Если кто-то — человек и обладает нормальной человечностью, то способность отличать правильное от неправильного имеет решающее значение. Когда он еще не получал обеспечения Божьими словами и не понимает истины, он может понимать некоторые простые позитивные и негативные вещи, задействуя свою совесть и разум. Он обладает определенными способностями к различению и познанию в плане некоторых позитивных и негативных вещей, с которыми сталкивается в реальной жизни. Он способен в какой-то степени различать вещи, находящиеся в рамках базового человеческого здравого смысла, законы человеческого выживания, а также некоторых людей, дела и вещи, которые часто ему встречаются. Он не из тех, кто живет путано, — он обладает способностями к различению и познанию в плане позитивных и негативных вещей в человеческом мире, и, конечно же, у него также есть определенные мысли, позиция и верное отношение в плане этих вещей. После тридцати лет такие люди постепенно начинают соприкасаться с разными сторонами жизни. Даже если они не читали Божьих слов и не получали обеспечения Божьими словами, к пятидесяти-шестидесяти годам они могут постепенно разобраться, что такое позитивные вещи, а что такое негативные, и далее жить в соответствии с теми позитивными вещами, которые могут понять, и следовать некоторым законам позитивных вещей. Что касается некоторых негативных вещей, то помимо того, что подобные люди способны их различать, они также могут в глубине души дистанцироваться от них. Когда у них нет иного выбора, кроме как следовать мирским веяниям или каким-то философиям отношения к миру и высказываниям, бытующим среди людей, они чувствуют, что идут против совести, и совесть их укоряет. В глубине души они не принимают такие взгляды; они поступают так только ради выживания или временной выгоды. Делать это — не их изначальное намерение, а, напротив, выбор, сделанный против их воли. После того как такие люди приходят к вере в Бога, они обращают основное внимание на то, что именно говорится в Божьих словах о всевозможных вопросах, например касающихся человеческой жизни и выживания, какова точная формулировка Божьих утверждений о сложных проблемах в человеческой жизни и что именно Бог просит людей делать, когда они сталкиваются с этими проблемами. Подобные люди жаждут ответов на эти вопросы. Когда они получают ответы, у них нет ощущения, что практиковать согласно Божьим словам слишком трудно или слишком противоречит потребностям человечности. Напротив, у них возникает ощущение, что лишь эти истины — правильный путь, то, чем люди должны обладать и чего должны достичь, то подобие, которое люди должны иметь в жизни. Они чувствуют, что если люди будут так жить, это сможет поистине удовлетворить потребности их совести и человечности, что лишь такая жизнь не будет противоречить их воле и лишь тогда на душе у них будет спокойно, радостно и мирно. Они также чувствуют, что лишь тогда люди обретут надежду и желание жить дальше, лишь тогда они смогут освободиться от различных злых сил, различных злых веяний и состояния пустоты, в котором живет человечество. Под влиянием совести в глубине их душ им нравятся различные утверждения, учения и обеспечение в Божьих словах, и такие люди в глубине души принимают их с распростертыми объятиями. У них есть желание стремиться к обретению истины. Более того, по мере того как Божьи слова выражаются все больше и больше, а обеспечение Божьими словами становится все практичнее и подробнее, испытываемая такими людьми жажда истины и позитивных вещей все больше удовлетворяется. Нет такого, чтобы чем больше они слушали, тем беспокойнее становились, тем больше им казалось, что сказанное слишком детально, и тем больше они запутывались. Напротив, чем больше они слушают, тем яснее им все кажется и тем больше они чувствуют, что могут видеть вещи насквозь и у них есть путь. Они чувствуют, что впереди есть надежда, что они видят свет и у них есть путь практики истины и обретения спасения. На душе у них становится все спокойнее, и они все больше чувствуют, что путь веры в Бога верен, а та цена, которую они платили, и та энергия и кровь сердца, которые они в своей вере в Бога посвящали изо дня в день и до сих пор, стоят того и имеют смысл. В глубине души они в этом убедились. Хотя их желание исполнилось, а жажда истины в некоторой степени утолена, люди, которые действительно жаждут истины, принимают твердое решение и составляют планы, требуя от себя практиковать все аспекты истины и входить в них, реализовывать в себе Божьи слова, различные истины-принципы и различные Божьи требования, позволяя Божьим словам стать критериями их действий и жизни по-человечески в реальной жизни, стать их жизнью-реальностью. В прошлом, когда они не понимали истины, они могли только говорить какие-то слова и доктрины. Когда они сталкивались с чем-то, у них был только односторонний взгляд на это, как в притче о слепых и слоне; они не могли увидеть сущность проблемы и не знали, что делать. У них было ощущение, что жизнь очень скучна, лишена целей, которых можно было бы добиваться, и в ней нет надежды; они жили путано. Но теперь все иначе. Божьи слова произносятся все яснее, и беседы об истине ведутся все яснее. Эти люди чувствуют, что путь становится светлее и яснее, что у них есть путь вперед. И у них есть Божьи слова, которым можно следовать, — основа в том, что касается каждого их слова, каждого поступка и каждого типа людей, который им встречается. Они чувствуют, что Божьи слова очень практичны и хороши, и они убедились, что вера в Бога — это правильный путь, что вера в Бога может привести к спасению, что если они будут так верить в Бога, это позволит им жить человеческим подобием, и что это очень осмысленно и ценно! Жаждая истин и практикуя их, они также непрерывно входят в эти истины и пожинают хорошие плоды. По мере того как удовлетворяются жажда и потребность их совести и человечности в плане позитивных вещей, их жизнь также постепенно меняется. Хотя они часто раскрывают развращенные характеры и бунтуют против Бога, хотя они часто поневоле действуют согласно своим развращенным характерам, своей плоти и своим глупым, ошибочным мыслям и взглядам, когда с чем-то сталкиваются, но в то же время присутствует и одно благое явление: когда они так делают, их совести часто неспокойно, и они чувствуют, что их развращенные характеры глубоко укоренились и их трудно изменить. Тогда под влиянием своей совести эти люди часто чувствуют в душе укоризну в свой адрес, испытывая вину и сожаление. Они часто размышляют над тем, в чем именно они ошиблись, и часто каются. Все это эффекты совести. Если у людей есть совесть, то у них присутствуют эти чувства и проявления; если у людей есть совесть, они будут жить именно так, часто размышляя над собой и часто меняя курс. Хотя они нередко сталкиваются с неудачами и поражениями, нередко подвергаются подрезке, суду и обличению за свои проступки, но они часто каются и меняются, и поэтому их цель — стремиться к истине — остается прежней, и в конце концов они получат хороший результат и пожнут хорошие плоды. Они часто каются, они часто чувствуют укоризну в свой адрес и вину, а также часто меняют курс. Это благое явление — оно показывает, что они уже на правильном пути и в конечном счете получат реальные обретения. С одной стороны, их развращенные характеры несколько ослабли, а их бунтарство по отношению к Богу уменьшилось. Раньше при столкновении с вещами, которые не соответствовали их представлениям, они жаловались, но теперь они больше не жалуются и могут искать истину; они знают, что относиться к Богу и Божьей работе на основе представлений и фантазий абсурдно, нелепо и неверно. Кроме того, раньше при столкновении с трудностями они бы впали в негатив, а теперь они больше не в негативе; они могут верно относиться к трудностям и покоряться Божьим планированиям и обустройствам. Хотя порой они и впадают в негатив, это не влияет на выполнение их долга, и они стали преданными в его исполнении. Их совесть подсказывает им, что так поступать правильно. Когда они так действуют, в душе у них мир и нет чувства обвинения в свой адрес, и они все больше чувствуют, что именно так они и должны действовать. Чем больше они так практикуют, тем больше осознают важность поиска и практики истины во всех вещах и тем больше чувствуют, что должны искать истину и практиковать согласно истинам-принципам, что этот путь верен и что такая практика приносит результаты. Когда люди получают такие результаты, они обнаруживают, что их отношения с Богом меняются, что их внутренняя жизнь меняется, а их развращенные характеры все больше теряют над ними власть, что путы и оковы этих характеров слабеют; они также обнаруживают, что их желание стремиться к истине и их жажда истины усиливаются и что у них становится больше сил практиковать истину и преодолевать свои развращенные характеры. Так у людей появляется своего рода чувство, заключающееся в том, что у них есть надежда избавиться от развращенных характеров и обрести спасение, что путь, по которому они идут, правилен, что принимать истину — правильно и что практиковать истину и покоряться истине — это правильно. Именно так к истине относятся люди, обладающие совестью и разумом человечности. Именно такое проявление люди демонстрируют по мере того, как они постепенно принимают истину. Это самое нормальное проявление. У тех, кто его лишен, совесть не может играть никакой регулирующей роли — это как минимум. Если у тебя есть совесть, она, несомненно, будет играть регулирующую роль. Если твоя совесть не может играть данной роли, это не совесть — у тебя нет совести. Если у человека есть совесть, то он способен отличать правильное от неправильного, может отличать позитивные вещи от негативных и будет выбирать позитивные вещи и отбрасывать негативные. Если человек имеет совесть и может отличать правильное от неправильного, он выберет принимать истину, практиковать ее, покоряться ей и действовать согласно истинам-принципам. Если в этот раз он не станет практиковать истину, совесть его укорит, а если он и в следующий раз не станет практиковать истину, то снова получит укоризну в свой адрес. Если у тебя есть чувство совести и ты понимаешь, чем правильное отличается от неправильного, то когда ты после стольких услышанных истин будешь раз за разом поступать неправильно, твоя совесть будет еще больше укорять и обвинять тебя, и ты сможешь покориться чувству совести и сделать правильный выбор. Некоторые скажут: «Меня совесть тоже укоряет, когда я поступаю неправильно, однако даже после десяти-двадцати лет укоризны я все равно не хочу выбрать практику истины». В таком случае Я говорю, что эта твоя совесть — не совесть. Ты заявляешь, что чувствуешь укоры совести, но ты столько лет не можешь изменить свой курс, и твоя так называемая совесть не смогла регулировать тебя, чтобы ты выбрал правильный путь. В таком случае твоя совесть — не совесть, и человечность у тебя отсутствует. Ты скажешь: «Я знаю, что верно и что неверно, — как же Ты можешь говорить, что у меня нет совести?» Это может означать лишь то, что твое сердце слишком непримиримо, а твоя совесть больше не действует. Если ты действительно обладаешь совестью человечности, то когда ты поступишь неправильно и совесть тебя укорит, твоя человечность будет склонна к позитивному, а твоя совесть будет обвинять тебя изнутри, говоря: «Это неправильно, это так нечеловечно!» — она будет постоянно тебя так укорять. Каким же человеком нужно быть, чтобы не ощущать этого укора? Этого не воспринимают только те, у кого совесть отсутствует. Если у тебя действительно есть совесть, то разве ты сможешь остаться непримиримым, когда она тебя укоряет? Если ты говоришь: «За десять-двадцать лет укоризны я ничего особо не почувствовал», то ты не человек с совестью. Разве не так? (Так.) У тебя нет совести, но ты заявляешь, что обладаешь человечностью, — разве это не обман людей? Если ты обладаешь человечностью, то как у тебя может не быть совести? Если у тебя нет совести, то нет и человечности. Один из признаков отсутствия человечности — непонимание того, что такое позитивные вещи, а что такое негативные. Ты говоришь, что у тебя есть совесть, — почему же ты не способен отличать правильное от неправильного? Ты слышал столько проповедей — почему же ты не жаждешь стремиться к истине? Ты говоришь: «Мое сердце готово стремиться к истине, готово практиковать истину» — какие же истины ты практиковал? Где доказательства? Если твое сердце любит истину и готово к ней стремиться, то почему же ты не практикуешь истину? Разве это не обман людей? Разве это не точь-в-точь ложь обманщика? Точно так же и большой красный дракон вечно провозглашает, что все, что он делает, — ради того, чтобы служить людям и дать им возможность жить счастливо, но когда люди верят в Бога и идут по правильному пути, он неистово арестовывает и преследует их. Он не позволяет людям следовать за Богом, не позволяет им принять истину и обрести спасение — он позволяет им только следовать за Партией и слушаться ее приказов, что в итоге приводит их в геенну и к наказанию: большого красного дракона это радует. Итак, правдивы или ложны слова большого красного дракона о том, что он «служит людям»? Сатана вечно говорит, что его дела — во благо людей, но не может ни обеспечивать людей истиной, ни указывать им правильный путь в жизни. Он только внушает людям ереси и заблуждения, делая так, чтобы они предавались распущенной жизни, шли по пути зла, стремились к мирскому, к славе и выгоде, боролись друг с другом и вредили друг другу; он не позволяет людям идти по правильному пути и утаскивает их от Бога. В конце концов люди получают славу и выгоду, но их тела и умы оказываются полностью погублены; они полны ересей и заблуждений сатаны, в их сердцах нет Бога, и они больше не верят, что человечество создано Богом. Они начинают отрицать Бога и становятся к Нему враждебными. Разве сатана делает это во благо человека? Разве это не значит вредить людям и губить их? Но те, кто не способен отличать правильное от неправильного, не видят этого насквозь.

Некоторые скажут: «Я обладаю человечностью и могу отличать правильное от неправильного, и у меня больше совести, чем у большинства людей». В таком случае сопоставь себя с содержанием сегодняшней беседы и посмотри, есть ли у тебя совесть, можешь ли ты принимать и практиковать истину, испытываешь ли ты раскаяние и вину, когда поступаешь неправильно, и действительно ли ты покаялся и изменился. Если у тебя нет этих проявлений жизни-вхождения, это доказывает, что твоя совесть так и не действует, хотя ты столько лет слушал проповеди после того, как уверовал в Бога. Что стоит за тем, что твоя совесть не действует? Есть только одна причина, которая может объяснить эту проблему: ты из тех, у кого совесть отсутствует. У тебя никогда не было никаких практических проявлений жизни-вхождения, ты никогда не входил в истину, а еще говоришь, что у тебя есть совесть, — разве это не лживые дьявольские слова? Некоторые скажут: «Пусть у меня и нет жизни-вхождения, но я понимаю все истины». Если ты понимаешь истину, то почему не практикуешь ее? Почему у тебя так и нет никакого вхождения? Как так вышло, что даже сейчас твоя жизнь все еще не изменилась? Ты понимаешь истину, но не практикуешь ее — где же твоя совесть? Некоторые даже спорят: «Я уже столько лет верю в Бога. Если бы у меня не было совести, разве смог бы я от столь многого отказаться, столько выстрадать и заплатить такую высокую цену? Разве смог бы я добровольно выполнять свой долг?» Если у тебя есть совесть, то какое влияние она оказала после того, как ты услышал столько истин? Может ли она сдерживать тебя, чтобы ты действовал согласно истинам-принципам? Может ли она управлять твоим поведением и мыслями? Ты столько лет слушал проповеди, ты можешь произносить много доктрин, ты столько выстрадал и заплатил столь высокую цену — так почему же твоя совесть не играет роли в управлении твоим поведением и не делает так, чтобы ты действовал согласно принципам и не нарушал их? Если у тебя столько совести и человечности, если ты понял столько истин, то почему же ты не можешь претворять их в жизнь? Как ты можешь в открытую нарушать принципы и мешать работе церкви? Если у тебя есть совесть, то изменилась ли твоя жизнь после того, как ты столько лет выполнял свой долг? Ты не изменился, и у тебя нет абсолютно никакого вхождения в истину; это показывает, что у тебя нет совести. Некоторые скажут: «Разве я смог бы выполнять свой долг, если бы у меня не было совести?» Ты не выполняешь свой долг — ты трудишься. Для труда совесть не требуется — достаточно прилагать немного усилий. Это в точности подтверждает высказывание о том, что те, кто трудится, — люди без совести; они не стремятся ни к жизни-вхождению, ни к истине — они стремятся только к тому, чтобы трудиться, и готовы прилагать усилия. Каковы отличительные черты труда? Человек готов терпеть тяготы и платить цену; он ищет в этом радость, свою ценность и чувство важности; он пытается удовлетворить свою жажду благословений и свою амбицию — заключать сделки с Богом; он пытается получить благословения в обмен на свои страдания и жертвы. Если попросить его прилагать усилия в работе, терпеть тяготы и платить цену, на это у него сил более чем достаточно, однако если попросить его действовать согласно принципам и практиковать истину, он становится вялым, теряется и не знает, как ему практиковать. Некоторым даже кажется, что их поставили в затруднительное положение, и они думают: «Если ты попросишь меня прилагать усилия, терпеть тяготы и платить цену, я не против. Я могу выдержать сколько угодно тягот и не стану жаловаться, как бы я ни устал. Однако просить меня действовать согласно принципам — разве это не ставит меня в затруднительное положение? То, что я могу безропотно прилагать усилия, терпеть тяготы и платить цену, — это уже довольно хорошо, так почему же ты еще и требуешь от меня действовать согласно принципам? Твои требования к людям слишком высоки! Пусть люди делают как хотят; главное, чтобы работа была сделана, — этого достаточно. Если она сделана некачественно, со временем ее можно просто исправить!» Они просто готовы трудиться, и в труде они очень энергичны, но когда дело доходит до практики истины, они становятся вялыми, а когда речь заходит о жизни-вхождении, они теряются еще больше. И при этом они все равно считают себя хорошими людьми. Они часто говорят: «Я человек совестливый, я добрый. Я вкладываю в выполнение долга всю свою энергию и никогда ничего не делаю вполсилы. Я в состоянии отказаться от семьи и карьеры, чтобы посвятить себя Богу. Откуда же у меня такой энтузиазм? Я по натуре хороший человек!» На самом деле они не понимают никакой истины и тем более не могут действовать согласно истинам-принципам. Они умеют только использовать грубую силу, но при этом все равно считают себя хорошими. Даже на данном этапе их совесть и разум совершенно бесчувственны. Если бы у тебя действительно была совесть, разве ты мог бы высказывать такие извращенные аргументы? Разве ты мог бы не иметь чистого понимания истины? Если бы у тебя была совесть и человечность, разве ты мог бы не внимать Божьим словам и не внимать тому, каковы требуемые Богом критерии для людей и каким принципам нужно следовать в каждом твоем поступке? Если ты слушаешь, но не понимаешь, и к истине ты невосприимчив, то ты ничтожество без совести и человечности. Думаешь, ты можешь обменять свои грубые усилия на истину и жизнь, на спасение? Это невозможно; этот путь не работает. Даже если ты готов прилагать усилия и искренне батрачить, можешь немного страдать, а в глазах людей ты в какой-то степени предан, все равно трудно сказать, сможешь ли ты оставаться преданным до конца. Неизвестно, когда твоя звериная природа разыграется и ты начнешь доставлять неприятности и создавать препятствия и помехи, и тогда придется очистить от тебя церковь. Разве совсем недавно церковь не очистили от нескольких человек? Подобные люди говорят очень приятные слова, и любой, кто их слышит, думает, что эти люди понимают истину, но они ее просто-напросто не практикуют. Говорят они красиво, но реальной работы не делают. Они не только выступают против людей — они еще и выступают против Божьего дома. Разве это не противление Богу? Разве Божий дом может мириться с такими людьми? Если они готовы выполнять свой долг, то пусть выполняют послушно и по всем правилам — но они так не делают. Они пытаются командовать и господствовать и даже вызывают помехи и разрушения. В какой степени они вызывают помехи? Даже когда Я что-то делаю, они пытаются вмешиваться, критиковать то одно, то другое, становиться поперек дороги и мешать. Они пытаются помешать Моим действиям — разве Я стану с ними церемониться? Если бы ты мешал только Моей частной жизни, Я мог бы сбросить тебя со счетов и проигнорировать тебя, но Я выполняю работу в Божьем доме, Я делаю реальную работу для Божьих избранных, а ты все равно пытаешься помешать ей и подорвать ее. В чем здесь проблема? Как нужно поступить с таким человеком? (Нужно очистить от него церковь.) У Божьего дома есть принципы обращения с людьми, и церковь следует очищать от таких особ. Некоторые скажут: «Со мной обошлись несправедливо! Я не знал, что это Тебя оскорбляет. Я не знал, что это вызов Вышнему и Богу. Я же не специально». Тот факт, что ты смог пойти на такое, показывает, что ты действовал целенаправленно. Сколько лет ты слушал проповеди? Есть ли у тебя совесть — есть ли у тебя человечность? Если бы ты был человеком, если бы у тебя была человечность, совесть и разум, ты бы такого не делал, будь то намеренно или нет. Я выполняю работу, а они намеренно мешают ей и пытаются ее подорвать. Да люди ли они? Разве они не дьяволы? Если у человека действительно есть совесть и разум, действительно есть человечность, то даже когда кто-то обычный занимается чем-то благотворным для работы церкви и для братьев и сестер, такой человек знает, что это нужно поддерживать, а не подрывать, — не говоря уж о деле, которым занимаюсь Я лично. Однако они упорно создают помехи и пытаются это саботировать, и никто не может их остановить. Они превратились в дьяволов до мозга костей, не так ли? Я говорю, что злодеяния таких особ серьезны — нам нельзя быть с ними снисходительными; у Божьего дома есть принципы обращения с людьми, и обращаться с этими особами нужно так: их следует вычищать. Уместно ли так с ними поступать? (Да.) Если они следуют личным предпочтениям только в своей повседневной жизни, это приемлемо. Например, Я могу сказать: «Я люблю лапшу», на что они ответят: «А я не люблю лапшу. Когда я буду готовить, то для Тебя приготовлю лапшу, а себе сделаю рис». Этот вопрос не касается ни работы церкви, ни каких-то истин-принципов, ни тем более чьей-то человечности или совести. В данном случае следовать твоим личным предпочтениям — это нормально, но когда речь идет о вопросах, касающихся работы церкви, это неприемлемо. Если ты безрассудно совершаешь проступки и создаешь препятствия и помехи, ты нарушаешь постановления. Что за люди способны нагло нарушать постановления? Что за люди способны открыто бросать вызов истине и Божьему дому? (Дьяволы.) Эти безрассудные люди с кашей в голове и звери могут вот так бросать вызов и создавать помехи, а дьяволы тем более на это способны. Что бы ни делал Божий дом, дьяволы вечно пытаются этому помешать — они создают помехи, будто одержимые, совершенно не считаясь с последствиями. Они могут до такой степени мешать и при этом не осознавать этого, по-прежнему считая, что не создавали помех и совершенно невиновны, да еще и защищать себя. С такими людьми не нужно ни о чем беседовать; правильно будет просто вычистить их. Такие люди, у которых нет совести и разума человечности, — самые настоящие дьяволы; они никогда не изменятся. От тебя не требуется ни стремиться к истине, ни во всем ее практиковать, но ты как минимум должен знать, что нужно следовать правилам. Если ты не понимаешь даже правил, не понимаешь постановлений Божьего дома, а когда нарушаешь постановления, то даже не осознаешь этого, разве у тебя есть человечность? У тебя ее нет; ты дьявол. Когда дьяволы творят зло, они не могут ничего с собой поделать. Их противление Богу, их осуждение Бога, их хула на Бога — это естественные раскрытия их природы. Они естественным образом могут вот так творить зло без того, чтобы кто-то их подзуживал или что-то им внушал. А причина в том, что над ними господствует их дьявольская природа.

Сегодня мы побеседовали о вопросе отличения правильного от неправильного — одной из составляющих совести и разума людей. Теперь благодаря этой беседе вы ясно понимаете данный аспект? Настоящий человек обладает совестью и может отличать правильное от неправильного; его совесть действует. С какими бы людьми, делами и вещами он ни сталкивался, какие бы проблемы ни возникали, его совесть как минимум выступает первой линией обороны. С одной стороны, совесть помогает тебе судить и различать, какие вещи позитивны, а какие негативны; с другой стороны, она может помогать тебе проводить контроль и проверять путь перед тобой, чтобы ты не опускался ниже минимальных стандартов жизни по-человечески, а в конечном счете она помогает решать, что принять, а что отвергнуть, и выбирать правильный путь. Естественно, люди, которые понимают истину либо много лет верили в Бога и обладают основанием в своей вере, под влиянием своей совести в конечном счете выбирают позитивные вещи и поиск и принятие истины. Таким образом, совесть играет в человечности ведущую роль — роль наставника, направляющего людей на правильный путь и регулирующего их, чтобы они выбирали позитивные вещи. Если у человека нет совести, то, само собой, он не только будет неспособен выбирать позитивные вещи и правильный путь — ему будет недоставать минимального сдерживания и регулирования совестью во всем, что бы он ни делал. Такой человек в большой опасности; весьма вероятно, что он будет творить зло и противиться Богу. Если он — перевоплотившееся животное, он может совершать поступки, свойственные злым демонам, а люди, которые являются злыми демонами и дьяволами, могут творить еще большее зло, и это очень страшно. Поэтому обладать совестью очень важно. Это ясно? (Да.) Если у кого-то нет совести, которая бы регулировала его поведение и указывала ему правильный путь, которым нужно идти, то путь, который он выберет, неизбежно будет неправильным, и делать он будет негативные вещи — последствия будут невообразимыми. Если он способен нагло нарушать истину и законы развития вещей, а также безрассудно богохульствовать, судя истину и всю ту работу, которую делает Бог, и даже в открытую противиться Богу, нарушать Его постановления, дерзко Его проклинать, осуждать и хулить, то он точно такой же, как дьяволы и сатана. Он способен на все то же зло, которое творят дьяволы и сатана, на все те же поступки, которые совершают дьяволы и сатана, и он способен произносить все те же заблуждения, ереси и извращенные аргументы, которые произносят дьяволы и сатана. Эти люди — самые настоящие дьяволы и сатаны.

Что вы поняли из сегодняшней беседы? (Я понял, что те, у кого есть человечность, обладают совестью и разумом и могут отличать правильное от неправильного. В плане отличения правильного от неправильного Бог на разных примерах предельно четко объяснил, что такое позитивные вещи, а что такое негативные, чтобы, когда мы с чем-то сталкиваемся, мы могли выносить точные суждения и в то же время чтобы за нашим стремлением стояли верные точки зрения: мы должны жаждать позитивных вещей и стремиться к ним, а негативные вещи нужно ненавидеть и отвергать.) Совесть и разум в рамках человечности — это самые базовые условия для того, чтобы человек достиг спасения. Если, обладая этими двумя базовыми условиями, ты не стремишься к истине, не практикуешь то немногое из истины, что понимаешь, и в конечном счете не можешь достичь покорности истине, ты все равно не сможешь обрести спасение. Совесть и разум — это лишь базовые условия спасения, а то, каким путем ты пойдешь, зависит от твоего собственного выбора. Если ты из тех, кто действительно обладает совестью и разумом, то под регулирующим влиянием твоей совести у тебя будет возможность выбрать путь стремления к истине и вступить на него. Если твоя совесть регулирует и наставляет тебя, чтобы ты выбрал правильный путь, но ты не желаешь страдать и платить цену, не желаешь восстать против плоти и освободиться от вещей, связанных с твоими плотскими интересами, и не вступил на путь стремления к истине, у тебя все равно не будет надежды на спасение. С одной стороны, надежда на спасение напрямую связана с совестью твоей человечности, а с другой стороны — с ценой, которую ты можешь платить при стремлении к истине, и твоей решимостью и желанием практиковать истину. Совесть лишь дает тебе базовое условие для спасения, а также создает много возможностей для практики истины, давая тебе шанс вступить на правильный путь под регулирующим влиянием твоей совести. Иначе говоря, твой шанс вступить на правильный путь будет относительно высок, и твоя надежда на спасение также будет относительно высока, более пятидесяти процентов — однако она не будет гарантирована. Поэтому даже если ты считаешь, что у тебя есть совесть и человечность, не почивай на лаврах, думая, что одно уже наличие совести и разума значит, что ты хороший человек и можешь достичь спасения, что оно у тебя в кармане. Если ты так думаешь, то позволь Мне сказать тебе: в твоем понимании этого вопроса есть отклонения. Если ты обладаешь совестью и человечностью, это лишь подтверждает, что ты из тех, кого Бог избрал и призвал. Однако самый важный фактор, определяющий, сможешь ли ты в конечном счете достичь спасения, заключается в твоем собственном стремлении. Даже если твоя совесть обычно активна и часто регулирует твое поведение и тебя, чтобы ты выбирал правильный путь, однако при этом ты часто идешь против совести и не выбираешь правильный путь, не выбираешь практику истины, а вместо этого нередко защищаешь свои личные интересы, репутацию, лицо и часто считаешься со своими личными перспективами, амбициями и желаниями, то твоя надежда в конечном счете обрести спасение будет очень мала — понемногу ты сам ее погубишь. Это было бы очень трагично. Понятно? (Да.) Хорошо, на этом наша сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

9 марта 2024 г.