Пример 9. Пренебрежение гигиеной

Некоторые люди родились в отсталой стране или среде либо же в семьях с плохими условиями, и поэтому в жизни они не столь требовательны к вещам. Они могут не следить за чистотой, когда готовят; они могут подолгу носить одни и те же вещи, не стирая их, и даже не замечать, что от их одежды пахнет потом. Что это за проявление? (Это проявление жизненных привычек человека.) Это вопрос жизненных привычек; это слабое внимание к гигиене. Иные люди пользуются одним и тем же полотенцем, когда умываются и моют ноги, а затем днем, когда выходят на работу, вытирают пот этим же полотенцем. Иногда, увидев, что кто-то поранился, они даже прикладывают это полотенце к ране. Они совершенно не заботятся о гигиене. Что это за проблема? Тут есть определенная связь с условиями семьи, в которой они родились. Кто-то происходит из семьи с хорошими условиями жизни, где у каждого по несколько банных и других полотенец, которые четко делятся на полотенца для лица и для ног. Такие люди моются и умываются каждый день, банные и прочие полотенца тоже стираются ежедневно, и поэтому кажется, что такие люди особенно брезгливы. Как формируются такие привычки? Это результат наличия определенного экономического основания и материального положения в семье — они и приводят к таким утонченным жизненным привычкам. Из-за этого человек выглядит очень чистоплотным и респектабельным. На первый взгляд кажется, что он очень брезглив, но на самом деле за всем этим стоят природные данные, которые к этому привели. Почему же некоторые люди невнимательны к таким вещам? Некоторые от природы не склонны уделять особое внимание таким вопросам, и даже если у них есть возможности для этого, они не относятся к подобным вещам слишком серьезно — они не придают значения этому вопросу. Для других это связано с семейными условиями и обстановкой. В семье из семи-восьми человек все могут один за другим использовать для умывания и мытья ног одно и то же полотенце. Некоторые даже ложатся спать, не вымыв ноги, и все равно крепко спят. Это не влияет на их повседневную жизнь и на то, как они живут как люди. Кто брезглив, тот может сказать: «Но на ногах же микробы — ноги такие грязные!» На что другие могут ответить: «Ноги не грязные; они весь день прикрыты и не соприкасаются с внешней средой, поэтому там нет никаких микробов — только немного пота на стопах. Люди думают, что пот на стопах грязный, но на самом деле это не так. Кое-где ногами даже готовят еду. Кто знает — может быть, для продуктов, которые ты покупаешь на рынке, тесто месили ногами. Ты этого не видишь, а ешь — и при этом все равно считаешь себя таким уж брезгливым!» Независимо от того, привередлив человек или нет, все это — жизненные привычки или образ жизни, сформированные природными данными. Это не имеет никакого отношения к тому, как кто-то живет как человек. А что за проявления связаны с тем, как кто-то живет как человек? Например, когда люди сталкиваются с опасной ситуацией, когда за ними охотится большой красный дракон, все чувствуют напряжение и испуг, и у них возникают определенные инстинктивные реакции. Однако некоторые могут сказать: «Как бы все мы сейчас ни были напряжены и напуганы, нам нужно успокоиться и разобраться с проблемами в этой ситуации. В первую очередь мы должны прикрыть лидеров и работников, а также братьев и сестер из других регионов, чтобы они могли быстро уехать». Но другие могут подумать иначе: «Прикрыть их? А как же я? Что, если в конце концов я не смогу выбраться? Мне нужно бежать первым! Кто убежит первым, того не поймают, не осудят и не будут пытать». Видишь, хотя при столкновении с опасностью инстинктивная реакция у всех одна и та же — испуг, но некоторые ставят защиту других на первое место, а безопасность собственной жизни отодвигают на второй план — такие люди проявляют любовь и доброту. Однако другие в первую очередь думают о себе и сбегают, не считаясь с другими, — это эгоизм. А знают ли люди из этой второй группы на самом деле, в чувстве совести своей человечности, что они должны в первую очередь защищать лидеров, работников и братьев с сестрами из других регионов? Понимают ли они логику этого? (Да.) Когда все одинаково понимают эту логику и имеют инстинктивные реакции, люди различаются в плане своих проявлений. Это отражает различия между человечностью разных людей. Одни эгоистичны и низки, заботятся только о себе и пренебрегают окружающими, тогда как другие добросердечны, способны быть самоотверженными и считаться с окружающими, ставя их защиту на первое место и не поступая эгоистично. Отражает ли это разные типы человечности? (Да.) Именно тут различие и становится очевидным. Итак, какой из этих типов людей с их двумя разными типами человечности способен принять истину и избавиться от своего развращенного характера? (Люди того типа, которому свойственна хорошая человечность, способны принять истину и легко избавиться от своего развращенного характера.) А как насчет эгоистов? (Им нелегко практиковать истину; даже если они ее понимают, они не могут претворять ее в жизнь, поэтому им трудно избавиться от своего развращенного характера.) Именно. Итак, хотя развращенный характер может раскрываться в каждом, но если у людей разная человечность, то они также будут различаться и в том, могут ли они избавиться от своего развращенного характера. У людей с разными типами человечности, реагирующих на одну и ту же ситуацию, разное отношение и подход. Это определяет, сумеет ли человек в конечном счете принять истину и позитивные вещи, сможет ли идти по пути стремления к истине и сможет ли избавиться от своего развращенного характера. Человечность имеет решающее значение, не так ли? При встрече с опасностью у всех возникают определенные инстинктивные реакции — все испытывают испуг, панику и ужас, неуверенность, страх смерти и желание убежать. В такой критической ситуации кто-то с хорошей и доброй человечностью в первую очередь подумает о защите лидеров, работников и братьев с сестрами из других регионов — в первую очередь он думает о безопасности других людей. Хоть у него тоже есть инстинктивные реакции: испуг, паника, ужас — и, естественно, инстинкт самозащиты, но он будет разбираться с этой ситуацией так, чтобы в первую очередь защитить не себя, а других. Именно так те, у кого добрая человечность, живут как люди. А что насчет того, как эгоист живет как человек? Возможно, он и думает о других, но не защищает их — в первую очередь он защищает себя. Поэтому весьма вероятно, что люди с доброй человечностью, способные сопереживать и защищать других, примут истину. Совесть и разум их человечности согласуются с данными, необходимыми для принятия истины и избавления от развращенного характера. Что касается эгоистичного типа людей, то даже если они и понимают истину, они ее не принимают и не практикуют. Когда они встречаются с опасностью, их человечность проявляет самозащиту и эгоизм. Поэтому, судя по этой проявляемой ими человечности, очевидно, что у них отсутствуют базовые данные, необходимые для принятия истины и избавления от развращенного характера. Это значит, что в ситуациях, когда требуется практиковать истину, совесть и разум таких людей перестают функционировать. Эти люди поступают вопреки своей совести и разуму. Они делают выбор не в пользу того, чтобы искать истину и совершать те справедливые поступки, которые они должны совершать, а в пользу того, чтобы идти против своей совести, разума и даже против моральной справедливости и истины, полностью удовлетворяя свои эгоистичные желания и потребности в рамках своих интересов, чтобы защитить себя и уберечь все свои интересы. Поэтому людям такого типа будет нелегко идти по пути стремления к истине или по пути спасения. Отсюда следует, что от их развращенного характера очень трудно избавиться. Выражаясь несколько осторожно, вместо «они не способны избавиться от своего развращенного характера» мы скажем, что им очень трудно это сделать. Итак, если сейчас посмотреть на этот вопрос, то правда ли, что способность человека избавиться от своего развращенного характера и достичь спасения полностью зависит от его природных данных? (Нет.) От чего это зависит? (От его человечности.) Это зависит от его нравственных качеств и от того, могут ли совесть и разум его человечности функционировать, когда он сталкивается с различными людьми, делами и вещами. Другими словами, это зависит от того, действует ли человек в случае инцидентов согласно своей совести и разуму. Если человек действует под руководством своей совести и разума, то он будет выбирать позитивные вещи и истину. Однако если он поступает вопреки своей совести и разуму, то неважно, сколько истины он понимает, высок его уровень или низок, — этот человек пойдет против моральной справедливости, против истин-принципов и даже утратит человечность. Что из этого ясно? Имеет ли человечность решающее значение? (Да.) Если, независимо от ситуации, человек поступает вопреки своей совести и разуму и вопреки моральной справедливости всякий раз, когда дело касается его интересов, он утратит свою человечность. Он пойдет на что угодно, лишь бы реализовать и защитить собственные интересы. Поэтому, столкнувшись с какой-либо ситуацией, он сделает выбор не в пользу того, чтобы действовать в соответствии со своей совестью и разумом. Вместо этого он пойдет против них ради собственных интересов, жертвуя достоинством и самоуважением ради достижения своих целей. С этой точки зрения, как бы хорошо обычно ни вели себя люди этого типа, они стремятся исключительно к собственным интересам — от их развращенного характера очень трудно избавиться. Они не приемлют истину — чем критичнее момент и чем сильнее они сталкиваются с реальностью, тем больше они предпочитают идти против совести, разума и истины, и чем критичнее момент, тем больше они раскрывают свой развращенный характер, заключающийся в отвращении к истине, и свою эгоистичную, низкую человечность. Поэтому человеку такого типа очень трудно избавиться от своего развращенного характера. Теперь понятно, что человечность — основополагающее условие избавления от развращенного характера? То, какая у кого-то человечность, определяет, сможет ли этот человек в конечном счете избавиться от своего развращенного характера, пойти по пути стремления к истине и достичь спасения.

Пример 10. Природная молчаливость

Некоторые люди от природы молчаливы, а их темпераменту свойственна кротость и терпимость. Они редко мелочатся и спорят с другими, и они не слишком буйны. Их речь не претенциозна, а голос мягок. С виду они кажутся особенно кроткими и делают все методично и неторопливо. Есть даже такие застенчивые люди, которые не любят много разговаривать с другими и не желают слишком много взаимодействовать с людьми. Куда бы они ни пошли, их почти не заметно. С какой проблемой связаны эти проявления? (Эта проблема касается их темперамента.) Тут проблема с их врожденным темпераментом. Внешне у этих людей вот такой темперамент, и внутренне их помыслы тоже очень просты. Эти люди относительно дружелюбны с другими, относительно справедливы в общении и не пользуются другими в собственных интересах; когда они получают от других услугу или помощь, то отплачивают за это, а также помнят в душе чужую доброту. С виду эти люди как будто обладают хорошей человечностью: они не обижают ни людей, ни животных; они терпимы, чутки и не мелочатся с другими; они не ввязываются в споры и не сплетничают о других; они не судят людей у них за спиной, никогда первыми не нападают на других и не вредят им; когда у кого-то трудности, а такие люди могут помочь, они никогда не откажут и ничего не попросят взамен. Большинство сказало бы, что эти люди довольно добродушны. Итак, кажется ли с виду, что у них хорошая человечность? (Да.) Но однажды Божий дом спрашивает у такого человека, как обстоят дела: «Как работа ваших церковных лидеров? Что о них думают братья и сестры? Принесла ли евангельская работа за этот период какие-то результаты? Не было ли такого, что кто-то препятствовал или мешал работе церкви?» Человек задумывается над этим: «Почему они спрашивают об этом меня? К чему они клонят? Может, они намекают, что я должен сказать, будто лидеры не справляются? Может, они хотят отстранить наших лидеров? Они пытаются выудить из меня слова и получить подтверждение. Ну а я не собираюсь ничего говорить. Если однажды лидеров отстранят и они узнают, что я доложил об их проблемах, разве они не затаят на меня злобу?» И он отвечает: «В последнее время лидеры работают весьма хорошо; я не замечал никаких проблем». И больше он ничего не говорит. Когда его снова спрашивают: «Ты действительно не замечал никаких проблем?» — он отвечает: «Почему бы тебе не спросить такую-то сестру — она нередко имеет дело с лидерами. Они довольно часто общаются, и она хорошо их знает. Я их знаю не так хорошо». Но на самом деле этот человек думает про себя: «Хоть я и знаю, но мне нельзя ничего говорить. Если я выскажусь, а лидеров потом отстранят, разве они не затаят на меня злобу? Даже если их не отстранят, разве они не станут создавать мне проблемы, если узнают, что я сказал о них что-то плохое? Может, они будут меня мучить? Может, мне запретят выполнять мой долг? Мне нельзя ничего говорить!» Что это за проявление такое? (Это проявление лживости.) А к какой проблеме это относится? К развращенному характеру. С виду у подобных людей как будто бы от природы хороший темперамент и хорошая человечность, но всякий раз, когда нужно дать оценку другим или доложить о проблемах, такие люди заявляют, что ничего не знают, говоря, что веруют недавно и не понимают истины, что они слишком глупы, чтобы разглядеть суть вещей. Неважно, чьи проблемы они замечают, — они никогда не докладывают и не высказываются об этом. Когда кто-то судит лидеров у них за спинами либо выполняет свой долг небрежно, такие люди делают вид, что не замечают этого или не знают об этом, и никогда ничего не докладывают. Когда лидеры спрашивают: «Ты проводишь много времени с таким-то; как он обычно выполняет свой долг? Способен ли он терпеть тяготы и платить цену?» — они отвечают: «Ну, я вижу, что утром он встает довольно рано, а ночью ложится спать довольно поздно». На самом деле такой человек уже давно заметил, что та особа часто смотрит видео из неверующего мира и не платит цену при выполнении своего долга, но правды он не говорит; он вечно поддерживает поверхностную гармонию в отношениях со всеми. С виду кажется, что с его врожденным темпераментом все в порядке, и человечность у него тоже как будто хорошая, но что скрывается под этой видимостью хорошей человечности? Такие люди — человекоугодники; они человекоугодники, которые никого не задевают, никогда никому не вредят, никогда не пользуются другими в собственных интересах и никогда не наживают врагов. По какому принципу они живут как люди? (Никого не задевать.) Они никого не задевают, никому не вредят и стараются только защитить себя. Это изворотливость? (Да.) Даже когда кто-то искренне беседует с ними, говоря: «Мы больше всего времени провели вместе, выполняя свой долг. Пожалуйста, укажи на все проблемы, которые ты во мне видишь. Обещаю принять это и измениться. И, пожалуйста, побеседуй со мной о принципах практики в этом отношении», — даже когда собеседник настолько искренен, они все равно не говорят правды. Вместо этого они, кривя душой, заявляют: «Ты намного лучше меня. На самом деле никто из вас этого не осознает, но я очень слаб. Я бываю негативным, и к тому же я мятежен». Как бы искренне другие их ни просили, они все равно ничего не говорят. Они категорически отказываются кого-то задевать и никогда не произнесут ни единого правдивого утверждения. Они не скажут правды никому, а держат все погребенным у себя в душе. Из этого видно: у них не то чтобы нет никаких мыслей — они ведь не роботы и живут не в вакууме. У них все же есть мнения о разных людях и вопросах, но они их никогда не выражают, не делятся ими и никому их не высказывают. Они просто держат все в себе — отчасти потому, что не хотят, чтобы другие увидели их насквозь, а отчасти потому, что не хотят никого задеть. Итак, по какому же принципу они живут как люди? Может, у них нет принципов? (Да.) У них нет принципов. Они никогда не ищут истину и не блюдут принципы. Они сосредоточены только на том, чтобы защитить и уберечь себя. Пока их не трогают, их не заботит, чего требует Бог. У них нет никаких принципов и границ в том, как они живут как люди, и они никого не задевают — они просто человекоугодники. Поэтому в глазах окружающих такая особа также выглядит хорошим человеком, поскольку те, кто с ней общается, часто получают от нее помощь, а всякий раз, когда другие о чем-то ее просят, она никогда не отказывает, из-за чего люди считают ее хорошим человеком. Однако если пристально изучить принципы, по которым она живет как человек, то окажется, что у нее нет никаких принципов жизни по-человечески. Когда речь заходит о вопросах, связанных с развращенными характерами, станет ли такой человек искать истину для их решения? Будет ли он практиковать в соответствии с истинами-принципами? (Нет.) Ответ однозначен: нет. Такие люди держатся за свое субъективное понимание, полагая, что у них хорошая человечность и добрые сердца. Они считают, что никогда не таят злых намерений по отношению к другим или как минимум не стали бы по собственной инициативе вредить другим и наносить ущерб их интересам. Когда у других возникает какая-то просьба либо потребность, они всегда откликаются. В их понимании то, что они никого не задевают и никому не вредят, делает их хорошими людьми. Они думают, что если не наживут никаких врагов, то не попадут ни в какую опасную ситуацию, и никто не будет видеть в них врагов. Так они не пострадают и останутся в безопасности. Какую цель преследуют особы такого типа в том, как они живут как люди? Их единственная цель — самозащита; для них достаточно жить в том месте, которое они считают самым уютным и безопасным гнездышком, зоной комфорта. Они не собираются менять ни принципы и границы того, как они живут как люди, ни направление своей жизни по-человечески, и они точно не намерены избавляться от своих развращенных характеров. Эти люди — человекоугодники и те, кто избегает проблем. Как бы другие ни беседовали об истинах-принципах или о границах и принципах жизни по-человечески, такие особы не изменят то, как они живут как люди. Итак, у этих людей хорошая человечность? (Нет.) Могут ли эти люди принять истину или блюсти принципы? (Нет.) Почему они не могут блюсти истины-принципы? Потому что в их сознании их стандарт жизни по-человечески — это быть человекоугодниками. В любом вопросе, требующем наличия своего мнения или позиции, они молчат, сохраняют безразличное отношение и не вмешиваются в дело, оставаясь безучастными и отстраненными, как будто их это не касается. В результате в том, как они живут как люди и действуют, нет никаких острых углов; они похожи на скользких ужей. Их не волнуют люди и дела вокруг них. Какими бы значительными ни были проблемы в любых обстоятельствах или с кем бы то ни было, этим людям неинтересно беспокоиться, расспрашивать и знать о них. Они считают, что пока это их не касается, нет нужды об этом беспокоиться. Об этом есть одно высказывание — как оно звучит? «Не ищи заслуг, а избегай обвинений». Это тоже принцип, по которому человекоугодники живут как люди. Каковы отличительные черты развращенных характеров таких людей? Лживость, нечестивость, непримиримость, отказ принимать истину — такие люди обладают почти всеми отличительными чертами развращенных характеров. С виду они могут не делать зла и редко совершают прегрешения, но если ты понаблюдаешь за принципами и образом их жизни по-человечески, то самой примечательной чертой окажется то, что они никогда не блюдут истин-принципов и не имеют границ в том, как они живут как люди. Даже если кто-то оскорбляет их или задевает их самоуважение, они могут стерпеть это и просто посмеяться в ответ, никогда не раскрывая и не проявляя своих сокровенных мыслей. С виду они кажутся очень терпимыми, с доброй человечностью, и не проявляют намерения нападать или мстить. Однако у них не то чтобы нет никаких мыслей — эти люди помнят, что ты сделал, и в подходящий момент они выступят, оберегая и защищая себя, и нанесут тебе некий ответный удар, который ты можешь даже не заметить. Они не блюдут истин-принципов; принципы и границы в том, как они живут как люди, направлены исключительно на защиту их собственных интересов, безопасности и репутации. Таких людей правильно описывать как нечестивых, как непримиримых, лживых и испытывающих отвращение к истине. Некоторые могут сказать: «Они не вредили чужим интересам и не творили никакого зла — так как же ты можешь говорить, что у них есть эти развращенные характеры? На чем основываются твои слова?» Они основываются на мыслях, взглядах и отношении, которых такие личности придерживаются в том, как они воспринимают людей и все сущее, живут как люди и действуют. Вы это замечали? (Теперь мы это видим.) Почему вы не видели этого раньше? Что в них ввело тебя в заблуждение? (Мы думали, что они довольно добродушны в своей речи и поступках, в том, как они общаются и сотрудничают с другими, и они никому не вредили, поэтому мы предполагали, что у них хорошая человечность. Мы были введены в заблуждение их показным обличьем.) Когда кто-то с виду обладает кротким темпераментом, никогда не нападает на людей и не обижает животных, это не значит, что у него хорошая человечность. Что за раскрытия человечности отражают поистине хорошую человечность? (Для начала — когда человек не вредит другим и не пользуется ими в собственных интересах, а еще — когда при возникновении опасности он в первую очередь думает о защите лидеров и работников, а также братьев и сестер, которые стремятся к истине, а с собственной безопасностью не считается, и когда он в любой ситуации способен ставить интересы Божьего дома на первое место. Все это проявления хорошей человечности.) Быть добросердечным, любящим, терпеливым и терпимым, уважительным к другим, готовым считаться с другими, не пользоваться окружающими в собственных интересах, быть относительно порядочным, а также скромным, ненавязчивым и не властным — обладание этими качествами человечности в сочетании со способностью блюсти истины-принципы и защищать интересы Божьего дома и есть хорошая человечность. Если кто-то с виду обладает такими качествами человечности, как терпимость, терпение, доброта, несклонность пользоваться другими в собственных интересах, чуткость к другим, забота о других, но когда речь заходит об интересах Божьего дома, он с готовностью поступается ими и даже по собственной инициативе продает их, то есть ли у него хорошая человечность? (Нет.) Это значит, что его человечность не из хороших. Как оценивается хорошая человечность? Каково тут минимальное требование? (Как минимум это способность защищать интересы Божьего дома.) Способность защищать интересы Божьего дома; а далее, на этом основании, способность гармонично сотрудничать с другими, добросердечие и терпимость, несклонность пользоваться другими в собственных интересах, способность быть терпеливым и понимать чужие слабости, чуткость к другим, способность быть любящим, способность помогать другим, поддерживать их и заботиться о слабых и так далее — все это отличительные черты хорошей человечности. И наоборот, эгоизм, низость, жадность, жесткость и чрезмерная расчетливость по отношению к другим, любовь к сплетням и притеснению людей, своеволие, склонность выставлять себя напоказ, особая поверхностность, нечестивость, беспутность, наглость и отсутствие чувства стыда — что это за проявления? (Это проявления плохой человечности.) Может ли человек с такими проявлениями защищать интересы Божьего дома? (Нет.) Обладать проявлениями хорошей человечности, а также способностью защищать интересы Божьего дома — вот что такое поистине хорошая человечность.

Пример 11. Расточение приношений при кажущейся доброте

Некоторые с виду кажутся очень добрыми; они способны быть терпеливыми и терпимыми с другими и обладают всеми отличительными чертами хорошей человечности. Но когда речь заходит о работе церкви, приношениях Богу или интересах Божьего дома, они способны все это продать. Вы бы сказали, что у подобных людей хорошая человечность? (Нет.) Например, покупая что-то для братьев и сестер, некоторые люди выбирают качественные, дешевые, практичные вещи. Но когда нужно потратить на какую-то покупку приношения, они предпочитают дорогие товары. Даже если это просто трактор, они захотят купить такой, чтобы еще и с навигацией. Что бы они ни покупали, они всегда выбирают самое лучшее, самое дорогое и высокотехнологичное, отказываясь рассматривать что-то подешевле. Обычно такие люди как будто бы нормально ладят с окружающими; они не пользуются другими в собственных интересах, вполне терпимы и во всех отношениях хорошо обращаются с другими. Но когда нужно потратить на что-то приношения, проявляется их безжалостная сторона и обнажается их зловещее лицо. Можно ли считать, что у них хорошая человечность? (Нет.) Действительно ли их хорошая человечность подлинна? Это лишь внешняя видимость и притворство, все это показное. Когда же дело действительно доходит до вопросов, связанных с интересами Божьего дома, особенно до расходования приношений, то жадность таких людей всплывает на поверхность, и раскрывается их зловещее лицо, дьявольский облик и свирепое выражение. Это хорошая человечность? (Нет.) Например, кто-то подает заявку на авторские права на книгу «Слово является во плоти» и говорит: «Если мы подадим заявку от имени церкви как организации, это сэкономит много денег. Но если мы подадим заявку от имени воплощенного Христа, это будет стоить гораздо дороже. Нам надо сэкономить на этом; приношения нельзя тратить легкомысленно!» Верно ли это утверждение? Руководствуется ли этот человек принципами в решении столь важного вопроса? Кем именно были изречены эти слова — Богом или церковью? (Они были изречены Богом.) Так кому же должно принадлежать авторское право? Как правильнее — чтобы оно принадлежало Богу или церкви? (Правильнее, чтобы оно принадлежало Богу.) Это критически важный вопрос. Каковы последствия того, что кто-то зациклится на экономии денег в таком критически важном вопросе? Какие проблемы могут возникнуть? Последствия могут быть невообразимыми! Если ты пренебрегаешь интересами Божьего дома и думаешь лишь об экономии денег, что ты в таком случае за человек? Есть ли у таких людей совесть или человечность? (У них нет человечности.) Какими бы добрыми и терпимыми такие люди с виду ни казались, есть ли у них человечность на самом деле? (Нет.) В церкви все расходы на еду, питье и повседневные нужды полностью покрываются приношениями Богу. Разве Я когда-нибудь был мелочен с вами в отношении этих расходов? Единственное требование — чтобы вы избегали расточительства, но разве Я когда-нибудь исследовал ваши обычные расходы? (Нет.) Я был во всех отношениях внимателен к вам и никогда не исследовал ваши расходы, но теперь вы взяли да принялись экономить по отношению ко Мне. Разве это не отсутствие человечности? (Так и есть.) Каким бы добрым и терпимым к людям ни выглядел кто-то, лишенный человечности, это всего лишь видимость. Когда действительно наступает момент, когда должны задействоваться совесть и разум, эта особа раскрывается как напрочь лишенная человечности. Человек ли она вообще? (Нет.) Ее нельзя назвать человеком. Когда Я делаю покупки, Я тоже выбираю вдумчиво и экономно, принимая в расчет периоды скидок и подходящие способы покупки, и если некий товар практичен, подходит и продается по разумной цене, Я его приобретаю. Но Я не покупаю бездумно, Я не трачу деньги на товары, которые того не стоят. Однако есть определенные расходы, которых не избежать и которые необходимо совершать, и в этих случаях Я трачу деньги согласно принципам. Я тоже стараюсь быть экономным в отношении Своей еды, одежды и повседневных нужд. Нет такого, что Я покупаю все, что хочу; Мне нужно тщательно обдумывать Свои покупки. Видишь, Я одеваюсь просто, уместно и презентабельно. Мои расходы следуют принципам: что необходимо и практично, то Я покупаю, а что нет, того не покупаю. Не расточайте деньги и не тратьте их впустую; не расходуйте деньги, которые не следует расходовать; экономьте там, где следует, и избегайте ненужных трат — таковы принципы. Но когда некоторые люди, лишенные человечности, видят возможность потратить приношения Богу, у них загораются глаза. Когда речь идет о расходах на еду, одежду, жилье или транспорт для людей, они тут же бросаются это осуществлять, особенно когда нужно купить одежду для других или выдать средства на жизнь: тогда такие люди загораются чрезмерным энтузиазмом и становятся очень щедрыми. В душе они думают: «Ну, это же не мои деньги тратятся. Это тратятся деньги Бога, и это улучшит мою репутацию, так почему бы и нет?» И вот они пользуются возможностью потранжирить деньги. В душе они таят дурные намерения, желая лишь навредить Божьему дому! Но если бы это были их собственные деньги, они бы все просчитали, отказываясь потратить хоть на копейку больше нужного. Какими бы добрыми обычно ни выглядели такие люди, у них нет хорошей человечности. На Мой взгляд, их отношение к приношениям Богу о многом говорит. Тот факт, что они могут расточать приношения и напрочь лишены богобоязненного сердца, свидетельствует как минимум о том, что они не добры, что они низки и обладают плохой человечностью. Разве не так? (Так.)

Есть много проявлений, связанных с природными данными, человечностью и развращенными характерами человека. Сегодня мы вкратце рассмотрели часть из них; вероятно, есть и другие проявления — мы можем их обсудить в рамках дальнейших бесед. На этом давайте закончим нашу беседу на сегодня. До свидания!

23 сентября 2023 г.