В прошлый раз мы побеседовали о содержании вопроса освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, входящего в более крупную подтему «Освобождение» в рамках темы «Как стремиться к истине». Это содержание касается представлений и фантазий о воплощенном Боге. О каких аспектах мы побеседовали? (В прошлый раз Бог в Своей беседе в основном изобличил некоторые из наших представлений и фантазий о воплощенном Боге, а еще Он побеседовал с нами о двух принципах практики: один заключается в том, чтобы не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, а другой — в том, чтобы не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством.) Чтобы устранить представления и фантазии о воплощенном Боге, людям необходимо практиковать именно эти два принципа, упомянутые в прошлой беседе. Каков первый принцип? (Не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе.) А каков второй? (Не ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством.) В основном именно эти два. В прошлый раз Я побеседовал о первом принципе — не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе — и кратко изложил темы, касающиеся жизни воплощенного Бога, которые люди могут видеть и которых пока не понимают. Сегодня Я продолжу беседу на тему, касающуюся воплощенного Бога. Чем больше Я буду беседовать, тем больше люди будут понимать; чем больше Я буду беседовать, тем более исчерпывающим будет их понимание. Чем больше Я буду беседовать о нормальности и практичности воплощенного Бога, тем больше люди будут понимать — у них на сердце будет больше ясности, и не только уменьшатся их представления и фантазии, но они также обретут несколько большее и более практическое понимание воплощенного Бога. Они смогут больше понять о практической стороне воплощенного Бога, или же о тех Его аспектах, которые люди могут видеть и с которыми могут соприкасаться, и их знание станет более точным и практичным. Так люди освободятся от некоторых своих представлений и фантазий о Боге на небе, которые не согласовываются с реальностью. Чем больше люди освобождаются от своих представлений и фантазий о Боге на небе и чем больше они познают и осознают практичность и нормальность воплощенного Бога, тем более нормальными становятся взаимоотношения между людьми и Богом. Один момент, касающийся того, чтобы не сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, заключается в том, что у тебя должно быть понимание практичности и нормальности воплощенного Бога. Чем больше ты понимаешь практичность и нормальность воплощенного Бога, тем больше ты будешь понимать Бога на небе, и ты не будешь оценивать Бога на небе по своим представлениям и фантазиям. Конечно, с объективной точки зрения произойдет и кое-что еще: у тебя будет верное отношение к Богу, у тебя будет объективный взгляд на различные проявления, раскрываемые воплощенным Богом в Его человечности, а еще ты познаешь Бога на небе более точно и практически. Это предотвращает постоянное наличие представлений и фантазий о воплощенном Боге, не согласовывающихся с реальностью, а также предупреждает постоянное сравнение воплощенного Бога с Богом на небе. При обсуждении воплощенной плоти Бога — то есть Христа — часто поднимается определенная тема: нормальность, практичность, смирение и сокрытость воплощенного Бога. Люди часто говорят о Его нормальности и практичности, и они часто говорят о Его смирении и сокрытости; но в том, что касается затрагиваемых тут практических вопросов, можно сказать, что всем людям недостает ясности. Что же это все-таки — нормальность и практичность Бога? Что же это все-таки — Его смирение и сокрытость? Иными словами, в вопросе того, что же это все-таки — нормальность, практичность, смирение и сокрытость воплощенного Бога в душах людей и как все это понимать и познавать, — в этом плане людям не ясны ни истина, ни сущность, и они просто проповедуют об этих вещах, будто это своего рода теория или духовная терминология. Поэтому нам крайне необходимо побеседовать на эту тему нормальности, практичности, смирения и сокрытости воплощенного Бога подробно и систематически. Из такой беседы людям станет ясно, в чем заключается воплощение в жизнь нормальности и практичности воплощенного Бога, этого Сына Человеческого, обладающего особой личностью.

Что вы можете постичь относительно нормальности и практичности воплощенного Бога в плане вашего буквального понимания или в рамках ваших представлений и фантазий? За эти годы контактов, общения и разговоров с воплощенным Богом что именно вы почувствовали и познали в отношении нормальности и практичности воплощенного Бога? Большинство тем предыдущих бесед касались проблем развращенного человечества. Иначе говоря, мы беседовали о ваших различных проблемах, касающихся развращенных характеров, служения Богу и исполнения долга, а также человечности, уровня и человеческих представлений, фантазий, отношения к Богу и взглядов на Бога, — мы говорили обо всем этом. Я столько лет проповедовал истину и читал проповеди, и все они касались ваших проблем. В этот раз мы наконец говорим не о ваших проблемах, а о некоторых вещах, касающихся воплощенного Бога, что позволяет нам взглянуть на вещи под другим углом. Разве вы не находите эту тему весьма расслабляющей, совершенно свободной от всякого бремени и не такой смущающей? (Так и есть.) Итак, что же вы можете увидеть, осознать или понять в том, что касается нормальности и практичности или смирения и сокрытости воплощенного Бога? Можете говорить хоть о теориях, хоть о фактах — все подойдет. Вы не можете ответить — в таком случае разве в душе у вас обычно нет мыслей о воплощенной плоти Бога? Нет ни капли знаний? И нет вообще никаких чувств? Должно же что-то быть, верно? Иногда это может быть мимолетная мысль, иногда — что-то, о чем вы немного задумываетесь, а иногда — некоторые глубокие впечатления в душе. Если это мимолетная мысль, ты можешь ее не помнить; или порой определенная мысль или взгляд всплывают в твоем подсознании, и это ты также не обязательно помнишь. Но иногда у тебя есть определенное впечатление о воплощенном Боге, и из-за этого впечатления у тебя формируется взгляд. Это впечатление будет долго существовать в твоем уме. Его уж точно можно запомнить. Ум ведь не должен быть пуст, верно? Так что поговорите о вашем понимании нормальности и практичности или смирения и сокрытости воплощенного Бога. (Боже, я понимаю нормальность и практичность воплощенного Бога так: у Него тоже есть нормальные потребности плоти. Например, когда Христос долго говорит, Ему хочется пить, и Ему нужно попить воды. Когда Он беседует с нами на собраниях по три-четыре часа, Он тоже устает и нуждается в отдыхе. Когда Он долго ходит пешком, Ему тоже нужны передышки. То есть внешне Христос выглядит точно как обыкновенный человек, и у Него также есть вся гамма эмоций нормальной человечности: Он радуется, когда слышит что-то радостное, и огорчается, когда слышит что-то печальное. Это тоже проявления нормальности и практичности воплощенного Бога.) Ты привел некоторые факты. Это то, что вы видели, а также то, с чем вы можете соприкасаться и что можете ощущать. Есть еще что-то? (Боже, я добавлю еще одно: раньше я слышал, что, когда Ты собираешься давать указания по какой-то профессиональной работе, Тебе тоже приходится изучать некоторые специальные знания и разбираться в них.) Вы все это слышали? Что, когда Я даю указания по какой-то профессиональной работе, Мне тоже приходится идти и изучать ее практически, разбираться в некоторых соответствующих профессиональных знаниях и овладевать ими, — это информация, полученная большинством людей? Это то, что вы все думаете? (Нет. Например, когда Ты даешь указания по работе группы по производству фильмов, Ты просто время от времени смотришь какие-то фильмы и сериалы, чтобы быть в курсе дела; нет такого, что Ты специально выделяешь время на изучение или исследование этого.) В этом вопросе нужно внести поправку. У Меня действительно нет сил искать материалы или изучать какие бы то ни было профессиональные знания. Я просто посмотрел несколько фильмов и поэтому немного представляю, какими они должны быть в общих чертах; кроме того, на основе некоторых соответствующих профессиональных знаний, предоставляемых братьями и сестрами, Я затем нащупываю и вывожу соответствующие принципы и даю некоторые указания по профессиональной работе. Суть здесь в том, чтобы освоить принципы и давать этим людям указания на основе принципов. Трудности людей, выполняющих эту работу, заключаются, с одной стороны, в том, что их профессиональные знания не всесторонни, а с другой — в том, что они не осваивают истины-принципы, и вдобавок их уровень низок. Таким образом, когда Я в какой-то мере даю некоторые наставления на основе понимания принципов, результаты оказываются получше, чем если бы они сделали все сами. Я поступаю так на основе принципа, заключающегося в том, чтобы популяризировать Божьи слова, свидетельствовать о Боге, не навлекать позор на Бога и позволять людям узнать больше о Божьей работе и понять больше истины, и это принесло определенные результаты. Что касается реальных профессиональных навыков, то у Меня их практически нет. У Меня изначально нет этих профессиональных знаний, и Я никогда специально не пытался их изучить, как вы и сказали. Независимо от того, в какой профессиональной работе Я даю наставления, Я никогда не пытался учиться этому и не искал учебных пособий, материалов или соответствующих профессиональных знаний. Самое большее — братья и сестры находят какие-то соответствующие учебные пособия или образцы и передают их Мне, чтобы Я посмотрел, и из них Я вывожу некоторые соответствующие принципы и некоторые методы работы в данной профессии, а затем на этой основе даю указания по их работе.

В отношении этого аспекта — нормальности и практичности воплощенного Бога — люди видят кое-что из нормальности и практичности, демонстрируемых инстинктами Его плоти. Сюда входят человеческие инстинкты, а также некоторые раскрытия и ограничения различных природных данных плоти; это нормальность и практичность в истинном смысле этих слов. Будь то Его внешние раскрытия, или Его внутренние мысли и взгляды, или внутренние принципы жизни по-человечески Его человечности — словом, самое простое и базовое понимание нормальности и практичности воплощенного Бога заключается в том, что Он не является необыкновенным, трансцендентным или не таким, как все. Иначе говоря, по внешнему облику воплощенного Бога ты не можешь увидеть никаких особых проявлений, отличающихся от проявлений обычных людей. Если Он ничего не говорит и не делает, то, просто глядя на черты Его лица, Его телесную форму и Его плотское «Я» в целом, ты не увидишь ничего необычного. Он не является необыкновенным, трансцендентным или не таким, как все; Он просто обычный человек. Говоря точно или объективно, если этот человек находится в толпе и не говорит, не выполняет работу и не выражает истину, ты не сможешь определить, чем этот человек отличается от всех остальных. Например, если Я сижу среди вас и придет кто-то чужой, он увидит, что Я выгляжу точно так же, как вы. Я не сижу на почетном месте и не выделяюсь. У Меня обычная внешность; Я не необыкновенен, не монументален и не похож на какую-то великую личность — Я просто обычный человек. Поэтому он не смог бы определить, кто воплощенный Бог. Если бы Я жил вместе с группой людей, ты и тогда не смог бы увидеть во Мне ничего, что отличает Меня от всех. Ты знаешь только то, что этот воплощенный Бог — женского пола, но ты просто не смог бы определить, кто воплощенный Бог, невооруженным глазом — разве что ты много слушал Мои проповеди, и тогда ты, возможно, смог бы определить по Моему голосу. Если чей-то голос похож на Мой, некоторые могут даже ошибиться и принять эту женщину за воплощенного Бога. Бывает ли такое? Безусловно, такое бывало. Некоторые люди выглядят чуждыми всему мирскому и выдающимися, обладают особым обаянием и манерами, а также выглядят особенно благородными, как люди со статусом и определенным положением. Некоторые неразумные братья и сестры либо люди, которые особенно хотят встретиться с воплощенным Богом, по ошибке считают такую особу воплощенным Богом и даже падают перед ней ниц и преклоняют колени. Та, перед кем падают ниц, в душе весьма радуется и даже молчаливо принимает это. Когда она собирается уходить, те неразумные люди, которые падали ниц и преклоняли колени, даже проливают слезы и не хотят с ней расставаться; они тянут ее за одежду и не отпускают, говоря: «Когда ты снова придешь? Мы будем по тебе скучать!» Они даже особенно взволнованно говорят: «Наконец-то я встретился с воплощенным Богом. В этой жизни я ни о чем не жалею. Даже если я умру, моя жизнь была стоящей!» Та, перед кем падают ниц, вообще не проясняет ситуацию. Вы слышали о таких случаях? (Да.) За границей такого просто не могло бы произойти. Почему это произошло в материковом Китае? Поскольку воплощенный Бог явился и работал в Китае, Он, безусловно, имеет образ человека из Китая, поэтому в материковом Китае такое и произошло. Не будем вдаваться в то, правы или неправы обе стороны в этом деле. Что касается самого этого вопроса, то, как бы люди ни понимали нормальность и практичность воплощенного Бога, в своих представлениях они полагают, что воплощенный Бог должен иметь монументальный образ, благородную внешность и тем более благородную личность. Еще Он должен обладать уникальной внешностью и манерой речи, благодаря которым все, кто смотрит на Него, чувствовали бы, что Он подобен Богу, что Он Бог, и в этом нет никаких сомнений. Если же для людей Он выглядит непримечательно и они не могут увидеть в Нем ни ауру Бога, ни образ Бога, то Он никак не может быть Богом. Люди считают, что воплощенный Бог обязательно особо монументален, особо благороден, обладает особым обаянием и особо подобен кому-то с личностью царской особы: ходит Он с прямой спиной, глаза у Него ясные и пронзительные, а взгляд — особо острый; Он с первого взгляда может тут же понять, о чем думает кто угодно, и с первого взгляда может определить, кто питает враждебность или имеет дурные мысли. Эти мысли людей отражают определенное явление: у людей существует огромное множество фантазий о воплощенном Боге. Но на самом деле воплощенный Бог не таков, как Бог в представлениях и фантазиях людей; между ними есть разница. Внешний вид воплощенного Бога крайне обычен. Он вовсе не монументален, вовсе не трансцендентен и вовсе не сверхъестествен; можно даже сказать, что в Нем нет ничего особенного. Внешне Он почти ничем не отличается от всех сотворенных людей. Иначе говоря, Он почти в точности такой же, как сотворенные Богом люди, в плане различных функций, которыми они обладают, а также инстинктов, нормального мышления и различных способностей человека. Это то внешнее, что люди могут непосредственно увидеть невооруженным глазом и с чем могут соприкоснуться, что они способны постичь и понять. Людям легко увидеть и понять эти внешние вещи, поэтому не будем делать на них упор в нашей беседе. Нормальность и практичность воплощенного Бога, а также Его смирение и сокрытость — вот на что делается упор в нашей беседе.

Что касается того, что люди должны понимать о воплощенном Боге — будь то Его нормальность и практичность или Его смирение и сокрытость, — то все это состоит из мыслей или способов познания, которых просто нет в душах людей; эти мысли не существуют даже в их представлениях и фантазиях. Это касается того, как воплощенный Бог живет среди людей, как Он живет в реальной жизненной среде человечества, как Он ведет Свою жизнь, как Он говорит и работает среди людей. Это касается вопросов, связанных с сущностью воплощенного Бога, и эти вопросы заслуживают беседы. Эти аспекты также являются вещами, которых люди не могут увидеть или которые им очень трудно понять, и, конечно, это еще и вещи, которых нет ни в знаниях людей, ни в их представлениях и фантазиях о воплощенном Боге. Иначе говоря, знания, понимание и фантазии людей о воплощенном Боге в целом оторваны от реальности жизни и существования воплощенного Бога. В результате значительная часть знаний людей о сущности воплощенного Бога непрактична, необъективна и даже состоит из некоторых представлений и фантазий, не соответствующих реальности. Воплощенный Бог живет среди людей и в этом материальном мире; Его нормальность и практичность отражаются в Его жизни, а также в процессе Его существования. В Его жизни и в процессе Его существования, с одной стороны, речь идет о жизни этой плоти, а с другой — о служении, исполняемом воплощенным Богом. Давайте рассмотрим с этих двух сторон, чем нормальность и практичность, которыми живет и обладает воплощенный Бог, отличаются от представлений и фантазий людей — что в этой нормальности и практичности люди не могут понять или что не принимают всерьез, увидев это, но на самом деле это проявления нормальности и практичности, которыми обладает воплощенная плоть Бога. Поскольку речь идет о жизни и существовании воплощенного Бога, это затрагивает множество реальных вопросов, а также множество мыслей и взглядов, касающихся этих реальных вопросов. Это мысли и взгляды, которые воплощенный Бог на самом деле практически и объективно раскрывает и которыми практически и объективно живет в Своей жизни и в служении, которое Он исполняет. Но поскольку у людей слишком много представлений и фантазий — будь то о Боге на небе или о Боге на земле — и поскольку все они пусты и не согласовываются с реальностью, большинство людей не принимают всерьез ту нормальность, практичность, смирение и сокрытость, которые зримо для людей проявляются воплощенным Богом — этой особой личностью Бога. Большинство людей делает упор на знамения и чудеса, тайны, сверхъестественные способности, а также на вещи глубокие, грандиозные или относительно трансцендентные и причудливые и так далее. Но при этом люди не принимают всерьез по-настоящему объективные, практические и реальные вещи, которыми живет и которые раскрывает Сам Бог. Сколько бы лет воплощенная плоть Бога ни жила среди человечества, из-за того, что люди не принимают эти вещи всерьез, их познание Бога всегда остается застрявшим в их пустых и несбыточных фантазиях. В результате познание Бога людьми всегда настолько необъективно и непрактично. Сегодня, посредством беседы на эту тему, давайте познаем нормальность и практичность, отраженные в жизни воплощенного Бога и в служении, которое Он исполняет. Будь то жизнь воплощенного Бога или служение, которое Он исполняет, оба этих аспекта касаются воплощения в жизнь Его нормальности и практичности. Это затрагивает взгляды воплощенного Бога — этого Сына Человеческого, обладающего особой личностью, — на всевозможных людей, дела и вещи, а также Его принципы и методы решения всевозможных вопросов. В беседах на протяжении многих лет вы слышали о принципах и методах, согласно которым воплощенный Бог обращается и разбирается со всевозможными вопросами, и теперь вы знаете об этих вещах. Все эти вещи, которые в ваших глазах кажутся довольно возвышенными и грандиозными, касаются истины. С одной стороны, они представляют намерения Бога на небе; они представляют то, чего Бог, обладающий личностью и сущностью Бога, требует от людей и чему Он их учит. С другой стороны, они также, бесспорно, представляют принципы, методы, мысли и взгляды воплощенного Бога, этого Сына Человеческого, в том, как Он рассматривает или решает всевозможные вопросы. Я уже давно беседую с вами об этом огромном объеме содержания, касающегося истин-принципов; здесь много тем, и они весьма длинны. Этого содержания достаточно, чтобы представить мысли и взгляды, отношение и принципы воплощенного Бога — Сына Человеческого — в отношении ведения дел во всевозможных вопросах. Сегодня мы не будем говорить об этом аспекте.