Люди, не способные отличать правильное от неправильного, могут соглашаться с некоторыми верными и позитивными утверждениями либо внешне следовать за другими в любви и тяге к некоторым позитивным вещам. Но когда пройдет определенное время, поменяется обстановка, поменяются люди, дела и вещи, в глубине их душ эти позитивные вещи сразу же станут негативными вещами, тогда как негативные вещи, которые им нравятся на самом деле, станут для них позитивными и сделаются объектами их стремлений. Иначе говоря, пока подобные люди еще не видели каких-то негативных вещей, которые бы им понравились, позитивные вещи для них — просто доктрина, и подобные люди могут плыть по течению и следовать за стадом, но с возрастом и со временем на поверхность естественным образом выходят вещи, которые эти люди в душе действительно любят, и их истинные взгляды. Например, некоторые часто говорят: «Верить в Бога — это хорошо; те, кто верит в Бога, идут правильным путем и не делают зла; все они хорошие люди». Но после нескольких лет веры в Бога, увидев, что все проповеди и беседы в Божьем доме говорят людям быть честными, стремиться к истине, покоряться Богу и выполнять долг сотворенного существа, подобные люди начинают испытывать к этому отвращение, у них возникает ощущение, что верить в Бога бессмысленно, и они хотят покинуть церковь и вернуться в мир; душой они не в церкви. Люди, которые не любят истину, именно таковы. На самом деле такие люди не любят позитивные вещи, а в душе у них много извращенных рассуждений и ересей. Для них эти извращенные рассуждения и ереси — позитивные вещи, тогда как к по-настоящему позитивным вещам они в глубине души испытывают отвращение, ненависть, презрение и никогда их не принимают. Как раз потому, что они никогда не принимают позитивные вещи, а любят именно негативные вещи, человечность подобных людей не обладает способностью отличать правильное от неправильного. Точно так же и кое-какие люди, которые, когда только начинают верить в Бога, делают это лишь ради благословений. После многолетнего прослушивания проповедей они наконец понимают: «Вера в Бога значит, что от людей требуется быть честными, преданными и готовыми платить цену при выполнении своего долга, искренними по отношению к Богу, не поступать безрассудно и своевольно, а также отстаивать интересы Божьего дома. Особенно когда интересы Божьего дома вступают в конфликт с их собственными, люди должны отстаивать интересы именно Божьего дома, а от личных интересов отрекаться». Узнав обо всех различных аспектах истины, они сожалеют, что поверили в Бога, и говорят: «Я-то думал, что верить в Бога — значит иметь большую группу, мощную силу, на которую можно положиться, и что при условии, что люди будут от многого отрекаться, страдать и платить цену, они смогут войти в Царство и получить хорошее место назначения, а также с грандиозным размахом вступить в следующий период, стать его хозяевами и править как цари. Но оказывается, что это не так. Верить в Бога — значит исключительно учить людей, как им жить как людям, как покоряться Богу и удаляться от зла. В частности, если люди верят в Бога, от них всегда требуют быть честными и говорить честно, всегда требуют практиковать истину; людям не позволено иметь решающее слово. И какой тогда смысл верить в Бога?» Далее в их сердцах зарождается ропот, и они хотят уйти из веры. Но затем они думают: «Я несколько лет верил в Бога — если я сейчас перестану, то, выходит, я верил напрасно?» В этот момент они не готовы сдаваться. Но если они продолжают верить, то истина их не интересует. Божий дом всегда говорит о том, чтобы стремиться к истине и входить в реальность, чтобы покоряться Богу, искать истину и поступать по принципам. Они устали об этом слышать, они больше не хотят об этом слышать. Особенно когда Божий дом говорит о практике истины, в душе они чувствуют страдание и боль; при упоминании позитивных вещей они испытывают в душе отвращение и презрение, и им не хочется слушать. Когда некоторые осознают, что даже если они будут верить до конца, они не обретут ни истину, ни хорошее место назначения, то они просто перестают верить. Некоторые из них находят работу или начинают заниматься бизнесом, а некоторые возвращаются домой, чтобы вступить в брак. Они перестают верить в Бога, потому что не любят истину. Божий дом всегда говорит об истине и беседует об истине, а они испытывают к этому особенное отвращение. Это показывает, что у подобных людей нет совести и разума и что они не могут отличать правильное от неправильного. Неспособность отличать правильное от неправильного значит, что в их человечности нет ни стандарта распознавания позитивных и негативных вещей, ни способности их распознавать; это у них отсутствует. Так есть ли у подобных особ нормальная человечность? (Нет.) Они не люди. Если кто-то действительно обладает человечностью, это можно доказать одним: в душе он любит позитивные вещи и жаждет их. Даже когда он не понимает истину, он жаждет справедливого общества, свободного от тьмы, жаждет позитивных вещей и господства истины. Но это злое общество не дает таким людям места для этого, и если они раскрывают что-то позитивное, их отторгают и подавляют. В таких условиях люди с человечностью не могут обрести позитивные вещи, которые им нравятся и которых они жаждут, поэтому в душе они мучатся. Но, уверовав в Бога, благодаря чтению Божьих слов и прослушиванию проповедей они понимают многие истины, и эти истины согласуются и совпадают с позитивными вещами, которые любит их человечность, и в точности удовлетворяют потребности таких людей в позитивных вещах. Поэтому их сердца еще больше стремятся к позитивным вещам. Хотя сейчас из-за ограничений обстановки, своего малого духовного роста либо определенных развращенных характеров, сковывающих и связывающих их, они не могут в полной мере претворять истину в жизнь, у них тем не менее присутствует решимость и желание однажды суметь в полной мере практиковать согласно истине и Божьим словам, тем самым достигнув покорности Божьим словам и удовлетворив свои потребности, возникающие из их любви к позитивным вещам. Такие люди — из тех, чьей человечности присуще свойство, которое заключается в способности отличать правильное от неправильного; это люди с человечностью. Если ты только заявляешь, что любишь позитивные вещи, и на словах признаешь, что все, что делает Бог, благо, это лишь произнесение доктрин и выкрикивание лозунгов. Говорить приятные слова и верные теории либо произносить высокопарные фразы — это может любой. Это не свидетельствует о том, что ты действительно любишь позитивные вещи. Но если, услышав истину, ты можешь ее любить и жаждать, и чем больше ты слышишь истину, тем больше ее жаждешь, тем сильнее твое рвение искать ее и тем тверже становится твоя вера в следование за Богом и обретение спасения; и если в ходе веры в Бога ты пожинаешь плоды в своих различных стремлениях, твои развращенные характеры постепенно отбрасываются, а твои акты противления Богу и бунта против Бога становятся все реже и реже, — вот тогда ты из тех, кто любит позитивные вещи, кто обладает истиной-реальностью. Ты в своей вере в Бога добиваешься результатов и пожинаешь плоды. Ты можешь почувствовать, что изменился и что твое отношение к Богу и к истине уже не такое, как прежде. Раньше ты бунтовал против Бога, не покорялся Ему и не мог практиковать истину даже в мелочах. Но благодаря этим годам стремления, этим годам выполнения своего долга и своим усилиям во всех аспектах ты понял что-то из истины, и при столкновении с теми или иными ситуациями ты можешь искать истину и восставать против желаний своей плоти. В некоторых важных вопросах, касающихся принципов, ты также можешь придерживаться принципов, а не поступать согласно собственной воле, и способен отстаивать интересы Божьего дома и поддерживать работу церкви. Это значит, что у тебя есть определенный духовный рост, определенная практика и вхождение в плане восстания против себя, принятия истины и покорности ей и что твои различные развращенные характеры также в той или иной степени изменились. Это проявление отличения правильного от неправильного в людях, которые действительно обладают человечностью.

Люди, не способные отличать правильное от неправильного, тоже могут хотеть принять истину и быть готовыми стремиться к спасению, но когда они с чем-то сталкиваются, они не могут претворять истину в жизнь. Они все равно живут согласно своим развращенным характерам, часто бунтуя против Бога, противясь Ему и совершенно этого не осознавая. Они и десять лет назад так бунтовали против Бога, и десять лет спустя бунтуют все так же. Они не принимают истину и не практикуют ее. У этого две причины. Одна — они вообще не понимают, что такое истина, и просто цепляются за собственные рассуждения, цепляются за собственные высказывания и цепляются за собственные взгляды. Другая причина — то, что они отнюдь не из тех, кто принимает истину. Как бы они ни бунтовали против Бога десять лет назад, вот так же они бунтуют и десять лет спустя, без всяких изменений. Сколько бы лет они ни верили в Бога, у них нет ни свидетельства о принятии истины и покорении Богу, ни тем более хоть какого-то свидетельства о восстании против плоти и своих развращенных характеров. Это показывает, что они не из тех, кто принимает истину. Такие люди — не те, кто отличает правильное от неправильного. Можно также сказать, что они не из обладателей человечности — проще говоря, они не люди. Некоторые, услышав эти слова, в душе не согласны. Они говорят: «Я верю в Бога более десяти лет и всегда выполнял свой долг. Просто иногда я совершаю кое-какие ошибки и подвергаюсь подрезке. Разве это не совершенно нормально? Развращенные характеры есть у всех; кто не совершает ошибок? В любом случае я истинный верующий. Как Ты можешь говорить, что у меня нет человечности?» То, что ты истинный верующий, — это правда, но разве то, что ты истинный верующий, означает, что ты можешь принять истину? Разве то, что ты истинный верующий, означает, что ты можешь восставать против плоти и не будешь своевольным? Разве то, что ты истинный верующий, означает, что ты можешь покоряться Богу? Нет. Быть истинным верующим — это еще не все, и это не означает, что ты можешь обрести спасение. Для обретения спасения критично то, может ли твоя человечность принимать истину и способен ли ты отличать правильное от неправильного. Для того, чтобы человек в конечном счете обрел спасение, быть истинным верующим — не самое важное условие и не базовое условие. Ты говоришь, что ты истинный верующий, но сколько истины ты понял и обрел? Если взять интересы Божьего дома, то в скольких случаях ты их отстаивал? Если ты считаешь, что ты истинный верующий, что у тебя есть совесть и человечность, что ты настоящий человек, то если десять лет назад ты бунтовал против Бога в определенном вопросе, сможешь ли ты сейчас по-прежнему взбунтоваться против Бога в этом же вопросе? Изменился ли ты? Восстал ли ты против плоти? Если ты не восстал против плоти, сможешь ли ты сделать это в следующие десять лет? Если ты по-прежнему не способен восставать против плоти и по-прежнему можешь бунтовать против Бога, это свидетельствует, что у тебя проблема с человечностью. Ты не можешь практиковать истину, поэтому даже если ты говоришь, что ты истинный верующий, от этого нет никакого толку. Ты говоришь, что готов страдать и платить цену, готов преданно выполнять свой долг, — но эта готовность ничего не стоит. Это всего лишь необходимое условие для того, чтобы ты смог практиковать истину и покоряться Богу, но то, сможешь ли ты в конечном счете претворять это в жизнь, зависит от наличия у тебя человечности. Если твое сердце вечно не способно сдерживать и контролировать твои развращенные характеры, если ты выбираешь отстаивать собственные интересы, если вместо позитивных вещей ты выбираешь негативные, это свидетельствует, что твоя человечность не любит истину и лишена способности контролировать твои развращенные характеры. Если у тебя не было способности контролировать раскрытия своих развращенных характеров, когда ты не понимал истину, это еще простительно — однако сейчас все иначе. Ты много лет слушал проповеди об истине, но все еще не можешь сдерживать свои развращенные характеры, чтобы практиковать согласно истинам-принципам и делать верный выбор, когда ты с чем-то сталкиваешься. Ты ясно видишь, как злые люди мешают работе церкви, однако не можешь встать на защиту интересов Божьего дома. Но когда кто-то вредит твоим собственным интересам, ради их защиты ты можешь сделать все, что в твоих силах. Это уже доказывает, что в твоей человечности нет совести и разума, которые бы регулировали и сдерживали тебя, чтобы ты выбирал верный путь и принципы практики. Если ты делаешь такие неразумные вещи, но при этом еще заявляешь, что ты человек, это показывает, что твоя совесть и разум больше не действуют. И в таком случае ты не нормальный человек, поскольку в твоей человечности нет ни совести и разума, ни хоть чего-то, что позволяло бы тебе делать верный выбор. Понятно? Некоторые скажут: «Сейчас мой духовный рост мал. Из-за того, какая у меня в семье была обстановка и как меня воспитывали, я своеволен, высокомерен и потакаю себе. Но в реальной жизни я знаю, что такое позитивные вещи, а что такое негативные, и знаю, что я должен делать, а что не должен. Просто у меня малый духовный рост, а рядом не было человека, понимающего истину, который бы просвещал меня, надзирал за мной и подталкивал меня, и поэтому я не претворял истину в жизнь и совершил кое-какие прегрешения, и в душе я немного сожалею». В реальной жизни такие люди могут с помощью своей совести регулировать свою жизнь по-человечески и сдерживать себя, чтобы идти по правильному пути. Это люди, которых можно спасти. А причина в том, что они могут принимать истину и претворять что-то из истины в жизнь, и в том, что они претерпели некоторые изменения. Просто темп их прогресса немного медленнее среднего, и растут они не так сильно, однако они меняются. Точно так же некоторые семена быстро растут в хорошей почве, а другие — медленнее, труднее растут в песке или расщелинах в камне; но пока в них есть жизнь, они будут расти. То же самое и с людьми. Когда их человечности присущи совесть и разум, которые должны быть у людей, это доказывает, что у них есть человеческая жизнь — после принятия истины они изменятся. Даже если изменения происходят медленно: другие достигают большого прогресса за десять лет, а они — лишь малого за двадцать-тридцать, — несмотря на эту медленность, они развиваются в позитивном направлении, они меняются, и их жизнь постоянно растет. И неважно, насколько быстро или медленно они растут: у таких людей есть качество человечности. Однако есть и другой тип людей, которые много лет верят в Бога, но не достигли никакого роста в жизни. Кто бы ни беседовал об истине, они испытывают чувство отвращения и не желают слушать. Какие бы обстоятельства ни устраивал Бог, они не ищут истину, не могут извлекать из этого уроки и не способны обретать от этого позитивные наставления и помощь. В душе они питают к позитивным вещам отвращение. Их характер и образ жизни, которые заключаются в том, чтобы делать что заблагорассудится, так и не изменились. Подобные люди — из тех, кто лишен совести и разума. Они не люди — они нелюди. Когда Я так это объясняю, становится ли вам яснее и понятнее? (Да.)

Есть и еще один тип людей: они знают, что верить в Бога — это хорошо, но не понимают, что такое позитивные и негативные вещи; кроме того, они даже близко не задействуют свою совесть для регулирования и сдерживания своей речи и действий. Таких людей легче различить. Они даже близко не испытывают любви к позитивным вещам, и им далеко до понимания сути вещей. Для них все это путаница. Если ты спросишь их, что такое позитивные вещи, они выскажутся доктринально, ответив, что все, что говорит и делает Бог, — это позитивные вещи. То, что они говорят, звучит довольно хорошо, но когда они с чем-то сталкиваются, они не могут ни соотнести это с Божьими словами, ни различить это; их умы уподобляются каше, они путаются, и им ничего не ясно. Если ты спросишь их, какие истины они обрели от того, что столько лет верили в Бога, они скажут: «Бог владычествует над всем сущим; все, что Он делает для человека, благо, и Бог любит человека. Сатана противится Богу и вредит человеку, преследует и губит человека». Если ты спросишь их, что еще они обрели, они скажут: «Мы должны хорошо выполнять свой долг, больше страдать и платить более высокую цену». Если далее ты спросишь их, каким принципам нужно следовать при выполнении своего долга, они скажут: «Мы должны слушать все, что говорят вышестоящие, и делать все, что от нас требуют. Даже если эта работа грязна и утомительна, мы должны выполнять ее хорошо; мы не должны создавать препятствия, помехи и проблемы. Мы должны делать то, что благотворно для всех и для Божьего дома». Все эти доктрины, которые они произносят, верны, в них нет ни одного неправильного слова. Но когда подобные люди сталкиваются с чем-то, они раскрывают одни лишь искаженные и глупые взгляды, и сколько раз их ни исправляй, они не могут измениться. Что же это за ничтожества такие? (Это те, у кого каша в голове.) Те, у кого каша в голове, — это люди? (Нет.) Что же они такое? (Звери.) Цивилизованное слово для этого — «животное», а разговорное — «зверь». Сколько бы проповедей они ни слушали, они не понимают, что такое истина, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи. Сколько бы они ни совершали поступков, представляющих собой бунт против Бога, в душе они этого не осознают, и им все равно кажется, что от природы у них доброе, сострадательное сердце. Когда они видят, как кто-то страдает, то в душе им больно, и они желают взять страдания того человека на себя. Когда они видят, что кому-то нечего есть или не во что одеться, они хотят отдать ему собственную одежду и еду. Сколько бы они ни слушали Божьих слов, изобличающих развращенность человечества, им все равно кажется, что они очень хорошие — лучше всех остальных. Сколько бы неправильных вещей они ни делали, они не знают, в чем ошиблись, и никогда не признают, что у них развращенный характер. Если ты спросишь кого-то подобного: «Ты развращенный человек? У тебя есть развращенный характер?» — он ответит: «Да, есть. У всех есть развращенность — как же у меня может ее не быть? Ты говоришь глупости!» Он еще и назовет тебя глупым. Но когда подобные люди делают что-то плохое, они этого не признают и даже перекладывают вину на других. Что бы плохого они ни сделали, они этого не признают, и какими бы серьезными ни были их проступки, у подобных людей всегда найдутся отговорки и доводы в свое оправдание. Есть ли у таких людей хоть какой-то разум? Относятся ли они к тем, кто способен отличать правильное от неправильного? (У них нет разума, и они не способны отличать правильное от неправильного.) Они вроде бы изо дня в день прилагают много усилий, от зари до зари слушая проповеди и читая Божьи слова, но не могут понять ни единой фразы истины, не могут сделать ни единой вещи, которая бы соответствовала истинам-принципам, и не могут сказать ни единого слова, которое бы соответствовало истине. Да что там слова, соответствующие истине, — они даже не могут произнести ни слова, соответствующего совести и разуму человечности; они говорят только путаные, абсурдные слова и высказывают только извращенные аргументы. Таким людям очень далеко до того, чтобы иметь совесть и разум; они просто люди с кашей в голове, у которых полно извращенных рассуждений. Прослушав много проповедей, они могут произносить некоторые духовные слова. Когда ты слышишь, как они произносят духовные слова, у тебя возникает ощущение, что они довольно компетентны и красноречивы, но когда доходит до ведения дел, ты обнаруживаешь, что эти люди и запутавшиеся, и абсурдные. Когда они высказывают извращенные аргументы, это может лишить тебя дара речи. Что значит «лишить тебя дара речи»? Это значит, что ты и представить себе не можешь, чтобы кто-то был способен на такие абсурдные слова или такой образ мышления, для тебя это просто невообразимо, и в конце концов ты можешь ответить им только молчанием — а это лучший способ иметь с ними дело.