Скверность

Давайте поговорим о еще одном проявлении — скверности. Что это за проблема? (Это проблема подлых нравственных качеств.) Скверность относится к подлым нравственным качествам и входит в рамки человечности. Скверность чем-то похожа на подлость? (Да.) Это тоже проявление подлых нравственных качеств. Под скверностью имеется в виду, что человек действует не по правилам, нечистоплотно, что он поступает не только беспринципно и без соблюдения рамок совести и нравственности, но и особенно презренно и низко. Каковы проявления скверности? Например, скверный человек видит, что кто-то купил хорошую машину, которую он сам не может себе позволить. Проходя мимо, он для виду здоровается с другим человеком, говоря: «Хорошая машина! Ты, наверное, богат!» Его слова звучат приятно, но как только владелец отойдет от машины, скверный человек плюет на нее: тьфу! Разве это не скверность? (Так и есть.) Что это за поведение — плевать? (Это скверность.) Это называется скверностью. Скверность — это когда ты особенно презрен, грязен и низмен, когда ты поступаешь постыдно, вызывая у других насмешки, презрение и ощущение, что твои нравственные качества низки и что ты никчемен. Некоторые, например, видят, что у соседа хорошая собака, и в душе завидуют: «У его семьи такая хорошая собака. Что ж я сам ее не купил?» И тогда они придумывают, как убить эту собаку, а потом ликуют. Вернувшись домой, они празднуют, открывают шампанское и накрывают стол: они в жизни не были так счастливы. Скажите, подобный человек ужасен или нет? (Ужасен.) Это и есть скверность. Когда у других случается что-то хорошее и они счастливы, такой человек расстраивается и думает, как бы им все испортить, а при виде того, как другие сталкиваются с бедствиями, он злорадствует над чужим несчастьем. Такие люди весьма скверны.

Мысли скверных людей очень негативны. В чем они негативны? Например, когда ты кому-то что-то отдаешь, при нормальных обстоятельствах человек должен почувствовать благодарность и сказать: «Это довольно хорошая вещь. Раньше она тебе очень нравилась, но теперь она тебе больше не нужна. Ты не отдал ее кому-то другому, а сразу же подарил мне — мы действительно друзья!» Любой человек, обладающий совестью и разумом, подумал бы именно так; он бы осмыслил этот вопрос позитивно. Однако мышление скверных людей перекручено. Они бы сказали себе: «Ты отдал мне эту вещь только потому, что тебе она больше не нужна. Была бы нужна — разве ты бы мне ее отдал? Что получше, ты оставляешь себе, а что похуже — отдаешь мне. Кому это нужно! Ты что, отмахиваешься от меня, как от нищего? Думаешь, я не умею отличить что-то хорошее? Ты дал мне эту вещь только потому, что тебе она больше не нужна, и все равно ждешь от меня благодарности. Ты что, держишь меня за идиота?» Видишь, такой простой повод вызывает у них такие презренные, грязные, низменные мысли. Отдать им что-то — значит нажить себе проблем. Почему это приводит к проблемам? Потому что ты отдал вещь кому-то скверному — человеку с презренными, грязными и низкими мыслями. Он обо всех подряд думает негативно. Он воспринимает людей не на основе принципов и не на основе того, какие у людей нравственные качества и принципы жизни по-человечески, известные ему в силу многолетнего общения с этими людьми. Вместо этого он воспринимает других на основе собственных радикальных, косных мыслей и взглядов. Подобные люди очень скверны. Если ты не общаешься с ними и ничего им не даешь, то все идет мирно. Однако если ты действительно общаешься с ними и помогаешь им, то часто оказываешься предметом их осуждения и критики. Когда они видят, что ты пользуешься чем-то хорошим, у них всегда возникает желание это заполучить. Если ты не отдаешь им эту вещь, они считают тебя скупым и жадным. От таких людей много неприятностей, и с ними очень трудно ужиться. Вслух они могут об этом не говорить, но в глубине души, втайне, они постоянно соперничают с тобой, и в душе у них возникают неприязненные мысли о тебе. Говоря простым языком, у таких людей мерзкие сердца и мерзкие мысли. Думаю, слово «мерзкий» вполне подходит, чтобы описать мысли и сердце человека как грязные: это значит, что они не чисты, не позитивны и не добры. Каким бы позитивным что-то ни было, в их устах оно превращается в нечто негативное. Сколько бы добра ты для них ни делал, они не только не ценят этого, но и принижают тебя и клевещут на тебя, говоря, что у тебя плохие намерения. Если ты предоставишь им какие-то блага, они задумаются, не пытаешься ли ты использовать их в своих целях. Если ты отнесешься к ним безразлично, они подумают, что раз ты богат и влиятелен, то смотришь на бедных свысока. У них возникнет ощущение, что тебе недостает душевности, ты не умеешь ладить с людьми и не способен считаться с чужими чувствами. Если ты дистанцируешься от таких людей, это тоже не сработает: им все равно будет что сказать по этому поводу. От таких людей очень много неприятностей. Как бы ты с ними ни общался, они все равно будут недовольны. Ты не знаешь, что они подумают, и не знаешь, какие неприятности возникнут из-за поступков, которые ты совершаешь с благими намерениями. Поэтому есть только один способ иметь дело с такими людьми — держаться от них подальше и не контактировать с ними. Заводя друзей, не выбирай таких людей, потому что они слишком скверны; общение с ними принесет тебе большие неприятности и большие огорчения, а во всех этих неприятностях и огорчениях нет никакой необходимости. Обладают ли скверные люди рациональностью? (Нет.) Что подразумевается под словами о том, что у них нет рациональности? (У них нет ни совести и разума, ни моральных рамок.) Что конкретно под этим подразумевается? (У них нет мышления нормальных людей.) Отсутствие мышления нормальных людей — это один из аспектов. Скажи Мне, есть ли у подобных людей хоть какой-то стыд? (Нет.) У них нет стыда, нет мышления нормальной человечности, и они озвучивают только перекрученные и ошибочные рассуждения. Их рассуждения направлены на защиту их собственных интересов — это сплошь перекрученные доводы. Если ты даешь им что-то, они говорят, что ты смотришь на них свысока и отдаешь только ненужное. Если ты ничего им не даешь, то они говорят, что ты слишком жаден. Разве такие слова — не перекрученные рассуждения? (Так и есть.) Подобные люди просто не способны верно понимать вещи и мыслят очень негативно — это и есть перекрученные рассуждения. Неверующие часто говорят, что жить как человек нужно разумно — если кто-то неразумен и озвучивает только перекрученные рассуждения, то он не представляет собой ничего хорошего. Если кто-то тебе что-то дает, значит, он в какой-то степени уважает тебя, а если не дает, это тоже правомерно: это его имущество, и он может отдавать его кому захочет. Если же ты все равно придираешься, когда человек отдает тебе вещь, но называешь его жадным, если он ее не отдает, то ты не слышишь голоса разума, не так ли? Разве люди, которые пускаются в подобные перекрученные рассуждения, не скверны? (Так и есть.) Они крайне скверны! Скверные люди не слышат голоса разума, поэтому их невозможно убедить разумными аргументами. Они просто не могут понять, как это — действовать по совести и разуму или на основе истин-принципов. Скверность в чем-то схожа с гнусностью, не так ли? (Так.) Например, некоторые, потратившись на какую-то покупку, всегда испытывают ощущение, что она не стоит потраченных денег, как будто они остались в накладе. Тогда они задумываются: «Ты мною воспользовался, поэтому нужно придумать, как заставить тебя остаться в накладе: только тогда у меня будет душевное равновесие». Такие люди — презренные, скверные личности — постоянно раздумывают, как бы воспользоваться другими в собственных интересах. Если им кажется, что они остались в накладе, то они усложняют жизнь другим; они всегда хотят гарантировать, что не останутся в проигрыше, и только тогда они чувствуют себя удовлетворенными. Если же они пользуются кем-то другим в собственных интересах, то ликуют и так счастливы, что смеются, когда просыпаются от сна. Ты сам выбираешь, сколько денег на что-то потратить: никто тебя не заставлял отдавать их другому человеку. Раз ты купил ту вещь добровольно, то почему ты все равно негодуешь и пытаешься воспользоваться другими в собственных интересах и не остаться в накладе? Разве подобные люди не весьма скверны? (Так и есть.) Когда они идут в супермаркет за продуктами и им кажется, что цены слишком высокие, то они берут несколько лишних целлофановых пакетов, чтобы не остаться в накладе. Если это происходит в Новый год или праздник и в супермаркете раздают календари, они обязательно берут несколько штук и только тогда остаются довольны. Когда они пользуются другими в собственных интересах, то испытывают восторг и даже расхаживают вокруг, бахвалясь, какие они способные и умелые. Скажите Мне, какой образ мыслей у таких людей? Они всё оценивают на основе того, могут ли они воспользоваться этим в собственных интересах и не остаться в накладе. Подобная мысль и взгляд уже очень скверны и презренны. Конечно, тут присутствуют и другие стороны — и властность, и злоба. С такими людьми трудно иметь дело, и они привередливы. В них дают о себе знать многие изъяны человечности: их образ мыслей с точки зрения человечности совершенно не соответствует ни здравому смыслу, ни каким-либо правилам поведения и не дотягивает до морального минимума нормальной человечности; разумеется, совести и разуму человечности он тоже не соответствует. Он очень искажен, очень низок, а также очень властен. Подобные личности часто встречаются в группах людей, не правда ли? (Да.) У скверных людей подлые нравственные качества, и с ними очень трудно иметь дело. Когда что-то затрагивает их интересы, — будь то материальные интересы или же гордость и статус, — их поведение в этом плане раскрывается; оно проявляется особенно четко. Они начинают озвучивать перекрученные и ошибочные рассуждения, становясь совершенно невосприимчивыми к доводам разума. Хорошо, на этом наш разговор о скверных людях закончен.

Эгоизм

Еще одно проявление — эгоизм. Эгоизм — это хорошо? (Нет.) Тогда для начала скажите Мне: эгоизм — это природное? (Нет.) Эгоизм не является природным — так что же это за проблема? (Это изъян человечности.) (Думаю, это проблема с нравственными качествами.) Эгоизм следует классифицировать в зависимости от ситуации. Некоторые случаи эгоизма — проявления человеческих инстинктов; это своего рода человеческий инстинкт, право, положенное людям, право защищать свои интересы. Если это проявление человеческого инстинкта, то людям положено это иметь. Такой эгоизм — проявление защиты своих прав человека и своих законных прав и интересов. Подобный эгоизм оправдан; это не изъян человечности. Однако есть и проявление другого сорта, более серьезное, чем такой эгоизм, — оно предполагает вред интересам других людей, и это уже изъян человечности; оно перерастает в проблему с нравственными качествами. Все это необходимо различать: какие проявления эгоизма оправданы, какие проявления эгоизма являются изъяном человечности, а какие проявления эгоизма предполагают проблему с нравственными качествами. Прояснив эти вопросы, человек поймет, как практиковать согласно принципам. Например, люди хотят хорошо заботиться о своей жизни, всецело исполнять свои обязанности и повинности, хорошо распоряжаться самими собой, не беспокоясь о других, — просто хорошо распоряжаться собой, не ущемляя чужих интересов, — и с точки зрения человечности это тоже своего рода эгоизм, не так ли? Однако, с другой точки зрения, это еще и свойственная людям инстинктивная реакция. Конечно, это также и неотъемлемое право, данное людям Богом, — иначе говоря, ты имеешь право в первую очередь заботиться о себе, не беспокоясь о других. Поддерживая собственную человеческую жизнь, ты поддерживаешь свое выживание. Это оправдано. Конечно, с точки зрения человечности, когда человек заботится только о себе и не беспокоится о других, это тоже проявление эгоизма. Но такой эгоизм — нормальное проявление человечности, и он оправдан. Хотя с точки зрения людей он воспринимается как изъян человечности, на самом деле это не изъян человечности. Заботиться только о себе: быть сытым и тепло одетым, хорошо делать свою работу, исполнять свои повинности, и всё, при этом будучи не в состоянии или не имея желания заботиться о других, — это право, которым ты обладаешь, а также инстинкт, данный тебе Богом. С точки зрения природных данных, если человек даже не знает, что нужно заботиться о себе, если у него отсутствует этот природный инстинкт, значит, он не соответствует стандарту взрослого человека. Подобный эгоизм — это инстинктивная реакция людей. Хотя они заботятся только о себе, защищают только свои права и интересы, следят только за собственными основными жизненными потребностями, а также за делами, входящими в сферу их собственной жизни и работы, но тем не менее, пока они не ущемляют интересы других, такой эгоизм не осуждается. Тот эгоизм, который действительно перерастает в подлые нравственные качества, не ограничивается заботой только о себе — он посягает на чужие интересы и права или вредит им, ущемляя чужие права человека. Вот это и есть настоящий эгоизм, и это проблема с подлыми нравственными качествами. Если ради защиты собственных интересов, репутации, статуса и гордости ты не останавливаешься ни перед чем, чтобы отнять или насильно присвоить что-то в сфере чужих интересов, делая чужие интересы своими собственными, считаясь только с собой, а не с другими, и даже не оставляя другим возможности выжить, то такой эгоизм свидетельствует о подлых нравственных качествах. Например, ночью, когда все уже спят, ты чувствуешь возбуждение и не можешь уснуть, поэтому хочешь попеть. Увлекшись, ты начинаешь петь во весь голос, да еще включаешь музыку и танцуешь под свое пение. Твое собственное настроение улучшается, ты радуешься, но ты будишь всех остальных, и они уже не могут заснуть. Как это называется? (Эгоизм.) Такое поведение называется эгоизмом. Свидетельствует ли такое поведение о подлых нравственных качествах? (Да.) Почему такое поведение свидетельствует о подлых нравственных качествах? (Потому что человек не считается с другими и мешает им отдыхать.) Чтобы порадовать себя, ты без колебаний жертвуешь чужим временем отдыха и сна, из-за чего все вынуждены становиться невольными участниками твоего веселья и пения. Чтобы достичь собственных целей и защитить собственные интересы, ты ущемляешь интересы и права других людей. Иначе говоря, условие защиты твоих собственных интересов — принести в жертву интересы и права других людей. Такое проявление называется эгоизмом. Подобный эгоизм свидетельствует о презренных, подлых нравственных качествах по той причине, что подобное поведение вредит интересам других людей. Ты используешь неподобающие средства, чтобы защищать собственные интересы, при этом вредя чужим интересам и подрывая их, — это называется эгоизмом. Например, когда все едят вместе, некоторые заботятся только о том, чтобы мясо досталось им самим, и даже съедают чужие порции мяса. Такие люди, которые едят побольше мяса, ведут себя эгоистично? (Да.) То, как они живут как люди, неподобающе: они думают только о себе и не обращают внимания на других, и это называется эгоизмом. Почему такая ситуация называется эгоизмом? Почему это относят к подлым нравственным качествам? Потому что ради защиты своих интересов такие люди посягают на интересы других, отнимая и присваивая чужое. Это называется эгоизмом, и такой эгоизм свидетельствует о презренной человечности и подлых нравственных качествах. Поэтому если ты защищаешь свои права и интересы, посягая на чужие интересы и вредя им, значит, ты эгоист, человек с подлыми нравственными качествами. Можно также сказать, что ты обладатель плохой человечности. Но если ты не вредил интересам других, не разрушал и не портил чужие отношения, а просто заботился только о себе, не беспокоясь о других, то такой эгоизм еще можно в какой-то мере оправдать. Максимум можно сказать, что ты не очень добр, что ты мелочен и эгоцентричен, но ты не плохой человек; это не перерастает в подлые нравственные качества. Есть ли разница в природе этих двух видов эгоизма? (Да.) Различая нравственные качества людей на основе степени их эгоизма и сущности того, как они поступают, можно увидеть, что нравственные качества у людей разные: тут есть различия.

Некоторые никогда не утруждают себя чужими делами и думают только о своих. Такие люди могут казаться не очень сердечными, не очень дружелюбными и не очень теплыми в общении с другими. Но они никогда не создают помех, не выдумывают ложь и слухи о других, не посягают на чужое и не отнимают его. Конечно, они и свое никогда никому не отдают. Они могут казаться очень скупыми и жадными, но они никогда не вредят чужим интересам и очень принципиальны в том, как они живут как люди. У таких людей есть нижняя планка допустимого, а именно: «Я не пользуюсь тобой в собственных интересах, и ты не думай пользоваться мной. Я никогда тебя не эксплуатирую, и ты не думай эксплуатировать меня». Они очень принципиальны. Хотя такие люди равнодушны к другим, не спешат им помогать, не общаются с ними и не проявляют с ними особого дружелюбия или энтузиазма, но они никогда не вредят другим. Даже если у них много чего-то, они не отдадут это другим. Видя, что у других есть что-то хорошее, они могут иногда позавидовать или поревновать, но не питают намерения жадно завладеть этим; не бывает и такого, чтобы они втайне пользовались другими в собственных интересах или посягали на чужие интересы ради собственной выгоды. Судя по всему этому, они не злы. Значит ли это, что их человечность добра? То, добра их человечность или нет, зависит от их совести и разума, от их отношения к принятию истины и к позитивному — это уже другой вопрос. Но если судить по отношению и манере, стоящим за тем, как они ладят с другими людьми, то они как минимум не злобны к другим. На первый взгляд они очень эгоистичны, заботятся только о себе, живут в собственном маленьком мирке и не беспокоятся о чужих делах. Но они никогда не вредят интересам других, поэтому их нравственные качества все же приемлемы. Иначе говоря, когда ты общаешься с ними либо обмениваешься с ними чем-то материальным или услугами, они как минимум не навредят твоим интересам. Если ты попросишь их дать совет или подсказать идею, они помогут, но если ты не попросишь, они не станут помогать первыми. Если судить по этому проявлению, такие люди могут казаться довольно отчужденными, но если судить по тому факту, что они никогда не пользуются другими в собственных интересах и не ущемляют чужие интересы, они все же обладают человечностью и относительно порядочны. Такой взгляд на вопрос точен и объективен? (Да.) Следовательно, не все эгоисты — злые люди или обладатели плохих нравственных качеств. Также ты должен обращать внимание на то, не доходит ли эгоизм человека до степени причинения вреда чужим интересам или захвата чужого имущества, а также на то, каковы его принципы жизни по-человечески и отношения к миру, какова сущность его нравственных качеств и есть ли у него рамки и принципы в том, как он живет как человек. Некоторые на первый взгляд кажутся очень щедрыми и сердечными в том, как они ладят с другими. Также они делятся с другими, помогают им и что-то для них делают. Если тебе нужна какая-то помощь, а они это видят, то они протягивают руку помощи — тебе и просить не нужно. Судя по этим проявлениям, они кажутся довольно добрыми. Но если ты их оскорбишь или непреднамеренно сделаешь что-то в ущерб их интересам, они не оставят дело в покое: они затаят обиду, будут сводить старые счеты и не успокоятся, пока не уничтожат тебя. Это злые люди — у них человечность гораздо хуже, чем у тех, кто с виду выглядит эгоистом. Понятно? (Да.) Какой из этих двух типов чаще встречается среди людей? Какой тип вы предпочитаете? Большинство людей не любят равнодушных и эгоистичных. Некоторые, увидев, что ты попал в затруднительное положение, сами берутся помогать. Даже если ты не просишь, они все равно поинтересуются, не нужна ли тебе помощь. Если нужна, они ее окажут. У таких людей есть любовь к другим, и они склонны делиться своим и помогать другим. Еще кто-то, увидев, что ты попал в затруднительное положение, не возьмется помогать тебе первым, но если ты сам выскажешь просьбу о помощи, он ее все же окажет. Хотя такие люди немного пассивны, они все равно не из плохих, и их можно считать хорошими людьми. Есть и еще один тип людей: с какими бы серьезными трудностями ты ни столкнулся, они не помогут. Даже если их попросить, они найдут оправдания и причины отказать. Люди такого сорта самые эгоистичные. Некоторые для виду часто говорят: «Если тебе понадобится помощь, просто дай мне знать». Когда ничего не случается, они кажутся особенно сердечными, инициативными и позитивными. Но когда ты действительно просишь их о какой-то помощи, после ее оказания они начинают намекать на компенсацию, говоря вещи наподобие: «Я потратил столько-то на подарки начальнику по такому-то поводу». Видишь ли, на первый взгляд они кажутся весьма сердечными: они предлагают оказать тебе услуги и что-то для тебя сделать, не прося ничего взамен. Но когда они тебе помогут, ты уже никогда не сумеешь полностью расплатиться с ними за оказанную услугу. Насколько же коварны такие люди! Следует ли с ними общаться? (Нет.) Я просто не общаюсь с такими людьми. Разговаривают они мило, проявляя особое тепло и внимание. В лицо они говорят приятные вещи, а за спиной у тебя делают плохие. За их поступками не стоит ровным счетом никаких принципов; они просто улыбающиеся тигры, которые за своими улыбками прячут кинжалы. Когда ничего не случается, они всегда смеются и шутят с тобой, держась так, будто вы очень близки. Но когда тебе действительно нужна их помощь, их нигде не видно. Даже если им очень легко что-то сделать, они найдут причины и оправдания не делать этого. Даже если речь идет о каком-то пустяке, взамен они все равно просят тебя об ответных услугах. Когда они что-то для тебя делают, то придумывают всевозможные способы добиться от тебя чего-то взамен. Ты никогда не сможешь полностью отплатить им за оказанную услугу. С другой стороны, те, кто с виду кажется весьма холодным и выглядит весьма эгоистичным, часто имеют рамки в том, как они живут как люди, и очень щепетильны в своих действиях. Хотя они могут быть к тебе безразличны, но и никогда не станут что-то против тебя замышлять. Если ты действительно попросишь их о какой-то помощи, они обязательно помогут со всей серьезностью. Если впоследствии ты отблагодаришь их небольшой личной услугой или чем-то материальным, они отнесутся к этому надлежащим образом. Однако если ты ничего им не дашь, они не станут ни просить тебя о чем-то, ни постоянно поднимать эту тему, чтобы попросить об услуге или компенсации. Такие люди искренни; какими они выглядят снаружи, точно такие они и внутри. Но часто их никто не любит: другие говорят, что они эгоистичны и с ними трудно ужиться, что они холодны и им недостает душевности, и не хотят иметь с такими людьми никаких контактов. На самом деле у некоторых из этих людей неплохая человечность. Оглянитесь и посмотрите, кто вокруг вас люди такого сорта. Хоть подобные люди и не красноречивы, довольно холодны по темпераменту и с виду кажутся не душевными и не умеющими ни общаться, ни заводить разговоры, но они довольно принципиальны в том, как они живут как люди. Хотя они могут быть не очень добрыми, в их сердцах нет злобы; они как минимум не таят дурных намерений по отношению к большинству людей. Какими они выглядят снаружи, точно такие они и внутри. Они не прибегают к тактикам и философии отношения к миру, чтобы привлекать других к себе. Подобные люди просты. Так ли это? (Да.) Итак, теперь у вас есть основа для верного обращения с эгоистичными людьми, не правда ли? На какой основе нужно с ними обращаться? Это нельзя делать ни на основе твоих чувств или предпочтений, ни на основе того, нравятся тебе эти люди или нет, ладишь ли ты с ними и являются ли они для тебя полезными или благотворными, ни на основе их отношения к тебе: все это не может быть основой. Вместо этого следует исходить из их нравственных качеств, человечности-сущности и отношения к людям, истине и позитивному. Обращаться с эгоистичными людьми нужно именно на основе этих факторов. Если это действительно злые люди, то поступайте с ними соответственно. Если же с виду они кажутся эгоистами, но человечность у них не злая, то не следует обращаться с ними как со злыми людьми или с обладателями плохой человечности. Даже если эти люди не нравятся тебе или не умеют общаться с другими и поддерживать отношения, нельзя считать их злыми людьми либо лишенными человечности только потому, что с виду они выглядят эгоистичными. Это предвзятое отношение к таким людям. Итак, теперь у вас есть принцип обращения с эгоистичными людьми, не правда ли? Тут нельзя обобщать; напротив, следует основываться на их человечности-сущности, их отношении к истине и своему долгу, а также на отношении, стоящем за тем, как они живут как люди. Это и есть принцип, по которому нужно с ними обращаться. На этом наша беседа на тему эгоизма закончена.