Теперь, когда мы побеседовали об этих человеческих представлениях и фантазиях о Божьей работе и проанализировали их, стало ли вам немного яснее, как воспринимать формы поведения вроде того, терпят ли люди тяготы, платят ли цену, сдерживают ли себя при выполнении своего долга, любят ли вкусно поесть, хорошо одеться и так далее, а также каковы принципы, соблюдения которых Бог требует от людей, и какого именно результата Бог хочет достичь в людях Своей работой? Результат, которого Бог хочет достичь в людях, — это не постоянно видеть твое рвение к своей работе. Иначе говоря, Бог хочет видеть не твой энтузиазм и не твою решимость терпеть тяготы и платить цену. С точки зрения Бога, если ты не понимаешь истину, то эти проявления — лишь сиюминутный порыв. Другими словами, это просто твой энтузиазм. Что, по существу, представляет собой энтузиазм? Это твоя импульсивность, или, если конкретнее, эмоциональный подход к вещам. Бог хочет от людей не энтузиазма, не эмоционального подхода к вещам, не временных порывов или подобного пылкого положения. Чего хочет Бог? (Он хочет, чтобы люди были способны понять истину.) Он хочет, чтобы ты как минимум был способен любить истину и понимать ее, а при столкновении с различными вопросами не следовал предписаниям, формальностям или некоему поведению, а вместо этого придерживался истин-принципов; также Он хочет, чтобы ты и в своем долге, и во всем был способен искать истины-принципы, практиковать согласно истинам-принципам и делать Божьи слова и истину своей реальностью, — это тот результат, которого призвана достичь Божья работа. Что же касается того, хочешь ты в своей личной жизни рано ложиться и рано вставать или же поздно ложиться и поздно вставать, какими дарами ты обладаешь и насколько ты красноречив, то для Бога все это не имеет значения. Независимо от того, есть у тебя решимость терпеть тяготы или нет и какую цену ты платишь, Бог все это не ценит. Некоторые скажут: «Ради своей веры в Бога я уже несколько лет не покупаю хорошую одежду и уже более десяти лет не хожу к парикмахеру». Даже если ты не питаешься хорошо, не носишь хорошую одежду и всю жизнь терпишь множество тягот, что с того? Разве Бог этого хочет? Разве конечная цель Божьих проповедей и бесед, призванных обеспечивать людей множеством истин, — это просто-напросто превратить тебя в аскета? Разве все это нужно лишь для того, чтобы превратить тебя в жалкое убожество, в нищего или в озлобленного юнца? Нет. Что Бог хочет предпринять, так это возделать в людях Свои слова и истины-принципы. Поэтому когда многие верят, что Богу нравится смотреть, как люди терпят побольше тягот и платят более высокую цену, что Ему нравится видеть, как они живут донельзя экономной, тяжелой и простой жизнью, обладают неимоверной решимостью и чаяниями, крайне пылки или крайне сдержанны, действительно знают свое место и ведут себя как следует, то это лишь человеческие представления и фантазии о Божьей работе. Предположим, что много лет своей жизни ты ешь только один раз в день и ночью спишь по три часа, не можешь есть хорошую пищу и носить хорошую одежду, и много лет ты делаешь то, что, по твоему мнению, должен делать, вытерпел бесчисленные тяготы и принял для себя бесчисленные решения. По вашим собственным словам, ты «остаешься верным своему первоначальному чаянию», терпишь тяготы, посвящаешь себя Богу и отдаешь Ему всю свою жизнь. Однако если ты, несмотря на все это, никогда не прилагаешь усилий к Божьим словам или к истине и не ищешь истины-принципы во всем, что делаешь, то ты обречен быть оставленным. Ты хочешь достичь спасения тем, что терпишь тяготы и платишь цену, никогда не меняешь своего первоначального чаяния, всю жизнь посвящаешь себя Богу и приносишь Ему в дар все, что у тебя есть. Это всего лишь мечта — это самообольщение. Даже если ты всю жизнь будешь питаться кукурузной мукой и паровым кукурузным хлебом, никогда не будешь есть хорошую пищу и наслаждаться хорошими вещами, это будет бесполезно. Бог никогда не смотрит ни на поведение человека, ни на то, каким правилам тот внешне следует, ни на то, ведет ли он внешне простую и обычную жизнь. Бог хочет видеть то, на каком пути ты находишься, какие принципы блюдешь в каждом вопросе, с которым сталкиваешься, и придерживаешься ли ты истин-принципов, когда имеешь дело с проблемами. Если ты не придерживаешься истин-принципов, то как бы хорошо ты ни следовал тем фиксированным положениям и правилам, это будет бесполезно. Это будет указывать лишь на то, что ты человек, живущий в представлениях и фантазиях, в совершенно субъективных приятных желаниях, который не имеет абсолютно никакого отношения к Божьей работе и ко всем тем способам, которыми Бог выполняет над людьми Свою работу спасения, — ты человек, далекий от Божьей работы. Поэтому если ты хочешь обрести что-то от Божьей работы, то для начала ты должен усердно поработать над истиной; нельзя работать над собственными представлениями и фантазиями и прилагать к ним усилия — делать это бесполезно. Некоторые спрашивают Меня: «Как Ты считаешь, с какой стрижкой я выгляжу приличнее и благопристойнее — с длинной или короткой?» А Я в ответ спрашиваю: «Тебе нравится ходить с длинными волосами или с короткими?» Мне отвечают: «Мне нравится, когда у меня длинные волосы. Но я думаю, что длинные волосы — это неприлично, неблагопристойно и не нравится Богу». А Я отвечаю: «Когда Бог такое говорил? Разве это имеет какое-то отношение к истине?» Есть и такие, кто спрашивает Меня: «Можно мне есть перекусы?» А Я отвечаю: «Есть перекусы — это потребность нормальной человечности? Разве Бог предписывает, что людям нельзя их есть? Разве Бог это осуждает?» А они говорят: «Думаю, что осуждает, потому что перекусывать — это распущенность». Что значит «распущенность»? Если ты считаешь, что перекусывать — это распущенность, то, выходит, кто не перекусывает, тот не распущен? Если ты не перекусываешь, значит ли это, что ты понимаешь истину и практикуешь ее? Когда Я так это формулирую, вам понятно, верно? (Да.) Представления и фантазии — не истина и не имеют с ней ничего общего. Если ты умен, тебе следует поскорее изучить, какие представления и фантазии у тебя еще остаются, какие практики, мысли и взгляды фарисеев тебе еще свойственны, и освободиться от них без промедления. Цель освобождения от всего этого — не в том, чтобы ты стал распущенным и начал потворствовать своим желаниям, а в том, чтобы ты предстал перед Богом в поисках истин-принципов и обрел истину как свою жизнь. Бог не хочет видеть, как ты нищенствуешь и ведешь жизнь аскета. Некоторые скажут: «Раз Бог не любит, когда люди нищенствуют, то значит ли это, что Он любит, когда люди богаты?» Бог не любит и того, когда люди богаты. Некоторые скажут: «То, что Бог любит, когда люди терпят физические тяготы, — это человеческое представление и фантазия. Раз Бог не любит, когда люди терпят тяготы, значит ли это, что Он любит, когда люди живут в комфорте?» Неверно, это тоже твое представление и фантазия. Как же тогда правильно поступать? (Бог любит, когда люди в состоянии представать перед Ним и искать истины-принципы, что бы с ними ни стряслось.) Истины-принципы нельзя забывать когда бы то ни было. Некоторые скажут: «Бог любит, когда люди принимают перед Ним решения и имеют решимость терпеть тяготы». Иные скажут: «Богу не нравятся люди, не готовые терпеть тяготы». Так говорить — это правильно или неправильно? Которое утверждение верно, а которое неверно? (Оба неверны.) Некоторые вечно терпят тяготы ради собственного статуса, славы и выгоды — у них есть твердая решимость терпеть тяготы. Угодны ли Богу эти проявления? (Нет.) Некоторые не готовы терпеть тяготы в личных делах, но готовы на это ради выполнения своего долга и ради истины, а еще они готовы терпеть небольшие тяготы, чтобы действовать согласно истинам-принципам. Какое из этих проявлений лучше? (Терпеть тяготы ради истин-принципов.) Что все это показывает? То, что действовать согласно истинам-принципам и практиковать истину — это правильно. Будь то в вопросах выполнения своего долга либо в вопросах личной жизни, то, терпит человек тяготы или нет, — это не стандарт и не принцип. Что такое принципы? Принципы — это требования Бога, Его слова и истина. Если ты практикуешь согласно истинам-принципам, то даже если ты при этом не терпишь тягот, то, что ты делаешь, правильно, и Бог это одобряет; если же ты не действуешь согласно истинам-принципам, то даже если ты при этом терпишь очень большие тяготы или переживаешь большие унижения, все это напрасно, и Бог не одобряет твои действия. Точно так же некоторые слышат приказ антихриста и делают то, что сказано, выполняя работу в соответствии с предпочтениями антихриста, много говоря и страдая, занимая себя неуемными хлопотами настолько, что их тела скрючиваются и изнашиваются от физического истощения. Бог это одобряет? Бог это запомнит? (Он этого не одобряет, и Он этого не запомнит.) Так каково же отношение Бога? (Он питает к таким людям отвращение.) Как говорил Бог? «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Это и есть отношение Бога, не так ли? (Так.) Неважно, сколько тягот ты вытерпел и насколько большую цену заплатил: пусть ты и используешь все это, чтобы хвастаться своим вкладом, но Бог на это не смотрит. Бог смотрит только на то, делал ли ты все это согласно истинам-принципам и следовал ли ты Божьим словам, — Он оценивает тебя по этому принципу. Если ты не следуешь Божьим словам, а вместо этого поступаешь согласно собственным идеям, то сколько бы тягот ты ни вытерпел и насколько бы большую цену ни заплатил, все это будет тщетно. Бог не только не запомнит этого, но и предаст это осуждению. Этим ты сам навлек бы на себя уничтожение, не так ли? (Так.) Подобные люди в конце концов будут отсеяны — они этого заслуживают, не так ли? (Так.) Бог произнес тысячи и тысячи слов и поведал тебе истины-принципы, но ты попросту не слушаешь. У тебя вечно имеются собственные идеи, и ты обольщаешься надеждой заменить истину собственными представлениями и фантазиями и таким образом обрести одобрение Бога, войти в Царство, получить благословения и награды. Разве тем самым ты не ищешь смерти? Разве такие люди не того же сорта, что и Павел? (Того же.) Поэтому если люди хотят освободиться от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, у них должно быть точное понимание Божьей работы. Людям не следует строить домыслы о Боге, оценивать Его работу, оценивать собственное поведение и практики на основе своих представлений и фантазий, а затем решать все вопросы, исходя из этих представлений и фантазий. Конечным результатом такого подхода будет то, что все это будет понапрасну, а в серьезных случаях люди воспрепятствуют и помешают работе церкви, оскорбят Божий характер и будут наказаны. Поэтому в своем подходе к Божьей работе люди должны освободиться от своих различных представлений и фантазий о Боге. Иначе говоря, они должны изучить и проанализировать собственные представления и фантазии, а затем освободиться от них, прийти к поиску Божьих намерений и истины, а также заменить свои представления, фантазии, неверные принципы и практики на истины-принципы. Только так ты сможешь встать на путь спасения. Иначе спастись для тебя невозможно, об этом не может быть и речи! Это одна из разновидностей представлений и фантазий людей о Божьей работе. На этом давайте закончим нашу беседу.

В. Представления и фантазии людей о том, как Бог очищает и спасает человека

У людей есть и еще одна разновидность представлений и фантазий о Божьей работе, которая заключается в следующем: в повседневной жизни, когда люди слабы, когда в них возникает разнообразная мятежность против Бога или же они совершают поступки, представляющие собой мятеж против Бога и сопротивление Ему, люди в своих представлениях и фантазиях считают, что их следует дисциплинировать, вразумить или даже наказать, проклясть и так далее. Например, иногда люди говорят что-то не то, раскрывают какие-то представления, имеют определенные мнения и испытывают некое сопротивление чему-то, и через некоторое время они думают: «Я раскрыл эту мятежность и предательство, но почему меня за это не дисциплинировали? У меня нет волдырей на языке и кошмаров по ночам, и в душе я не чувствую беспокойства. Почему так? Почему это я не чувствую работу Святого Духа?» В своих представлениях и фантазиях они считают, что раз Бог пришел их спасти, раз Божья работа должна не только завоевать их, но и преобразить, очистить, а также изменить всяческие мысли и взгляды этих людей, не соответствующие истине, то если в их мыслях есть что-то не соответствующее истине либо нечистое, грязное или нечестивое, то этих людей следует дисциплинировать, укорить или даже наказать за это, и они думают: «Как люди могут измениться и как им стать освященными, если их не подвергают частому дисциплинированию?» Какие человеческие представления и фантазии тут присутствуют? Вот какие: что людей нужно часто дисциплинировать, укорять, вразумлять, наказывать, даже обличать и судить — только тогда они смогут достичь изменения характера. Но когда люди проявляют нечистоту, нечестивость и развращенность в повседневной жизни, они делают это очень естественно, они это чувствуют, и им даже спокойно живется так — они не ощущают, что их дисциплинируют или наказывают, и они находят это ненормальным. Люди думают, что если они проявляют развращенность, то должны как минимум почувствовать укоры совести, заболеть, схлопотать волдыри на губах, подавиться или прикусить язык во время еды, а если они смотрят что не положено, то глаза у них должны покраснеть и опухнуть. Скажите Мне, Бог таким занимается? (Нет.) Совсем не занимается? (Когда люди не понимают истину, Бог может немного дисциплинировать и укорить их в соответствии с их духовным ростом, чтобы они поразмыслили над собой и вошли в истину. Но когда люди понимают истину и в душе четко осознают, что поступили неправильно, в этом случае Бог точно не станет их дисциплинировать, поскольку Он надеется, что они смогут поискать истину и использовать Его слова и истину, чтобы оценить собственные действия и поведение.) Это очень хорошо сказано. В своих представлениях и фантазиях люди считают, что Бог должен дисциплинировать их всякий раз, когда они проявляют развращенность и мятежность, и, в частности, когда злые люди творят зло, на них немедленно должно обрушиваться Божье наказание, чтобы злые люди точно были наказаны. Но в реальной жизни люди редко видят, чтобы эти наказания происходили. С одной стороны, когда люди проявляют различную развращенность и мятежность, их не дисциплинируют и не вразумляют, а с другой стороны, когда злые люди творят зло, их не наказывают. Это порождает в глубинах человеческих душ определенные представления о Божьей работе, и некоторые даже теряют веру, оценивают Божью работу на основе этих внешних вещей и судят ее. Это человеческие представления и фантазии, не так ли? Когда люди проявляют развращенность и мятежность, должен ли Бог их дисциплинировать или обличать и судить? (Нет.) Некоторые скажут: «Когда Бог спасает людей, Он должен спасать их тщательно. В чем цель Божьей работы? Разве не в том, чтобы очистить людей? Поэтому когда они проявляют развращенность и мятежность, Бог должен дисциплинировать и укорять их — это ответственно по отношению к ним. В противном случае Он не заботится о людях, не любит их по-настоящему и не милосерден к ним». Разве люди так не думают? (Думают.) Какие истины тут следует понимать? Разве дисциплинирование, вразумление и наказание — существенные процессы для того, чтобы люди поняли истину и вошли в истину-реальность? Разве это необходимые средства и способы Божьего спасения и преображения людей? Некоторые не могут в этом разобраться и думают: «Если Бог действительно существует, если Он выполняет Свою работу ради спасения людей, то почему же Он не дисциплинирует их, когда они проявляют развращенность или восстают против Него? Почему Он не наказывает злых людей за то, что они творят зло?» Когда Бог не дисциплинирует людей или когда злые люди не несут наказания за зло, разве это не заставит некоторых поставить под вопрос существование Бога и результаты Его работы? Если бы частое дисциплинирование и наказание могли заменить людям поиск истины или дать им возможность войти в истину-реальность, то дисциплинирование и наказание были бы основным способом Божьей работы над спасением людей и необходимым средством для этого. Но, учитывая нынешнюю степень развращенности людей, можно ли немедленно преобразить их сатанинскую природу посредством Божьего дисциплинирования и наказания? Могут ли люди немедленно прийти к истинному покаянию? Могут ли они немедленно войти в истину-реальность? (Нет, не могут.) Это было бы выше их возможностей. Поэтому на данном этапе Божьей работы, когда Бог изрекает истины, чтобы обеспечивать людей жизнью, Он в то же время не делает ничего сверхъестественного, за исключением работы Святого Духа по просвещению и наставлению людей, и даже редко занимается такими вещами, как вразумление, дисциплинирование и наказание людей. Вразумление, дисциплинирование и наказание людей — не преобладающая часть Божьей работы, но Он все же занимается этим. Иначе говоря, если речь идет об определенных особых людях, вопросах или условиях, то ради достижения определенных особых результатов или по определенным особым причинам Бог проделает работу дисциплинирования, вразумления или наказания людей. Но в целом на данном этапе Его работы ее преобладающий способ — произносить и изрекать истину, чтобы обеспечивать людей тем, что им необходимо на пути стремления к истине, и цель этого — дать им возможность понять истины-принципы и войти в истину-реальность. Теперь, когда Бог изрек множество истин, Он редко занимается этой работой дисциплинирования, вразумления и даже наказания, которую Он выполнял в прошлом. Поэтому на чем людям необходимо больше концентрироваться, так это на различных истинах-принципах, которые люди должны практиковать при столкновении с какими-то вопросами в повседневной жизни, а не на том, дисциплинирует ли их Бог, препятствует ли Он им или делает так, чтобы для них все шло гладко в том или ином вопросе, и на других подобных способах и практиках. Раз Бог редко использует такие методы, как дисциплинирование, вразумление и наказание, это значит, что Он не то чтобы никогда к ним не прибегает — просто Он использует их редко. Что Я имею в виду под «использует их редко»? Иногда, в кое-каких особых обстоятельствах, Он прибегает к методам дисциплинирования, вразумления или наказания, чтобы мягко либо показательно и символически проделать некую работу, помогающую людям постигать истину и практиковать согласно истинам-принципам. Иначе говоря, Он использует эти способы, чтобы помочь людям войти в истину-реальность, но на этом все. Почему же тогда Бог не использует в Своей работе эти методы в больших объемах? Почему Он не работает преимущественно этими способами? С одной стороны, потому что на данном этапе Своей работы Он уже рассказал людям различные истины, которые они должны понять, и обеспечил людей этими истинами; они уже услышали эти истины, уже усвоили и познали их в пределах своего понимания. Это первая причина. Вторая связана с человеческими субъективными факторами. У людей есть совесть нормальной человечности, и под воздействием этой совести они оценивают то, позитивны или негативны проявленные ими развращенные характеры и их собственные действия, мысли и взгляды. В людях как минимум есть стандарт совести, по которому можно все это оценивать. Если ты оцениваешь что-то по совести и определяешь, что оно позитивно, то вперед, делай это, и не нужно себя укорять, если ты немного промедлишь или опоздаешь с этим. Если же ты оцениваешь это по совести и определяешь, что оно негативно и так делать не следует, то сдержись и не говори или не делай этого. Однако если ты не испытываешь чувств, которыми движут совесть и разум, то ты не человек. Если у тебя нет даже совести и разума, то ты никак не сможешь оценить, правильно что-то или неправильно, позитивно или негативно, а значит, со стороны Бога было бы бессмысленно дисциплинировать и наказывать тебя. Другими словами, Бог не работает над теми, кто не подвержен влиянию совести, и не спасает таких людей. Что включает в себя то, что Бог «не спасает их»? Он даже дисциплинировать их не хочет; Он их не дисциплинирует и не вразумляет. Есть такие, кто спрашивает: «Если некий человек совершит зло, Бог его накажет?» Бог не накажет его напрямую, потому что у церкви есть постановления. Если это злой человек, который создает препятствия или помехи, то дело закончится его вычищением или отлучением. Даже если он не соответствует условиям вычищения или отлучения, его отправят в группу Б. Если кто-то растратит приношения Богу, это уже серьезнее, и этот человек должен будет возместить соответствующую сумму, а после этого с ним необходимо разобраться надлежащим образом. Таков принцип Божьей работы и принцип, по которому Он обращается с людьми. Все просто, не так ли? (Так.) Думаешь, то, что Бог тебя избрал, значит, что Он должен сделать тебя целостным и не остановится, пока не сделает этого? Это относится только к тем, у кого есть совесть и разум, и к тем, кто стремится к истине, — это относится только к тем, кого можно спасти. Что касается тех, у кого нет даже осознания совести, то с ними нужно всего лишь обращаться и разбираться согласно церковным постановлениям — этих людей Бог дисциплинировать не станет. Какой в этом был бы смысл? Дисциплинировать людей, лишенных нормальной человечности и совести, — это все равно что пытаться вынудить рыбу жить на суше или заставить свинью летать; это то же самое, что бросать жемчуг перед свиньями и давать святыни на съедение нечистым, — Бог такого точно не делает. Поэтому в данном вопросе людям не следует думать: «Я был избран Богом, я одна из Божьих овец, и даже если я наделаю ошибок и натворю зла, Бог меня не оставит». Это утверждение не выдерживает критики: трудно сказать, овца ты или волк. Как оценить, являешься ли ты одной из Божьих овец? Это зависит от того, осознаешь ли ты это и чувствует ли твоя совесть укоры и осуждение, если ты сделал что-то идущее против человечности и совести. Если твоя совесть таки чувствует осуждение, ты исправишься, и даже если ты не понимаешь истину, ты сможешь действовать по стандарту совести. Как минимум ты будешь в состоянии действовать в соответствии с нормальной человечностью. Если у тебя есть такие проявления, значит, ты одна из Божьих овец. Если же при столкновении с чем-то, что идет против совести нормальной человечности и нарушает моральную справедливость, у тебя нет ни намека на чувство справедливости, ты не испытываешь отвращения и ненависти к содеянному тобой злу или к помехам, созданным злыми людьми, и твоя совесть не чувствует ни малейшего осуждения, то ты не одна из Божьих овец — ты волк, зверь и дьявол. Таков стандарт оценки того, кто ты — одна из Божьих овец или волк. Если ты не из Божьих овец, но при этом все равно постоянно оцениваешь Божью работу, опираясь на идеи, представления и фантазии вроде: «Я проявил развращенность и мятежность, однако Бог меня не дисциплинировал; Бог должен меня дисциплинировать», то ты глуп. Ты категорически не одна из Божьих овец, и Бог не намеревается тебя спасать — так разве ты годишься оценивать и судить Его работу? Если это не глупость, то что это? Ты можешь оценить этот вопрос, верно? (Теперь могу.)