3. Чтобы обрести истину и жизнь, необходимо стремиться к истине и устранить свои развращенные характеры

Некоторые люди кажутся мягкими, терпимыми и выдержанными; говорят они утонченно, а работу выполняют быстро и энергично, как молния, с авторитетом. Их человечность кажется вполне совершенной, и они держатся как типичные лидеры. Но они не понимают вообще никаких истин, пытаются решать любые проблемы с помощью доктрин и не способны ни выполнять какую-то существенную работу, ни реализовывать обустройства работы. Разве они не бесполезны? Это типичные фарисеи. Внешне фарисеи безупречно одеты, величественны и уравновешены; они культурны, хорошо разбираются в этикете, вежливы, любящи, терпимы и терпеливы. Они ведут себя исключительно подобающе, а с другими говорят особо мягко, скромно и смиренно. В них не видно никаких несовершенств, недочетов и дефектов. Если судить по их человечности, то они кажутся особо надежными, проницательными, утонченными и изящными, как и подобает культурным, элегантным благородным мужам, о которых говорят китайцы. Их человечность кажется совершенной, и с виду в них не найдешь недостатков, но понимают ли они Божьи намерения? Понимают ли они принципы всевозможных действий? Такой человек может часами говорить на каждом собрании, и те, кто не понимает истину, в восхищении преклоняются перед ним, думая, что он говорит очень красноречиво и выражает свои мысли очень ясно и логично. Но когда его слушают те, кто истину понимает, они осознают, что все его слова — доктрина и не решают подлинные трудности людей, нацеливаясь на их проблемы. Подобные особы не обращают внимания на то, каковы на самом деле реальные трудности людей, и умеют лишь проповедовать пустые доктрины и бесконечно говорить о возвышенных и бессодержательных теориях. После своих выступлений они даже остаются весьма довольны собой, думая, что понимают истину и обладают истиной-реальностью. На самом же деле они ищут лишь того, чтобы замаскировать внешний облик своей человечности, чтобы она казалась совершенной и элегантной, создав впечатление, что она возвышенна и величественна. Однако сущность этих людей и их развращенные характеры, противящиеся Богу, ничуть не изменились. Их представления о Боге, мятежность по отношению к Нему, недопонимания, настороженность и подозрительность в отношении Бога, а в особенности их неразумные притязания и непомерные желания по отношению к Богу всецело заполняют их ум. Они вообще не стремятся к истине и вообще ее не принимают. Поэтому называть их человечность «совершенной» — значит использовать слово «совершенный» в уничижительном смысле, поскольку никакая человечность не совершенна; их «совершенство» — не более чем ширма и маскировка. Человечности без дефектов не существует, это ширма. Не верьте им. Чем совершеннее человек выглядит с виду, тем больше ты должен остерегаться его, наблюдать за ним и различать его. Как его различить? Побольше общайся с ним, разговаривай с ним и присматривайся, понимает ли он себя. Предположим, он говорит: «Я дьявол, я сатана, я противлюсь Богу, я развращен! Я грешник, заклятый грешник, я не угоден Богу, я Ему отвратителен!» — или: «Я слеп и глуп, нищ и жалок! Я грязен, я нечист!» Есть ли в этих словах какие-то реальные факты? Есть ли в них какое-то существенное понимание? (Нет.) У такого человека нет вообще никакого понимания своих развращенных характеров; он даже не признает того факта, что они у него имеются. Он просто заучивает какие-то пустые слова и какие-то теории. Эти пустые слова и теории — не понимание, исходящее из того, что он почувствовал или пережил в глубине души; это просто красиво звучащие слова, это все ширма, которую он демонстрирует другим. Если далее ты попросишь его рассказать о собственных переживаниях, о том, как он пришел к пониманию своих развращенных характеров, какой подрезке он подвергался и какие из Божьих слов затем прочитал, чтобы разрешить свои развращенные характеры, то он сделает вид, будто не слышал тебя, и вновь наговорит кучу бесполезных слов: «Мой уровень плох, я родился грешником, я ничтожный человек в навозной куче, я недостоин спасения Божьего! У меня развращенные характеры, и я нигде не способен свидетельствовать о Боге; мне просто нравится иметь статус». Если ты спросишь, как он пытался это разрешить, он опять же ответит не по существу: «Людям не следует иметь статус; как только у них появляется статус, им конец. Стремиться к статусу — это непомерное желание. Нужно просто стараться быть наименее значимым человеком, и куда бы ты ни пошел, садись на самую низкую табуреточку, в самое неприметное место. Люди должны быть смиренными; это называется смирением». С ним произошли какие-либо существенные изменения? У него были какие-то реальные переживания? (Нет.) Не было ни того, ни другого. У него есть хоть какое-то понимание собственных развращенных характеров? (Нет.) Он их не понимает. Так принимает ли он истину или Божьи слова? (Нет.) Люди, не признающие за собой наличия развращенных характеров, никогда не принимают истину. Если бы они принимали истину, то сопоставляли бы с Божьими словами каждое свое слово и действие, а также свои проявления развращенности. Проявляя развращенность, они бы размышляли над собой и задавались вопросом, почему в таком-то контексте они проявили развращенность, о чем они думали и что над ними господствовало в то время. Благодаря изобличению Божьих слов и сопоставлению они бы обнаружили, что это развращенный характер, что они не так святы и чисты, как они воображали, что, оказывается, в них тоже есть лживость, эгоистичные намерения, амбиции, желания и что они попросту не из тех, кто обладает истиной-реальностью. Был ли у них такой опыт? Нет. Они наговорили много слов, но нет ни одного факта, который бы доказывал, что они признают за собой наличие развращенных характеров. Они столько лет верили в Бога, но у них нет абсолютно никакого опыта истины. Они лишь произносят доктрины, лишь раздумывают над тем, как бы прикрыться ширмой и приукрасить себя, чтобы скрыть изъяны и дефекты своей человечности. Они приукрашивают себя внешним поведением, действиями, выражением лица, осанкой и манерой держаться, присущими ложной духовности, и при этом держат свои развращенные характеры туго, крепко и надежно укутанными в себе. Они ни капли не принимают различные вопросы человеческих развращенных характеров, которые изобличает Бог, и различные утверждения, посредством которых Бог изобличает эти характеры, не учитывают их и не принимают их близко к сердцу; они просто прилагают усилия к внешнему облику своей человечности. Если далее ты попросишь их рассказать об их понимании Божьих слов, о том, есть ли у них какое-то истинное понимание Его слов обличения и суда, Его слов, изобличающих развращенные характеры человечества, или Его слов о Божьем характере и ценят ли они эти слова по-настоящему, то такие люди избегают этих практических тем и вновь извергают поток духовных теорий: «Бог — Творец, Бог владычествует над всем сущим, Божьи деяния чудесны! Бог достоин хвалы и прославления, Бог единственный и неповторимый, Божья власть и сила превыше всего!» Люди говорят: «Тогда расскажи о своем личном опыте. В каком деле ты видел присущий Богу характер и святость Бога?» Они отвечают: «Бог слишком велик, человек слишком ничтожен, человек недостоин! В глазах Бога человек даже хуже муравьев на земле. Бог возвышает человека!» Есть ли у них какое-то подобное понимание? (Нет.) У них вообще нет такого понимания. Что это за люди? (Лицемерные фарисеи.) Это лицемерные фарисеи. Они ни капли не принимают истину; Божьи слова и истина в их глазах — всего лишь лозунги и доктрины. Обычно они все же читают Божьи слова, пишут заметки с духовными размышлениями, ходят на собрания и молитвенно читают Божьи слова — они выполняют все эти процедуры, ни разу ни одной не пропуская. Что же они впитали в себя от чтения этих слов Божьих? Что они обрели? Они читают Божьи слова не для того, чтобы понять истину, и тем более не для того, чтобы соотнести Его слова с собственными развращенными характерами, представлениями и фантазиями либо искаженными мыслями и взглядами и в результате решить свои проблемы и обрести путь, по которому можно следовать в практике. Они читают Божьи слова с целью вооружиться доктринами, чтобы читать другим лекции и преподавать уроки на собраниях. Они каждый раз говорят разное и могут подолгу вещать без умолку, выбирая разные слова Бога для бесед о них с разными людьми, добиваясь того, чтобы другие уважали их и поклонялись им. Некоторые люди особенно хорошо умеют маскироваться — до чего презренными они бывают? Когда они слушают слова, которые Я произнес, и находят их полезными, они их запоминают, а затем ищут возможности покрасоваться на собраниях. В частности, оказываясь среди групп новообращенных, — людей, которые слышали не так много проповедей и не помнят Божьи слова, даже если читали что-то из них, — они используют эту возможность и начинают красоваться и выставлять себя напоказ перед этими новичками. Послушав их, все думают: «Этот человек просвещен Святым Духом, он духовен». Использовать такие средства, чтобы выставлять себя напоказ с целью заполучить чужое уважение и поклонение, — разве это не презренно? Разве это не введение людей в заблуждение? (Так и есть.) Это введение людей в заблуждение.

Если ты всю жизнь будешь искать истины-принципы и искать Божьи слова как основу для разрешения своих развращенных характеров и того, что в тебе несовместимо с истиной, то в конце концов ты непременно станешь тем, кто достигнет спасения. Но предположим, что всю свою жизнь ты сосредотачиваешь усилия на устранении изъянов и дефектов своей человечности, ищешь пути этого, измышляя всевозможные средства избавления от всех изъянов и дефектов, чтобы стать не таким, как все, совершенным и безупречным. Некоторые даже говорят: «Я хочу стать чистым человеком, кем-то возвышенным и великим, тем, кто превосходит все нормальное человечество». Вот что Я тебе скажу: если ты будешь этим заниматься, ты потерпишь провал! Какой бы изъян или дефект своей человечности ты ни пытался устранить, он не имеет никакого отношения к твоему спасению, потому что ты не стремишься к истине, чтобы устранить свои развращенные характеры. Если ты и устранишь дефекты и изъяны своей человечности, то в лучшем случае это значит лишь то, что со стороны в тебе не будет видно никаких изъянов человечности и внешне ты будешь выглядеть совершенным и утонченным. Что уж говорить о том факте, что изъяны и дефекты твоей человечности в корне невозможно изменить; даже если бы они изменились, твои более значительные изъяны и дефекты — твои развращенные характеры — все еще скрыты в тебе! Чем больше ты будешь прикрываться ширмой и стремиться к совершенной человечности, лишенной всяких дефектов, тем больше твои развращенные характеры будут глубоко, крепко опутывать и связывать тебя, делая тебя еще заносчивее, лживее, нечестивее и непримиримее. И к каким же последствиям это ведет? Ты еще больше отдаляешься от истины и от пути стремления к истине. В конце концов твоим итогом станет то, что ты будешь отсеян, и тебе придет конец. Нет ни единого шанса, что Бог сделает исключение и спасет тебя только потому, что внешне ты совершенен или выглядишь чистым человеком. Напротив, чем больше ты будешь стремиться к совершенной человечности без всяких дефектов, тем больше Бог будет питать к тебе отвращение и не станет над тобой работать. Однако некоторые люди часто испытывают угрызения совести и печаль, поскольку раскрывают развращенные характеры. Пока они испытывают угрызения совести, в то же время в них зарождается решимость стремиться к истине, они могут терпеть тяготы и платить цену ради обретения истины, упорно читают Божьи слова каждый день, молятся Богу и ищут истину во всех вопросах. Так они все яснее понимают истину, постепенно достигая определенного вхождения во все ее аспекты, что-то обретают в этом плане и действительно живут этими аспектами. В конце концов, когда они сталкиваются со всевозможными людьми, делами и вещами, они имеют соответствующие истины-принципы для практики и проверки. После многих лет опыта они посредством Божьего обличения и суда, подрезки, а также цены, заплаченной в стремлении к истине, постепенно приходят к тому, что истина начинает выступать в них в качестве жизни. Их надежда на спасение постоянно растет, а вероятность того, что они поднимут мятеж против Бога и предадут Его, постоянно уменьшается. Хотя дефекты и изъяны их человечности и присущие им положения в целом остаются неизменными, их развращенные характеры неуклонно ослабевают, они все реже противятся Богу и поднимают мятеж против Него, они все больше по душе Богу, все больше назидают других и все больше пригодны для использования. Если такие люди будут продолжать идти по этому пути, они непременно станут теми, кто обретет спасение; именно их и призвана спасти Божья работа. Наблюдайте за людьми вокруг вас. Присматривайтесь, кто всегда упорно тратит силы на внешнюю видимость, на дефекты, изъяны и слабости своей человечности, делая все возможное, чтобы прикрыть и замаскировать себя с целью обрести уважение, восхищение и поклонение других людей, чтобы иметь статус в сердцах людей: особы такого типа — фарисеи. У фарисеев только один окончательный результат: погибнуть вместе с мышью. Поэтому Я говорю, что людям такого типа конец и они отсеяны.

Божья работа от начала и до конца направлена не на изменение дефектов и изъянов в человечности людей, а лишь на восстановление совести и разума нормальной человечности. Что Бог хочет изменить, так это человеческие развращенные характеры. Конечно, Бог также часто говорит о том, что избавит людей от развращенных характеров и тем самым даст им возможность достичь спасения. На каком же основании строится восстановление нормальной человечности? Оно строится на основании того, что люди избавляются от своих развращенных характеров. Постепенное восстановление нормальной человечности людей значит, что их совесть обретает чувство, разум становится все нормальнее, и они способны совершать правильные поступки и говорить правильные слова с точки зрения нормальной человечности; они не создают препятствий и помех, их речь и действия не импульсивны, не слепы и не порывисты, а всецело основываются на принципах Божьих слов, их разум особенно нормален, а их человечность особенно честна и добра. На какой же основе можно достичь всего этого и прийти к такой степени восстановления? Это достигается на основе изменения развращенных характеров людей, на основе того, что люди избавляются от своих развращенных характеров путем практики истины и принятия Божьего суда и обличения. Но если твои развращенные характеры не изменятся и не будут отброшены, то даже если твоя человечность относительно добра и ты обладаешь кое-какой совестью и разумом, без истины в качестве твоей жизни твои совесть и разум не смогут над тобой главенствовать, и твои развращенные характеры все равно будут часто влиять на тебя, подстрекать и побуждать тебя к поступкам, идущим против совести и разума. Поэтому даже если у тебя есть небольшое чувство справедливости, это всего лишь своего рода пожелание и решимость. Ты просто обладаешь толикой доброй человечности, но поскольку развращенные характеры — твоя жизнь и они контролируют тебя изнутри, то все, чего ты можешь добиться, — это просто не делать зла и не идти на обман и вред другим по своей инициативе, что уже весьма неплохо. Другими словами, ты можешь гарантировать, что не станешь делать зла, только тогда, когда не затронуты твои личные интересы, а как только они будут затронуты, твои развращенные характеры дадут о себе знать и начнут подавлять твою совесть и разум, заставляя тебя отстаивать собственные интересы и права, и поэтому тебе будет очень трудно позволить совести и разуму взять верх. Почему так? Потому что истина — не твоя жизнь; напротив, твоей жизнью являются сатанинские развращенные характеры. Поэтому ты можешь раскрывать немного совести или разума своей человечности лишь тогда, когда твои интересы не ущемляются. Как только они окажутся ущемлены или под угрозой, твои развращенные характеры немедленно дадут о себе знать и подавят твою совесть и разум, заставив тебя делать то, что идет против совести и разума, — иначе говоря, то, что противоречит нравственности и моральной справедливости, — и, возможно, ты даже окажешься способен на что угодно. Разумеется, можно сказать, что все эти действия идут против истины; это неизбежно. Поэтому то, чем живет человек, зависит не от данных его человечности, а от того, какова его внутренняя жизнь-сущность. Если истина действительно выступает в качестве его жизни, то его жизнь содержит истину, Божьи слова и путь богобоязненности и удаления от зла. Тогда его совесть и разум нормальной человечности будут оставаться в оптимальном состоянии и смогут функционировать, позволяя ему практиковать истину и действовать согласно принципам. Однако если жизнь-сущность человека — это его развращенные характеры, то его совесть и разум низводятся до самого низкого стандарта, то есть всего лишь не опускаются за самую нижнюю границу человечности. Какова же эта самая нижняя граница? «Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся»; «Око за око, зуб за зуб»; «Отплати той же монетой». А еще что? «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом». Это самая нижняя граница того, как ведут себя многие неверующие. Для неверующего быть способным практиковать такое поведение — это уже неплохо. Что вы из этого поняли? Если ты не стремишься к истине, то не избавишься от развращенных характеров и твоя жизнь-сущность не изменится, а если твоя жизнь-сущность не изменится, то твоя совесть и разум нормальной человечности не будут восстановлены по своей сущности, а лишь не опустятся за самую нижнюю границу человечности по своей форме. Однако если твои развращенные характеры отброшены, а сущность твоей жизни изменилась, то совесть и разум твоей нормальной человечности будут в определенной степени улучшены и возвышены. Что здесь значит «улучшены» и «возвышены»? Это значит, что твоя совесть и разум начинают функционировать нормально — они не просто не переходят самую нижнюю границу, а достигают стандарта практики истины. Так называемые хорошие люди среди неверующих просто выказывают некоторую совесть и разум, не совершают очевидных злых поступков и не переходят самую нижнюю границу моральной справедливости. Это уже весьма неплохо; их можно считать очень хорошими людьми. Однако люди, у которых истина выступает в качестве их жизни, идут дальше: они способны различать правильное и неправильное, могут распознавать различные виды правильного и неправильного, а также определять различные типы людей. Какая же у них основа? Истины-принципы. Такие люди обладают истинами-принципами — разве это не намного выше, чем стандарт совести и разума? (Так и есть.) Поскольку они понимают истину и она выступает в качестве их жизни, а основа, на которой они распознают различные вопросы, намного выше, чем стандарт обычных развращенных людей, при столкновении со сложными вопросами они будут настойчиво действовать согласно истинам-принципам. После постижения истин-принципов их ум не будет запутавшимся, а мышление будет ясным. Что значит «ясным»? Это значит «рациональным». С какими бы сложными вопросами они ни сталкивались, истины-принципы практики выгравированы в их сердцах; они точно и глубоко постигли истину, и она уже стала их жизнью. Перед лицом всевозможных сложных людей, дел и вещей у них есть основной критерий — придерживаться истин-принципов. Эти истины-принципы позволяют им видеть сущность различных сложных вещей и подоплеку проблемы; они могут все это распознавать. В этом и заключается их рациональность. Разве эта рациональность не выше, чем у обычных людей? (Выше.) В таком случае разве после достижения этой ступени их рациональность не стала возвышенной и улучшенной? (Так и есть.) Именно такой нормальной человечности и хочет Бог; запутавшиеся люди Богу не нужны. Некоторые скажут: «Я бесхитростен и труслив, надо мной постоянно издеваются», а другие скажут: «Мой уровень очень плох, и у меня нет никаких способностей и талантов». Бог говорит: все это неважно. Важно то, понимаешь ли ты истины-принципы. Если ты понимаешь истины-принципы, а также говоришь и поступаешь в соответствии со стандартами и принципами бытия честным человеком, то даже если неверующие будут насмехаться над тобой и называть тебя глупцом, это не настоящая глупость. Почему? Потому что как только ты поймешь истины-принципы, твой разум станет здравым и улучшенным, выше, чем у обычных людей. При столкновении с любым вопросом в голове у тебя не возникает неразберихи; у тебя есть верные принципы, позиция и цели, на основе которых ты можешь с ним разобраться. Твой ум ясен, а мысли чисты. Ты действуешь, стараясь соответствовать этим принципам и стандартам, и, безусловно, не идешь против намерений Бога; ты, несомненно, действуешь в соответствии с Его намерениями. После того как ты разберешься с этим вопросом, независимо от того, увидели на тот момент люди его суть или нет, спустя достаточный срок, когда люди поймут, они все полностью убедятся и увидят, что то, как ты с ним разобрался, было очень благотворно. В чем же первопричина такого полученного результата? В том, что истина выступает в качестве твоей жизни. Только в этом случае твоя рациональность позволяет тебе точно судить о любых людях и вещах, точно характеризовать их и делать о них точные выводы; только в этом случае твоя рациональность позволяет тебе иметь точные принципы практики и, конечно же, точные принципы помощи людям и наставления людей. Разве в таком случае твоя рациональность не стала возвышенной и улучшенной? Откуда в нормальной человечности берется такая рациональность? (Из истины.) Люди, для которых истина выступает в качестве их жизни, — это и есть то человечество, которое нужно Богу. Возможно, ты глуп, бесхитростен, труслив и некомпетентен, возможно, ты непопулярен и люди в миру над тобой издеваются, но все это не имеет значения; Бог смотрит не на это. Возможно, ты очень способный в этом мире, особенно хорошо умеешь читать людей, различать веяния и держать нос по ветру, но и это бесполезно: это не значит, что твоя рациональность здрава. Лишь когда ты примешь истину, поймешь истину, постигнешь и попрактикуешь все истины, обретешь опыт всех истин и истина станет твоей жизнью, ты сможешь точно распознавать различные вопросы, судить о них и принимать решения по их поводу.