Три категории людей в зависимости от их происхождения

Содержание нашей недавней беседы касалось различения разных типов людей: выделения разных категорий и атрибутов людей на основе их происхождения, а затем различения сущности разных типов людей на основе их разнообразных проявлений в реальной жизни. Научиться различать разные типы людей полезно в плане того, как правильно относиться к ним и к себе, не так ли? (Так.) А еще беседа об этом разрешила прежние представления и фантазии людей о верующих в Бога, не так ли? Например, многие раньше относились ко всем верующим как к братьям и сестрам. Раз человек был в церкви и с энтузиазмом выполнял свой долг, то независимо от того, сколько зла он совершал, насколько ужасна была его человечность и насколько высокомерным, хитрым и лживым был его характер, эти люди относились к нему как к брату или сестре и с любовью ему помогали. Умеют ли такие люди различать? (Нет.) За последние несколько лет полива и питания ваши взгляды значительно изменились, не так ли? (Так.) Теперь, когда ваши взгляды изменились, вы относительно принципиально относитесь к людям разных типов, не правда ли? (Да.) Ваши взгляды и отношение к людям разных типов уже не такие, как прежде, не правда ли? (Да, они другие.) До бесед об этих вопросах люди не умели различать людей разных типов и полагали, что если кто-то верит в Бога, то он хороший человек, член Божьего дома, и что даже обладатели плохой человечности относятся к тем, кого Бог намерен спасти. Если посмотреть на это теперь, так ли это? (Нет.) Теперь это не так. Итак, если посмотреть на это теперь, то каких людей больше — хороших или плохих? (Думаю, плохих больше. Раньше я считал многих людей довольно хорошими, но благодаря беседам Бога и благодаря тому, что я соотнес Его беседы с проявлениями людей разных типов, теперь у меня ощущение, что плохих людей больше.) Раньше вы максимум могли в какой-то степени различать тех, кто явно относится к маловерам, оппортунистам, злым духам, нечистым духам и тем, кто может вызывать явные препятствия и помехи; вы знали, что они не хорошие люди и не братья и сестры. Теперь благодаря таким беседам вы можете различать не только обладателей явных проявлений — в целом вы способны различать всех людей на основе их раскрытий и проявлений, не правда ли? (Да.) Итак, когда вы после подобных бесед вновь взаимодействуете с людьми, ваши ощущения отличаются от прежних, не так ли? (Немного отличаются. Теперь, когда я взаимодействую с людьми, я сосредотачиваюсь на наблюдении за их раскрытиями и за тем, какие взгляды они выражают при столкновении с теми или иными вещами, чтобы оценить, из кого они перевоплотились: из людей, животных или дьяволов. Я стал сосредотачиваться на различении людей на основе их сущности и атрибута.) Это означает, что ты научился различать людей. А себя ты можешь различить? (Немного.) Словом, беседы на эту тему полезны для различения людей. Они могут помочь различать поведение и взгляды людей разных типов и видеть их сущность насквозь. Так ты будешь относиться к людям разных типов согласно принципам; при столкновении с определенными особыми людьми, делами и вещами ты не станешь относиться к ним на основе представлений и фантазий; а еще ты сумеешь постичь некоторые базовые принципы разбирательства с проблемами и благодаря этому станешь делать меньше глупостей. Например, раньше при виде людей с ненормальным поведением или искаженными мыслями и взглядами ты, возможно, подумал бы, что у таких людей плохой уровень и нет способности к пониманию или что они слышали мало проповедей и имеют слишком поверхностное основание, и поэтому тебе нужно постараться побольше поливать их и помогать им. Благодаря беседам ты научился различать перевоплотившихся из животных и перевоплотившихся из дьяволов, и теперь ты оставишь те прежние глупые практики и перестанешь заниматься тщетными делами. Итак, можете ли вы относиться к людям согласно истинам-принципам? (В какой-то степени можем.) Будут ли отклонения в вашей практике? (Если я не смогу точно рассудить о сущности человека, в моей практике могут быть отклонения.) При каких обстоятельствах в вашей практике будут отклонения? Допустим, внешнее поведение человека весьма соответствует представлениям большинства людей: он может платить цену и отрекаться от тех или иных вещей, часто говорит что-то правильное, нередко подает милостыню и помогает другим — с точки зрения человечности он считается добрым, но в то же время он попросту не нормален, часто демонстрирует крайние формы поведения, и у него наблюдаются сверхъестественные проявления. Смогли бы вы различить такого человека? Знаете ли вы, как с ним обращаться? (Я только благодаря прошлой Божьей беседе знаю, что такой человек — один из тех, которые перевоплотились из дьяволов.) Ты можешь охарактеризовать его сущность как дьявольскую и увидеть этот факт насквозь, но можешь ли ты определить, как правильно обращаться с этим человеком, на основе его проявлений в повседневной жизни и его текущего состояния? Это затрагивает принципы обращения с людьми. Итак, как же правильно обращаться с людьми такого типа? Если в целом его жизненное состояние нормально, он не создает помех в работе церкви и не мешает другим, то обращайся с ним правильно: если он может оказывать услуги, то пусть оказывает; если не может и при этом создает помехи другим, а большинство людей насквозь увидели его проявления и раскрытия и могут определить, что у него сущность дьявола, то еще не поздно разобраться с ним, вычистив его. Разве это не принцип? (Принцип.) Это принцип; в душе тебе должно быть ясно. Как бы с ним ни разбирались впоследствии, это нужно делать тогда, когда это уместно. Допустим, ты увидел того человека насквозь, однако большинство людей не то что не разглядели, что он собой представляет, а даже не контактировали с ним. В таком случае если ты прямо охарактеризуешь его и разберешься с ним, не побеседовав об истине и не объяснив, как его различить, это будет слишком скоропалительно. И допустим, что, разглядев его сущность, ты начинаешь испытывать к нему отторжение, а затем ищешь возможности подрезать его или постоянно делаешь его мишенью своих слов и поступков, а также бесед об истине — хорош ли такой образ действий? (Нет.) Почему нет? (Потому что если вот так с ним обращаться, большинство людей не поймут, в чем дело, и у них даже могут появиться недопонимания. Сущность этого человека нужно раскрыть и обнажить с помощью фактов, и лишь когда люди его различат, вот тогда и будет уместно изобличить и проанализировать или подрезать его: тогда всем все будет понятно. Если этот человек не из тех, кто стремится к истине, но он не создает помех и все же может оказывать какие-то услуги, то пусть оказывает. Если мы знаем, что он не из тех, кто стремится к истине, но все равно постоянно его подрезаем, это повлияет на то, как он выполняет свой долг.) Верно. Так поступать беспринципно. Когда речь идет об обращении с перевоплотившимися из дьяволов и перевоплотившимися из животных, то даже если в результате длительного контакта и наблюдения ты увидел их сущность насквозь, ты должен проявлять определенную мудрость и обращаться с ними согласно принципам. Мудрость проявлять можно, однако нарушать принципы — нельзя. Что касается того, как обращаться с такими людьми согласно принципам, то тут есть много деталей. Одна из них такова: даже если ты четко видишь, что это люди, которым истина отвратительна и у которых сущность дьяволов, нельзя постоянно выискивать в них недостатки или придираться к ним, чтобы подрезать их, и нельзя изобличать их на каждом шагу. Они не поймут, что происходит; они окажутся сбиты с толку и понятия не будут иметь, почему ты их подрезаешь и делаешь их своей мишенью. Такие действия скажутся даже на том, как они выполняют свой долг. Даже если в чужих глазах ты не поступаешь и не говоришь неправильно, такие действия не просто безрезультатны, но еще и приводят к отрицательным последствиям, а также не соответствуют истинам-принципам. Поэтому к какому бы типу ни относился человек, с которым ты имеешь дело, с ним нужно обращаться согласно принципам и беспристрастно; не действуй исходя из своих чувств. Мудрость проявлять можно, однако с человеком необходимо обращаться согласно принципам. Поступая таким образом, ты, с одной стороны, соблюдаешь порядок, следуешь правилам и меньше рискуешь создать препятствия, а с другой стороны, еще и доказываешь, что у тебя богобоязненное сердце, что ты не бесчинствуешь, совершая проступки, и не действуешь своевольно или опрометчиво, следуя собственным намерениям. В обращении с людьми каждого типа необходимо руководствоваться принципами. Будь то дьяволы, животные или люди, с ними нужно обращаться согласно принципам. Необходимо уметь различать эти типы людей и усвоить принципы обращения с людьми. В этом вопросе нельзя иметь искаженного понимания, верно? (Верно.) Не делай ничего, что может вызвать препятствия. Если ты своими действиями создаешь препятствия или помехи, то ты слишком глуп; не так должен поступать человек. Понятно? (Понятно.)

Ранее мы побеседовали о проявлениях сущностей перевоплотившихся из животных и перевоплотившихся из дьяволов, которые принадлежат к двум разным атрибутам. Это помогло людям увидеть, что хотя люди всех типов имеют человеческий облик, разницу в их сущности и атрибуте можно различить по их разному отношению к истине. Как бы человек ни выглядел внешне, — возможно, он обладает пропорциональными чертами лица, выглядит довольно утонченным и добросердечным или кажется образованным, обладающим хорошими манерами, статусом и изяществом, и даже производит впечатление достойного, весьма выдающегося, необычного человека, — ничто из этого не может быть основой для характеристики его сущности. Неважно, как он выглядит, высок он или низок, толст или худ, какого цвета его кожа, богато он живет или бедно: ничто из этого не показывает, какова его подлинная сущность. Характеризуя сущность человека, нельзя основываться ни на стандартах традиционной человеческой культуры или высказываний о моральном поведении, ни на девизах и известных высказываниях знаменитостей, которые люди обобщают на протяжении всей истории, ни на вводящих в заблуждение утверждениях правящих партий. На чем же тогда нужно основываться? Когда кто-то судит о сущности людей разных типов и определяет ее, он должен использовать как основу Божьи слова, истину, изреченную Богом, и Божьи требования к людям. Ни в коем случае нельзя судить людей по их внешнему виду, их дарам и усвоенным знаниям, и уж точно нельзя судить человека по его статусу либо роли в обществе и среди людей. Все подобные способы судить о людях неправильны. Судить людей нужно на основе Божьих слов; только Божьи слова — это истина. С одной стороны, основываться нужно на истине, а с другой — на отношении человека к истине и на том, способен ли он воспринять истину. Вернее всего различить сущность человека и определить его атрибут можно на основе истины. Тогда ошибок точно не будет.

Отличительные черты тех, кто перевоплотился из людей

I. Наличие совести и разума

Итак, мы побеседовали о проявлениях этих двух типов людей: перевоплотившихся из животных и перевоплотившихся из дьяволов. Далее нам нужно побеседовать о проявлениях тех, которые перевоплотились из настоящих людей. Теперь мы подошли к самой важной части. И у перевоплотившихся из животных, и у перевоплотившихся из дьяволов есть соответствующие характерные проявления и отличительные черты. А есть ли соответствующие характерные проявления и отличительные черты у перевоплотившихся из людей? (Да.) Это несомненно. Мы уже упоминали некоторые основные проявления и отличительные черты человечности, свойственные настоящим людям. Сегодня мы побеседуем о конкретных проявлениях и отличительных чертах перевоплотившихся из людей. Учитывая, что представители этого типа относятся к атрибуту «человек», давайте перед официальной беседой сначала подумаем, каковы основные отличительные черты человека. Или какие отличительные черты ты наблюдал у этого типа людей, относящихся к атрибуту «человек», за свой многолетний опыт взаимодействия и общения с людьми? Каковы их проявления? Давайте вы скажете первыми. (Этот тип людей, которые относятся к атрибуту «человек», обладает совестью и разумом. Например, если они делают что-то не так, обходятся с кем-то несправедливо или поступают вразрез с истиной, они чувствуют угрызения совести.) (Люди этого типа как минимум способны воспринимать истину, любят позитивные вещи и ненавидят негативные. Их совесть и разум здравы.) Способность воспринимать истину — это относительно высокий стандарт. Какие отличительные черты человечности свойственны людям этого типа до столкновения с истиной? Каковы отличительные черты их поступков, речи и того, как они живут как люди и взаимодействуют с миром? Какие проявления и раскрытия нормальной человечности они демонстрируют? Иначе говоря, когда они взаимодействуют и общаются с людьми, по каким их видимым проявлениям другие могут понять, что они позитивные фигуры? (Они относительно рациональны, добросердечны, не делают того, что бы обманывало других или вредило им, и у них нет намерения вредить другим.) То, что приходит вам на ум, — это позитивные проявления, относительно соответствующие человечности, которые в понимании людей являются проявлениями хорошего человека. Быть добросердечным, не обманывать других и не вредить им, быть верным своему слову, иметь чувство ответственности, уметь хорошо ладить с другими, жаждать позитивных вещей и питать отвращение к негативным — все это некоторые позитивные проявления человечности. А есть ли еще какие-то? (Еще есть наличие духовного понимания — способность понимать слова Бога.) Мы сейчас говорим о человечности, а духовное понимание к ней отношения не имеет. В основном мы обсуждаем различные взгляды людей с человечностью, стоящие за тем, как они ведут дела, а также проявления сущности их жизни по-человечески и обращения с другими, их принципы и минимальные стандарты в том, что касается их жизни по-человечески и действий, и так далее. Позитивных проявлений человечности, которые люди могут увидеть и о которых могут узнать, немного. Похоже, среди человечества те, кто понимает, как им жить как людям, действительно редки. Не зря многие говорят, что не сумели жить как люди. Посмотрите, как актеры в фильмах и сериалах играют позитивных персонажей: когда нужно раскрыть определенный взгляд, проявление или отношение к некоему делу, актеры не знают, как им играть и как это выразить, и в этой области у них пробел в понимании. Если попросить их сыграть хулигана, бандита, главаря мафиозной группировки, проститутку, распутную женщину либо знаменитость или великого человека, они в состоянии прекрасно сыграть эту роль, безупречно живо и конкретно передав каждый жест, каждое слово, действие и даже какой-то один-единственный взгляд этих людей. Некоторые зрители, увидев такого актера в негативной роли, даже ошибочно решают, что он и есть тот плохой человек из сериала, и при встрече захотят его ударить, а некоторые даже плюнут в него. Видите, как ярко он сыграл свою роль: в его исполнении тот плохой человек действительно ожил. А как насчет того, чтобы сыграть хорошего человека? Могут ли люди вдохновиться его игрой, узнав, как быть кем-то с человечностью? На самом деле таких актеров нет. В плане того, как быть кем-то с человечностью, у человечества пробел. Этот пробел есть не только у сценаристов и режиссеров, но и у зрителей: никто не понимает, что значит иметь человечность. И поэтому в фильмах и сериалах это изображается абсолютно бессодержательно. Например, когда актер играет члена Компартии, который закрывает глаза перед смертью, зрители говорят: «Он точно еще не умер, он не заплатил партийные взносы!» И действительно, через миг он открывает глаза и, дрожа, достает из кармана несколько монет и говорит: «Вот мои партийные взносы. Я не могу задолжать Партии. Пусть Партия будет спокойна. Даже когда я попаду в мир иной, я по-прежнему буду верен Партии, непоколебимо, до самой смерти!» И только после этого он умирает. Вот так в фильмах и сериалах изображают кого-то с человечностью. В глазах зрителей это на самом деле абсолютно бессодержательно. В реальной жизни таких людей не существует, и людям очень трудно этого достичь. Поэтому человечество просто не понимает, что такое истинная человечность, и ему очень трудно определить ее стандарт. Либо он установлен слишком высоко и абсолютно бессодержателен, либо люди понятия о нем не имеют и устанавливают его произвольно. На самом деле человечность, которой обладает истинный человек, очень проста. Насколько проста? Это нечто в пределах твоей досягаемости, нечто такое, чего ты можешь достичь. Что значит «в пределах твоей досягаемости»? Это значит, что она вполне практична, вполне реальна, вполне объективна и совершенно не бессодержательна. Поскольку она вполне объективна и практична, людям кажется, что это нечто вполне обычное и совершенно не стоящее упоминания, и у них тем более нет ощущения, что именно эти проявления и должно демонстрировать человечество. Это человечество пропагандирует вещи грандиозные, возвышенные и впечатляющие. Многие люди не только не обладают проявлениями истинной человечности, но еще и презирают их, поскольку проявления нормальной человечности вполне практичны, вполне обычны, вполне заурядны, и вместо них эти люди стремятся к знаниям и почитают их. Так во всем обществе сформировалось злое веяние, для которого характерно презирать проявления настоящего человека и смотреть на них свысока. Даже тому, кто поистине обладает человечностью, не кажется, что вот так жить как человек — это и значит быть настоящим человеком или обладателем человечности. Напротив, он стремится стать так называемым благородным и необыкновенным человеком, как пропагандируют злые веяния общества. Это отрицает и скрывает человечность-сущность, которой обладают некоторые люди с человечностью. Что здесь означает «скрывать»? Это значит, что никто не считает тебя обладателем человечности. Это значит, что независимо от того, что ты делаешь, другие все равно отторгают тебя и смотрят на тебя свысока, и среди людей тебе негде применить свои таланты, негде высказаться и нет возможности задействовать свои сильные стороны. «Отрицать» означает, что среди развращенного человечества твоя нормальная человечность просто не стоит упоминания. Обладать человечностью — не то, что они пропагандируют. А что они пропагандируют? Они пропагандируют то, чтобы подлаживаться под толпу, всем угождать, льстить и заискивать, лгать и обманывать, быть способным говорить что угодно, насколько бы это ни было приторно и ни противоречило истинным чувствам человека. Говоря правду, в этом обществе ничего не добьешься. Как бы хороша ни была твоя человечность, это общество ее не пропагандирует и будет ее отрицать. Если ты скажешь что-то позитивное, справедливое и непредвзятое либо слова совести, если ты скажешь что-то рациональное, занимая свое надлежащее место, в обществе станут тебя отторгать, отрицать и принижать. Есть даже такие, кто станет язвить, высмеивать и унижать тебя, а затем соберет все нечестивые силы и власти, чтобы атаковать тебя и подвергнуть тебя остракизму, из-за чего тебе в конечном счете станет слишком стыдно показываться на люди, и ты станешь сам себя отрицать. В конце концов ты начнешь думать: «Никуда я не гожусь. Я не могу приспособиться к веяниям общества и к этим людям. Я не умею интриговать, не могу прибегать к козням и уловкам, поэтому мне очень трудно выжить среди этих людей». Тебе начинает казаться, что ты очень неполноценен, и ты чувствуешь, что не можешь интегрироваться в круг этих людей. На самом деле ты не можешь ассимилировать их философию отношения к миру, их методы и средства ведения дел, их способ выживания. После того как это злое веяние и эти злые люди предали тебя отрицанию, ты отрицаешь собственную человечность, а затем пытаешься всеми возможными средствами адаптироваться к ним, следовать за ними, интегрироваться в общество, интегрироваться в круг этих злых людей и в это злое веяние. Ты пытаешься копировать то, как другие используют уловки, интриги и козни, а также то, как другие говорят слова лести, приторные слова и слова, противоречащие их истинным чувствам. Но как бы ты ни пытался все это копировать и сколько бы усилий ни прилагал, в целом ты чувствуешь, что это не те слова, которые тебе хочется говорить, и не те вещи, которые тебе хочется делать. Каждое слово, которое ты произносишь, настолько противоречит твоим истинным чувствам, и каждый твой поступок вызывает у тебя угрызения совести; ты чувствуешь, что не это тебе следует говорить и делать. И так ты живешь изо дня в день, нося маску. Хотя в плане поведения, речи или некоторых мыслей и взглядов ты как будто бы интегрировался в это злое веяние и в это развращенное человечество, в глубине души ты испытываешь боль, подавленность и возмущение. После такого жизненного опыта ты начинаешь жаждать непредвзятого и справедливого обращения, позитивных вещей и света. Итак, какие же отличительные черты человечности такого человека позволяют ему испытывать такие чувства и переживания среди других людей и злых веяний? На самом деле тут все очень просто: когда человек обладает человечностью-сущностью совести и разума, то, живя среди людей, он будет испытывать такие переживания.

Совесть и разум — это две самые фундаментальные вещи, которые должны быть у обладателей человечности. Хоть эти две вещи и обсуждались много раз, они крайне важны для людей, а еще это самые важные критерии оценки того, относится ли кто-то к атрибуту «человек». Что конкретно подразумевается под совестью? Ранее Я уже говорил, что совесть — это способность, порождаемая в сердце человека, что она предъявляет к людям определенные требования, что в первую очередь проявляется в принципах и минимальных стандартах жизни по-человечески. В частности, то, какие у кого-то кредо жизни по-человечески, принципы жизни по-человечески и отношения к миру, а также раскрытия человечности, служит доказательством наличия или отсутствия у него совести. Только что, когда Я спросил, что конкретно подразумевается под совестью, вы не смогли ответить. Вы сосредоточены только на том, что считаете глубокими истинами, а вот такие истины вы считаете слишком мелкими, слишком обычными, слишком незначительными и не стоящими упоминания, поэтому просто не обращаете на них внимания и не воспринимаете их всерьез. Если у человека есть совесть, это значит, что его человечность обладает двумя отличительными чертами: одна — это порядочность, а другая — доброта. Возможно, ты не сможешь определить по внешнему виду человека, добр он или нет, но если он добросердечен, ты это поймешь, как только пообщаешься с ним. На какой основе оценивается то, порядочен ли человек? На основе его принципов жизни по-человечески и отношения к миру. Если он вероломен, хитер, коварен, искушен в жизни, если он интриган и непроницаем в том, как он живет как человек и относится к миру, то этот человек определенно не порядочен. Если он живет как человек и относится к миру очень просто, очень непосредственно, очень прямолинейно, если он говорит с другими очень прямо, во взаимодействии с людьми не прибегает к коварству и лживости, говорит и поступает без фальши: черное называет черным, а белое белым, очень четко разделяя такие вещи, — и если он может держаться позитивных вещей и не идти на компромисс со злыми силами, то этот человек вполне порядочен. Если человек и порядочен, и добр, то у этого человека есть совесть, он обладает минимальными отличительными чертами человечности. Еще одна отличительная черта человечности — это разум. Разум — это тоже термин и тема, которые мы часто обсуждаем, но никто еще никогда не давал разуму четкого определения. Что разум включает в себя, что за проявления представляют собой проявления наличия разума — вам это ясно? Большинству людей это не очень ясно; их понимание в этой области все еще относительно расплывчато. Итак, что же это значит — обладать разумом? Это значит быть способным говорить то, что следует сказать, и делать то, что следует сделать, занимая при этом верную позицию и положение; это и есть наличие разума. Если ты из тех, у кого есть человечность, то твои слова и поступки будут взвешенными. Ты будешь знать, что тебе следует говорить и что следует делать, какая у тебя должна быть позиция, когда ты это говоришь, и в какой манере следует излагать то или иное дело в рамках текущей обстановки, исходя из твоей личности и статуса. В душе у тебя будут стандарты и умеренность в этом плане. Иначе говоря, твой разум будет способен регулировать твои слова и поведение, делая их уместными, так что для окружающих они внешне будут восприниматься как рациональные и взвешенные, а твоя речь и поступки — как точь-в-точь такие, как нужно, и способные назидать людей. Независимо от того, будут ли твои слова и поступки полностью уместными с точки зрения твоего уровня, с точки зрения твоего образования и возраста, у тебя как минимум будут границы в душе, стандарт, который держит тебя в узде, позволяя тебе говорить и действовать в рациональном состоянии. Вот это и значит иметь разум. Когда он есть, то с кем бы человек ни столкнулся, — будь то с богачом или с бедняком, с кем-то статусным или с кем-то без статуса, — его речь и поступки в любой ситуации не сковываются тем, в хорошем он настроении или в плохом, и он не думает о том, выгодно ему то или иное дело либо нет; в душе у него всегда есть сдержанность, стандарт или граница, которая его регулирует. Он не станет намеренно высказывать извращенные аргументы и не будет безосновательно докучать другим. Даже если в душе он порой бывает зол, очень взвинчен и не вполне уместно выбирает слова, то, что он говорит, — не извращенные аргументы и не заблуждения: наоборот, эти слова не стыдно произнести, и они выдерживают критику. Что значит «выдерживают критику»? Это значит, что даже если его слова не обязательно соответствуют истине, в глазах большинства людей эти «рассуждения» выглядят оправданными; они широко признаются чем-то верным, и никто против них не возражает. Такой человек — это человек с разумом.

Оба этих аспекта — совесть и разум — теперь получили четкое объяснение. Основные проявления наличия человечности — именно эти два: одно — наличие совести, второе — наличие разума. Скажите Мне, эти два аспекта бессодержательны или нет? (Нет.) Они вполне реальны, не так ли? (Так.) Они вполне реальны и не бессодержательны. Почему же тогда человечество их не пропагандирует? Потому что у человека с совестью есть порядочность и доброта, а среди злых веяний и злого, развращенного человечества порядочные и добрые люди считаются отвратительными, а также крайне незначительными, такими, на которых все смотрят свысока. Если ты порядочный и добрый человек, тебя еще и допрашивать станут: «Что толку от твоей порядочности и доброты? Есть ли у тебя знания? Есть ли у тебя социальный статус? Есть ли у тебя известность или власть в обществе?» Ты отвечаешь: «У меня нет ни известности, ни власти; я всего лишь в какой-то степени порядочный и добрый человек». Все будут смеяться над тобой и гнушаться тобой. В их глазах то, что у тебя есть совесть, то, что ты порядочен и добр, — не капитал: без знаний, статуса, известности или власти ты в обществе ничего не добьешься. Они скажут: «У тебя есть совесть, но чего она стоит? Что ты можешь? Можешь ли ты прибегать к интригам и козням или обманывать людей? Можешь ли ты завоевывать сердца людей и покупать их благосклонность?» Ты ничего этого не можешь. Если у тебя есть совесть, если у тебя есть порядочность и доброта, — эти два аспекта человечности, — то вещи из злых веяний общества будут тебе неинтересны, ты не станешь следовать этим веяниям, и поэтому в обществе ты ничего не добьешься, а люди подвергнут тебя остракизму. Почему они подвергнут тебя остракизму? Потому что большинство людей почитают злые веяния, и злые веяния стали в обществе доминирующим явлением: если ты во всех вопросах поступаешь по совести и ведешь дела беспристрастно, то другие будут считать тебя не таким, как все, и отторгать тебя. Если в церкви ты сможешь полагаться на свою совесть и придерживаться истин-принципов в своих словах и поступках, решаясь изобличать и анализировать злых людей, то те, кто от дьяволов, потеряют опору и будут раскрыты; их интриги и козни, а также их сатанинская природа, ненавидящая истину, будут полностью выведены на чистую воду. Поэтому эти люди, которые от дьяволов, особенно боятся, что в церкви будут те, кто придерживается истин-принципов. При виде кого-то, кто понимает истину, они всякий раз отторгают и подавляют его, очень боясь, что понимающие истину выступят с их изобличением и из-за этого они окажутся раскрыты и отсеяны. Это их сатанинская природа заставляет их действовать таким образом. Те, кто от дьяволов, не могут выстоять в Божьем доме как раз потому, что в Божьем доме власть принадлежит именно истине, именно Богу. Но в неверующем мире все по-другому. Поскольку в этом мире преобладают атеизм и злые веяния, люди с человечностью не могут найти опору среди злых веяний и злого, развращенного человечества. Тем временем те, кто безжалостен в своих тактиках, коварен и хитер, среди людей часто являются лидерами, выдающимися личностями, так называемой элитой. А кто-то с человечностью, независимо от его уровня, даров, сильных сторон и талантов, оказывается изгоем и не имеет возможности выбиться в люди. Раз он говорит пару непредвзятых слов или беспристрастно ведет дела, то эти злые люди и дьяволы мучат его. Таким образом, это злое человечество, которое от дьяволов, пренебрегает совестью; совесть имеют только те, кто обладает человечностью. Что касается разума, то проявление его наличия таково: что бы с человеком ни случалось, он может относиться к этому рационально, говорить и действовать справедливо; он не станет действовать исходя из своих чувств, известности или статуса; он не станет принуждать и сковывать других. Он способен относиться к делу рационально: если что-то верно, то оно верно, а если что-то неверно, то оно неверно; если что-то правильно, то оно правильно, а если что-то неправильно, то оно неправильно. Он оценивает вещи беспристрастно, поступает справедливо, по принципам, и не переступает моральных границ человечности. Это и есть проявление наличия разума. Эти две вещи — совесть и разум — не находят применения в обществе, особенно в злых странах и среди злых веяний, где они тем более не находят применения и несостоятельны. Однако совесть и разум — это как раз те две основные отличительные черты, которые присущи нормальной человечности, а также те отличительные черты, которыми должно обладать человечество. Лишь при наличии этих двух отличительных черт ты являешься настоящим человеком. Если ты из тех, кто обладает совестью и человечностью, то, во-первых, ты будешь особенно принципиален в том, как ты живешь как человек, и сумеешь обращаться с людьми относительно справедливо. Неважно, каковы твои отношения с человеком и причинял ли он тебе боль: ты сможешь верно с ним обращаться и объективно его оценивать. Это порядочность — одна из отличительных черт человечности. Кроме того, если у тебя есть доброта, — еще одна отличительная черта человечности, — то у тебя будет и определенная граница во взаимодействии с людьми и в поступках, которая будет сдерживать тебя от слов и действий, идущих против твоей совести. Например, злые люди всегда говорят извращенные слова и высказывают извращенные аргументы, меняя местами черное с белым и коверкая факты. Они таят злобу на каждого, кто способен причинить им вред, кто их обижал или делал своей мишенью, и пытаются придумать всевозможные способы найти возможности помучить этих людей и свести с ними счеты. Но тот, у кого есть человечность, обладает порядочностью и добротой, — составляющими совести, — и поэтому даже если кто-то навредил ему или обманул его, ему хочется свести счеты с этим человеком и отомстить ему, а в моменты импульсивности он может сказать что-то резкое, например: «Я ненавижу его до глубины души!» — когда появляется реальная возможность отомстить, его сердце смягчается, и он сменяет гнев на милость; он не может на это пойти, он не находит в себе сил на это. А через некоторое время и эта его ненависть угасает. Вот каков добрый человек. Если бы кто-то обманул тебя или навредил тебе, а у тебя была бы возможность отомстить, возможность увидеть, как твоего врага настигнет наказание и возмездие, действительно бы ты на это пошел и сделал что-то, чтобы свести с ним счеты? Когда ты негодуешь, то можешь сказать: «Я непременно сведу с ним счеты! Он плох и безжалостен донельзя!» Но когда действительно появляется возможность отомстить, ты не можешь на это пойти. Ты скажешь: «Да ну его, это было так давно. Пусть остается в прошлом». Ты не будешь бесконечно стремиться к этому и не станешь упорно добиваться того, чтобы твоего врага постигло наказание или плохой конец. Ты не будешь жить с постоянной ненавистью в сердце; через некоторое время эта ненависть рассеется. Это проявление доброго сердца. Доброта — это характерное проявление того, что у человека есть совесть, а также отличительная черта принадлежности к атрибуту «человек». Конечно, в глазах некоторых доброта — это слабость. Некоторые неверующие могут даже подумать, что ты бесхарактерен, а то и начать подначивать тебя, говоря: «Надо быть безжалостным и жестокосердным. Когда появляется возможность отомстить, отплати ему той же монетой, самолично подчини его и убей врага собственными руками». Но ты раздумываешь: «Если я убью моего врага собственными руками, разве я не совершу зло? То, что он жив, на меня не влияет; он всего лишь совершил тот один поступок, который зашел слишком далеко и сделал мне больно, однако все это в прошлом». Со временем ты обнаруживаешь, что больше не ненавидишь его. Некоторые говорят, что ты слишком труслив, недостаточно безжалостен. Ты и сам тоже недоумеваешь из-за этого: «Почему я не могу быть безжалостным? Почему я всегда снисходителен к своим врагам и не могу держать на них злобу?» В глазах некоторых людей доброе сердце — это слабость человечности. Но на самом деле это ее отличительная черта, не так ли? (Так.)