Три категории людей в зависимости от их происхождения

Отличительные черты людей, перевоплотившихся из дьяволов

Недавно мы побеседовали на одну тему, касавшуюся разделения разных категорий людей в зависимости от их происхождения. Это особая тема, вытекающая из более широкой темы о природных данных, человечности и развращенных характерах людей. Мы побеседовали о некоторой информации, касающейся этой особой темы, — что она включала? (Бог разделил людей на три типа согласно их происхождению: перевоплотившиеся из животных, перевоплотившиеся из дьяволов и перевоплотившиеся из людей. В первой беседе Бог поговорил о четырех отличительных чертах тех, кто перевоплотился из животных: во-первых, у них искаженное понимание; во-вторых, они особенно нечувствительны; в-третьих, у них особенная каша в голове; и четвертая черта — они глупы. Во второй беседе Бог поговорил об отличительных чертах тех, кто перевоплотился из дьяволов: во-первых, они заядлые лжецы; во-вторых, они извращены; в-третьих, они злы. Основное внимание в беседе уделялось двум проявлениям: тому, что они заядлые лжецы, и тому, что они извращены.) Основное проявление того, что человек заядлый лжец, — это обман. Что касается проявлений извращенности, то их мы также классифицировали — сколько этих проявлений? (Три. Первое связано с характером; это лукавость. Второе связано с нечестивой похотью плоти. И еще одно — то, что такой человек странен, то есть у него часто бывают слуховые и прочие сенсорные галлюцинации, а еще он постоянно демонстрирует ненормальные повадки.) В целом именно об этом и шла беседа.

II. Вторая отличительная черта: извращенность

В прошлый раз мы побеседовали о некоторых проявлениях извращенного аспекта людей, перевоплотившихся из дьяволов. В документах об отлучении, собранных церковью, Я прочитал о проявлениях одного человека — послушайте все и посмотрите, имеют ли его проявления отношение к тому, о чем мы беседовали. Этот человек отвечал за выращивание овощей на ферме. Его основные проявления были описаны следующим образом: «Его человечность злобна, а отношение к Вышнему непочтительно», с указанием нескольких конкретных проявлений. Первое: «Он выбрал место под овощи для Вышнего как попало. Позже выяснилось, что это место в низине и там скапливается вода. Внесенные там удобрения смыло водой, из-за чего овощи выросли очень мелкими. Он знал, что удобрения нужно было внести еще раз, но просто не стал этого делать. Он видел, что овощи растут плохо, но ничего не предпринимал — он намеренно поставлял на стол Вышнему плохо выращенные овощи». Это первое проявление. Второе проявление было таким: «Обычно он ухаживал только за овощами, предназначенными для братьев и сестер, а потом уходил. За овощами, предназначенными для Вышнего, он не ухаживал и не заботился о них — этот вопрос его не волновал, и он ничего не предпринимал по этому поводу». Третье проявление было таким: «Он знал, что в овощах завелось множество вредителей, которые их изъели, из-за чего овощи покрылись дырками, выглядели отвратительно и были несъедобны, но он лишь кое-как опрыскал их пестицидами, не заботясь о том, поможет ли это. Когда другие напоминали ему собрать вредителей с овощей, он не обращал никакого внимания, думая: „Что за шум из-за пустяков? У меня столько задач — я не могу каждый день возиться с этими овощами!“» Видишь, в душе он думал именно так — даже когда другие напоминали ему, он все равно ничего не делал. Четвертое проявление было следующим: «В душе он думал о выращивании овощей для Вышнего так: „Какие овощи у меня вырастут, такие и будешь есть. Вырастут хорошие — будешь есть хорошие. Не вырастет хороших — ну и не ешь. В любом случае я их для тебя вырастил — ты должен быть мне благодарен!“» Таковы были злобные мысли в его душе, и он рассказывал о них людям, с которыми жил. «Когда другие напоминали ему не доставлять овощи Вышнему в корзине для гнилых листьев, он говорил: „Тут я ничего гарантировать не могу“». Видишь, другие ему напоминали, а он все равно не слушал. Он просто делал что хотел. Это было четвертое проявление. Пятое проявление было таким: «Он обращался с овощами, выращенными для Вышнего, именно таким образом, ничего не чувствуя в душе, без малейших угрызений совести. Всякий раз, когда кто-то напоминал ему заботиться о них получше, он испытывал противление и отвращение. Он проникался ненавистью к любому, кто давал ему советы». Всего лидеры и работники вывели пять проявлений. Они подытожили обычные проявления этого человека, его отношение к истине и к долгу, а также перечислили конкретные примеры. Обобщение вышло весьма хорошим. Что вы чувствуете после услышанного? Хорошая ли человечность у того, кто обладает такими проявлениями? (Нет.) Насколько она плоха? Совпадают ли проявления этого человека с проявлениями людей, перевоплотившихся из дьяволов, о которых мы беседовали? (Да.) С каким проявлением они совпали? (С тем, что такие люди злы.) Помимо того, что он зол, у него имелись какие-либо проявления извращенности, характерные для перевоплотившихся из дьяволов? (Да.) Из чего это видно? (Обычные люди, выращивая овощи для Вышнего, в первую очередь выбрали бы хороший участок, но он предпочел добиваться расположения братьев и сестер — он заботился только об овощах, предназначенных для них. Для овощей, выращиваемых для Вышнего, он выбрал плохую землю, не ухаживал за ними, не боролся с вредителями и всегда подавал на стол Вышнему плохо выращенные овощи. Его отношение к Вышнему, к Богу, было враждебным.) Почему его отношение к Вышнему было враждебным? Разве Вышнее его оскорбило? (Нет. Отношение этого человека определялось его природой-сущностью: он ненавидел Бога и позитивное.) На самом деле Я не знал этого человека — Я никогда не имел с ним никаких дел. Как же он мог затаить в душе такую глубокую ненависть? Тут дело в проблеме с его природой. С одной стороны, она была злой, а с другой — извращенной, не так ли? Разве она не такая же, как у большого красного дракона? (Такая же.) За тем, как этот человек относился к Богу и к позитивному, стояла некая ненависть в его сердце. Если бы ты спросил его, в чем дело, он бы и сам не смог внятно это объяснить — он просто испытывал ненависть. Он особенно ненавидел Бога и истину, он особенно ненавидел позитивное. Разве это не извращенность? (Так и есть.) Подобный человек — дьявол. Если бы ты спросил его: «В кого ты веришь?» — он бы, конечно, сказал, что в Бога. Он верит в Бога, но при этом ненавидит Его — в этом раскрывается образ мыслей дьявола. Это и есть извращенность. Почему Я так говорю? Во-первых, Я совсем не знал этого человека и никогда не подрезал его, но он питал ко Мне такую глубокую ненависть — это и есть извращенность. Во-вторых, именно братья и сестры назначили его заниматься выращиванием овощей. Если бы он не хотел, то мог бы так и сказать, но вместо этого он выместил свой гнев на огороде. Высадив растения, он не ухаживал за ними как следует и подавал на стол Вышнему плохо выращенные овощи. В-третьих, для братьев и сестер он выращивал овощи вполне охотно и заботился о них весьма хорошо, но когда речь шла о выращивании овощей для Вышнего, в душе он испытывал нежелание. Он был особенно полон ненависти, причем непонятно почему — никто его не оскорблял, но он все равно вот так относился к Вышнему и к Богу. Разве это не извращенность? (Она самая.) Эта извращенная движущая сила так велика! С одной стороны, она зла, а с другой — извращена; это природа дьявола. Какую бы терпимость и терпение ни проявлял Божий дом, относясь к дьяволам с любовью, как бы ни давал им шансы на спасение, они совершенно этого не понимают. В душе они попросту ненавидят Бога и Божий дом. Дело тут исключительно в том, что природа дьявола как раз и заключается в ненависти к Богу и к позитивному. Никто не может внятно объяснить, в чем тут причина: дьяволы попросту питают беспочвенную ненависть к Богу и к позитивному. Это и называется извращенностью. О чем тот человек думал изо дня в день? «Какие овощи у меня вырастут, такие и будешь есть. Вырастут хорошие — будешь есть хорошие. Не вырастет хороших — ну и не ешь. В любом случае я их для тебя вырастил — ты должен быть мне благодарен!» Разве то, что у него в душе, не извращено? Все, о чем он думал, было нечестивым и лукавым. Для людей с совестью и разумом его мысли невообразимы: подобные люди не могут взять в толк, с чего бы ему так думать. Именно так и поступают дьяволы. Все, о чем он думал и о чем помышлял в душе, было темным и нечестивым. Может ли такой человек — дьявол — принять истину? (Нет.) Он даже не обладал ни элементарными человеческими моральными устоями, ни совестью и разумом. При упоминании Бога он злился и испытывал ненависть. Когда другие просили его сделать какое-то иное задание, он не испытывал такого противления; особенно он противился лишь тогда, когда речь шла о выращивании овощей для Вышнего. Это и есть зло, это и есть извращенность. Ты мог бы спросить его, почему он так противится, — это дело душевное, и он, возможно, не сумел бы внятно сказать, где именно тут кроется корень. Способны ли вы отчетливо увидеть, где кроется корень этой проблемы? Почему тот человек так относился к Богу? Большинство людей сочли бы это совершенно необъяснимым: «Как человек, верующий в Бога, может так к Нему относиться? Разве он не неверующий?» Теперь, благодаря беседе об истине, вы в состоянии чуть отчетливее увидеть сущность и происхождение различных типов людей? (Да.) Теперь вам должно быть чуть виднее: такие люди — именно что перевоплотившиеся из дьяволов, и в их природе ненависть к Богу.

Скажите, могут ли измениться люди, перевоплотившиеся из дьяволов? (Не могут.) Они точно такие же, как и большой красный дракон. Они тоже могут говорить правильные слова, слова, соответствующие совести и нравственности, — но они категорически не способны выполнить сказанное. Они могут наговорить много красивых слов, но когда доходит до реальных дел, они не справляются ни с одним. Почему не справляются? Потому что в душе они дьяволы. Если бы они сделали что-то позитивное, что-то соответствующее стандартам человеческой совести, на душе у них стало бы неуютно и плохо. На душе у них спокойно и радостно, лишь когда они творят зло, делают дьявольские дела и думают дьявольские мысли. Таков истинный облик подобных людей. Если ты болтаешь с ними о пустяках, говоришь о вопросах плотской жизни либо даже обсуждаешь текущие события и политику, они могут усидеть спокойно. Однако как только содержание беседы затрагивает что-то позитивное, истину, Бога, Его личность, сущность, работу, Божьи намерения в отношении человека или Божьи требования к человеку, в душе у таких людей возникает отвращение и противление — они не хотят этого слушать. Они начинают почесывать уши и щеки, будто сидят на иголках. В душе у них начинает шевелиться волнение и беспокойство, будто внутри у них буйно разрастаются сорняки. Они чувствуют, что остаться еще хоть на секунду для них равносильно пытке, а некоторые из них даже немедленно встают и уходят. Даже если кто-то для видимости остается сидеть, держась очень вежливо, и не уходит, его мысли уже блуждают где-то далеко — они давно воспарили за облака, и человек просто не слушает твоих слов. Почему у него бывают такие проявления? Потому что в душе он испытывает отторжение к Богу и к позитивному. Истина его не интересует; он не может ее воспринять и не желает ее принимать. Как только на собрании заходит беседа об истине, такой человек придумывает всевозможные отговорки, чтобы уйти, заявляя: «Мне нужно пойти заняться одним делом» или «Мне нужно ответить на звонок». Он просто хочет ухватиться за любой предлог, чтобы сбежать. Такие люди просто-напросто извращены. Если кто-то признает себя человеком, который верует в Бога и следует за Ним, то у него не должно быть таких проявлений. Но когда речь идет о вопросах, связанных с чем-то позитивным или с Богом, люди, перевоплотившиеся из дьяволов, демонстрируют именно такие проявления — они не в состоянии их контролировать, тут дело в их природе-сущности. Это обусловлено их происхождением, и этот факт не может изменить никто. Когда ты беседуешь об истине, о позитивном, о Божьих намерениях, о Божьих словах, у подобных людей возникает такое ощущение, будто ты судишь их, будто это их убьет. Таково истинное внутреннее состояние того, как они относятся к Богу, истине и позитивному. Разумеется, это также один из видов проявлений нечестивой сущности таких людей. Поскольку они испытывают отторжение и отвращение к позитивному, истине и Богу, все то, о чем они думают и помышляют в своем внутреннем мире изо дня в день, не имеет абсолютно ничего общего ни с позитивными вещами, ни с истиной, ни с Божьей работой. Все, о чем они думают в душе, связано с чем-то извращенным. О чем они думают, так это о том, как бы показать себя, чтобы заполучить статус и престиж среди людей, как действовать так, чтобы ввести людей в заблуждение, получить статус и добиться того, чтобы побольше людей одобряли и уважали их, как действовать так, чтобы завоевать сердца и одобрение людей, как заслужить признание и повышение от Божьего дома или от лидеров всех рангов. Все, о чем они думают, и все, что они делают, несет в себе природу соперничества, борьбы, захвата, обмана, козней, интриг, подстрекательств, обольщения, контроля и введения в заблуждение, не так ли? (Так.) Во всем этом подобные люди за ценой не постоят — они готовы терпеть любые тяготы. На протяжении всего процесса своих страданий они постоянно вынашивают планы и замышляют, какое зло творить, против кого строить козни и каких целей добиваться. За всеми их действиями стоит стратегия и конкретное намерение. С виду нет такого, чтобы они прилюдно говорили то, что противоречит истине, прилюдно делали то, что препятствует или мешает работе церкви, и тем более прилюдно судили Бога, нападали на Него и хулили Его. Они не совершают этих явных злых дел. Но в своем внутреннем мире они никогда не думают о чем-либо связанном с истиной и позитивными вещами, и они даже не задумываются ни о чем касающемся человеческой совести, разума и нравственности. А о чем же они задумываются? Их умы всецело в плену замыслов, уловок, расчетов, заговоров и интриг. Так что даже если ты не видишь, чтобы внешне они прилюдно противились Богу, и не слышишь от них слов нареканий, подозрений или осуждения в отношении Бога, а то и хулы в Его адрес, в душе такие люди все равно преисполнены презрения, пренебрежения и неуважения, с которыми они относятся к Божьим словам, Божьей работе и всему, что с ней связано. Что бы ни говорил Бог, каковы бы ни были Его требования к людям, Его намерения или принципы, лежащие в основе различных видов Божьей работы, подобные люди никогда не обращают на них внимания и не приемлют их: в душе у такого человека просто нет вместилища, чтобы принять все эти позитивные вещи. Хотя ты не видишь, чтобы он прилюдно противился им или осуждал их, но в глубине души он испытывает к этим позитивным вещам отторжение и отвращение. Слушая проповеди, он раздумывает не о том, как принять истину и практиковать ее, а о том, как обобщить новый свет и фразы, которые он слышит, и превратить их в свои собственные слова, которые он сможет говорить в беседах и которыми будет делиться с другими с тем, чтобы люди его уважали и боготворили. Он думает про себя: «Если дальше я буду проповедовать эти слова тем, кто только что присоединился к церкви, то смогу добиться того, чтобы еще больше людей восхищались мною и боготворили меня, и мой статус среди людей станет еще выше. Этот статус будет основан на том, сколько доктрины я понял и усвоил и насколько полно я ее усвоил». Даже если такие люди сидят и слушают проповеди, — даже если они слушают очень внимательно и старательно, прилагая много усилий, — их отношение не позитивно, а мотив не чист. Они не слушают с отношением принятия истины, а обдумывают ее, словно изучают богословие, сравнивая сказанное в проповедях с Библией. Они не принимают Божьи слова и не сопоставляют с ними себя в поисках понимания собственных различных проблем, путей их решения и принципов практики, чтобы суметь познать себя, прийти к подлинному раскаянию, избавиться от развращенных характеров, действовать и вести себя так, чтобы это соответствовало истинам-принципам, и удовлетворять Божьим намерениям: их цель заключается совершенно не в этом. Какова же их цель? Взять на вооружение побольше доктрин, чтобы щеголять ими, выставлять себя напоказ и добиваться от людей уважения и благоговения. Это их первая цель. Вторая цель — найти самый простой путь к обретению благословений. Послушав проповеди и удостоверившись, что это истинный путь, они задумываются, насколько велика их надежда на обретение благословений, на достижение спасения. Затем они решают использовать метод перенесения тягот и уплаты цены, дабы обманом втереться в доверие к Божьим избранным и Божьему дому, чтобы Бог увидел, какие тяготы они терпят и какую цену платят. Они думают, что, веря в Бога таким образом, они смогут обрести великие благословения и прекрасное место назначения. Видишь, их отношение к проповедям и ко всем аспектам истины заключается не в том, чтобы просто принимать их, а затем практиковать и познавать их на опыте: напротив, у них есть скрытые планы и замыслы. Такой человек вечно надеется взять определенные фразы и классические цитаты из проповедей и бесед на вооружение собственного ума и языка, чтобы вводить в заблуждение братьев и сестер, добиваясь, чтобы все его боготворили, чтобы получить возможность обрести положение среди людей и наслаждаться уважением окружающих. Разве эти мысли, намерения и отношение, с которыми подобные люди слушают проповеди, не достаточно убедительно доказывают, что они очень извращены? (Так и есть.) Может ли кто-то исправить эту извращенную силу, которая ими движет? Если ты скажешь им: «Подобный образ мыслей — это не принятие истины: не такое отношение должно быть у человека, стремящегося к истине. Если ты будешь так мыслить, истина не окажет на тебя никакого воздействия и не даст тебе возможности достичь спасения. Ты должен принимать истину, находить в ней принципы практики, практиковать Божьи слова и познавать их на опыте в реальной жизни, чтобы Божьи слова стали твоей истиной-реальностью, а в итоге и жизнью», то получится ли у таких людей достичь этого? (Нет.) Почему нет? Может, потому, что они не приложили достаточно усилий, или потому, что в нашей беседе об истине не были учтены их чувства либо истина была обеспечена не так, как нужно для их состояния? (Ни то, ни другое.) В чем же тогда причина? (Она определяется их сущностью, которой свойственна ненависть к истине.) Поэтому следует сказать, что проявления этих людей неотделимы от их сущности — они тесно связаны между собой. Никто не может исправить мысли в душах этих людей, и никто не может изменить нечестивую природу-сущность этих людей, являющихся дьяволами. Они ненавидят истину и отвергают ее, поэтому истина не может их изменить. Можно ли в таком случае сказать, что подобные люди безнадежны? (Да.) Ответ — определенно да. Почему? Потому что у них природа-сущность дьяволов. Над всем, что они раскрывают, полностью господствует природа дьяволов — это ни в коем случае не преходящие раскрытия развращенности и не раскрытия нечестивых развращенных характеров развращенного человечества. Все дело в том, что такие люди — дьяволы, а не сотворенные человеческие существа: в этом и кроется корень проблемы.

Когда кто-то подобный слушает проповеди, у него бывают и еще кое-какие проявления: каждый раз, когда в беседах об истине Божий дом изобличает и анализирует злые дела и проявления определенных людей, такой человек говорит вещи наподобие: «Ты ведь говоришь о том, что случилось в тот раз, не так ли? Я знаю всю подноготную того дела. Я точно знаю, с какой целью ты поднимаешь эту тему. Беседуя об этом вопросе и анализируя его, ты ведь просто пытаешься утвердить собственную власть и заставить людей тебя слушать, разве нет? Ты ведь просто хочешь кому-то преподать урок, а кого-то подавить, разве нет? Ты ведь просто начинаешь кампанию, разве нет? Твоим словам поверит только дурак! Только дурак будет тебя слушать и практиковать согласно истинам-принципам!» Видишь, даже когда подобный человек слышит о каких-то примерах, утверждениях или конкретных проявлениях людей, относящихся к некоему аспекту истины, этот человек понимает совершенно не то, что другие. Он не в состоянии верно воспринять эти вещи и верно к ним отнестись, и он даже может искажать факты, судить и порицать позитивные вещи. То, о чем в душе думают подобные люди, всегда так мрачно, однако при этом им кажется, что они особенно умны и знают всю подноготную. Разве это не извращенно? Точно так же и большой красный дракон — он говорит, что когда Церковь Всемогущего Бога вычищает или отлучает людей, это делается напоказ другим для демонстрации силы, но он никогда не говорит, что когда Божий дом, церковь, вычищает людей, это очищение церкви. А дело в том, что они неверующие дьяволы, не способные постичь истину; они всегда искажают, судят, порицают позитивные вещи и категорически не относятся к ним с верным умонастроением. Они скорее поверят, что произошли от обезьян, что они потомки драконов, чем признают, что люди были сотворены Богом. Совсем недавно Я даже слышал, будто какие-то исследователи заявили, что предком человека был гигантский вид крыс, живший сотни миллионов лет назад, — какая смехотворная и странная теория! Если ты пытаешься добиться от них признания, что люди были сотворены Богом, и веры в то, что люди были сотворены Богом, то они отказываются это признать, как бы ты об этом ни говорил. Даже когда этот факт прямо у них перед глазами, они все равно не верят. Они просто верят, что люди произошли от обезьян, или что они потомки крыс, или что они потомки драконов. Они скорее поверят в подобные дьявольские слова, чем в то, что люди были сотворены Богом — что человеческая жизнь и дыхание были даны Богом. Они не верят в это, не признают это и не желают принимать этот факт. Разве это не извращенно? (Извращенно.) Если ты говоришь, что они потомки драконов, они приходят в восторг. Если ты говоришь, что они произошли от обезьян и являются их потомками либо что их предок — гигантская крыса, они отвечают: «Да, какая честь!» Но если ты говоришь, что люди были сотворены Богом, они становятся враждебными: их глаза вспыхивают гневом, и они преисполняются ненависти к тебе. Это так извращенно!