Пример 3. Внешняя молчаливость

Некоторые люди по природе несловоохотливы; они с детства не любят много говорить. Общаясь с другими, они высказываются просто и скупо, а когда с ними много чего происходит, у них возникает не так много мыслей, и у них не так много слов для их выражения. Даже если они и выражают свои мысли, то очень просто. Что это за проблема? (Это проблема с их темпераментом.) Это проблема с их темпераментом, который является частью их природных данных. Их темпераменту свойственна природная молчаливость. Они говорят простыми словами, у них нет особо сложных мыслей, и при общении с другими они высказываются неохотно. Когда на собраниях беседуют об истине, такие люди только слушают других — если они смогут дать простой ответ после того, как договорят другие, это уже хорошо. Если ты спросишь их: «Как ты это понимаешь?» — они скажут: «Примерно так же, как ты». Если ты попросишь их уточнить, они ответят: «Я думаю так же, как и ты», а дальше им будет нечего сказать. Просто такой у них темперамент; если ты попросишь их сказать что-то еще, им будет нечего сказать. Это часть их природных данных. Есть и другой тип людей: кажется, будто им особо нечего сказать, и с виду они часто молчаливы, однако они любят втайне расспрашивать о сплетнях, говоря вещи вроде: «Из какой пастырской зоны такой-то брат или сестра? Я слышал, что этот человек верит в Бога уже восемь лет, — он когда-нибудь был лидером? Сколько ему лет? Это правда, что этот человек развелся и у него есть ребенок?» Что это за проявление? На первый взгляд, такие люди немногословны и не любят говорить прилюдно. Их язык не очень богат, и им недостает слов для нормального общения с другими. Однако в других отношениях они могут много что сказать, и они вечно любят расспрашивать о других, говоря вещи вроде: «Она сделала пластическую операцию на веках? У нее такая белая кожа — она часто ходит в салоны красоты?» — или: «Вижу, у такого-то всегда самый новый компьютер, а одежда вся брендовая и довольно дорогая. Он из состоятельной семьи? Каким бизнесом занимается его семья? Его отец чиновник?» С какими проблемами связаны эти проявления? (Они связаны с проблемами в человечности.) Когда кто-то любит расспрашивать о сплетнях, собирать информацию о незначительных личных вопросах и с удовольствием болтать о чужих делах, это проявления, связанные с человечностью. Хороши ли эти проявления? (Нет.) В чем они нехороши? С какими проблемами человечности они связаны? Человек никому не вредил, никого не мучил, не задевал чужих интересов — так почему же эти проявления считаются плохими? (Ему вечно хочется знать о чужих делах, и он постоянно разнюхивает о делах других людей у них за спиной. У него проблема с разумностью его человечности.) Это связано с разумностью его человечности. Если бы он откровенно и прямо спросил, например: «Брат такой-то, сколько тебе лет?» — это было бы нормальным проявлением человечности? (Да.) Спрашивать вот так — это открыто и честно, не правда ли? Это подобающе, не правда ли? (Да.) Так почему же некоторые не спрашивают и не высказываются в лицо тем, кого это касается? Почему они прибегают к сомнительным приемам за спиной у других? Если можно лично спросить о какой-то теме или обсудить ее, то ее следует поднять открыто. Зачем шептаться и секретничать за чужими спинами? Разве это не связано с определенным отношением и способом в плане того, как некто живет как человек и имеет дело с различными вещами? Хороши ли эти отношение и способ? (Нет.) Почему такое отношение и способ не считаются хорошими? Этим людям, которые любят тайно выспрашивать о том о сем, нравится копаться в чужой частной жизни и исследовать других у них за спинами? (Да.) Почему им нравится исследовать других у них за спинами? Если у них есть вопросы, почему они не задают их лично? Разве это трудно — спросить человека в лицо? Им кажется, что спросить лично — это нелегко или невозможно, поэтому они выспрашивают за спиной у других. Разве они не поэтому так поступают? (Поэтому.) На самом деле некоторые вещи можно спросить лично — например, задать человеку вопросы вроде: «Сколько лет ты веришь в Бога? Ты учился в вузе? Какое у тебя образование? Сколько тебе лет?» Все эти вопросы можно задать в лицо. Если кто-то не хочет тебе отвечать, то не спрашивай, и за спиной у человека тоже не выведывай. Если ты думаешь, что он захочет чем-то с тобой поделиться, или вы двое близко знакомы и он достаточно доверяет тебе, чтобы поговорить, тогда можешь спросить у него лично. Зачем упорно всюду расспрашивать у него за спиной? Разве в этом действительно есть необходимость? Разве это не выглядит весьма низко? Такие люди не решаются спросить лично, поскольку боятся, что человек им не ответит. Но им очень хочется вызнать и выведать все это. Если они не выведают, им будет не по себе, но когда они получают эту информацию, то на душе у них становится спокойно, как будто они обрели драгоценное сокровище. Что это за люди? Они получают удовольствие от того, что расспрашивают о чужих частных делах либо личной информации и разбираются в них, — подобные люди склонны сплетничать и судить других, не так ли? (Так.) Если ты считаешь, что человек захочет ответить на твои вопросы, то можешь лично спросить его и узнать об этих вещах. Если человек считает, что некоторые твои вопросы излишни и выходят за рамки того, о чем тебе положено спрашивать, и отказывается отвечать, это нормально. Если он не желает отвечать тебе или не хочет, чтобы ты знал определенные вещи, то и за спиной у него тоже не расспрашивай об этом. Если ты будешь упорно выведывать информацию о другом человеке или разузнавать о его личных делах, то, с одной стороны, он начнет относиться к тебе с подозрением: «Зачем тебе такое знать? Почему ты пытаешься разузнать обо мне за моей спиной? Может, ты хочешь подчинить меня себе, помучить или продать меня?» Это один аспект. С другой стороны, какая тебе необходимость знать о других? Какое у тебя право знать о них что-то? Может, ты хочешь обо всех собрать информацию? Тебе обо всем надо знать — ты специализируешься на сборе информации? Это твоя работа? Божий дом никому не давал такого поручения. Если ты постоянно пытаешься разузнать о личных делах других людей, если они не хотят, чтобы ты о чем-то знал, а ты об этом расспрашиваешь, то из-за этого они находят тебя очень раздражающим. Какова человечность того, кого другие находят раздражающим? Этот человек как минимум бесстыден. Как неверующие называют такого человека? Наглым мерзавцем. Его человечность низка, у него нет самоуважения, он обо всем хочет выспросить и ведет себя неподобающе. Разве он не такой? (Такой.) Какая человечность у людей такого типа — хорошая или плохая? (У них плохая человечность.) Их человечность как минимум не из хороших. Это одно из проявлений в рамках категории отсутствия хорошей человечности: вести себя неподобающе и постоянно прибегать к сомнительным приемам. С виду такие люди кажутся вежливыми, уважительными и учтивыми по отношению к тебе и как будто бы благовоспитанно, подобающе живут как люди. Но за спиной у тебя они прибегают к сомнительным приемам, выспрашивая о твоем возрасте, семейном происхождении и других касающихся тебя аспектах, не обсуждая этого в открытую и не спрашивая тебя лично. Общаясь и болтая с другими людьми, они не откровенны и не прямы; вместо этого они вечно прибегают к сомнительным приемам за спинами у других, занимаясь зазорными делами. Они постоянно раздумывают о чужих личных делах и о том, что же у других на уме; они всегда озабочены подобными вопросами. У людей такого типа человечность не из хороших, и в любом коллективе такие люди у всех вызывают неприязнь. Дело не в том, что люди не хотят, чтобы ты знал о чем-то личном, или что-то от тебя скрывают; дело в том, что твоя человечность и то, как ты ведешь себя и имеешь дело с различными вещами, вызывает у других неприязнь к тебе. Причина неприязни людей к тебе следующая: то, как ты ведешь себя и имеешь дело с различными вещами, несколько грязно; приемы, которые ты используешь, низкие и гнусные, а не подобающие и прямые. Некоторые, казалось бы, не имеют проблем при общении с другими лицом к лицу, но всегда скрытно делают что-то у них за спиной. Чуть только человек отойдет, как они быстро открывают его компьютер, чтобы посмотреть, с кем он переписывался, о чем говорил, что писал в дневнике и какие выводы сделал. Иногда у кого-то на компьютере стоит пароль, и тогда они пытаются его выманить, говоря: «Ты сменил пароль на компьютере? Я только что поменял свой на „1234567“ — может, и тебе стоит сменить свой». Зачем это сказано? «Я говорю тебе свой пароль — ты тоже должен сказать мне свой, чтобы у меня была возможность подглядеть в твой компьютер». Некоторые даже смеют рыться в чужих сумках и вещах, когда хозяина нет рядом. Например, если они видят на ком-то новые наушники и хотят узнать, каково качество звука, то они могут посметь взять наушники и послушать их, когда их хозяина нет рядом. Если ты открыто попросишь у этого человека одолжить наушники, а он согласится, тогда у тебя будет полное право их опробовать. А если он не согласится, то ты не должен их пробовать. Разве не так положено поступать в этом вопросе? Согласится человек или нет, но ты должен решать вопросы в открытую, при нем, а не у него за спиной. Люди этого типа просто не могут так делать — они вечно прибегают к сомнительным приемам. До какой степени? Чуть только ты отойдешь, как они тут же начинают рыться в твоих вещах; они смотрят, что ты написал в своих заметках с духовными размышлениями, и быстро списывают, боясь что-то упустить. С виду они вроде бы жаждут истины, однако их закулисные действия гнусны. Увидев, что ты купил новый компьютер, они чувствуют зависть. Напоказ они говорят, что новый компьютер отличный и быстрый, но в душе думают: «Быстрый? Надеюсь, когда-нибудь он сломается!» Однажды ты упоминаешь, что новый компьютер медленный и работает не очень, и они втайне радуются: «Так тебе и надо за то, что у тебя новый компьютер! Мне не довелось даже попользоваться таким, так что оно и лучше, что ты тоже не можешь им пользоваться!» В их голове полно низких, гнусных, зазорных мыслей. Некоторые видят у кого-то что-то красивое из одежды и тоже хотят примерить. Но вместо того чтобы попросить у самого человека, им непременно надо дождаться случая надеть вещь тайком, когда человека нет рядом. Они смотрятся в зеркало, думая, что выглядят отлично, однако, чуть заслышав шаги возвращающегося человека, быстро снимают вещь и кладут ее на место. Хотя сомнительные приемы людей этого типа и то, как они имеют дело с различными вещами, не обязательно связаны с развращенным характером или не столь серьезны, как развращенный характер, но их отношение к тому, как они ведут себя и имеют дело с различными вещами, и то, как они обращаются с другими, весьма отталкивающие и отвратительные, и это в какой-то степени влияет на нормальную жизнь других людей. Поэтому можно сказать, что у такого типа людей серьезные проблемы с человечностью. Насколько серьезные? Эти личности ведут себя неподобающе, втайне прибегают к множеству сомнительных приемов, а то, как они разбираются с проблемами, грязно и гнусно. Они вечно скрытны; они никогда ничего не делают в открытую и всегда действуют за спиной у других. Когда никого нет рядом, когда другие не обращают внимания или когда никто не может увидеть или узнать, чем занимается такой человек, он тайком делает разные вещи. У людей такого типа человечность не из хороших. Они всегда живут в темных углах, окутанные атмосферой мрака, не в силах выйти на свет и показаться на глаза другим людям. Их человечность низка и гнусна. Инстинктивны ли эти проявления их низкой человечности? (Нет.) Такие люди стесняются что-то делать на глазах у других; они предпочитают делать это за спиной у людей, а когда они действуют за спиной у других, они не демонстрируют абсолютно никакой сдержанности. Имеет ли это какое-то отношение к их темпераменту? (Нет.) Если бы ты сказал, что эти сомнительные приемы или то, что они раскрывают и чем живут в своей человечности, относится к определенному аспекту развращенных характеров, это было бы неверно. Однако их сомнительные приемы постоянны. С виду кажется, будто эти люди не совершали никаких серьезных ошибок, а когда церковь назначает им какой-нибудь долг, они по большей части вкладывают в него душу и послушны; внешне они даже выглядят весьма добропорядочными. Но за кулисами все совершенно иначе: когда за ними никто не наблюдает, они моментально принимаются прибегать к сомнительным приемам и затевать всякие делишки, как мыши. Разве эти люди не точно такие же, как мыши? Сами подумайте: если такова их человечность и то, как они взаимодействуют с другими и имеют дело с различными вещами, если моральные качества их человечности таковы и у них такая человечность-сущность, то как они относятся к Богу и к истине? Относятся ли они к Богу и к истине так же, как и к людям? (Да.) Еще они втайне прибегают к сомнительным приемам, не так ли? Они стараются всеми возможными способами избежать надзора со стороны лидеров и работников, действуя перед ними так, а за их спиной иначе. Они не принимают Божьего испытующего взгляда, и в глубине души они не принимают истину. Что бы ни говорилось в Божьих словах, такие люди подходят к ним по-своему, прибегая к каким-то сомнительным приемам и делая какие-то вещи напоказ, так что с виду никому не заметно никаких проблем и проступков. С виду они как будто не делают ничего плохого и вроде бы практикуют истину, однако за кулисами они уже провернули свои сомнительные приемы, и неправильные вещи уже сделаны втайне, без чьего-либо ведома. Такие люди не верят в Божий испытующий взгляд и не принимают его, а значит, не принимают истину. С чем это связано? Это связано с развращенными характерами. Когда эти люди относятся к Богу, к истине и к своему долгу с подобной человечностью и с таким способом взаимодействовать с другими и иметь дело с различными вещами, то конкретные проявления их человечности, которые раскрывают эти люди, связаны с развращенными характерами. Что включают эти развращенные характеры? Они включают как минимум лживость. А если действия этих людей еще более скрытны и обманчивы, то с чем это связано? (Это доходит до нечестивости.) Это связано со лживостью и нечестивостью в их развращенных характерах. Вдобавок в глубине души такие люди всегда сомневаются в истине и в Божьем испытующем взгляде. Это глубоко в них укоренилось. Они думают: «Никто не знает, что я делаю втайне. Я нигде не видел Бога, так что Бог уж точно тоже не знает об этом — знаю только я». Это также связано с развращенным характером, не правда ли? К какому аспекту развращенных характеров это относится? (К непримиримости?) В таких людях действительно есть непримиримый характер. Итак, является ли сущностью этих мыслей отвращение к истине? (Да.) Их отношение к истине заключается в противлении и противостоянии. Помимо непримиримости, они испытывают особое отвращение к истине, что делает это серьезной проблемой. Когда вопрос связан с развращенным характером, то дело уже серьезнее, чем просто плохая человечность. Это связано с мятежом против Бога, противостоянием Богу и сущностью, которая заключается в том, чтобы идти против истины. Это связано с отношением человека к Богу и к истине. Когда дело связано с каким-то развращенным характером, то оно связано и с истинами-принципами и необходимостью решить вопрос развращенных характеров с помощью истины.

Пример 4. Забота о внешнем виде

Некоторые люди от природы высоки и обладают изящной фигурой, и вдобавок у них пропорциональные, чистые, утонченные черты лица, которые окружающие находят приятными. Что бы ни надели такие люди, другие ими восхищаются, говоря: «Да они прямо сошли с рекламы в журнале — такие видные, такие красивые, такие сногсшибательные!» Это подпадает под их природные данные, человечность или развращенные характеры? (Это их природная внешность.) Они родились с красивой внешностью. В силу их природной привлекательности и хорошей фигуры старшие их с детства хвалили, одноклассники завидовали, а родители души в них не чаяли. Каждый день родители наряжали их, и до трех-пяти лет их в один день одевали как девочек, а в другой — как мальчиков. Словом, их любили, как заветную игрушечку. Когда они подрастают, у них появляется особое пристрастие к тому, чтобы хорошо выглядеть. Они выросли в современных, привилегированных жизненных условиях, и у них развивается привычка наряжаться, особенно после того, как они получают доступ к различным сведениям о моде: им начинает нравиться комбинировать цвета, фасоны и стили; они одеваются с особым вкусом, излучая утонченность. Даже простая футболка и джинсы на них смотрятся по-другому, а в сочетании с обувью, гармонирующей по цвету, их стиль становится еще более впечатляющим — они абсолютно сногсшибательны и невероятно красивы. Просто видеть их — удовольствие для глаз. Всякий раз, когда они появляются в общественных местах или на улице, вслед им непременно оборачивается много людей. Поскольку они родились с красивой внешностью и обладают этими природными данными, а также умеют хорошо одеваться, излучая особую утонченность, как бы они ни были одеты, то людям и того же, и противоположного пола особенно нравится с ними общаться и поддерживать отношения. Другим не терпится подсесть к ним поближе, поговорить и поболтать; им так и хочется тесно общаться с такими людьми, чтобы их красота приносила им удовольствие. Виноваты ли они в этом? (Нет.) В силу их благоприятных природных данных другие всегда терпимы к любым их проблемам, изъянам и недостаткам. Поэтому куда бы они ни пошли, их особо хорошо встречают, и они везде пользуются особой популярностью. Даже если они говорят что-то неприятное, окружающим все равно нравится это слышать. Когда они выходят из себя или встают в позу, другие не возражают и не обижаются — им даже кажется, что с их стороны это как награда. По мере накопления такого опыта их природные данные порождают у них чувство превосходства. Такие люди начинают думать: «Благодаря моей красивой внешности, утонченной манере держаться и тому, что я хорошо одеваюсь, я пользуюсь популярностью везде, куда ни пойду. Это чудесно! Это общество, это человечество действительно такое ценит. Похоже, эти природные данные, доставшиеся мне от родителей, — мой капитал. Мне легче найти работу, а если я хочу списать у кого-то во время экзамена, мне достаточно лишь глянуть на него, и он сам предложит мне свою работу». Их добивается множество людей противоположного пола, да и среди представителей того же пола тоже немало таких, кто хорошо к ним относится и постоянно хвалит их красоту и привлекательную внешность. Со временем из-за этого они все больше наслаждаются данным преимуществом. Оно приносит им много удобств, много благ и изрядно преференций, позволяя им наслаждаться многими вещами. И вот в таких условиях они вырабатывают определенные требования к себе. Они не выйдут из дома без макияжа, а если у них хоть один прыщик вскочит, они не посмеют показаться людям на глаза. Они тщательно следят за своим питанием, избегая острой пищи и соевого соуса, и волнуются: «Когда же этот прыщ сойдет? Мне нельзя его давить — боюсь, тогда останется шрам. Но если я его не выдавлю, то, может, люди противоположного пола, которые когда-то мной восхищались, увидят его и подумают, что я больше не обладаю привлекательностью, что я не их мечта? Может, они станут ко мне равнодушны? Что же мне делать? Видимо, придется подождать, пока прыщ не сойдет, прежде чем выходить на улицу. Ни в коем случае нельзя, чтобы люди увидели меня в таком виде; это разрушит мой совершенный образ в их сознании». Некоторым обязательно надо, чтобы их наряды идеально гармонировали по цветам, фасонам и стилю. Прежде чем выйти из дома, они непременно осмотрят себя в зеркале со всех сторон, а некоторые даже сделают селфи, чтобы убедиться, что они идеально выглядят на солнечном свете или при искусственном освещении, и удостоверятся, что их кожа, цвет лица, прическа, одежда, манера держаться и прочие аспекты радуют глаз и вызывают расположение окружающих, и только после этого такие люди чувствуют, что готовы к выходу. Даже начав выполнять долг, они по-прежнему продолжают вести этот образ жизни. Если в силу особых обстоятельств они сегодня не принимали душ, а к ним подойдет человек противоположного пола, они поспешат избежать его. Им кажется, что если они не мылись, то им нельзя показываться людям на глаза. Поскольку они выдвигают столько требований к собственной внешности и манере держаться, это влияет на их повседневную жизнь. Если они едут куда-то, где нет возможности принять душ, то они сильно печалятся, страдают и не могут как следует есть и спать. Они думают: «Что же мне делать, если я не смогу принять душ? Мне никогда не доводилось обходиться без душа больше трех дней. Если от меня начнет пахнуть, не станут ли люди смотреть на меня свысока? Разве тогда мой образ не перестанет быть совершенным? Разве я не перестану быть мечтой других? Что же мне делать?» Если такие люди оказываются в каком-то месте с плохими условиями жизни и недостаточно питательной или несбалансированной едой, они начинают беспокоиться: «Не повлияет ли это на мою кожу? Может, она огрубеет или постареет? Не появятся ли у меня морщины? Мне нельзя здесь оставаться — мне нужно отсюда выбраться!» Чувство превосходства, вызванное их природными данными, сильно усложняет им жизнь, заставляя их жить особенно изнурительно и сдержанно. Их чрезвычайно волнует то, какого мнения о них окружающие и особенно как те оценивают их одежду, манеру держаться и осанку; их очень сильно заботит то, как другие их воспринимают, — настолько сильно, что до чего это доходит? До того, что это влияет на их нормальную жизнь, работу и выполнение долга. Чувство превосходства, вызванное их внешностью, сделало их очень поверхностными, очень озабоченными своим внешним видом и тем, как их воспринимают другие. Что это за проблема? Все эти проявления — правильное отношение к тому, как надо разбираться с вопросами в повседневной жизни? (Нет.) Это искаженные взгляды, которые они выработали в ходе повседневной жизни? (Да.) Итак, с чем же связаны эти проявления? (Они связаны с их человечностью.) Какой аспект их человечности это затрагивает? Что не так с тем, как они живут как люди? Это поверхностность? (Да.) Поверхностность — это одна из проблем в их человечности. Что еще? Тщеславие, озабоченность тем, как их воспринимают другие, желание быть самым совершенным человеком в глазах окружающих, а также особая уязвимость и неспособность терпеть тяготы. Вдобавок тут также присутствует эгоизм. Ради поддержания своего образа такой человек заставляет всех быть у него на побегушках и служить ему, а сам отказывается терпеть даже малейшие тяготы. Чувство превосходства, вызванное его природной внешностью, вызывает у него желание быть в центре всеобщего внимания. Главное, на чем сосредоточена его повседневная жизнь, и цель, которой он хочет достичь, — это поддержание своего внешнего вида. Например, однажды во время фотосъемки человек улыбается, и кто-то замечает, что в зубах у него застрял кусочек салата. С этого момента человек перестает есть листовые овощи. Даже если это единственный доступный вариант и у человека нет другого выбора, кроме как поесть их, после еды он немедленно полощет рот и обязательно смотрится в зеркало, чтобы убедиться, что в зубах ничего не застряло, — только после этого он решится выйти из дома и встретиться с другими людьми. Это проблема в его человечности? (Да.) Эти обычные проблемы повседневной жизни подпадают под рамки человечности и не доросли до развращенного характера. Все проблемы, с которыми имеет дело этот человек, связаны лишь с аспектами человеческой жизни: он пытается сохранить свою красоту и обильное внимание со стороны окружающих, концентрируясь на своей физической внешности и внутренних потребностях. Что он ни делает, — ест ли, наряжается или терпит тяготы и платит цену, — когда он разбирается со всеми этими вопросами, все его взгляды и отношение направлены на поддержание его внешнего образа, чтобы он всегда выглядел приятно для чужих глаз, чтобы у других непременно было хорошее впечатление о нем и чтобы он привлекал обильное внимание. Связано ли это с его человечностью? (Да.) Все эти проявления связаны с его человечностью — они показывают, что его человечность слишком поверхностна.