Тщательность и скрупулезность в делах

Безалаберность — это дефект человечности. А тщательность и скрупулезность в делах, а также способность постигать суть и ключевые моменты, способность выявлять, в чем именно заключаются проблемы, и видеть их сущность насквозь — это достоинство человечности? (Да.) Отношение тщательных людей к делам довольно правильно; они весьма тщательны и ревностны в том, что делают, умеют быть спокойными и неопрометчивыми — это достоинство человечности. Хотя человек, обладающий этим достоинством человечности, может работать полный день, но если он слишком медлителен в делах, а эффективность его работы невысока, то результаты будут не очень хорошими. С чем это связано? С уровнем — одной из составляющих природных данных. Думаешь, любой, кто тщателен, обязательно может хорошо работать? Этот взгляд неверен. Некоторые люди в делах слишком тщательны, вплоть до легкой нервозности. Например, когда они моют овощи, то промывают верхнюю сторону листьев, а затем нижнюю, убирают все желтые листья и вырезают все отверстия, оставленные насекомыми, чтобы овощи точно были вымыты начисто. Большая тщательность в делах — это достоинство человечности, но если человек тщателен чрезмерно, вплоть до беспринципности, и занимается чем-то слишком мелочным, то тщательность становится ненужной и неэффективной. Это свидетельствует о плохом уровне, неспособности доводить дела до конца и неспособности брать на себя работу. Иные люди, которым свойственна тщательность в делах, постигают принципы, улавливают суть и ключевые моменты, действуют проворно и ловко, быстро выносят суждения и способны оперативно решать проблемы — это хороший уровень. Тщательность в делах не равна ни эффективности в делах, ни достижению хороших результатов в делах. Она подразумевает лишь способность терпеливо оставаться сосредоточенным, быть спокойным, не быть опрометчивым, показушным и безрассудным. В лучшем случае это всего лишь достоинство человечности, и оно не дотягивает до хорошего уровня. Некоторые люди в делах весьма тщательны, выглядят очень добросовестными, не торопятся, не паникуют и довольно спокойны. Однако делами они занимаются неэффективно и не умеют расставлять приоритеты на основе важности и срочности. Такой человек хватается за какую-то незначительную задачу и бесконечно над ней работает, вызывая у других тревогу, раздражение и отчаянное желание дать ему хорошего пинка. Он работает слишком медленно и совершенно неэффективно — он просто ничтожество! Люди с нормальной способностью к выживанию работают в десять-двадцать раз быстрее него. Он всё делает слишком медленно, и сколько бы он ни сделал, он не может найти какой-то метод и принципы, не знает тонкостей и неэффективен. Задача, которую можно сделать за час, у него занимает целый день, задача на день — пять дней, а задача на пять дней — десять. Из-за этого ты, глядя на него, и злишься, и раздражаешься. Некоторые женщины тянут с делами. Они прекрасно знают, что им нужно скоро выйти по делам, но все равно упрямо берутся мыть голову. Моя голову, они не могут подобрать метод. Вместо того чтобы вымыть волосы разом и полностью, они моют по одной прядке; прошло полчаса, а они до сих пор не закончили. Разве они не сумасшедшие? Из-за мытья головы они в конце концов задерживают серьезные дела. Чем более неотложны эти дела, тем слабее у таких людей ощущение срочности, и они еще и сосредоточенно занимаются этими мелочами, задерживая важные задачи и при этом не тревожась и не нервничая. Если ты станешь их подгонять, у них еще и найдется масса оправданий: «Как я могу взять и оставить эти серьезные дела несделанными?» Какие мысли у тебя возникают при виде таких людей? Тебе ужасно захотелось бы дать им пинка. Разве такие люди не заслуживают пинка? (Заслуживают.) Даже если какая-то работа требует выполнения, нет нужды давать ее подобным людям. Они работают слишком медленно и слишком бестолковы! Когда вы видите таких людей, которые всё делают как сонные мухи, вам тревожно? (Да.) Они говорят: «Я тщателен в работе!» Я говорю: «Что толку от твоей тщательности? Другие по сравнению с тобой ненамного менее тщательны, но при этом выполняют больше работы и делают ее лучше. Дает ли твоя тщательность результаты? Вот что главное. Если ты тщателен в делах и при этом эффективен и показываешь хорошие результаты, то такая тщательность имеет ценность. Но если ты просто тщателен в делах и в конце концов не обеспечиваешь ни результатов, ни эффективности, то разве от этого есть толк? Нет!» Некоторые чрезвычайно тщательно шьют одежду, но всегда промахиваются с размером. Они не могут точно определить, подойдет ли одежда тому, для кого она предназначена, не видят, когда рукава слишком длинны либо слишком коротки, когда одежда слишком тесна либо слишком свободна; они не знают стандартной ширины манжеты и не знают, подходит ли воротник. Одежда, сшитая такими людьми, точно не будет соответствовать стандартам. Если человек тщателен и в то же время принципиален, это действительно достоинство человечности. Но если человек просто тщателен, а принципов у него нет, если он не способен понимать ключевые моменты, всегда делает из пустяков проблемы и без толку зацикливается на них, это раздражает. В целом большинство людей считают слово «тщательный» позитивным термином, но не во всех случаях тщательность является достоинством. Это зависит от ситуации. Некоторые люди тщательны слепо, без всяких принципов. Это не тщательность, а нервозность и неспособность понимать ключевые моменты; это свидетельствует о плохом уровне, и это неспособность найти сноровистый подход к делу и постичь принципы. Поэтому, на Мой взгляд, хотя тщательность как проявление или способ действий является достоинством человечности, но нужно смотреть и на уровень человека. Если не учитывать уровень, то тщательное отношение к делам — это все же хорошо. Если человек и уровнем обладает, и дело делает эффективно, и принципы может соблюдать, а к тому же еще и тщателен, то такая тщательность — действительно вишенка на торте и в самом деле достоинство человечности.

Любовь к тому, чтобы выставлять себя напоказ

Давайте поговорим о еще одном проявлении — любви к тому, чтобы выставлять себя напоказ. Куда относится эта проблема? (К развращенным характерам.) Например, некоторые люди очень быстро печатают на клавиатуре. Чтобы об этой сильной стороне знали другие, подобный человек специально стучит по клавишам очень громко, словно говоря: «Ты только послушай, в каком ритме я печатаю, и ты поймешь, как быстро я набираю текст!» Некоторые люди закончили университет и поэтому постоянно говорят вещи вроде: «Вот когда мы были в университете», «наши университетские преподаватели», «наш университетский кампус» и так далее. Что это за проявление? (Выставление себя напоказ.) Это называется «выставлять себя напоказ». Кто-то покупает новую машину и боится, что другие не узнают, что это элитная известная марка. Выйдя из машины, он не уходит от нее, а вместо этого то смотрит, нет ли на окнах отпечатков пальцев, то проверяет, нет ли на краске царапин. Почему он все время крутится вокруг своей машины? Просто чтобы другие знали, что машина его. Что это за проявление? (Выставление себя напоказ.) У кого-то элитный телефон. Чтобы другие видели этот телефон, такой человек притворяется, что говорит по нему, даже когда телефон полностью разряжен. Как это называется? (Выставление себя напоказ.) Почему такие люди выставляют себя напоказ? Разве дело тут не в тщеславии? Некоторые носят норковую шубу и не снимают ее, даже войдя в очень теплое помещение. Когда их спрашивают: «Тебе не жарко?» — они отвечают: «Нет. У меня норковые меха — они очень теплые!» Они думают, что другие не в курсе! Снимают они шубу так, чтобы окружающим обязательно было видно бренд, щеголяя им: «Это не просто норковая шуба — она еще и от такого-то элитного бренда. Ты такого даже не знаешь!» Если другие его не знают, то что же ты тогда выставляешь напоказ? Разве это не напрасное хвастовство? Некоторые даже щеголяют передо Мной, говоря: «Ты что, носишь пуховик на утином пуху? Носи лучше норковую шубу — она очень теплая!» Я говорю: «Да, теплая, но очень тяжелая!» Они носят норковую шубу и даже щеголяют передо Мной. Скажите Мне, разве такие любители выставлять себя напоказ не поверхностны? В плане человечности у них есть две проблемы. Одна — то, что они особенно поверхностны. Им хочется выставлять напоказ все, что касается внешних благ и материальных вещей, — например, свою еду, одежду, предметы обихода. Такой человек не может подавить желание пощеголять, и ему вечно хочется демонстрировать все это другим, чтобы те знали, что вся его одежда и все вещи, которыми он пользуется, элитные и необыкновенные. Какая разница, знают ли об этом другие? Даже если другие видят это и не начинают высоко его ставить, такой человек все равно выставляет все это напоказ. Разве это не поверхностно? (Поверхностно.) Он поверхностен и инфантилен — это вторая проблема людей, которые любят выставлять себя напоказ. Скажите, что они могут получить, вот так выставляя себя напоказ? Просто ощущение собственной значимости? Есть ли в этом необходимость? Разве это не лишнее? (Лишнее.) В восьмидесятые и девяностые было такое: если у кожаных туфель неравномерно изнашивались подошвы, к ним прибивали железные набойки, которые при ходьбе издавали громкий звук. Некоторым непременно надо было прибить железные набойки к новеньким, ни разу не ношеным кожаным туфлям — просто чтобы другие знали, что у них есть кожаные туфли. Это придавало таким людям уверенности и доставляло удовольствие. Они считали: «Привлекать внимание других — это хорошо. Это доказывает, что я обаятелен и что мое существование имеет значение. Поэтому нужно делиться со всеми тем, какие у меня есть достоинства, сильные стороны и хорошие вещи». Разве он действительно «делится»? Это называется хвастовством. В этом мире изрядно любителей похвастаться, не правда ли? (Да.) Все люди считают это вполне нормальным, не так ли? Никто не презирает таких людей, и никто не смотрит на них косо, потому что мир полон таких людей, одержимых всевозможными материальными и денежными удовольствиями, а также удовольствиями статуса. Поэтому этот мир прославляет подобные вещи. В Божьем доме такие люди вызывают у других омерзение и пренебрежение. Почему? Верующие в Бога с самого начала, от закладки основания и до постепенного постижения истины, а также ценности и смысла бытия человеком, начинают меньше заботиться о материальных удовольствиях и некоторых поверхностных вещах этого мира. Их внутренняя жажда стремиться к внешним благам уменьшается, цели и направление их стремления меняются, а потребности их внутреннего мира становятся другими. У таких людей формируется иная точка зрения на материальные потребности, и они чувствуют, что все эти вещи пусты и не могут удовлетворить потребности их сердец. Поэтому их склонность выставлять себя напоказ и щеголять самыми разными вещами уменьшается. Что самое большее верующие в Бога могут выставлять напоказ и чем могут щеголять? Они могут щеголять чем-то наподобие своих навыков или сильных сторон. Например, кто-то любит петь, и ему вечно хочется, чтобы другие слышали его голос. Он говорит: «Послушайте, как хорошо звучит мой голос!» Он боится, что другие не узнают, что он хорошо поет, и ему постоянно хочется выставлять себя напоказ в этом плане. В общем, любовь к тому, чтобы выставлять себя напоказ, — это дефект человечности. Это проявление незрелости, инфантильности и поверхностности в человечности. Когда люди понимают лишь некоторые слова и доктрины, не обрели истину по-настоящему и не вошли в истину-реальность, они с большой вероятностью будут демонстрировать этот изъян, — любовь к тому, чтобы выставлять себя напоказ, — и этот дефект человечности нелегко преодолеть. А дело вот в чем: пока люди не обрели истину, то, что они могут выставлять напоказ и чем могут щеголять, — это их капитал и уверенность в себе, на которые они опираются в жизни. Ты уверен в своей жизни по-человечески и в мотивации действовать исключительно потому, что для того, чтобы жить, ты полагаешься на такие вещи, как внешность, манера держаться, сильные стороны, уровень образования, квалификации и профессиональные навыки. Таким образом, большинство людей в той или иной степени демонстрируют этот изъян — любовь к выставлению себя напоказ, — и его нелегко преодолеть, против него нелегко восстать. Когда люди понимают истину, входят в истину-реальность и достигают определенного духовного роста, а вещи, не имеющие отношения к истине, начинают меньше их волновать, они осознают, что нет необходимости выставлять себя напоказ и чем-то щеголять и что все это не свидетельствует ни о наличии человечности, ни о наличии духовного роста, ни тем более, конечно же, о том, что человек спасен или способен покоряться истине и Богу. Поэтому по мере того, как некоторые люди, раньше любившие выставлять себя напоказ, понимают истину и входят в истину-реальность, это их желание постепенно гаснет, и этот дефект человечности преодолевается и исчезает незаметно для них самих. Возьмем, к примеру, человека, который носит футболку подороже. Когда она невзначай немного пачкается, он очень тревожится. Кто-то другой говорит ему: «Чего ты так тревожишься? Просто постираешь ее, и все будет в порядке, разве нет?» А он отвечает: «Да ты знаешь, что эта футболка стоила двести юаней?» Ему обязательно надо упомянуть ее цену, чтобы другие знали; только тогда он будет доволен. Если этот человек понимает истину, то когда он снова столкнется с подобной ситуацией, он сможет подойти к ней верно. Он не станет упоминать цену, и к этому времени его тщеславие уже будет в некоторой степени обуздано. Разве это не будет свидетельствовать, что его человечность стала сравнительно зрелой и больше не так поверхностна и инфантильна? (Будет.) Таким образом, любовь человека к тому, чтобы выставлять себя напоказ, этот дефект его человечности, будет преодолена.

Презрение к бедным и пристрастность к богатым

Следующее проявление — презрение к бедным и пристрастность к богатым. Некоторые люди, увидев кого-то состоятельного, сразу же начинают подлизываться к нему, говоря вещи наподобие: «У тебя прекрасная кожа. Ты хорошо выглядишь. Ты такой благородный — даже твой плевок стоит большего, чем мы, бедняки!» В разговоре с богачами и людьми с положением и статусом они особенно любезны. Но когда они видят крестьянина, им всегда хочется посмеяться над ним, и их слова прямо или косвенно унижают его. Они совершенно по-разному относятся к бедным и к богатым. Такой человек с готовностью угождает потребностям богатых, вплоть до того, что охотно становится их рабом. Но с бедными все иначе: когда те сталкиваются с трудностями и просят о помощи, он их игнорирует. Он совершенно по-разному обходится с теми, у кого низкое положение и социальный статус, и с теми, у кого социальный статус высокий. Это презрение к бедным и пристрастность к богатым. Что это за проблема? (Дефект человечности.) Разве это дефект человечности? Что это за проблема в человечности? (Низкое достоинство.) Это проблема с достоинством в рамках человечности, а именно низкое достоинство. При виде богатых такой человек превращается в покорного подчиненного, ведя себя чрезмерно раболепно. При виде бедных ему хочется вести себя так, будто он господин. Что это за существо такое? Подобное обхождение с людьми показывает, что у него нет принципов! У бедных просто маловато денег и условия жизни чуть похуже — чем эти люди тебя оскорбили? Разве у бедняков человечность обязательно плохая? Разве у богачей человечность обязательно хорошая? Разве те, кто презирает бедных и пристрастен к богатым, оценивают и воспринимают других на основе истин-принципов? Очевидно, что нет. Они верят, что каждый, кто при деньгах, благороден и велик, а каждый, кто беден, низок и неполноценен. Их стандарт оценки людей — деньги. Хорошие ли это люди? Какова их человечность? (Их человечность плоха.) При виде богача они расплываются в угодливой улыбке, а при виде бедняка их лица сразу мрачнеют — их лица так быстро меняются! Для богача они готовы даже ночной горшок носить, но бедняку и стакана воды не нальют. Что это за существа такие? Разве у них не низкое достоинство? (Так и есть.) Хорошо ли это, когда такие люди — лидеры? (Нет.) Почему нет? В чем такой человек не годится на роль лидера? (Он беспринципен в том, как он обходится с людьми, а в выборе и использовании людей он основывается не на истинах-принципах, а на том, есть ли у них социальный статус и деньги. Если такой человек станет лидером, то будет продвигать людей со статусом и деньгами. Если продвигаемые окажутся злыми людьми, то в церкви будут властвовать злые люди, и это будет бедствие.) Такие люди не годятся в лидеры. Во-первых, они обладают низкими нравственными качествами и не имеют стандарта совести в своих поступках. Во-вторых, если их сделать лидерами, они превратят церковь в нечто похожее на общество — церковь, в которой они будут лидерами, станет общественной группой. Они станут продвигать тех, кто богат и влиятелен, кто имеет положение, статус и связи, кто преуспевает в обществе, и будут делать таких людей лидерами групп и кураторами, при этом топча ногами тех крестьян, бедняков и малообразованных, не умеющих красиво говорить людей, которые обладают хорошей человечностью, уровнем и стремятся к истине, но имеют низкий социальный статус. Разве это не сделает церковь точно такой же, как общество? Какая между ними будет разница? Разве в обществе властью обладают не богатые, статусные люди? Разве не люди с положением, связями, властью и влиянием имеют статус и находятся на первом плане во всех слоях, сферах и группах общества? Если бы Божий дом был подобен обществу, разве он оставался бы Божьим домом? Это был бы уже не Божий дом, и его нельзя было бы называть церковью — он был бы общественной группой. Именно такие последствия и возникают, когда лидерами становятся люди, презирающие бедных и пристрастные к богатым. Такие люди становятся прислужниками любого человека со статусом. Скажите Мне, есть ли у людей, поступающих как прислужники, какие-то принципы? Есть ли у них рамки в жизни по-человечески? (Нет.) У таких людей нет принципов и рамок в жизни по-человечески. Столкнувшись с опасной обстановкой, они могут стать иудами. Если бы их страна пала, они бы стали предателями. Если бы они сделались лидерами правительства, то стали бы государственными изменниками. Вот такие они существа! Соответственно, они не годятся в лидеры. Дело в том, что они не станут выполнять реальную работу и будут вредить братьям и сестрам, топча ногами всех тех, кто искренне стремится к истине и имеет человечность, и при этом продвигая тех, кто обладает злой человечностью, кто имеет статус и является видным и влиятельным в обществе; это прямо противоречит принципам Божьего дома в отношении продвижения людей. Если бы в Божьем доме правили и властвовали такие личности, разве работа церкви могла бы проходить гладко и беспрепятственно? (Нет.) В руках таких личностей работа церкви и Божьи избранные будут обречены. Эти личности стали бы вступать в сговор друг с другом, использовать и поддерживать друг друга. Братья и сестры, стремящиеся к истине, оказались бы отвергнуты и отторгнуты — их всех могли бы даже перевести в группу Б или вычистить, не оставив им никакого выхода. Разве не так? (Так.) Каковы отношения между этими людьми? Когда те собираются вместе, они называют друг друга приятелями, обнимают друг друга за плечи, хвастаются своим славным прошлым в обществе, говорят о том, что они могут сделать друг для друга, а затем спрашивают, что собеседник может сделать для них, взаимно используя друг друга. Чем эти люди отличаются от людей в обществе? Когда они вместе, они не едят и не пьют Божье слово, не беседуют об истине, не беседуют о своем личном опытном понимании, не говорят о самопознании и не анализируют свои развращенные характеры. Вместо этого они говорят только о том, как успешно у них идут дела в обществе, о том, что они сделали, чтобы оказаться на первом плане, о своем славном прошлом, о том, с какими чиновниками они пировали, к каким чиновникам подлизались, — только об этом они и говорят. Разве эти люди — верующие в Бога? Они соперничают друг с другом в плане статуса, происхождения, способностей и средств и при этом вступают в сговор друг с другом и используют друг друга — вот каковы их отношения. Если ты обычный человек или крестьянин, который ничего не может для них сделать, они считают тебя никчемным, кем-то совершенно не заслуживающим их внимания, и тебя задвигают в сторону. О чем подобные люди говорят, когда собираются вместе? Они обсуждают, какой бренд одежды выпустил что-то новое, какая новая модель автомобиля появилась на рынке, кто купил бриллиант в несколько карат, чья недвижимость была продана с аукциона, чьи акции потеряли или выросли в цене, чья компания вышла на биржу, кто втерся в доверие к правительственным чиновникам, кто вступил в сговор с какой бандой, кто сделал сколько подарков и сколько денег потратил, чтобы чего-то добиться, — только об этом они и говорят. Скажите, разве это не омерзительно? Если они будут постоянно говорить об этом в церкви, разве это не помешает церковной жизни и работе и не разрушит их? Скажите Мне, можно ли выбирать таких людей в лидеры? (Нет.) Они оппортунисты. Обнаружив в церкви таких людей, вы должны тут же изобличить их и очистить от них церковь: Божий дом не оставляет у себя таких людей. Оппортунисты в Божьем доме только ради того, чтобы кое-как перебиваться и хитростью выгадывать благословения. Они совершенно не принимают истину и не приемлют ничего позитивного. Более того, эти люди выполняют свой долг без всякой искренности; они совершенно не хотят посвящать себя Богу, а хотят только получать выгоду. Если выгоды нет, они пальцем о палец не ударят. Пока братья и сестры сосредоточены на выполнении своего долга и усердной работе, подобные личности оставляют свой долг без внимания и занимаются личными делами, даже предаваясь еде, питью и развлечениям. Еще они часто выходят в интернет и проводят много времени, изучая то, что им нравится или чего им хочется больше всего, — например, модную одежду, уход за внешностью и прической, а также высококлассные товары для здоровья. Куда бы ни пошли такие люди, они ходят с важным видом и обманывают других; они ищут себе подобных, а когда встречают кого-то похожего на себя, то сразу же находят с ним общий язык. Они не могут ладить с истинными братьями и сестрами, и в церкви они изгои, не люди. Увидев таких особ, держитесь от них подальше. Более того, если большинство людей или ваши лидеры не умеют различать и по-прежнему считают их истинно верующими братьями или сестрами, вы должны выступить с изобличением таких особ и очистить от них церковь. Теперь понятно? Почему церковь нужно очищать от таких людей? (Потому что они легко приводят к помехам в церкви, привносят негативную атмосферу и могут повлиять на других в выполнении их долга и стремлении к истине.) Именно, они портят атмосферу церкви. Они и сами не стремятся к истине, и на других влияют, не давая им продвигаться. За работу на копейку они требуют рубль жалованья. От использования таких людей даже меньше толку, чем от того, чтобы держать собаку. Собака хотя бы может охранять дом и быть преданной своему хозяину! Она не прибегает к сомнительным закулисным приемам, и тебе не приходится беспокоиться, что в будущем она создаст проблемы. Какими будут последствия, если допускать в церковь людей, которые презирают бедных и пристрастны к богатым? Смогут ли такие люди помогать Божьим избранным? Смогут ли они быть полезными для других? (Нет.) Как только другие их раскрывают и видят их суть, следует очищать от них церковь. Если позволить им остаться, они будут только препятствовать и мешать, только создавать проблемы и приносить церкви напасти. Если дожидаться, пока они спровоцируют серьезное бедствие, а затем просто устранять последствия, это будет очень проблематично. Мы не хотим проблем; мы лучше избавим себя от беспокойства. Людям и так хватает задач и долга, которыми они должны заниматься, — не навлекайте подобные неприятности.