Интересы и увлечения в какой-либо области есть у многих. Бывают и такие люди, у которых нет вообще никаких интересов и увлечений. Иначе говоря, они не особо интересуются и увлекаются ни какими-то профессиями и видами специализированной деятельности, ни различными людьми, делами и вещами, с которыми можно часто столкнуться в миру, — они просто обычные люди. Например, если кто-то спросит их, увлекаются ли они литературой, ведут ли обычно дневник или пишут статьи, они скажут: «Я не увлекаюсь этим и не силен в этом. Как только я берусь читать или писать, у меня начинает болеть голова». Если им дают почитать какие-то литературные шедевры, они находят это непосильным и в душе совершенно не хотят читать. Некоторые даже говорят: «Когда я постоянно смотрю на текст, у меня устают глаза, и я чувствую себя старым, поэтому я не люблю литературу». Если ты спросишь их, любят ли они танцевать, они ответят: «Танцы — это несерьезное занятие. Люди занимаются таким в свободное время, когда им больше нечего делать. Мне танцы не нравятся». Видишь, танцы им не нравятся, и они даже находят для этого обоснование, говоря, что это несерьезное занятие. Другие танцуют, чтобы прославлять Бога, — до чего это позитивно! Петь, танцевать, играть на арфе и лире, чтобы прославлять Бога, — так ведется с древних времен; Бог это одобряет, так как же это может быть несерьезным занятием? Но подобные люди принижают все, что им не нравится, и говорят об этом как о чем-то негативном. Когда их спрашивают: «Танцевать ты не любишь, а как насчет пения?» — они в ответ: «Какого „пения“? Чуть я запою, как тут же фальшивлю. Даже мне самому невыносимо это слушать. Я не люблю петь. Я только сейчас, как верующий в Бога, начал разучивать кое-какие гимны из Божьих слов и гимны об опыте. Пока я не поверил в Бога, я в жизни не пел; когда пели другие, я даже слушать не хотел». — «Как же ты выражаешь свои чувства, когда у тебя отличное настроение?» — «Когда у меня отличное настроение, я просто дремлю». — «А что ты делаешь, когда сталкиваешься с чем-то болезненным и приходишь в ужасное настроение?» — «Перекусываю или просто дремлю». — «Петь ты не любишь, а слушать музыку любишь?» — «Мне это неинтересно, и я не понимаю, что в ней выражается. Все вы говорите, что музыка выражает различные эмоции людей, их мысли и чувства, но я этого не понимаю, и мне это не близко. Музыка — это высокое искусство; простому человеку вроде меня это не близко, и музыка мне не нравится». — «А хорошую еду ты любишь?» — «И хорошую еду я тоже не люблю. Я ем все. Я по натуре человек простой. Я и что-то из кукурузной муки съем, и торт, и китайскую еду, и западную — что угодно. А если я умираю с голоду и мне нечего есть, я и собачью еду съем». Вот насколько такие люди неотесанны. Спроси некоторых женщин: «Ты любишь косметику?» Они ответят: «Я ею не интересуюсь. Какой я родилась, так я и выгляжу — кто хочет на меня смотреть, пусть смотрит, а кто не хочет, пусть просто глядит себе в сторону!» Спроси некоторых мужчин: «Ты любишь электронику или механические устройства вроде автомобилей?» Они ответят: «Что толку от любви к подобному? Это истощает ум и утомляет мозг. В свободное время лучше вздремнуть или поболтать!» Им ничего не нравится, и у них нет вообще никаких интересов и увлечений. Будь то нечто биологическое или технологическое, нечто высококлассное или низкоклассное — им ничего не по душе. Когда их спрашивают: «Тебе не нравится ничто из связанного с человечностью — ни утонченное, ни массовое. А мелкие животные вроде кошек, собак и птиц тебе нравятся?» — «Тем более не нравятся. Животные не могут поговорить с людьми — что толку их любить?» У некоторых людей есть интерес к собакам. Они часто разговаривают с собаками, а собаки даже могут понимать человеческую речь. Некоторые люди не имеют вообще никаких увлечений и ничем не интересуются — таких много. Некоторые говорят: «Мы рождаемся с определенными интересами и увлечениями — они даются Богом. Особенно те из нас, у кого есть сильная сторона в определенной области, те, кто родился с исключительным и выдающимся талантом в этой области, — все это Божья благодать, Божье возвышение, это Бог смотрит на нас с благосклонностью. Особенно когда в наши дни мы беремся за долг в Божьем доме, связанный с нашими интересами, увлечениями или сильными сторонами, это тем более делает нашу личность и ценность несравненно почетными и необыкновенными. У кого нет увлечений или сильных сторон, те могут заниматься разве что черным трудом и работой, не требующей технических навыков, — например, выполнять долг по приему, готовить, убирать или выращивать овощи, разводить свиней и кормить кур. Так разве с точки зрения интересов, увлечений и сильных сторон люди не делятся на возвышенных и низменных, благородных и простых? Разве между ними нет иерархической разницы?» Верен ли этот взгляд? (Нет.) Видишь ли, некоторым людям Бог дал сильные стороны, некоторым определил какие-то интересы и увлечения, а некоторым не определил ничего: у них нет вообще никаких сильных сторон, они не умеют петь и танцевать, не понимают литературу и понятия не имеют ни о каких профессиональных навыках. Бывает, что подобного человека без всяких сильных сторон принимает семья, которая держит двух собак. По идее, такому человеку уместно поручить кормежку собак: это простейшая задача. Однако он их лишь кормит, но не выгуливает и не умеет за ними ухаживать. Он их кормит год-два, а собаки даже не признают его за хозяина и не привязаны к нему. Скажите Мне, что это за человек? Разве он не отличается от тех, у кого есть интересы и увлечения или сильные стороны в какой-то области? Очевидно, что это люди двух типов с разными природными данными: люди одного типа живут с глубоким чувством превосходства, ведя богатую и полноценную жизнь, а люди другого типа ведут пустую жизнь без всякого чувства превосходства. Итак, уместно ли проводить различие между людьми по разнице в статусе и ценности на основе этого принципа? (Нет.) По какому же принципу уместно проводить различие между людьми? Скажите Мне, есть ли между людьми отличия? (Да.) В чем заключаются эти отличия? Как следует проводить различие между людьми? Как минимум нужно смотреть на то, любят ли они истину, и на основе их отношения к истине распознавать их сущность и то, возвышенны они или низменны, благородны или просты и к какой категории принадлежат. Теоретически так очень легко распознавать людей, не правда ли? (Да.) Хорош ли такой способ распознавать людей? (Да.) Но не слишком ли упрощен такой способ распознавания? У некоторых нет ни каких-то природных сильных сторон, ни интересов и увлечений — они очень посредственные, очень простые люди. Однако они любят истину, понимают ее, имеют опыт и понимание истины, и когда они беседуют об истине, они в состоянии поделиться своим пониманием Божьих слов; с жизнью-вхождением у них лучше, чем у обычных людей. Они могут много кому помочь. Так можешь ли ты сказать, что подобные люди низки и ничего не стоят? (Нет.) Теоретически сущность людей и то, возвышенны они или низменны, благородны или просты и к какой категории принадлежат, следует распознавать на основе их отношения к истине, но как именно следует их распознавать? Об этом мы сегодня и побеседуем.

Три категории людей в зависимости от их происхождения

То, есть ли у человека от природы некие интересы, увлечения и сильные стороны, предопределяет Бог. Если Он тебе их дает, то у тебя они есть, а если не дает, то у тебя их нет. Ты не можешь ни научиться им, ни приобрести их подражанием. Однако если у тебя есть сильная сторона в определенной области и ты говоришь: «Выполнять долг, связанный с этой сильной стороной, слишком изнурительно; эта сильная сторона мне не нужна», то даже если она тебе не нужна, ты не можешь от нее избавиться, и другие не могут у тебя ее забрать. Что у тебя есть, того другим не забрать; чего у тебя нет, того ты не захватишь и не заполучишь борьбой. Все это связано с Божьим предопределением. Однако при всем при этом то, что Бог дал тебе некий интерес, увлечение или сильную сторону, не значит, что Бог обязательно должен назначить тебе связанный с ними долг или работу. Некоторые скажут: «Раз меня не просят выполнять долг в этой области или заниматься соответствующей работой, то зачем же мне дан такой интерес, увлечение или сильная сторона?» Бог дал подавляющему большинству людей определенные интересы и увлечения на основе различных данных каждого человека. Само собой, при этом учитывается много факторов: с одной стороны, это делается ради поддержания существования и выживания людей, с другой — для обогащения их жизни. Иногда в жизни человека необходимы определенные интересы и увлечения — будь то для развлечения и забавы или ради того, чтобы он мог заниматься какими-то надлежащими делами, что делало бы его человеческую жизнь полноценной. Конечно, в каком разрезе это ни рассматривай, а когда Бог что-то дает, на то есть причина, и когда не дает, на это у Него тоже есть Свои причины и основания. Возможно, твоя человеческая жизнь или выживание не требуют, чтобы Бог давал тебе интересы, увлечения и сильные стороны, и ты можешь поддерживать свое существование или обогащать свою человеческую жизнь и делать ее полноценной другими способами. Словом, независимо от того, дал Бог человеку интересы, увлечения и сильные стороны или нет, дело тут не в самом человеке. Даже если у него нет сильных сторон, это не дефект его человечности. Люди должны верно это понимать и правильно к этому относиться. Если у человека есть определенные интересы, увлечения и сильные стороны, он должен ценить и правильно применять их, а если нет, он не должен жаловаться. С точки зрения интересов, увлечений и сильных сторон реальное положение вещей именно таково. Однако наличие или отсутствие всего этого не отражает ценность, статус либо личность человека. Так о чем же это говорит людям? Даже если Бог дал тебе утонченные интересы, увлечения и сильные стороны, — которые являются твоим личным достоянием, твоими благоприятными данными, — их наличие не означает, что ты благороднее кого-то другого, что у тебя больше преимуществ или привилегий чем-то заниматься, чем у кого-то другого. Это потому, что в глазах Бога все люди, независимо от их природных данных, — представители развращенного человечества. Хотя природные данные не содержат элементов развращенности, все те, кто ими обладает, были развращены сатаной и живут согласно сатанинским характерам. Их жизнь-сущность — это их сатанинский развращенный характер. Поэтому неважно, каковы твои природные данные, есть ли у тебя интересы, увлечения и сильные стороны или нет: раз у всех людей одинаковая жизнь-сущность, то в глазах Бога твоя ценность такая же, как у других. Люди должны ясно понимать: даже если у них есть некие благоприятные данные или определенные преимущества, с точки зрения человеческой сущности и развращенных характеров сущность всех людей одинакова и все люди одинаковы. Они должны подвергнуться Божьему обличению и суду, и все они — те, кого Бог желает спасти. С точки зрения жизни-сущности их плоти люди одинаковы. Однако, с другой точки зрения, между людьми есть некоторые отличия, и нам нужно детально о них побеседовать. Как следует различать эти отличия? Их необходимо изучать в плане происхождения людей. Что означает «происхождение»? Оно подразумевает то, из чего человек перевоплотился: различие проводится на основе того, как он появился и откуда пришел. В широком смысле это человечество делится на три категории. Первая — те, кто перевоплотился из животных, вторая — те, кто перевоплотился из различных дьяволов, и третья — те, кто перевоплотился из людей. Эти три категории проводят различие между людьми в самом корне. Такое различие возможно именно потому, что у людей из разных категорий разное происхождение. Как же понять, кто перевоплотился из животного, кто — из дьявола, а кто — из человека? Это нужно определять на основе того, чем человек живет и какие отличительные черты демонстрирует. Вы раньше слышали о таком в фольклоре или где-то еще? (Да.) Так что эта тема вам не то чтобы незнакома, верно? (Верно.) Перевоплотившиеся из животных, перевоплотившиеся из дьяволов, перевоплотившиеся из людей — о ком вы хотите услышать в первую очередь? (О первой категории.) Первая категория — это перевоплотившиеся из животных. Если вы действительно узнаете истину об этом, скажется ли это на ваших жизнях? Создаст ли это для вас проблемы или препятствия? (Я могу начать задумываться, из кого я перевоплотился.) Некоторые, в самом деле узнав, к какой категории они принадлежат, и отнеся себя к этой конкретной категории, чувствуют себя удачливыми и очень довольными — если они действительно перевоплотились из людей. Но если они перевоплотились не из людей, разве от этого им не станет тяжело? (Станет.) Это принесет определенные трудности, а также некоторое беспокойство, не правда ли? (Да.) А раз это может вызвать беспокойство и некоторые трудности, то как людям лучше — знать или не знать? (Мне кажется, лучше знать.) Чем это лучше? (Зная, человек сможет понять истину в этом плане и вдобавок сумеет различать некоторых людей, дела и вещи вокруг.) Тогда давайте об этом побеседуем.

Отличительные черты людей, перевоплотившихся из животных

Давайте сначала побеседуем о тех, кто перевоплотился из животных. Как и следует из самого названия, перевоплощение из животных означает, что такой человек перевоплотился из животного. Категория «животные» весьма широка — то, сколько конкретно типов животных могут перевоплощаться в людей, в рамки нашей беседы не входит. Если вкратце, то существует категория людей, которые в прошлой жизни были животными, то есть по исходной личности и категории творения они не принадлежали к сотворенному человечеству. По своей изначальной, первой биологической категории они были животными. Поэтому в Божьих глазах личность такого человека в биологической сфере — это личность животного. В данном перевоплощении он стал человеком, то есть это животное больше не перерождается среди животных, а вместо этого перевоплотилось в человека, родившись в определенное время, в определенной семье, в определенном роду и стране. Когда животное перевоплощается в человека, это подразумевает, что тот рождается человеком, но в прошлой жизни он был не человеком, а животным. Раньше он существовал в животном мире, перерождаясь среди животных; теперь, в этом перерождении, он уже не в животном мире. Его личность изменилась, и он стал одним из человеческого рода. Вот это и называется перевоплощением животных в людей. Когда животное перевоплощается в человека, его внешний вид и инстинкты, по существу, такие же, как у любого из человеческого рода. Иначе говоря, оно полностью обладает отличительными чертами человека: прямохождением, человеческими чертами лица и внешностью, человеческим мышлением, человеческими инстинктами и нормальной человеческой жизнью, а также уникальной человеческой способностью — речью. Вот это и известно как перевоплощение животного в человека. Иначе говоря, в его телесном облике, внешнем виде и физических жизненных свойствах ты увидишь только человеческие черты, а животных черт в нем не видно. Так как же понять, что этот человек перевоплотился из животного? Как раз это и волнует людей больше всего. Безусловно, то, что человек перевоплотился из животного, возможно увидеть. Если бы между перевоплотившимися из животных и перевоплотившимися из людей не было отличий, у этой категории людей не было бы никаких явных отличительных черт. Именно потому, что между перевоплотившимися из животных и перевоплотившимися из настоящих людей есть очевидные отличия, и возможно четко провести различие между этими двумя категориями людей на основе их отличительных черт. Каковы же отличительные черты людей, перевоплотившихся из животных? Первая черта заключается в том, что у них искаженное понимание. Вторая — то, что они особенно нечувствительны. Третья — то, что в голове у них особенная каша. Четвертая — то, что они глупы. Этих четырех отличительных черт самих по себе уже достаточно, чтобы явно продемонстрировать разницу между человеком, перевоплотившимся из животного, и настоящим человеком.

I. Первая отличительная черта: искаженное понимание

Первая отличительная черта людей, перевоплотившихся из животных, — то, что у них искаженное понимание. Во-первых, что подразумевает искажение? Оно касается проблем с мыслями и взглядами таких людей, а также затрагивает их когнитивные способности воспринимать вещи, понимать их и разбираться в них. Люди этой категории не могут ничего верно понимать и правильно воспринимать. Их восприятие людей и вещей, а также их жизнь по-человечески и действия особенно абсурдны, твердолобы и нелепы — они совершенно несовместимы с мышлением нормальной человечности и с мыслями и взглядами по поводу тех или иных вещей, присущими нормальной человечности. Разумеется, люди с искаженным пониманием даже отдаленно не понимают истину и не пришли к ее познанию. Истина для них полностью недоступна, не говоря уж о понимании истин-принципов. В том, что касается их отношения к любым вещам и людям, их взгляды полностью искажены. Когда ты проведешь с ними беседу, они поймут сказанное в плане доктрины, однако их знания после этого останутся все такими же искаженными. Когда затем ты объяснишь все более четко и предметно, с примерами, на тот момент им может быть понятно, однако позже при столкновении с чем-то подобным их взгляды останутся все такими же искаженными, и как с ними ни беседуй, их взгляды это не исправит. Более того, это состояние — этот способ понимания вещей — будет сохраняться у них бесконечно долго без всяких изменений. Их не изменят ничьи беседы об истине; даже Мои беседы и проповеди не смогут изменить их искаженные мысли и взгляды, их искаженный способ понимания вещей. От таких людей очень много проблем. Например, когда они делают что-то не так и ты говоришь им: «Ты поступил неправильно, не в соответствии с принципами; в этом были личные примеси», они скажут: «Я же не специально. Я не планировал, что все так обернется. Раз вы все такие хорошие, обладаете истиной и знаете, как надо делать, то почему бы вам не сделать это самим, вместо того чтобы поручать это мне? Вы говорите, что я это сделал неправильно, — это ведь просто потому, что я вам неприятен, не так ли? Раз у вас всех есть человечность, а у меня одного ее нет, то мне, значит, дорога в геенну, а вам всем — в рай!» Они даже могут пытаться выгораживать себя и оправдываться с помощью неких доводов и придумывать отговорки, чтобы увильнуть от ответственности. Они отказываются признавать, что поступили неправильно, не относятся к вопросу правильно, не обязуются исправиться в будущем и не говорят, что понимают, как должны поступить в следующий раз. Так они никогда не поймут и никогда не осознают суть вопроса чистым образом с точки зрения человечности. Есть даже вот какие люди — ты им указываешь на проблемы в их работе и беседуешь с ними об истине, а они говорят: «Ты ведь просто смотришь на меня свысока, разве нет? Дело ведь попросту в том, что я необразован и из деревни, разве нет? Дело ведь попросту в том, что у меня низкий статус, разве нет? Мной не пренебрегает даже Бог, так какое у тебя право мной пренебрегать?» Они никогда не признают, что поступили неправильно, и не станут после этого искать истину, размышлять над собой, чтобы понять, что они сделали не так, и искать верный путь практики для решения проблемы. Почему они никогда так не сделают? Потому что они не люди. Они лишены нормального человеческого мышления и не могут подходить к случающимся ошибкам так, как это делают нормальные люди. У них нет того отношения к ошибкам, которое должно быть у нормального человека. Вам когда-нибудь встречались такие люди? Лучше всего было бы, если бы ты еще и поразмыслил над собой, чтобы понять, нормален твой разум или нет. Скажем, человек вымыл пол, и тот все еще довольно мокрый. Кто-то другой, не зная об этом, идет по вымытому и поскальзывается. Поднявшись, он говорит тому человеку: «После мытья ты не протер пол насухо. Надо было поставить табличку с надписью, чтобы предупредить людей! Хорошо еще, что я молод: если я упаду, то смогу встать. А для пожилого человека это закончилось бы переломом, разве нет? Что ж ты не подумал как следует!» Эти слова оправданны и нормальны? (Да, они нормальны.) При мытье пола тот человек не подумал как следует, поэтому в следующий раз ему следует быть повнимательнее. Раз из-за этого кто-то упал, то ясно, что человек тут ошибся. Это была оплошность, и никто его не осуждал — ему просто нужно исправиться в этом вопросе. Но он не способен рассмотреть этот вопрос и подойти к нему правильно и рационально, с точки зрения человека и с мышлением человека. Вместо этого он оборачивается и говорит: «Ты что, не видел, что пол мокрый? Ты что, слепой? Сам виноват, что поскользнулся и упал! Ты глаза не разул, а я виноват? Само собой, помытый пол будет мокрым — почему ты по нему пошел? Я же тебе не говорил по нему ходить. Просто признай, что ты упал по собственному невезению. Я тут ни при чем!» Рациональны ли эти слова? (Нет.) Они нерациональны. Как это назвать простым языком? Они неразумны. Ты вымыл пол, но не протер его насухо, и из-за этого кто-то поскользнулся — хоть тебе и не обязательно выражать вину и извиняться, но ты должен как минимум принять чужие напоминания и указания по поводу своей ошибки. Ты должен спросить: «Ты не травмировался? Тебе не нужно в больницу на обследование или лечение? Я беру на себя полную ответственность». Это и есть правильное отношение. Именно так человек должен рационально отнестись к сделанной ошибке и поразмыслить над ней с точки зрения человечности. Но люди, перевоплотившиеся из животных, лишены человечности, и понимание у них искаженное. Они никогда так не говорят и никогда не рассматривают ни один вопрос таким образом. Вместо этого они упорствуют, не признавая никаких аргументов. Человек не вытер пол после мытья, и из-за этого кто-то поскользнулся; что ж, в следующий раз ему нужно просто сделать иначе, быть повнимательнее и исправить эту ошибку — и все, проблема решена. Тут все очень просто: никто об этом ничего не говорил, никто его не осуждал, и от него не требовалось нести никакой юридической ответственности. Но он отказывается принимать факты и вместо этого говорит: «Ой, вы все такие из себя хорошие, вы единственные обладаете человечностью! А я, значит, злой человек! Я специально причиняю другим вред! У меня плохие намерения! Вам всем дорога в рай, а мне — в геенну!» Скажите Мне, разве нормальный человек может произносить такой вздор? (Нет.) Только люди, перевоплотившиеся из животных, все понимают и воспринимают с особенно радикальной, твердолобой и нелепой точки зрения. По какому-то пустяку, по какому-то абсолютно правомерному вопросу они могут наговорить с три короба неразумных, ошибочных доводов, так что другие не знают, смеяться им или плакать. Если таких людей подрезают, как они себя ведут? Они из кожи вон лезут, чтобы оправдаться и выгородить себя, объясняя, почему они поступили именно так и сколько они из-за этого настрадались, приводя в возражение всевозможные доводы. Когда ты с ними беседуешь о том, почему их подрезали, как надо исправлять сделанные ошибки, как следует искать истины-принципы и по каким принципам нужно иметь дело с данным вопросом, они отказываются воспринимать хоть слово. Вместо этого они держат в себе ярость и гнев, чувствуя себя обиженными и униженными. За глаза они даже жалуются другим, говоря: «Хм! Я над таким не задумывался и не собирался так поступать специально. Но они меня осуждают и говорят, что я препятствовал и мешал. Разве я действительно такой злой? Разве я злой человек?» В том, что касается истин-принципов, они никогда до них не дотягивают и никогда их не понимают; их понимание всегда особенно искажено и нелепо. О каких бы истинах-принципах ни шла беседа, до них это доходит в виде одной фразы, одного образа действий — это становится формальностью, ритуалом, предписанием. Тут дело не только в одностороннем понимании истин-принципов, а в том, что их понимание особенно нелепо и абсурдно. То, как люди такого типа понимают истину, выглядит особенно неуклюже и по-идиотски. Насколько по-идиотски? Настолько, что люди испытывают к ним даже не жалость, а откровенное омерзение, не знают, смеяться им или плакать, и полностью теряют дар речи. После всех этих объяснений излишне говорить что-то еще — продолжать было бы просто глупо. С этими людьми нет смысла и дальше говорить об истинах-принципах. С каким бы вопросом они ни имели дело, пусть даже с чем-то пустячным из повседневной жизни, они это делают именно таким ненормальным, нелепым и искаженным образом. Они неспособны воспринимать какие-либо вопросы и разбираться с ними в рамках человеческого разума. Их точка зрения на все именно настолько твердолоба и нелепа — если бы они выразили свои взгляды по любому вопросу, услышанное вызвало бы у тебя омерзение на всю жизнь. Случись так, что ты слушал бы их за едой, тебя могло бы стошнить тут же на месте. Скажи Мне, насколько же они должны быть искажены? Это одна из основных черт людей, перевоплотившихся из животных: они твердолобы и нелепы. С точки зрения человечности такая твердолобость и нелепость — это в первую очередь отсутствие нормального мышления человечности. Они не способны рассматривать никакие вопросы в соответствии с нормальным мышлением человечности — они радикальны, склонны к искажениям и твердолобы. Как бы ты ни беседовал об истине, объективных фактах или конкретных ситуациях, они крепко цепляются за свои доводы и отказываются их отпускать. Они думают: «Правда на моей стороне, и я не дал тебе ничего, что можно использовать против меня. Я просто буду цепляться за эти доводы, и они станут истиной. Что бы ты ни говорил, все будет без толку!» Это одна из черт людей, перевоплотившихся из животных: их понимание искажено.