни обходиться с ним справедливо. Когда ты им говоришь: «В Божьем доме властвует истина, а с людьми обходятся справедливо», они это принимают? (Нет.) У них это в одно ухо влетает, а в другое вылетает, и они думают: «Какая справедливость? Люди попросту или высокие, или низкие; или благородные, или ничтожные. Кто со статусом, тот благороден; кто без статуса, тот никчемный мусор!» Такова их логика и принцип, по которым они воспринимают людей и обходятся с ними. Они не приемлют истины-принципы и все равно твердят свои извращенные доводы. Разве они не испытывают отвращение к истине? (Испытывают.) В своем подходе к статусу и власти они опираются на собственную логику и принципы отношения к миру, на собственную точку зрения на мирские дела, и чтобы разбираться с этими делами, они используют собственные принципы и методы отношения к миру, а не требования и принципы Божьего дома в плане обхождения с людьми. Это неприятие истины, открытое противостояние истине, не так ли? В душе они думают: «Если у тебя есть статус, то в моем восприятии ты главный». Богу и истине в их сердцах нет места. Что это за характер? Такая начальственность и глупое упрямство — это неприятие истины, не так ли? Это отвращение к истине, не правда ли? (Да.) Это именно такой характер. Если брать только человечность таких людей, то у них низкие нравственные качества, они абсолютно омерзительны и не стоят того, чтобы с ними общаться. Но в плане их характера дело не просто в том, стоят ли они того, чтобы с ними общаться. Подобные люди имеют порочные, нечестивые характеры и не являются объектами спасения. Все они будут наказаны и умрут; их поступки равносильны преступлению, которое карается смертной казнью. Эти люди слепо подлизываются к власть имущим и держатся раболепно, как комнатные собачки, — это омерзительно. На позициях церковных лидеров такие люди представляют опасность. Если вы выберете их в церковные лидеры, это обернется для вас бедой. Некоторые лидеры округов глупы и не способны видеть людей насквозь, так что они даже выдвигают подобных личностей в кандидаты на позиции церковных лидеров, и в результате братья и сестры в церкви оказываются обмануты. Подобных личностей, которые хорошо умеют заискивать перед другими и подлизываться к власть имущим, а с виду кажутся очень ревностными и слушаются каждого слова лидеров, легко выбирают в кандидаты. Все дело в том, что некоторые лидеры и работники любят тех, кто заискивает перед ними и подобострастен, и не могут разглядеть последствий, которые лицемеры такого типа навлекут на церковь, став лидерами. Часто бывает так: едва подобные люди избираются и получают статус, немедленно проявляется их злобная сторона, и они начинают мешать церкви. Лидеры, которые их выбрали, жалеют об этом, когда видят, что выбранные ими — злые люди, но не могут исправить последствия, которые их действия навлекли на церковь. Это следствие исключительно развращенных характеров и беспринципных поступков лидеров и работников. Те, кто преклоняется перед статусом и властью, — не люди, которые любят истину. Они подлизываются к любому человеку со статусом и расплываются в угодливой улыбке при виде лидеров и работников. Некоторые лидеры не могут противостоять этому искушению; при виде людей с угодливой улыбкой они приходят в восторг и хотят их продвигать, чтобы продемонстрировать собственные способности. На самом же деле, когда эти люди им угождают и угодливо улыбаются, у них есть зловещие мотивы, но те лидеры думают, что эти люди действительно хорошие. Став лидерами, эти люди уже никому не покоряются и игнорируют тех же лидеров, которые их и продвигали. Только тогда те лидеры осознают, что эти люди не из хороших и что они продвигали не тех. Что делать в такой ситуации? Разве ее не следует исправить? (Следует.) Как ее исправить? (Этих людей нужно сразу же изобличить, а затем отстранить.) Они не могут выполнять реальную работу; они просто люди с кашей в голове, которые умеют только подлизываться к власть имущим и заискивать перед ними. Лидеры должны немедленно отстранить их и пожалеть, что в свое время они были слепы и глазами, и душой, не могли различать людей и выбрали не тех. Но сейчас еще не поздно немедленно исправить ситуацию. Теперь вы можете видеть насквозь таких людей, которые подлизываются к власть имущим? (Да.) В таких людях нет ничего хорошего.

Исключительная память

Далее поговорим о проявлениях, связанных с природными данными. Исключительная память — к какому аспекту относится это проявление? (К природным данным.) Когда у человека особенно хорошая память, он точно все помнит, особенно четко и точно запоминает статьи, отрывки из Божьих слов, гимны или обустройства работы — к какому аспекту это следует относить? (Это хороший уровень — одна из составляющих природных данных.) Это природные данные. Что касается конкретного аспекта природных данных, к которому это относится, то Я думаю, что не к уровню. Если у человека просто хорошая память и способность запоминать, если он помнит много, точно и крепко, это относится максимум к категории природных сильных сторон, талантов и способностей. А то, хорош уровень человека или нет, зависит от его способности к пониманию. Если у человека исключительно хорошая память и он может особенно хорошо, особенно быстро и особенно крепко запоминать куплеты песен, сегменты знаний и доктрины либо профессиональные навыки, но то, что он запоминает, — это лишь какие-то жесткие нормативные вещи, которые не связаны с истинами-принципами и которые нельзя применять и внедрять в реальной жизни либо работе, — если у человека просто хорошая память, — то это всего лишь сильная сторона и способность в рамках его природных данных, и это не дотягивает до того, чтобы иметь отношение к его уровню. Как мы уже обсуждали, что такое уровень? (Эффективность и результативность в делах.) Если у тебя и память хорошая, и уровень хороший, то какие проявления и черты у тебя должны быть? Такие, что в плане услышанного, основываясь на своей способности помнить точно, ты также можешь понимать ключевые моменты, находить принципы, находить путь практики и план реализации, а затем действительно применять все это в реальной жизни и работе, делая все эффективно и результативно. Это значит, что слова Бога и истины-принципы, которые ты запомнил, не остаются на теоретической ступени, а реализуются в выполнении твоего долга и становятся твоей истиной-реальностью, принося в работе результаты, заметные для людей, и повышая ее эффективность. Это не только хорошая память, но и хороший уровень. Нет такого, чтобы обладание хорошей памятью было равносильно наличию хорошего уровня. Напротив, когда человек обладает способностью к пониманию, может искать истину и находить принципы практики истины, когда что-то случается, и выполнять работу без отклонений, точно, быстро и эффективно, только тогда он имеет хороший уровень. Суть хорошего уровня не в том, чтобы понять некие доктрины и дальше уметь разглагольствовать о множестве этих доктрин. Напротив, суть хорошего уровня в том, что ты понимаешь и постигаешь определенные истины-принципы, а затем можешь гибко применять их в своей работе и долге, делая их частью своей реальной жизни и превращая их из теории в реальность, что позволяет истинам-принципам оказывать на людей воздействие и давать в них результаты, принося людям пользу и преимущества. Вот что значит иметь уровень. Если ты застреваешь на ступени понимания слов и доктрин и не можешь выполнять работу, а также не в состоянии находить принципы и средства, — иначе говоря, если этот аспект соответствующей истины-принципа всегда остается для тебя просто теорией, и у тебя нет способа, метода и пути превращения его в реальность, — это значит, что у тебя нет уровня или он плох. Как бы хороша ни была твоя память, — даже если она превосходит память обычных людей до такой степени, что почти доходит до сверхспособности, — это не значит, что у тебя хороший уровень. Что подразумевается под хорошим уровнем? Как оценивается уровень? (Он оценивается по тому, может ли человек понять принципы работы и должным образом реализовать их для достижения результатов.) Он оценивается по эффективности и результативности, верно? (Да.) Некоторые быстро и точно запоминают обустройства работы, а также могут понять их в теории. Но когда доходит до реализации, то если кто-то их спрашивает: «Как нужно делать эту работу? У тебя есть идеи, планы или конкретные шаги?» — они отвечают: «Нет, я не знаю, как ее делать». Это не наличие уровня. В лучшем случае это просто сильная сторона в одной области. Помнится, мы обсуждали этот вопрос в нашей первой беседе на данную тему. Возможно, вы это забыли; в этот раз вы вновь классифицировали исключительную память как относящуюся к уровню. Всегда понимать сильные стороны и таланты человека превратно, всегда относить определенную сильную сторону или талант к хорошему уровню — это серьезнейшая ошибка. Если этот вопрос будет решен и вы поймете, что такое сильная сторона, что такое талант и способность, а также что такое истинный уровень, это будет полезно для различения людей и вашего собственного жизненного роста. Это как минимум поможет вам немного обуздать свой заносчивый характер, чтобы вы перестали ошибочно полагать, что у вас отличный уровень просто потому, что вы хорошо поете или танцуете. Итак, можно ли теперь по-прежнему оценивать этот вопрос таким образом? (Нет.) Что же на самом деле нужно иметь умеющим петь людям, чтобы обладать хорошим уровнем? (Им нужно иметь способность к пониманию, знать, какой способ пения соответствует принципам, а также обладать восприимчивостью.) Восприимчивость критически важна. Видишь ли, все эти люди знают что-то из теории музыки, но эффект от их пения разнится. Некоторые люди в пении могут нащупывать и искать путь. Такой человек слушает всяческие песни, разные мелодии и различные стили пения разных людей и прислушивается к тому, какие техники пения трогают сердце и доставляют удовольствие. В этом процессе он находит определенное чувство, а затем исследует и тренируется дальше на основе этого чувства. Через некоторое время он ощущает, что стал петь лучше, и другие хотят слушать его пение. Постепенно он сравнивает это с теорией и удостоверяется, что этот путь практики верен. Он способен найти путь практики, чтобы изменить свой способ пения и исправить свои старые неверные методы пения. Затем он может дальше внедрять и применять в своем пении хорошие, верные, позитивные элементы, которые он нащупал. Он может воспринимать, какой способ пения верен, а какой неверен, от какого возникают хорошие ощущения, а от какого плохие. Это и есть хороший уровень. Если же человек лишь обладает теоретическими знаниями, но не может применять их на практике в своем пении, а его понимание искажено, то его уровень не из хороших. Посмотрите на некоторых поющих людей — когда другие указывают им, что они поют неестественно, они могут это принять и через год-два тренировок исправляют это. Хоть они пока поют и не очень хорошо, но уже своим подлинным тоном и голосом. С другой стороны, некоторые люди поют неестественно, и это ясно любому, кто их слышит, но они все равно думают, что поют своим истинным голосом, своим подлинным тоном и голосом, и не могут различить разницу. Это показывает отсутствие уровня и восприимчивости, неспособность воспринимать вещи. В этом и заключается разница между уровнем и сильной стороной. Если ты талантлив в пении, это твоя сильная сторона; это природные данные. Но то, можешь ли ты хорошо петь и улавливать сущность, принципы и самое существенное в этой области, в этой профессии, — вопрос уровня. Если ты можешь улавливать сущность, самое существенное и принципы, то сможешь стать певцом, мастером вокала. Если тебе нравится петь, ты быстро этому учишься и верно осваиваешь мелодию, ритм и высоту, это можно назвать только природной сильной стороной и хорошим владением этим конкретным профессиональным навыком. Однако из-за твоего очень посредственного и ограниченного уровня ты навсегда останешься в пределах просто хорошего умения. Ты не сможешь достичь ступени, на которой ты овладеешь самым существенным, и не сумеешь стать настоящим певцом и мастером вокала. Это ограничение, налагаемое твоим уровнем. Люди с хорошим уровнем имеют потенциал и возможности для развития, а люди со средним или плохим уровнем не имеют ни потенциала, ни возможностей для развития. Поэтому неважно, в какой области лежат твои сильные стороны: если твой уровень плох, он неизбежно будет тебя ограничивать. Неважно, насколько ты талантлив в определенной области, насколько она тебе нравится и насколько велик твой интерес: из-за твоего плохого уровня у тебя не будет потенциала для развития, потому что ты не можешь превзойти свой уровень. Понятно? (Да.) Теперь, после этих Моих слов, вы потеряете уверенность в пении? Я просто говорю о текущем вопросе, используя одну из ваших сильных сторон как пример, чтобы побеседовать о различии между уровнем и сильными сторонами. Однако Божий дом не требует от вас становиться настоящими мастерами вокала, петь как-то особенно верно, вырабатывать особый стиль пения или добиваться в пении большого успеха. Это не обязательно. Просто хорошо используйте ваш существующий уровень и сильные стороны — этого хватит. Достаточно выражать истинные чувства и искренность. Так что не опускайте руки и не сдавайтесь только потому, что Я сказал, что у некоторых из вас уровень плохой или очень посредственный, с малыми возможностями для развития. В этом нет необходимости. Вы опустите руки? (Нет.) Вы должны правильно воспринимать этот вопрос. Если бы Я не приводил в пример ваши ситуации, вы могли бы не разобраться в теме, могли бы не получить досконального понимания, и что бы Я ни сказал, вы не приняли бы это близко к сердцу. Чтобы помочь вам понять досконально, Мне пришлось привести несколько примеров, дабы все могли понять получше. Так ваше понимание различия между уровнем и сильными сторонами тоже станет точнее. Вы против такого способа беседы? (Нет, не против.) Это хорошо, что вы не против. Воспринимайте это верно. Практикуйте как должно. Если ты будешь вкладывать в это душу и практиковать с ориентацией на благую цель и направление, это всегда будет лучше, чем не прогрессировать или зацикливаться на старом. Пусть твой уровень ограничен или плох, но тебе все равно нужно прилагать усилия к тому, чтобы практиковать и стараться достичь того максимума, который тебе доступен в рамках твоего ограниченного уровня. Мы должны всецело посвящать наши сердца и наши усилия, выполняя этот долг и ведя эту работу с ответственным, верным отношением. Таков принцип практики, которому нужно следовать. Тебе нельзя ни впадать в негатив, ни сдаваться только потому, что у твоей сильной стороны нет потенциала для развития и в будущем ты не сможешь выйти на первый план. Это неприемлемо, и это явно не та истина-принцип, которой нужно следовать в подходе к этому вопросу. Понятно? (Да.)

В каждой из этих трех сфер: природные данные, человечность и развращенные характеры — есть много конкретных деталей, которые нужно понимать. Есть ли нам необходимость беседовать об этих вопросах? (Да.) Люди лишь поверхностно понимают многие аспекты и не могут внятно их объяснить. У кого-то есть некие сильные стороны, и он уже думает, что обладает благородными нравственными качествами, считая, что он почтенный, свободен от развращенных характеров и имеет хорошую человечность и высокий уровень. Все это коренится в неспособности людей ясно различать эти разнообразные вопросы. Чем больше деталей связано с подобными вопросами, тем больше материала, о котором нужно побеседовать; его нельзя охватить всего за одну-две беседы — тут требуется несколько. Хорошо, на этом и закончим сегодняшнюю беседу. До свидания!

14 октября 2023 г.