Энергичное начало дел без доведения их до конца

Начинать дела энергично, но не доводить их до конца — к какой категории относится эта проблема? (К дефектам человечности.) Это дефект человечности. Когда некоторые люди берутся за какое-то дело, они весьма хорошо его планируют, предпринимают некие грандиозные шаги, собирают группу людей, составляют доклады, назначают задачи и даже делают громкие утверждения о своей решимости — но по ходу дела все это испаряется, и они не следят, не курируют и не проверяют, как все проходит. Если рядом нет ни одного понимающего истину человека, который бы обеспечивал надзор и наставлял их, может случиться так, что это дело окончательно сойдет на нет, а то и возникнут нежелательные последствия, из-за чего работа превратится в полную неразбериху. Есть еще и такие люди, которые могут довольно четко и ясно произносить доктрины, но когда доходит до дела, они понятия не имеют, как действовать, и у них нет конкретного плана. В случае возникновения особых обстоятельств или непредвиденных ситуаций такие люди и сами не знают, как им поступить, и с другими не беседуют, и у вышестоящих не ищут и не обращаются к ним за советом. Начиная что-то делать, они кажутся уверенными и берутся за дело с большим размахом, как будто собираются свершить нечто значительное, но по ходу дела теряют энтузиазм и сбегают — они будто сквозь землю проваливаются. Когда их спрашивают: «Над чем ты сейчас работаешь? Как продвигается эта задача?» — они отвечают: «Она не будет сделана». Но они не делают своевременного доклада о том, что не могут выполнить дело, и задерживают все на два-три месяца, не показывая никаких результатов. Разве это не возмутительно? (Возмутительно.) Такие люди поистине отвратительны! Помимо того, что они начинают дела энергично, но не доводят их до конца, у людей этого типа есть и еще одна проблема: чем больше они занимаются любым делом, тем больше в нем хаоса. Пусть вначале у них и есть некие мысленные наметки, идеи и какая-то структура, но по ходу дела их мысли становятся путаными. Эти люди уже не знают, зачем они взялись за эту задачу и каких результатов должны достичь. Когда кто-то советует им искать, они говорят: «Не нужно ничего искать. Давай просто и дальше будем делать так, как делали: в любом случае никто не сидит сложа руки». Видишь, они берутся за дело очень мощно, подобно раскатам грома. Но по ходу дела все глохнет. Это всего лишь гром без дождя — результатов от этого нет вообще. Если ты не будешь спрашивать о задаче, следить за ней и проверять ее, то они позволят работе заглохнуть, оставив ее недоделанной, и даже не доложат об этом. Куда делась та решимость, которую они выражали поначалу? Она забыта. А что с первоначальным планом, который они написали? Он исчез без следа. А те идеи, которые у них были вначале? Они исчезли, они забыты. Вот такие они существа! Когда ты видишь их первоначальный энтузиазм, то кажется, что особы этого типа — настоящие люди дела. Но на самом деле они абсолютно никчемны; они просто-напросто не из тех, кто делает дела добросовестно; они беспокойные люди. Они лишь желают быть на первом плане, но не хотят терпеть тяготы и боятся брать на себя ответственность. Все, что они делают, остается незаконченным. Что за человечность у таких людей? (У них плохая человечность.) Скажите, могут ли подобные люди выполнить хоть что-то? (Не могут.) Они всегда начинают дело энергично, а заканчивают слабо, в полном сумбуре — это их стиль. Какой бы долг они ни выполняли, они приступают к нему весьма воодушевленно, за работой слушая музыку и напевая себе под нос. Но через некоторое время они теряют интерес и просто бросают работу. Что это за существа? Разве такие люди не отвратительны? (Отвратительны.) Они безрассудно берутся за те задачи, о которых знают, что могут с ними не справиться, и пытаются продемонстрировать свою компетентность, хвастаются и делают громкие заявления, — разве они не знают собственных способностей? Если они не могут выполнить работу и обеспечить результаты, то почему просто не скажут об этом? Им не следует все задерживать! Но вместо этого они молчат, тормозя твою работу и при этом пытаясь тебя обмануть. Разве у них не низкое достоинство? (Низкое.) Их достоинство слишком низко! Можно ли доверять таким людям заниматься какими-то делами? (Нет.) Стоят ли они доверия? (Нет.) Такие люди не стоят доверия. Если они дадут тебе слово, ты решишься им поверить? (Нет.) Что это за люди? Разве они не мошенники? (Мошенники.) Хоть они и не обманывают тебя ради финансовой выгоды или секса, то, как они живут как люди и занимаются делами, вызывает отвращение и неприязнь. Итак, в чем же первопричина того, что эти люди вызывают такую неприязнь? Они имеют низкое достоинство, в своем поведении не знают своего места, любят говорить громкие слова и демонстрировать то, что считают своими компетенциями, любят быть на первом плане и выставлять себя напоказ. Они никогда не доводят дело до конца. В то же время они переоценивают себя и не знают ни собственного духовного роста, ни того, с какими задачами они могут справиться. Но при этом они все равно пытаются показать свою компетентность, смело берясь за любую важную работу. И даже если после этого они не справляются с работой, за которую взялись, и задерживают важные дела, им все равно; пока они на первом плане, их все устраивает. Разве они не подлые, ничтожные люди? (Так и есть.) Итак, у подобных людей очень плохая человечность, не правда ли? (Правда.) Если вам встретится такая особа, вы решитесь доверить ей что-то серьезное или важное? (Нет.) Например, если ты должна пойти проповедовать Евангелие и тебе нужно, чтобы кто-то присмотрел за твоим маленьким ребенком, к человеку какого сорта следует обратиться за помощью? Ты бы решилась выбрать кого-то наподобие этой особы — человека, лишенного чувства ответственности, непоследовательного и не стоящего доверия? (Нет.) Почему нет? Потому что под присмотром такой особы твой ребенок может потеряться. Если ты ее спросишь, как так вышло, что твой ребенок потерялся, она скажет: «Не знаю. Я просто на миг задремала, а ребенок пропал. Разве тут можно меня винить? У ребенка есть ноги, он может ходить сам — он не был привязан ко мне. Тут нельзя меня винить!» Такой человек еще и увиливает от ответственности! Разве он не бесстыдный мерзавец? (Так и есть.) Таким людям категорически нельзя доверять вопросы жизни и смерти. В своем поведении они беспокойны, и у них нет достоинства и самоуважения. Когда возникают проблемы, такие люди имеют наглость опускаться до бесстыдства и все отрицать. Хотя начинать дела энергично, но не доводить их до конца — это всего лишь дефект человечности, этот конкретный дефект представляет собой чрезвычайно серьезную проблему — это проблема с достоинством. Некоторые любят быть на первом плане и охотно хватаются за задачи, но не решаются брать на себя ответственность. Едва столкнувшись с трудностями, они сразу же увиливают от ответственности и дистанцируются от ситуации. Они абсолютно безответственны. Еще они особенно беспокойны и непоследовательны во всем. Когда все настолько плохо, это уже не просто дефект человечности — тут речь о поистине низком достоинстве и плохой человечности. Почему Я говорю, что у таких людей плохая человечность? Потому что они не стоят доверия — ты бы не решился ничего им доверить. Какую бы задачу ты им ни доверил, они с готовностью соглашаются, но как только ты отвернешься, они испаряются, и ты понятия не имеешь, чем они занимаются. Возможно даже, что ты вновь их увидишь лишь через несколько дней. Если ты не спросишь у них, как продвигается работа над задачей, они тебе не доложат и будут вести себя так, будто ничего и не было. Что это за существа? Они совершенно безответственны! Они не проходят проверку и не заслуживают доверия даже в таких мелочах. Как ты думаешь, что еще они вообще могут выполнить? (Вообще ничего.) Если ты доверишь им присмотреть за ребенком, то в любой момент могут возникнуть проблемы. Ребенок может упасть и пораниться или съесть что-нибудь не то, а когда он пойдет на улицу поиграть, то может заблудиться или его украдут плохие люди, — все это возможные итоги. В силу того, что подобные личности безответственны и имеют чрезвычайно низкое достоинство, они не блюдут никаких рамок совести ни в чем, что делают, и действуют исключительно ради удовлетворения собственных эгоистических желаний, больше ни на что не обращая внимания. Когда ты поручаешь им задание, у них возникает ощущение, что из-за их отказа ты можешь потерять лицо; из соображений собственной гордости и ради удовлетворения своего тщеславия они соглашаются, но затем не берут на себя совершенно никакой ответственности. Они говорят громкие слова, но с заданием при этом не справляются. Вот что значит быть не стоящим доверия. Такие люди хорошие? (Нет.) Можно ли избирать в лидеры человека, который начинает дела энергично, но не доводит их до конца? (Нет.) Почему нет? (Он может причинить ущерб работе Божьего дома.) Именно. Когда он что-то говорит и обещает, то кажется, что он способен справиться с задачей, а люди охотно верят тем, кто умеет говорить громкие слова. Но когда доходит до дела, поступки подобного человека непредсказуемы. Даже если он провалит задание, тебя он не проинформирует, а если возникнут какие-то проблемы, он не станет объяснять, что произошло. Ты с нетерпением надеешься, что он хорошо со всем справится, но в итоге он все портит, да еще и ничуть не переживает по этому поводу, совершенно не считая твое поручение серьезным делом. В своих действиях такие люди склонны быть беспокойными. Некоторые из них в своих поступках исходят исключительно из собственных интересов, увлечений и любопытства; некоторые из них любят привлекать внимание и всё делают только ради того, чтобы привлечь внимание и быть замеченными. Такие люди беспокойны и безответственны; они не могут ничего делать добросовестно. Это довольно проблемно. Тут речь пока не о том, обладают ли они духовным пониманием, могут ли принять истину, покорны ли они, из тех ли они, кто стремится к истине, — тут речь пока не об этих аспектах. Чисто в плане человечности такие люди не стоят доверия. Можно ли избирать таких людей в лидеры? (Нет.) Люди, чья человечность не соответствует стандартам, не имеют ценности даже в плане взращивания. Почему не имеют? Потому что их достоинство слишком низко — им не хватает даже элементарного достоинства и самоуважения. Таким образом, они не годятся ни в лидеры, ни для взращивания в лидеры.

Осторожность в поступках

Далее давайте поговорим об осторожности в поступках. Что это за проявление? (Это достоинство человечности.) Быть осторожным в поступках, не быть безрассудным, а когда что-то случается, уметь спокойно подходить к этому и искать истину — это достоинство человечности. В этом злом обществе, среди различных групп людей со сложной предысторией, нужно с осторожностью относиться к появлению различных людей, дел и вещей. Даже когда ты выполняешь свой долг в Божьем доме, среди всего того, с чем ты сталкиваешься, бывают некоторые сложные ситуации, и к ним нужно подходить с осторожностью. Например, когда во время выполнения своего долга ты встречаешь злых людей, создающих помехи, то нужно сначала научиться различать, а затем подойти к ситуации в соответствии с истинами-принципами. Вот как нужно относиться к своему долгу. С чем связана осторожность в поступках? Она связана с разумом человека. Когда ты сталкиваешься с происшествиями, которые не видишь насквозь, то нужно быть осторожным. Даже если ты понимаешь некоторые истины, нужно ли тебе быть осторожным, когда ты все равно не можешь разглядеть скрытую сущность и первопричину определенных особых происшествий? (Да.) В таких ситуациях тем более нужно быть осторожным. Быть осторожным не значит быть консервативным или продвигаться неуверенными шажками; быть осторожным не значит не решаться действовать или бояться брать на себя ответственность — тут подразумевается не это. Под осторожностью, о которой здесь идет речь, имеется в виду определенное достоинство человечности. Каковы конкретные проявления осторожности? Это когда, делая что-то, ты сначала ищешь истины-принципы, а затем — конкретные шаги практики, конкретный путь практики и желаемые итоги соответствующей задачи или работы. Иначе говоря, ты подходишь к важным событиям и к собственному долгу с осмотрительным и осторожным сердцем. Конечно, некоторые люди особенно осторожны и в своем подходе к различным вопросам, с которыми сталкиваются в повседневной жизни; они не безалаберны, а, наоборот, чрезвычайно осторожны. Это не плохо; это также можно назвать достоинством человечности, а не недостатком. Можно сказать, что осторожность — это одно из достоинств человечности; осторожное отношение может приносить людям только пользу и категорически не сковывает и не связывает их никоим образом. Если ты не смеешь высказаться, когда что-то случается, не смеешь ничего делать и ни с кем взаимодействовать, — если ты боишься, как бы падающий лист не ударил тебя по голове, — то это чрезмерная осторожность. Постоянно жить в своем маленьком мирке, проводить дни в излишней опаске — это осторожность? (Нет.) Когда человек боится, что его надуют, если он пойдет за покупками; боится понести убытки, если откроет магазин; боится, что если он купит дом, тот окажется с дурной славой; боится, что если он купит компьютер, на нем будут вирусы, — когда человек настолько связан чрезмерным страхом, что ни на что не решается, и ему сложно сделать даже один-единственный шаг, — это, безусловно, не проявления той осторожности, о которой мы здесь говорим. Эти проявления свидетельствуют, что человек невежествен, никчемен и робок, незрел и лишен способности жить самостоятельно. Это проявления плохого уровня. Иначе говоря, когда подобные люди сталкиваются с этим злым обществом и сложными группами людей, они вообще не знают, как с этим справляться. Они постоянно беспокоятся и страшатся, и они настолько напуганы, что съеживаются и не смеют двигаться вперед. Они боятся или того, что их обманут и одурачат, или того, что им причинят вред или убьют их. Они не смеют ни с кем общаться и не смеют ничем заниматься. Идя на работу, они боятся, что им не выплатят зарплату. Некоторые женщины даже не решаются работать из-за страха, что их будут обижать. Некоторые люди даже из дома выходить не смеют, боясь встретить кого-то плохого, и им страшно, что если они что-то купят, то их ограбят. Словом, они всего боятся. Разве это не чрезмерная осторожность? Это излишняя опасливость. Разве они не сумасшедшие? У некоторых людей именно такой менталитет: они весь день беспокоятся о том о сем и в результате не решаются ничем заниматься и не смеют никуда пойти, чтобы повидаться с людьми, а могут лишь сидеть дома. Что это за люди? (Сумасшедшие.) Они сумасшедшие; они ненормальные, они не людского рода. У них нет никакой способности выносить суждения, и они во всем поступают без каких-либо принципов и минимальных стандартов; люди такого сорта — перевоплощенный скот, у них нет нормальной человечности, и их излишняя опасливость — это не осторожность. Что подразумевается под осторожностью? Быть осторожным — значит поступать с чувством меры, методично и по правилам, на основании этого принципа действовать весьма тщательно, а когда что-то случается — соблюдать спокойствие, не спешить, не быть безрассудным и импульсивным, уметь искать истины-принципы и мудрые методы. Вот это и называется осторожностью, и только такая осторожность является достоинством человечности.

Любовь к громким словам и хвастовству

Любовь к громким словам и хвастовству свойственна многим. Это тоже веяние злого общества. Многие люди говорят с преувеличениями, бездумно сочиняют и без умолку городят чепуху. Их слова совершенно не соответствуют фактам, и они несут много околесицы. При этом они все равно считают себя способными, и у них нет никакого чувства достоинства и стыда. Стоят ли такие люди доверия? (Нет.) Есть ли у таких людей достоинство или самоуважение? (Нет.) У таких людей нет достоинства и самоуважения, они не заслуживают уважения и не стоят доверия. Так можно ли доверять им заниматься важными делами? (Нет.) Итак, что же это за проблема — любовь к хвастовству? (Это дефект человечности.) Это дефект человечности, но тут нужно смотреть и на саму человечность — на то, злая ли она и может ли этот человек принимать позитивное. Если он всего лишь неотесан и под влиянием семейной жизни или социальной обстановки за много лет приобрел дурную привычку любить хвастовство и громкие слова, а также высказываться безответственно и не думая о последствиях, то это просто дефект его человечности. Он не плохой — он просто находится на ступени сильной гнусности. Если такой человек не просто любит хвастаться, но и ведет себя довольно властно и порочно в общении с другими, если он говорит громкие слова и хвастается для того, чтобы подавлять других и чтобы предмет его хвастовства и преувеличений казался возвышеннее, лучше и выше того, что сделали или имеют другие люди, тут проблема уже не в его гнусности. А что это за проблема? (Это проблема злой человечности.) Это проблема злой человечности. Итак, она связана с развращенным характером? (Да.) С каким именно развращенным характером? (С порочным.) У такого человека заносчивый, порочный характер. Некоторые любят хвастаться по той простой причине, что они очень гнусны. Это вызвано их жизненными привычками и жизненной обстановкой. Они просто не понимают, что значит говорить правдиво, высказываться от души, обсуждать реальные ситуации или говорить о жизни и надлежащих делах. Они этого не осознают. Их этому не учили ни в семье, ни в школе, ни тем более после того, как они стали частью общества. В результате их природная гнусность очень сильна. Они разгильдяи, не умеют держаться как следует и просто любят говорить громкие слова и хвастаться, чтобы показать себя и добиться того, чтобы другие высоко их ставили. В душе у них нет иных амбиций, желаний и потребностей. Если они демонстрируют только эти проявления, это всего лишь гнусность — это дефект их человечности. Но если за их хвастовством стоит некая цель и посредством хвастовства они преподносят себя как очень способных и исключительно умелых, а также создают впечатление, что они лучше обычных людей, не таковы, как те, и стоят высоко над ними, то проблема тут уже не в гнусности. Их любовь к хвастовству продиктована специфическим мышлением и мотивирована жаждой статуса, амбициями и желаниями. Такой человек использует хвастовство как способ подавить других и произвести на них впечатление, добиваясь, чтобы другие чувствовали, что неполноценны по сравнению с ним и хуже него, были с ним почтительны и слушались его. Таково зло его человечности. Его любовь к хвастовству направлена на то, чтобы взять верх: «Чем бы ты ни обладал, это есть и у меня. Что бы ты ни мог, это могу и я. Что бы ты ни знал, это знаю и я. Что бы ты ни видел, это видел и я. Я тебе не уступаю!» Бывает даже такое, что ты пробовал некое блюдо, а такой человек явно никогда его не ел, но все равно утверждает, что ел, — более того, он еще и скажет, что съел больше, чем ты, и что эта еда была вкуснее, чем у тебя. Такие люди станут хвастаться даже тем, чего просто-напросто не было. Какова цель их хвастовства? Она заключается в том, чтобы затмить тебя, посоперничать с тобой и вызвать у тебя ощущение, что они лучше тебя, что они ничем не хуже. Ими движут амбиция и желание. Итак, что же собой представляет проявление человечности, которым движет такая амбиция и желание, — просто гнусностью или же злой человечностью? (Злой человечностью.) Это связано с каким-то развращенным характером? (Да.) Когда человек движим амбициями и желаниями, это некий развращенный характер. Какой именно? (Заносчивость и порочность.) Именно. Есть два типа развращенного характера: заносчивость и порочность. Кроме того, здесь присутствует и капля нечестивости. Иначе говоря, что бы ты ни сказал, такие люди всегда обдумывают это в душе, всегда пытаются строить на этом свои интриги и всегда подходят к этому с нечестивыми мыслями и экстремальными идеями. Например, если ты скажешь: «Наша семейная машина — Toyota. Это японский автомобиль», такой человек ответит: «Японские машины никуда не годятся — немецкие лучше. Вот у меня была немецкая машина — она не только отлично ездила, но и проработала более десяти лет и ни разу не сломалась. Она куда лучше твоей!» Ему непременно нужно тебя превзойти. Ты говоришь: «Я даже старшую школу не закончил», а он отвечает: «А я закончил. Что, завидно?» На самом деле он даже среднюю школу не закончил, но ему все равно хочется тебя перещеголять. Таким людям нравится ощущать, что другие им завидуют, высоко их ставят и восхищаются ими. Видишь, от кого бы они ни получили какие-то сведения, они всегда реагируют нечестиво и экстремально. Они лишены мышления нормальной человечности. Когда нормальный человек слышит, что у кого-то другого есть что-то хорошее, он может сказать: «Здорово, что у тебя это есть. Расскажешь, какие у этой вещи конкретные особенности и преимущества? Я хотел бы побольше о ней узнать». Кто-то с нормальной человечностью отреагировал бы именно так. Но любители похвастаться не обладают нормальной человечностью. Они думают: «Почему это у тебя есть такая вещь, а у меня нет? Пусть даже у меня ее нет, мне все равно надо сказать, что она у меня есть, — более того, надо еще сказать, что у меня лучше, чем у тебя!» Если ты попросишь их достать эту вещь и показать тебе, они скажут: «Не покажу!» — хотя на самом деле у них ее вообще нет. Это нечестиво? (Да.) Другими словами, когда с подобным человеком что-то случается либо когда он видит или получает какие-то сведения, его реакция всегда экстремальна, не согласуется с человечностью и нечестива, поэтому в его характере также есть некоторая нечестивость. Иначе говоря, когда ты нормально разговариваешь или беседуешь с таким человеком и чувствуешь, что не сказал ничего, что могло бы вызвать неоправданную умственную реакцию, его ум уже полон массой мыслей. Он уже завидует тебе, испытывает к тебе сопротивление и ненависть и при этом хочет тебя подавить. Его ум поглощен всем этим. Разве ты не сказал бы, что это нечестиво? (Так и есть.) Нечестивые люди не чисты. Большинство выражений, слов и действий, которые они раскрывают, не согласуются с совестью и разумом нормальной человечности. Возможно, в их словах есть доля агрессии; помимо этой агрессии, некоторые из их слов могут быть неправдой, а некоторые — хвастовством. Тут дело в том, что в этих людях есть нечестивые мысли, и под влиянием этих нечестивых мыслей они говорят одну сплошную ложь, сплошь то, что происходит от сатаны и дьяволов. У таких людей нет человечности; они не людского рода. Любителей хвастаться и говорить громкие слова можно разделить на два типа. Характеризовать их следует на основе сущности их человечности. Иначе говоря, чтобы рассудить, какова их проблема, нужно посмотреть, гнусны ли они и злая ли у них человечность. Если они обладают злой человечностью, очень гнусны и способны натворить много злых дел, то они не из хороших людей и их следует характеризовать как злых людей. Однако если они просто могут сказать несколько громких слов и за ними водится немного гнусности, но они не могут пойти на что-то плохое, все еще имеют какую-то совесть и разум, а также могут делать что-то хорошее, то их все еще можно считать людьми с хорошей человечностью. Эта проблема незначительна, и если их уровень хорош, таких людей даже можно избирать кураторами, лидерами или работниками. Хотя люди обоих этих типов говорят громкие слова и любят похвастаться, все сводится к тому, хорошая у них человечность или злая. Если они просто гнусны, это является дефектом их человечности и не связано с развращенным характером. Однако если за их хвастовством стоят намерения и амбиции, это свидетельствует о злой человечности и именно что связано с развращенным характером. Если говорить об их человечности, то она злая; развращенные характеры, с которыми это связано, — заносчивость, нечестивость или порочность. Это связано и с плохими нравственными качествами, и с развращенными характерами, не так ли? (Так.)

Безалаберность

Обсудим еще одно проявление — безалаберность. Безалаберность во всем, что делает человек, — к какому аспекту это относится? (Это дефект человечности.) Такие люди всё воспринимают в общих чертах и поверхностно, и они неспособны улавливать ключевые моменты. Они всё делают халтурно. Они не могут выполнять кропотливую работу — например, работу над текстами или ведение документации. С задачами, требующими точности, они тоже не справляются. Когда они шьют одежду, то иногда пришивают штанины на место рукавов, иногда делают длинные рукава короткими, а иногда делают талию 61 сантиметр вместо 66. Одежда у них выходит либо слишком большой, либо слишком маленькой. Что бы они ни делали, они всегда настолько безалаберны, безрассудны и неуклюжи, что ни с чем не справляются хорошо. Насколько же они могут быть безалаберны? Когда они идут по делам, то могут даже забыть вещи, которые должны были взять с собой. Например, идя на встречу с адвокатом по поводу судебного иска, они забывают взять с собой удостоверение личности, а также доказательства, которые запросил адвокат. Они забывают много вещей. Иногда они даже не знают, где положили что-то важное, и не стараются запомнить. В результате они часто что-то теряют и забывают, а в их делах и повседневной жизни царит полная неразбериха. Такие люди никогда не относятся к своей работе и долгу серьезно. Они всегда все делают поверхностно и халатно — у них складывается лишь общее впечатление обо всем, что они наблюдают, и лишь общее понимание слов, которые они слышат, высказываются они лишь в общих чертах и расплывчато, и помнят они всё только в общих чертах. В результате они неспособны заниматься важной или конфиденциальной работой; они не подходят для таких задач. Если их безалаберность затрагивает только их личную жизнь или гигиену, не сказываясь на других людях и каких-то важных делах, то это всего лишь дефект их человечности — какие бы проблемы ни возникли, такие люди могут просто сами взять на себя ответственность, и на этом все. Однако если их безалаберность затрагивает долг, важную работу, чью-то судьбу и перспективы, то, останется кто-то или уйдет, и так далее, то такие люди не подходят для решения этих вопросов, поскольку они слишком безалаберны. С одной стороны, они не тщательны в этих вопросах; они разве что бегло глянут на них, ведь они слишком ленивы, чтобы задействовать мозг, вдумчиво разбираться с вопросами и тратить на это силы. С другой стороны, их стиль и подход к делам всегда поверхностны и халатны, и такие люди часто что-то теряют и забывают. Если это затрагивает лишь их личную жизнь, данная проблема незначительна. Однако если это затрагивает важную работу или конфиденциальные вопросы, такой человек может все испортить или даже наделать большой беды. Например, ему нужно срочно лететь в Париж, а он по безалаберности покупает билет в Рим. Он еще и весьма доволен и говорит: «Как дешево я сегодня купил этот билет!» Другие смотрят на него и говорят: «Конечно, он дешев: тебе же нужно в Париж — почему ты купил билет в Рим?» Это неимоверная безалаберность! Такие люди всё воспринимают с пренебрежительным и небрежным отношением. Они разок глянут на что-то, чтобы составить общее впечатление, и на этом все. Именно такое безответственное отношение им и свойственно. Конечно, это отношение характеризуется еще и нежеланием вкладывать хоть во что-то душу, а также ленью: они слишком ленивы, чтобы вкладывать во что-то душу, задействовать мозг или хоть чем-то заниматься вдумчиво. Такие безалаберные люди не подходят для важной работы, особенно для задач, связанных с работой над текстами, с ведением документации либо с конфиденциальной технической деятельностью. Итак, если подобные люди станут лидерами, смогут ли они справиться с этой работой? (Нет. Их работа никогда не делается надлежащим образом — она всегда выполняется спустя рукава, в общих чертах и всегда остается недоделанной. Они не могут выполнять реальную работу.) Таким людям не хватает внимания к деталям в работе; они всегда поверхностны и халатны, а делами занимаются необстоятельно и небрежно. Слова их тоже всегда туманны, и они склонны использовать такие выражения, как «в общем и целом», «возможно», «вероятно» и «может быть». Такие люди ничего не могут выполнить. Многие сферы работы в Божьем доме — например, административная работа, работа с кадрами, работа, связанная с церковной жизнью, и евангельская работа — связаны со специфическими деталями. Когда такие безалаберные люди сталкиваются с детальной работой, у них начинает болеть голова, они теряются, и им становится душно; они не хотят заниматься такой детальной работой. Им свойственно это ленивое отношение, поэтому когда дело доходит до работы, они всегда думают: «Если сделать работу в общих чертах, то и так сойдет; в конце концов, это достаточно близко к тому, что сказано в обустройствах работы». Они всегда придерживаются этого отношения «сойдет и достаточно близко» — можно ли так делать работу хорошо? (Нет.) Оценивая людей, они и это делают в общих чертах: они и лидеров с работниками оценивают в общих чертах, и кураторов каждой группы тоже. Когда кто-то спрашивает: «Как долго этот куратор верит в Бога?» — они отвечают: «Кажется, больше трех лет». Но человек, который верит в Бога три года, мог еще даже основания не заложить — разве он может быть надежным куратором? Безалаберные люди просто не могут все это разглядеть. Вот почему их речь всегда пересыпана такими словами, как «в общем и целом», «вероятно», «возможно», «может быть» и «кажется»; они просто-напросто никогда не используют точных формулировок. Когда кто-то спрашивает: «Он когда-нибудь служил лидером за время своей веры в Бога?» — они отвечают: «Кажется, нет, потому что я не слышал, чтобы он об этом упоминал». Видишь, они никогда ни к чему не относятся скрупулезно. Если ты выспрашиваешь у них подробности, они просто полагаются на ощущения и впечатления. Они не скажут: «Я сейчас же пойду спрошу об этом и удостоверюсь». Они просто-напросто не относятся к этому скрупулезно. Они всегда и во всем считают, что «более-менее так, как надо» или «достаточно близко» уже сгодится. Некоторые скажут: «Зачем жить с такой тщательностью?» В одном плане это верно: к тому, что касается плотской жизни, можно относиться проще, — но когда речь идет о работе церкви, нельзя ее делать спустя рукава. Такой подход к работе сказывается на ее результатах. Хороших результатов в любой сфере работы можно достичь только посредством конкретных планов, обустройств, отслеживания исполнения, надзора и подталкивания. Если задачи выполняются спустя рукава, поверхностно, то никакая работа не принесет результатов. Поэтому безалаберность — дефект человечности, и такие безалаберные люди не годятся для важной работы; в частности, они не годятся для выполнения работы лидеров и работников. О чем бы ни шла речь, такие люди ухватывают вопрос только в общих чертах и считают, что все поняли. Возьмем работу по созданию церквей: как создать церковь, сколько людей необходимо для создания одной церкви, сколько церквей образуют округ, сколько округов образуют регион, — в обустройствах работы от Божьего дома есть конкретные правила для всего этого, а также дополнительные конкретные правила для особых обстоятельств. Однако безалаберные люди и не ищут, и не пытаются изучить эти правила, но при этом все равно заявляют, что знают, как поступать. Когда их просят озвучить подробности, они отвечают: «Это же просто создание церквей. Набралось определенное количество людей — создаешь церковь». Но когда их спрашивают: «Как конкретно ее создавать?» — они не знают и не могут озвучить подробности. Если бы они были новичками в лидерской работе и еще не знали, как создавать церкви, это было бы понятно. Проблема в том, что они не знают, но при этом еще и не скрупулезны в данном вопросе — они и не изучают его, и не ищут. Могут ли такие люди выполнять церковную работу хорошо? (Нет.) Для таких людей у нас есть только три слова — «уйди с поста!» Они не годятся для лидерской работы. Нет работы сложнее, чем работа с людьми. Если у тебя нет осторожного, ответственного сердца, а работу ты делаешь спустя рукава и без тщательности, то каким бы хорошим ни был твой уровень, ты все равно не сгодишься на эту роль. Если ты слишком безалаберный, все делаешь исключительно спустя рукава, обращаешь внимание только на общие черты, концентрируешься только на соблюдении формальностей, не сосредотачиваешься на деталях, не умеешь относиться к вещам скрупулезно, то все это значит, что ты категорически не годишься для работы лидеров и работников. Понятно? (Да.)