Первая практика в стремлении к истине: освобождение

Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу

I. Освобождение от своих представлений и фантазий о Боге: освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе

Е. Божья работа не изменяет природные данные людей; она призвана изменить их развращенные характеры

Продолжим беседу на тему «Как стремиться к истине». В текущий период мы продолжаем обсуждать материал, связанный с вопросом освобождения в рамках темы «Как стремиться к истине», и говорим о крупной подтеме «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу». Первый аспект этой подтемы — освобождение от представлений и фантазий о Боге. В рамках этого аспекта мы обсудили представления и фантазии людей о Божьей работе, что затрагивает относительно сложный вопрос: отличия между природными данными, человечностью и развращенными характерами. Здесь много деталей. Когда люди сталкиваются с проблемами в повседневной жизни, они всегда путаются в понятиях и не могут четко распознать, к какой именно категории относится та или иная проблема и как их разграничивать. Например, люди не могут распознать, куда относятся определенные проявления — к человечности или к природным данным. А когда речь идет о некоторых других проявлениях, люди не могут понять, с чем связаны эти проблемы — с развращенными характерами или с человечностью. Люди не могут всего этого распознать. Они часто считают развращенными характерами определенные проблемы и изъяны в природных данных или некоторые дефекты и проблемы человечности. А порой люди даже раскрытие развращенного характера принимают за раскрытие неких природных данных, которые невозможно изменить. Поэтому в процессе веры в Бога вопросы природных данных, человечности и развращенных характеров часто кажутся людям очень неясными, и те не могут их распознать. В прошлой беседе мы обсудили часть этого вопроса и, конечно, привели определенные примеры, но Я чувствую, что это было недостаточно конкретно. Сегодня мы возьмем вопросы в рамках этих трех категорий и побеседуем о них конкретнее. Я поговорю о некоторых конкретных проявлениях и примерах, а вы различите, к какой категории они принадлежат: к природным данным, человечности или развращенным характерам. Если вы не сможете их различить, мы рассмотрим их вместе. Как вам? (Хорошо.) В прошлый раз мы чуть побольше побеседовали о природных данных, поэтому в этом плане вы, конечно, стали различать несколько яснее. Тем не менее есть и кое-что относительно пограничное либо похожее на аспекты в человечности, и люди все еще не могут распознать, куда это следует относить — к природным данным или к человечности. Я приведу некоторые проявления, формы поведения и поступки, а затем вы скажете, к какому аспекту их следует относить. В чем польза такого формата беседы? Узнав, к какому аспекту относится какое-то проявление, ты будешь знать, как к нему подходить и как иметь с ним дело.

6. Различные проявления природных данных, человечности и развращенных характеров

Усердие в делах и лень

Начнем с первого проявления — усердия в делах, то есть большого трудолюбия. К какому аспекту оно относится? (Это проявление человечности.) Итак, это достоинство или дефект человечности? (Это достоинство человечности.) Большое усердие и трудолюбие — это достоинство человечности. Любовь к опрятности и чистоте, соблюдение гигиены — что это за проявление? (Это достоинство человечности.) (Это хорошая жизненная привычка; она относится к природным данным человека.) Разве это природные данные? Разве это не достоинство и сильная сторона человечности? (Так и есть.) Только что кто-то сказал, что это природные данные; это неверно. Это относится к человечности, а также к жизненным привычкам; и, конечно, это еще и достоинство и сильная сторона человечности. Следующее проявление: некоторые люди ленивы; они любят комфорт, ненавидят труд и не любят работать. Когда они не работают, им особенно легко, но когда они берутся за работу, их настроение портится: они начинают нервничать, раздражаться и злиться. Когда у них есть работа, они чувствуют себя вялыми, лишенными сил и не хотят работать. Но когда дело доходит до еды, питья и развлечений, у них полно сил. Что это за проблема — лень? (Это плохая человечность.) Это как минимум дефект человечности, изъян и значительная проблема в человечности. До плохой человечности это еще не дотягивает. Если такие люди любят командовать другими и эксплуатировать людей, заставляя тех делать работу за них, а сами при этом бездельничают, то что это за проблема? (Плохая человечность.) Когда их просят сделать какую-то работу, они находят всевозможные причины и оправдания, чтобы увильнуть; они просто-напросто не хотят работать. Они не заявляют о своих намерениях открыто, а вместо этого прибегают к различным методам и тактикам или лжи и мошенничеству, пытаясь заставить других сделать эту работу, пока сами они увиливают от нее, чтобы наслаждаться досугом. Что это за проблема? (Развращенный характер, нечестивый характер.) Разве это всего лишь развращенный характер? Во-первых, люди, которые любят эксплуатировать других и командовать ими, имеют плохую человечность и подлые нравственные качества. Во-вторых, их хитрые методы командования другими изобличают их лживый, нечестивый характер. Их проявления любви к эксплуатации людей и командованию другими показывают и то, что у них плохая человечность, и то, что их развращенный характер тяжек — он лжив и нечестив. Видишь ли, некоторые проявления всего лишь отражают плохую человечность или определенный недостаток в человечности и не дотягивают до развращенного характера. Однако некоторые проявления, основанные на подлой человечности, непосредственно связаны с развращенными характерами. Поэтому ни одно проявление не так просто. Некоторые проявления связаны не с одной-единственной проблемой, а с двумя.

Поверхностность

Поверхностность — к какому аспекту она относится? (Это дефект человечности.) Верно, это дефект человечности. Если речь идет всего лишь о любви наряжаться и прихорашиваться, о том, что человеку нравятся комплименты по поводу того, что он хорошо выглядит, красив или молод, — если человек хочет, чтобы у других было высокое мнение о его внешности и чтобы они позитивно ее воспринимали, — то это не более чем вопрос человечности. Что это за вопрос человечности? Очевидно, что это не достоинство, а дефект. Некоторые скажут: «Красоту любят все — как это может быть дефектом?» Почему же Я говорю, что поверхностность — это дефект человечности? Поскольку поверхностность — это дефект, ее проявления неправомерны. Суть поверхностности не в том, чтобы выглядеть подобающе, достойно, благочестиво или серьезно, создавая у других впечатление, что человек имеет самоуважение и порядочен; тут речь не о том, чтобы выглядеть подобающе, — напротив, поверхностность более чрезмерна и тяжка, чем правомерное внимание к тому, чтобы выглядеть подобающе. Когда люди поверхностны, они уделяют особое внимание тому, чтобы наряжаться, показывать себя и добиваться от других внимания к их образу, даже доходя до некоторого бесстыдства, — другими словами, эти люди во многих вопросах находятся под влиянием внешности и скованы ею. Это дефект человечности. Например, некоторые стесняются выходить на улицу без макияжа. Они стесняются с кем-то встретиться, если не надушатся. Они постоянно озабочены этими вопросами, постоянно хотят излишне наряжаться, чтобы нравиться людям и чтобы те высоко их ставили. Это чрезмерная поверхностность — тут она уже перерастает в дефект. Этот дефект уже вышел за рамки и требуемые стандарты нормальной человечности. Чрезмерная поверхностность — это дефект человечности. На этом обсуждение данного проявления закончено.

Любовь к тому, чтобы быть на первом плане

Следующее проявление — любовь к тому, чтобы быть на первом плане. Какого типа это проявление? (Это недостаток человечности; это любовь высовываться, любовь выставлять себя напоказ.) А есть ли в этом развращенный характер? (Да, потому что если человек любит быть на первом плане, то он хочет показать себя, хочет выделиться.) Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, и постоянное желание выставлять себя напоказ — что это за проблема? В том ли тут дело, что человек имеет способность к лидерству или понимает истину и обладает чувством бремени? Если у него есть чувство бремени и работоспособность, если он может взять на себя некую рабочую задачу, то это не любовь к тому, чтобы быть на первом плане. Тогда что же это за проблема — любовь к тому, чтобы быть на первом плане? С одной стороны, это дефект человечности. Люди этого типа любят быть на первом плане. Куда бы они ни пошли, они любят выставлять себя напоказ, боясь, что другие их не заметят. Еще они говорят довольно высокопарно, утрированно и громко. Чем больше вокруг народу, тем сильнее им не терпится высказаться, и они вечно хотят иметь свое место в толпе. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, нельзя считать проявлением плохой человечности. Она не затрагивает нравственные качества человека; это всего лишь дефект человечности, своего рода изъян или проблема. Почему Я говорю, что это изъян или проблема человечности? Потому что это проявление неразумия. Эти люди постоянно лезут на первый план, но разве они действительно способны брать на себя работу? Почему им постоянно хочется быть на первом плане? Потому ли, что ими движут амбиции и желания? Потому ли, что они любят статус, любят, когда их возвышают, любят привлекать всеобщее внимание? Потому ли, что они любят иметь авторитет среди людей, быть выше них и выступать лидерами для других? (Так и есть.) Разве человечность подобных людей не изобличена? Что это за человечность? В ней нет разума. Разве это не дефект человечности? (Так и есть.) С одной стороны, это дефект человечности. С другой стороны, такие люди не просто время от времени высовываются или выставляют себя напоказ; напротив, поскольку они движимы амбициями и желаниями, любят статус и власть, любят, когда последнее слово остается за ними, то в силу этого они любят быть на первом плане. Так разве это не связано еще и с развращенным характером? (Связано.) Что это за развращенный характер? (Заносчивый.) Это заносчивость. Что дает им право быть на первом плане? Что дает им право оставлять за собой последнее слово и выступать лидерами для других? Некоторые скажут: «Я понимаю истину и обладаю чувством бремени». Даже если ты обладаешь чувством бремени, все равно нужно посмотреть, можешь ли ты выполнять реальную работу. Пусть ты обладаешь чувством бремени и хочешь делать эту работу, но само по себе это еще не значит, что ты действительно можешь делать ее хорошо. Между этими двумя вещами нет логической связи. Желание выполнять лидерскую работу и любовь к тому, чтобы ею заниматься, не означают, что ты можешь это делать и что ты в ней компетентен. Ты любишь быть на первом плане, ты любишь статус — разве это значит, что все должны тебя выбрать? Каковы принципы избрания церковных лидеров? (Тут нужно основываться на том, обладает ли человек работоспособностью, из тех ли он, кто стремится к истине, и правильный ли он человек.) Ты как минимум должен быть правильным человеком. Ты должен обладать духовным пониманием и способностью постигать истину, а также работоспособностью. Только тогда ты соответствуешь условиям для взращивания и становишься кандидатом на взращивание. Ты должен отвечать всем этим условиям. Если ты не соответствуешь ни одному из этих условий, разве все выберут тебя лидером только потому, что ты любишь быть на первом плане? Да никогда. Так если ты постоянно любишь быть на первом плане, постоянно любишь выставлять себя напоказ, то разве это не заносчивость? (Да.) Это заносчивость и переоценка своих возможностей. С точки зрения человечности, заносчивость — это отсутствие разума. Если оценивать по истине, то это развращенный характер, и это сатанинский характер. Проявление, заключающееся в любви к тому, чтобы быть на первом плане, — это и дефект человечности, и развращенный характер, что также связано с двумя проблемами. Хотя любовь к тому, чтобы быть на первом плане, и не дотягивает до плохой или дурной человечности, но тем не менее это конкретное проявление неразумия, а также проявление заносчивого характера. Если человек просто любит быть на первом плане и не подавляет людей, не мучит их, не использует средства злых людей, чтобы сеять раздор или формировать клики, то это лишь дефект его человечности. Однако если он демонстрирует проявления злых людей или антихристов, а также занимается некими злыми делами, то этот дефект человечности усугубляется — во что он превращается? Плохая, ужасная, злая человечность — вот какие аспекты используются, чтобы охарактеризовать подобную человечность. Кроме того, проявления развращенных характеров, которые раскрывают такие люди, включают как заносчивость, так и порочность; само собой, есть и более конкретные проявления. Поэтому человечность таких людей следует характеризовать на основе степени, в которой они раскрывают эти развращенные характеры. Если они просто любят быть на первом плане и не демонстрируют проявлений злой человечности: не подавляют и не мучат людей, не формируют клики и не создают тайком независимое царство, не используют необычные методы, чтобы вводить людей в заблуждение и добиваться их послушания, — то эта любовь к тому, чтобы быть на первом плане, является всего лишь дефектом человечности. Но как только человек совершает такие злые дела, это перестает быть просто дефектом человечности. А что же это за проблема? (Это плохая, ужасная, злая человечность.) Именно. Это уже не просто дефект человечности, а, скорее, злая человечность. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это просто дефект человечности. Если бы такой человек обладал духовным пониманием, определенным уровнем и работоспособностью, вы бы выбрали его в лидеры? (Да.) Почему вы бы его выбрали? (Потому что он не злой человек.) Его любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это всего лишь раскрытие развращенного характера. В том, что этот человек любит быть на первом плане, нет элемента зла, и он не злой человек. Если он соответствует условиям для того, чтобы стать лидером, его можно избрать и взращивать дальше. Хотя любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это проявление плохого разума в человечности, но если человек может выполнять работу, обладает работоспособностью, духовным пониманием, способностью постигать истину и вдобавок готов выполнять какую-то работу и быть куратором, то его можно избрать. Почему его можно избрать? Потому что его человечность соответствует стандартам, как и его уровень. Если это не злой человек и не антихрист, если он не станет мучить людей, подавлять их и пытаться создать независимое царство, то его можно избирать в лидеры. Но если его любовь к тому, чтобы быть на первом плане, содержит элементы злой человечности, следует ли избирать такого человека? (Нет.) Его еще даже не избрали в лидеры, а он уже начинает прибегать к хитрым средствам, тайно формировать клики и фальсифицировать голоса. Для достижения своих целей он прибегает к сомнительным приемам, и он даже способен выдумывать слухи и злословить о каких-то хороших людях, которые относительно ревностны в своем стремлении к истине и выполняют свой долг. Он делает много такого, что противоречит истине и человеческим моральным устоям, совершая некие злые дела. Можете ли вы избрать такого человека лидером? (Нет.) Почему нет? (Потому что его человечность зла.) Если конкретно, то дело в том, что он злой человек; он не соответствует принципам Божьего дома в отношении использования людей. Злых людей Божий дом не использует. Каковы будут последствия, если Божьи избранные попадут в руки злых людей? Во-первых, их будут мучить и подавлять. Во-вторых, церковь рассыплется, как песок, и в ней наступит хаос. В этом случае ты будешь не выполнять свой долг, а служить злым людям, находиться под их контролем и следовать за ними. Каковы будут последствия этого? Твоя надежда обрести спасение будет разрушена. Теперь понятно? (Да.) Итак, если два человека любят быть на первом плане и имеют заносчивые развращенные характеры, на каком основании ты выберешь одного из них лидером? (На основании его человечности.) Правильно, на основании его человечности. Раскрытия различных развращенных характеров, таких как заносчивость, лживость и непримиримость, общие для всех; в этом отношении люди одинаковы. Так в чем же разница? В человечности людей. С виду кто-то более разнуздан, а кто-то более консервативен; кто-то относительно запутавшийся и безалаберный, а кто-то относительно смышлен и тщателен. Кто-то более экстравертен и весел, а кто-то более интровертен. Внешние проявления темперамента людей различаются, и человечность-сущность у них, безусловно, тоже неодинакова. У некоторых есть рамки совести и нравственности, а у других нет. Некоторые даже злы, безжалостны и порочны: они убивают, не моргнув глазом, и пожирают людей с костями. Они способны на что угодно. Поэтому для злых людей нет ничего такого в том, чтобы мучить других. Если вы попадете в руки злых людей, вашим хорошим дням придет конец, и далее вы будете жить во тьме. Если кто-то попадает в руки злых людей, это все равно что попасть в руки большого красного дракона. У вас бывал такой опыт? (Да.) Самые яркие и очевидные проявления злых людей в плане их человечности — зло, порочность, безжалостность, отсутствие моральных рамок и стандартов совести. Судя по их отношению к Богу и к истине, у них напрочь отсутствует богобоязненное сердце. Они наглы и безрассудны, способны решиться на что угодно и лишены рамок совести. Что касается истины, то они ее не принимают ни в малейшей степени. С виду они могут прилагать усилия и терпеть тяготы при выполнении своего долга, а также давать милостыню. Однако в том, как они относятся к Богу и к истине, нет ни капли богобоязненности. Всякий раз, когда речь заходит о свидетельстве о Боге, свидетельстве о воплощенном Боге, свидетельстве о Божьей личности и сущности, свидетельстве о Божьих деяниях или свидетельстве о том, как Бог платит цену ради человечества и как Он спасает человечество кровью Своего сердца и Своей жизнью, им нечего сказать, и они не хотят говорить. В душе они презирают Бога. Но когда они свидетельствуют о себе, им есть много что сказать, и они говорят без конца. Любовь к тому, чтобы быть на первом плане, — это всего лишь дефект человечности. Если такие люди не творят зла и имеют рамки совести и нравственности, то при условии, что они могут понять некоторые истины, они, как правило, способны оценивать различные вопросы в соответствии с рамками своей совести; их совесть функционирует. Например, если им нравится кто-то противоположного пола и они хотят попытаться завести с ним близкие отношения, то в силу наличия рамок совести в своей человечности, а также чувства достоинства и стыда они естественным образом будут сдерживать себя. Но злых людей подобное не волнует. Если им кто-то нравится, они станут ему навязываться; если человек на это не соглашается, они станут измышлять всевозможные способы помучить его, подчинить или вставить ему палки в колеса. Когда у человека есть рамки совести, то она его сдерживает; есть определенные прегрешения, на которые он не пойдет, и определенные черты, которые он не переступит, потому что у него есть чувство достоинства и стыда. Если он понимает истину, а ее принятие у него относительно глубоко и сильно, то у него будет богобоязненное сердце. В силу трепета перед Богом и богобоязненности он, как правило, не станет переступать определенных черт. Поэтому когда ваш лидер — человек с рамками совести, для вас это крайне полезно. Он как минимум не обидит тебя и тем более не станет создавать тебе задержек и причинять вреда, а еще он может предложить вам определенное обеспечение и помощь. Однако злые люди не таковы. Они не просто словами вводят тебя в заблуждение — они также различными методами мучат, угнетают и попирают тебя. Если ты проявишь неповиновение, не послушаешь их или поспоришь с ними по какому-то поводу, они не только нападут на тебя, но и осудят, поставят в неловкое положение и даже попытаются тебя подчинить. Так ты окончательно попадешь в их руки. Самая большая разница между обычными развращенными людьми и злыми людьми заключается в том, хорошая у них человечность или злая и функционирует ли их совесть. Злые люди бессовестны, поэтому у них нет и чувства достоинства и стыда, и они способны на любые дурные дела. Хотя в человечности обычных развращенных людей тоже есть дефекты и изъяны, однако таких людей сдерживают совесть и разум, поэтому есть много разных черт, переступить которые они не способны. Даже если они не верят в Бога, они не пойдут на определенное явное зло; например, они не способны пойти на такие деяния, как разврат или воровство. Сам подумай: когда ты еще не уверовал в Бога и был в миру, мог бы ты вступать в беспорядочные половые связи, если бы тебе кто-то позволил? Что подразумевается под «беспорядочными половыми связями»? Это значит, что у человека есть несколько половых партнеров и он даже состоит в связях с несколькими людьми противоположного пола одновременно без всякого чувства того, что он поступает неправильно, и без каких-либо внутренних упреков. Вы могли бы пойти на такое? (Нет.) Посмотрите на тех распутных женщин, проституток и развратников — они на такое способны. Вы отличаетесь от этих людей, не так ли? (Так.) В чем же между вами разница? Она заключается в том, есть ли у человека совесть и разум человечности. Совесть и разум наделяют тебя чувством достоинства и стыда, поэтому ты не совершаешь распутных деяний, и у тебя есть стандарт: «Так вести себя — это нехорошо; я таким не буду. Я проведу четкую границу между собой и этими людьми. Даже если меня забьют до смерти, я не стану вступать в беспорядочные половые связи». Если бы некоторых людей продали и они оказались в такой ситуации, они бы сказали: «Я лучше умру, чем стану таким человеком!» Некоторые терпят унижения и несправедливость и неохотно соглашаются на это, но в душе не хотят этим заниматься и ухватятся за любую возможность, чтобы выбраться из этой ситуации. Однако другие сами выискивают подобную обстановку, даже если окружающие пытаются их остановить. Они этим занимаются, даже если не зарабатывают на этом денег: им просто нравится вступать в беспорядочные половые связи, и им совершенно неважно, прибыльно это или нет. Разве эти два типа людей не разные? (Разные.) Именно в этом и заключается разница между человечностью людей. Разница в человечности имеет решающее значение. Если вы можете разглядеть отличия в проявлениях человечности у разных типов людей, то вы сможете различать людей. Поэтому в оценке человека нельзя всецело исходить из его развращенного характера или проявлений и раскрытий в течение короткого времени или в каком-то одном случае. Напротив, оценивая, что это на самом деле за человек, нужно исходить из его человечности и природы-сущности. На этом мы заканчиваем обсуждение данного проявления — любви к тому, чтобы быть на первом плане.

Методичное, упорядоченное выполнение дел по мысленным наметкам

Перейдем к другому проявлению. Некоторые люди делают вещи методично, упорядоченно, по мысленным наметкам; путем обдумывания и взвешивания они могут определить, что нужно сделать в первую очередь, а что потом. Они действуют не опрометчиво, а поэтапно, по плану. Что бы они ни делали, они выполняют это поэтапно, даже когда речь идет о простейшей задаче вроде стирки. Они сортируют одежду по цвету, темную и светлую стирают отдельно; они знают, сколько воды и стирального порошка нужно для такого-то количества вещей, и не используют лишнего — все это спланировано, очень организовано, тщательно и экономно. Что это за проявление? (Это достоинство и сильная сторона человечности.) А может ли это достоинство означать, что подобный человек обладает хорошей человечностью? (Нет.) Это просто достоинство и сильная сторона его человечности. Оно не дотягивает до того, чтобы затрагивать его нравственные качества и принципы жизни по-человечески, и оно не связано с развращенным характером. Это просто жизненная привычка или отношение к жизни. Некоторые люди делают вещи по мысленным наметкам, по плану; они умеют улавливать закономерности, и когда задача выполнена, другие находят, что она сделана удовлетворительно. У таких людей хороший уровень. Но у людей с плохим уровнем иначе: они делают все беспорядочно и хаотично, без мысленных наметок и плана, абсолютно сумбурно, что заканчивается полной неразберихой. Что это за проблема? (Дефект человечности.) С чем связан этот дефект человечности? (С крайне плохим уровнем.) Таких людей с крайне плохим уровнем попросту называют безмозглыми. Бывает, что Я говорю некоторым людям: «У тебя что, куриные мозги? Как ты можешь не понимать такую простую вещь?» — а они Мне отвечают: «Я безмозглый». Что значит «безмозглый»? Это значит, что у человека нет уровня или его уровень плох, — это проблема с уровнем. К какой категории это относится? Разве это не природные данные? (Так и есть.) Если кто-то от природы безмозглый, есть ли смысл заниматься его подготовкой? Такие люди ко всему подходят без плана и мысленных наметок. Простая задача занимает у них весь день, задерживая важные дела. Это отсутствие уровня или плохой уровень. Неверующие часто описывают людей с плохой человечностью как людей без уровня. Например, увидев, что некий человек мусорит, не соблюдает гигиену или громко кричит в общественном месте, мешая другим учиться или отдыхать, кто-то может сказать, что у того нет уровня. А Я говорю, что это непонимание норм поведения и отсутствие человечности, — как это можно назвать отсутствием уровня? Разве под «отсутствием уровня» подразумевается именно это? Что подразумевает слово «уровень»? Эффективность и результативность в делах — вот что называется уровнем. Итак, когда человек делает вещи без мысленных наметок, у него плохой уровень? (Да.) А еще это дефект человечности. Этот дефект врожденный? Легко ли его изменить? Можно ли его изменить с помощью подготовки? Можно ли загнать свинью на дерево? Свинья для этого не создана — у нее нет такого уровня. Когда человек все делает без мысленных наметок, это проблема с уровнем.