Первая практика в стремлении к истине: освобождение

Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу

I. Освобождение от своих представлений и фантазий о Боге: освобождение от своих представлений и фантазий о Божьей работе

Е. Божья работа не изменяет природные данные людей; она призвана изменить их развращенные характеры

На последнем собрании мы продолжили беседовать на тему «как стремиться к истине». Каким было основное содержание этой беседы? Мы пообщались о различиях между природными данными и развращенными характерами людей, а также побеседовали конкретно об этих двух аспектах. Вы получили из этой беседы определенное понимание работы, которую намерен совершить Бог, и того, какие аспекты людей Он хочет изменить, спасая их? (Да. Из прошлой беседы Бога я понял, что Своей работой Бог намерен изменить человеческие развращенные характеры.) Спасая людей, Бог намерен избавить их от развращенных характеров; Он не намерен менять их природные данные, верно? (Верно.) Бог изрекает истину, обеспечивает ею людей и использует различные методы работы — все это направлено на человеческие развращенные характеры. Своей работой Бог дает людям возможность избавиться от характеров, на которые они полагаются для выживания и которые были развращены сатаной. Так Божьи слова и истина возделываются в людях, становясь их жизнью. Это и есть конечный результат, на достижение которого направлена Божья работа. Что вы усвоили из беседы об этом аспекте? Какие материалы оставили у вас самое глубокое впечатление? Подумайте-ка об этом. (Прошлая беседа Бога помогла мне исправить один мой ошибочный взгляд. Раньше я думала, что Бог изменит присущий людям уровень, способности и темперамент, однако из Божьей беседы я поняла, что Бог не выполняет сверхъестественную работу. Божья работа заключается в том, чтобы изменить развращенные характеры и различные ошибочные мысли и взгляды людей, которые исходят от сатаны. Посредством практики Божьих слов у людей восстанавливается нормальная человечность, и их совесть и разум становятся все нормальнее. В то же время я поняла и важность стремления к истине. Только стремясь к истине и практикуя истину, можно решить вопрос с нашими развращенными характерами; когда Божьи слова становятся нашей жизнью, мы достигаем того, что Бог нас спасает. Эти два аспекта Божьей беседы оставили у меня довольно глубокое впечатление.) Материал последней беседы включал в себя одну истину, связанную с видениями; он касался некоторых конкретных аспектов Божьей работы, объектов Божьей работы и результатов, которых она призвана достичь. Исходя из содержания беседы, возникли некоторые конкретные вопросы. К ним относятся вопросы о том, какие проявления в повседневной жизни считаются природными данными человека, какие проявления отражают его нравственные качества или человечность-сущность, — то есть то, что мы обычно называем определенными проявлениями того, хороша или плоха чья-то человечность, — а в каких проявлениях раскрываются развращенные характеры. Это конкретные вопросы, так? Хотя в прежних беседах на эту тему мы привели некоторые примеры, они были не особо точечными и конкретными. Сегодня мы пообщаемся конкретно об этом вопросе, чтобы различить, какие раскрываемые людьми проявления являются природными данными, какие относятся к их нравственным качествам, а какие подпадают под категорию развращенных характеров, и выделим конкретные проявления этих трех аспектов. Так станет яснее, как люди должны соотносить бесчисленные проблемы, с которыми сталкиваются в повседневной жизни, с этими тремя аспектами на основе Божьих слов и истины. Сюда входит то, какие раскрытия людей являются врожденными аспектами нормальной человечности, с которыми не нужно разбираться и которые не требуется сдерживать; какие аспекты являются раскрытиями проблем с человечностью и как людям следует изменить и исправить их или же разрешить их путем поиска истины; какие проявления подпадают под категорию развращенных характеров и как люди должны понять сущность этих характеров, разрешить их и избавиться от них путем принятия и практики истины. У всего этого есть конкретные проявления, и, конечно, все это связано с конкретными путями практики. В соответствии с разными проявлениями людей мы побеседуем о принципах и путях практики, чтобы люди могли понять, как разобраться с этими проблемами и разрешить их, и чтобы у них было более конкретное отношение и пути практики в том, что касается различных проблем. Как вам такая беседа — подходит? (Да.)

4. Что такое природные данные

Мы уже дважды беседовали о трех вопросах: природных данных, человечности и развращенных характерах. Хотя мы не объясняли конкретно и точечно, к какому из этих трех вопросов относятся проявления и раскрытия людей, мы все же привели некоторые примеры, когда общались о каждом вопросе. В предыдущих беседах, затрагивая эти три вопроса, мы также беседовали о сущности этих вопросов или о связанных с ними путях и принципах практики. Теперь, если говорить о трех вопросах, которые Я только что упомянул, Я хочу, чтобы все сначала обсудили, что подразумевается под природными данными. Все вы можете побеседовать об этом в общих чертах, чтобы для начала получить базовое понятие об этом. (Боже, под природными данными подразумеваются уровень, способности, врожденный темперамент и инстинкты человека?) Ранее мы уже беседовали об этом материале, так что он должен быть вам всем знаком. Что еще? Сильные стороны и внешность считаются природными данными? (Да.) А как насчет семейного происхождения? (Да, и оно тоже.) А еще жизненные рутины и привычки, верно? Что-то еще? (Также интересы и увлечения.) Интересы и увлечения немного отличаются от сильных сторон. Добавление интересов и увлечений вносит больше конкретики. Давайте перечислим все это по порядку. Первое — семейное происхождение. Второе — внешность. Третье — темперамент. Четвертое — инстинкты. Пятое — уровень. Шестое — сильные стороны. Седьмое — интересы и увлечения. Восьмое — способности. А затем — жизненные привычки и жизненные рутины. Эти последние два пункта похожи, но у них есть некоторые специфические различия. В общей сложности десять пунктов. Давайте, зачитайте их. (Первое — семейное происхождение. Второе — внешность. Третье — темперамент. Четвертое — инстинкты. Пятое — уровень. Шестое — сильные стороны. Седьмое — интересы и увлечения. Восьмое — способности. Девятое — жизненные привычки. Десятое — жизненные рутины.) Все это природные данные людей. Нам стоит побеседовать и конкретно о природных данных, не так ли? Вы сможете как следует провести различие самостоятельно, без беседы? (Нет.) В каких ситуациях вы не можете провести различие? (Иногда мы видим в ком-то определенные проявления, но не можем понять, это они отражают темперамент или инстинкты того человека либо же это проявления развращенных характеров.) (А еще жизненные привычки и жизненные рутины — раньше я думала, что они формируются на основе приобретенных жизненных условий и контекста; я не осознавала, что они могут быть природными данными.) Видишь, когда мы разбираем какой-то подробный и конкретный материал в рамках одной основной темы, то на первый взгляд кажется, что ты знаешь эти конкретные моменты, но в реальной жизни ты их немного путаешь; тебе все еще не очень ясно, как их различать, верно? (Верно.) Нам еще нужно конкретно пообщаться по этому вопросу.

5. Различия и взаимосвязь между природными данными, человечностью и развращенными характерами

Что касается трех аспектов, о которых мы только что упомянули, — природных данных, человечности и развращенных характеров, — то давайте перечислим кое-какое конкретное содержание природных данных и детально побеседуем о каждом из них по очереди. Что касается человечности и развращенных характеров, то тут мы ничего перечислять не будем. Беседуя о конкретном содержании и проявлениях природных данных, мы также затронем некоторые проявления человечности и раскрытия развращенных характеров. Когда мы побеседуем о них, вы сможете различать и дифференцировать, к чему они относятся: к природным данным, которые менять не нужно, или же к проблемам с нравственными качествами либо развращенными характерами людей, которые нужно разрешать путем поиска истины. Благодаря предметному общению с использованием конкретных примеров и вопросов различия станут яснее, верно? (Да.)

Пример 1. Взросление в бедной семье и взросление в богатой семье

Некоторые люди происходят из бедных семей и находятся в неблагоприятном экономическом положении. Они живут в стесненных обстоятельствах, постоянно нуждаются, и им приходится просчитывать и планировать каждую трату. Их подход к расходованию денег — считать каждую копейку. Они родились в таких семьях и при таких данных. К какому из трех аспектов, о которых мы беседовали, это относится? Это природные данные, человечность или развращенный характер? Это аспект их семейного происхождения, которое относится к природным данным, верно? (Да.) Это семейное происхождение хорошее или плохое? (С человеческой точки зрения — плохое.) Они с трудом сводят концы с концами, их семьи нищие, их экономическое положение не богато и не зажиточно — это проблемы, связанные с их семейным происхождением. Хотя человек такого типа родился в бедной семье, никогда не ел икру и не носил брендовую одежду, ему никогда не доводилось испытывать на себе всякую роскошь и он никогда не имел дела ни с какими элитными вещами, богатыми людьми и известными личностями, но у него есть совесть и разум. Общаясь с другими, он никогда не пользуется ими в собственных интересах. Видя, как кто-то наслаждается хорошими вещами, или замечая кого-то богатого, такой человек хоть и испытывает зависть, но никогда не думает украсть чужое имущество или завладеть им. К какому аспекту относится раскрытие человека такого типа? (К его нравственным качествам, его человечности.) Оно относится к его человечности. Проявление его человечности в этом аспекте хорошее или плохое? (Его человечность хорошая и порядочная.) Это еще нельзя считать порядочностью; это значит лишь то, что человек не пользуется мелкими преимуществами в собственных интересах и не льстит богатым. Он умеет правильно подходить к таким вопросам. Какова человечность людей этого типа? (Их человечность относительно хороша.) Это объективное утверждение; их человечность относительно хороша, то есть с точки зрения их нравственных качеств они более-менее обладают достоинством и самоуважением. Хотя их семейное происхождение бедно и неблагородно, они не презирают бедных, не пристрастны к богатым и не пользуются другими в собственных интересах. Есть и другой тип людей: они родились в богатой семье, или, как сказали бы неверующие, они «родились с серебряной ложкой во рту». Им никогда не приходилось тревожиться насчет еды или одежды, и для них все легкодоступно; чего бы они ни захотели поесть, все у них под рукой. Семейное положение у них особенно хорошее, и родители обходятся с ними очень хорошо. К какому аспекту это относится? (Это тоже относится к их семейному происхождению.) Семейное происхождение человека входит в его природные данные. Хотя у людей этого типа особенно хорошее семейное происхождение с хорошим экономическим положением, без тревог о еде и одежде, и они повидали хорошие вещи и испытали то, что может предложить мир, но если при общении с другими они видят кого-то, кто лучше и способнее их, или заметно преуспевает в какой-то области, или имеет престиж среди людей, они чувствуют зависть и ломают голову в поисках способов принизить его. К какому аспекту относятся эти проявления? (Думаю, они относятся и к развращенным характерам, и к человечности.) Верно. Эти проявления относятся и к человечности, и к развращенным характерам человека. Завидев кого-то лучше себя, люди такого типа испытывают зависть, ненависть и желание подавлять, мучить и отторгать его; они хотят его превзойти. Если они лишь думают об этом, но не поступают согласно этим мыслям, то они люди с плохой человечностью — злая ли их человечность? (Да.) Если, исходя из этой злой человечности, при виде кого-то лучше себя они чувствуют внутренний протест, судят этого человека у него за спиной и даже прибегают к сомнительным приемам, чтобы подавить его, то это конкретные проявления развращенного характера. Какова сущность этого развращенного характера? Порочность. Эти проявления относятся как к человечности, так и к развращенному характеру. Хоть у людей такого типа хорошее семейное положение, они хорошо питаются и одеваются, и ты мог бы подумать, что они обладают проницательностью и терпимы к другим, но при общении с людьми им вечно хочется воспользоваться теми в собственных интересах, и они всегда чрезмерно расчетливы. Когда они идут куда-то с другими, то придираются к тому, кто потратил больше денег и кто оплатил проезд, не желая даже копейки лишней потратить. Работая с другими, они вечно высчитывают, кто сделал больше, а кто меньше, и постоянно думают, как бы посачковать. К какому аспекту это относится? (Это относится к их человечности.) К какому аспекту человечности? (Эгоизму и низости.) Эгоизм и низость, любовь пользоваться другими в собственных интересах, отсутствие достоинства и самоуважения — это относится к их нравственным качествам. В общении с людьми они расчетливы, любят пользоваться другими в собственных интересах, даже если выгадают на этом всего-то копейку, и они ищут любую возможность выгадать. Они всеми пользуются в собственных интересах, и неважно, об общественном источнике идет речь или о частном, о молодых людях или о пожилых. Кто бы это ни был, они не сдерживаются и пользуются ситуацией в собственных интересах при каждом удобном случае. В общении с другими людьми они особенно требовательны и расчетливы. Например, в прошлый раз ты попросил их об услуге, и теперь они считают, что ты им должен. Они из кожи вон вылезут, чтобы заставить тебя оказать ответную услугу, причем она должна быть еще большей, чем та, которую они оказали тебе; только тогда они сочтут, что это справедливая сделка. Разве это не чрезмерная расчетливость? (Так и есть.) Это чрезмерная расчетливость, особая требовательность к другим и сильное лукавство. Хоть они не испытывают никакого недостатка в еде и одежде, хоть они во всех отношениях живут лучше других, но всякий раз, замечая у кого-то нечто такое, чего они раньше не видели, они хотят немного попользоваться этим и опробовать это. Они испытывают потребность иметь все то, что есть у других. Если у них этого нет, в душе они чувствуют себя неуютно и неуравновешенно, вплоть до того, что теряют аппетит и не могут спать; они чувствуют себя удовлетворенными, лишь когда сами заполучат ту вещь. Что это за проблема? (Это опять же проблема с человечностью.) Эти специфические проявления — проблемы с их человечностью, а не с их природными данными. Природные данные относятся только к их семейному происхождению и семейным обстоятельствам, которыми они могут наслаждаться, а вот то, как они живут как люди и имеют дело с различными вещами, относится к их человечности. Их раскрытия и проявления — например, их отношение, методы и мотивация в плане того, как они живут как люди и имеют дело с различными вещами, — относятся к вопросу их нравственных качеств; они пока не поднимаются до уровня развращенных характеров. Такие люди эгоистичны, требовательны, чрезмерно расчетливы, лукавы и любят пользоваться другими в собственных интересах — это проявления хорошей человечности или плохой? (Это проявления плохой человечности.) Все это проявления низкого достоинства и плохой человечности. Эти проявления плохой человечности видимы и ощутимы для других? (Да.)

Пример 2. Приятная внешность и высокая академическая квалификация

Некоторые люди обладают правильными чертами лица и родились с большими, яркими и умными глазами, которые выглядят живо и выразительно. Эти люди с самого детства весьма располагают других к себе. Под какой аспект это подпадает? (Это относится к их внешности.) Внешность принадлежит к природным данным, верно? (Да.) Большие глаза и правильные черты лица, врожденное преимущество в виде приятной внешности — это аспект развращенных характеров? (Нет.) Это имеет отношение к вопросам человечности? (Нет.) Это не имеет отношения ни к человечности, ни к развращенным характерам, поэтому тут ничего не нужно менять. Природные данные у человека от рождения; он родился с такой внешностью и не подвергался никаким искусственным улучшениям или изменениям. Просто такой он есть. Хоть у него от природы приятная внешность, но когда он имеет дело со сложными вопросами в повседневной жизни, у него вечно каша в голове, и он не знает, как с ними разбираться. Еще ему недостает умения различать людей, дела и вещи. Ему неясно, с кем ему можно общаться, а кого следует избегать. Он не знает, кто злой и какие связи могут создать ему проблемы. Он не знает этого в двадцать с лишним лет, и он по-прежнему не знает этого даже к тридцати-сорока годам, несмотря на некоторый жизненный опыт. Хоть у него большие, выразительные глаза, но в голове у него та еще каша. Что это за проблема? (Может, это проблема с его врожденным уровнем?) Его врожденный уровень не очень хорош. Такой человек никогда не может найти принципы, когда общается с другими людьми и имеет дело с различными вещами, и он не может разглядеть суть разных типов людей. Другие часто его обманывают, надувают и забавляются с ним. Что за уровень у людей этого типа? (Их уровень относительно плох.) Их уровень нехорош. Выразительные глаза не обязательно означают мудрый ум. Хотя с точки зрения природных данных у таких людей приятная внешность, но уровень у них так себе. Однако есть и еще кое-что: в школьные годы эти люди прекрасно усваивали знания из учебников; они быстро запоминали литературу, а также быстро усваивали предметы, когда изучали математику, физику и химию или какой-то новый язык. Они легко поступили в университет, затем в магистратуру, а затем защитили диссертацию. К чему это следует отнести? Это может относиться к их хорошему уровню? (Нет.) А к чему тогда это относится? (Это относится к их сильным сторонам, которые принадлежат к их природным данным.) Верно. У людей этого типа отлично выходит учиться, получать знания и осваивать академические предметы. Они быстро усваивают знания из учебников и теоретические вещи, основанные на предписаниях, — например, аспекты, связанные с профессиональными навыками и технологиями, или формулы и предписания по математике, физике и химии, — и очень хорошо их запоминают. Люди такого типа прекрасно такое усваивают, это их конек. Они понимают такое с первого взгляда и особенно преуспевают на экзаменах и в ответах на вопросы; отвечать на вопросы им легко — именно здесь они могут лучше всего задействовать свои сильные стороны. Можно сказать, что людям такого типа легко в море знаний. Отражают ли эти проявления их уровень? (Нет.) Они отражают лишь то, что у этих людей есть определенная сильная сторона. Люди такого типа особенно преуспевают в области знаний, показывая другим, что у них выдающаяся сильная сторона в этой области. Поскольку у них есть эта сильная сторона и они достигли определенных успехов: получили степень магистра и доктора наук, высокую академическую степень, — то по сравнению с другими они считают себя знающими, учеными и перворазрядными интеллектуалами. Чем больше книг они читают, тем больше им кажется, что они известные личности, что они выше других, а все остальные — обычные люди, не обладающие знаниями, не способные понять и разглядеть их мысли и находящиеся не на одной с ними ступени. В результате такие люди часто чувствуют свое превосходство над другими и считают себя исключительными и необыкновенными. Что это за проявление? (Развращенный характер.) Какой это аспект развращенных характеров? (Заносчивость.) Их заносчивый развращенный характер приводит к тому, что, получив высокую академическую степень, такие люди еще больше презирают массы и людей из всех слоев общества. Из-за своей высокой степени и диплома такие люди, уверовав в Бога, вечно хотят иметь последнее слово в церкви и рвутся стать лидерами. Каждый раз, когда проходят выборы, они надеются быть избранными. Если их не избирают, они впадают в негатив и машут на себя рукой, считая себя безнадежными. Что бы ни говорили лидеры и работники, такие люди не желают этого слушать, и им хочется этому воспротивиться. Какой бы долг им ни назначали, это назначение вызывает у них отторжение, и втайне они выносят суждения. В душе они думают: «У тебя не так много знаний. В твоих словах нет логики. В глубине души я презираю тебя как церковного лидера. Я отказываюсь капитулировать перед тобой! Не думай, что ты лучше меня. Давай-ка сравним — давай посмотрим, кто на что горазд. Давай посмотрим, кто сможет продекламировать больше Божьих слов и кто сможет поделиться большим пониманием. Если твоя беседа будет хуже моей, то я отказываюсь капитулировать перед тобой! Хотя тебя и избрали лидером, я не обязан слушать все, о чем ты меня просишь, исполнять это или повиноваться этому!» Что это за проявление? (Развращенный характер.) Это конкретное проявление развращенного характера. Это относится к человечности? Поскольку люди этого типа от природы обладают сильной стороной и, исходя из этого основания, много учатся, приобретают много знаний и получают социальный статус, то они чувствуют себя выше других, считают себя уникальными, и им хочется говорить, возвышаясь над всеми, и вести себя властно; среди людей они всегда хотят быть предводителями, чтобы другие их слушали, — есть ли у людей этого типа проблема с совестью и разумом? (Да.) Что это за проблема? Благодаря своей сильной стороне они очень легко получили учебой высокую академическую степень. Проблема ли эта сильная сторона сама по себе? Сильная сторона сама по себе — это аспект развращенных характеров? Это проявление плохой человечности? (Нет.) Однако из-за того, что человек обладает этой сильной стороной, он приобрел много знаний и получил высокую академическую степень, что соответствует оценке и определению статуса, принятым в обществе. Это привело человека к убеждению, что последнее слово в церкви должно быть за ним, что среди любой группы людей он должен быть элитой, что ему полагается быть выше всех остальных. Есть ли у такой человечности хоть какой-то разум? Хороша ли такая человечность? (Его человечность нехороша.) В чем его человечность нехороша? (Ему недостает разума и совести; ему вечно хочется быть выше других.) Вечное желание быть выше других отчасти вызвано развращенным характером. В другом смысле, с точки зрения человечности, разве это в какой-то степени не бесстыдно? (Так и есть.) Божий дом — это не общество. Разве при избрании лидеров Божий дом сравнивает академические квалификации? (Нет.) На чем Божий дом основывает избрание лидеров? Оно основывается на истинах-принципах, не так ли? (Так.) В Божьем доме избрание лидеров основывается на истинах-принципах, а не на том, у кого выше академическая квалификация. Известны ли тем людям принципы избрания лидеров? Известны, но эти люди относятся к данным принципам как к всего лишь бюрократическим утверждениям и теориям и не знают, как практиковать и применять их в повседневной жизни. Они постоянно распространяют идею, что лишь люди с высокой академической квалификацией имеют хороший уровень и могут понимать истину и вести за собой других. Поскольку эти люди имеют высокую академическую квалификацию, некоторые знания и социальный статус, то, думая, будто Божий дом функционирует так же, как общество, они используют свои знания и высокую академическую квалификацию как капитал, чтобы попытаться получить в Божьем доме последнее слово. Они хотят заменить принципы избрания лидеров в Божьем доме тем, как они сами воспринимают людей и имеют дело с различными вещами, а также собственными подходами, точками зрения и взглядами по поводу социального положения и статуса. Разве это не неразумно? (Так и есть.) Как еще можно описать неразумие? (Как бесстыдство.) Говоря простым языком, это бесстыдство; еще можно сказать, что у этого типа людей очень плохая рациональность. Видишь ли, хоть они получили так называемое высшее образование и прочитали много книг, но ни одна из этих книг, ни один учитель или педагог никогда не учили их, как действовать так, чтобы иметь разум. Вместо этого такие люди считают, что, много узнав из книг, они заполучили капитал и превосходят обычных людей. Хоть их сильная сторона — не что-то негативное и относится к природным данным, эта сильная сторона может легко привести к определенному последствию: из-за нее они становятся заносчивыми и чванливыми, теряют разум, делаются дерзко нахальными и бесстыдными. Хоть они прочли много книг и получили массу знаний, но они не понимают значения слова «стыд». Поэтому, получив определенную академическую квалификацию, они используют это как капитал, чтобы всюду выставлять себя напоказ, и хотят с ее помощью заполучить статус в Божьем доме и последнее слово. Они думают: «У меня высокая академическая квалификация, я быстро учусь, а значит, у меня хороший уровень. Более того, я обладаю глубокими знаниями, много повидал в миру и быстро соображаю, поэтому я гожусь возглавлять других». Это подразумевает, что их знания и сильные стороны — это истина. Все это проявления отсутствия разума. Есть ли достоинство у такого человека, лишенного разума? Есть ли у него самоуважение? (Нет.) Отсутствие достоинства и самоуважения — это проявление хорошей человечности или презренной, низкой человечности? (Это проявление презренной человечности.) У таких людей нет хорошей человечности. Чем они дорожат больше всего, так это своей академической квалификацией, социальным статусом, общественным весом и положением. Имея все это в качестве своего капитала, они держатся крайне заносчиво и чванливо и хотят, чтобы последнее слово было за ними. Это проявление презренной человечности. Эта проблема затрагивает два аспекта: один относится к человечности таких людей, а другой — к их развращенному характеру. Их точка зрения на проблемы, их отношение и взгляды при разбирательстве с различными вопросами связаны с их человечностью. Такая человечность приводит к тому, что они начинают совершать определенные действия и у них появляются определенные проявления и раскрытия, в которых выражается развращенный характер.