Б. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя

Второе проявление «сна на хворосте и лизания желчи» — это терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это также форма мышления, менталитет и отношение к тому, что отстаивают мирские люди. В обществе и в миру данный образ мышления считается относительно позитивным, людям он кажется относительно оптимистичным, перспективным и позитивным. Так что же мы хотим проанализировать? Что плохого в том, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Почему это не является истиной? Это в корне не имеет ничего общего с истиной. Что Я имею в виду, когда говорю, что это не имеет ничего общего с истиной? Я имею в виду, что, желая практиковать истину, ты должен делать это в полном соответствии с принципами Божьих слов и согласно стандартам и особенностям, которых требует Бог. Не нужно смешивать отношение и взгляды на ведение дел и методы и средства так называемых человеческих идеологий, менталитетов и достоинства. Божьи слова являются истиной, и они не имеют ничего общего со всем этим. Почему же тогда терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это плохо? Почему Я говорю, что это не истина? Разве это не стоит проанализировать? (Да, стоит.) Для начала давайте объясним буквальное значение этой фразы. Тогда ее будет легче понять. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя означает претерпеть любой позор, боль и оскорбления ради своих обязанностей, своего бремени или миссии, которую ты берешь на себя и принимаешь. Таково основное значение этой фразы. В каких же обстоятельствах и ситуациях обычно используется эта фраза? Когда говорят, что кто-то терпит унижение и несет тяжелое бремя, означает ли это, что этот человек сейчас находится в ситуации, когда его миссия завершена и он достиг цели, которую хотел достичь? (Нет.) Поэтому обычно, когда люди говорят «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», они имеют в виду какого-то малозначимого человека, оказавшегося в ситуации, когда у него нет ни статуса, ни нимба, не говоря уже о власти. В подобной ситуации ему все равно нужно исполнять свои обязанности, завершить задуманную миссию, не впасть в отчаяние, не идти на компромисс и не сдаваться. Разве это также не разновидность менталитета? На чем делает акцент этот менталитет? На словах «терпеть» и «нести». «Терпеть» означает быть терпеливым и выдерживать что-либо. Претерпевая что-либо, человек в то же время должен взвалить на себя тяжелое бремя и ответственность, поступать так, чтобы оправдать всеобщие ожидания и не подвести того, кто доверил ему это поручение. Что это за вид менталитета? (Упорство.) В этом есть какой-то смысл, но самый базовый и поверхностный. А какой еще? Давайте проанализируем это следующим образом. Что означает слово «унижения» в словосочетании «терпеть унижения»? (Оскорбление и стыд.) Так бывает, когда все вокруг стыдят этого человека и заставляют его чувствовать себя оскорбленным. В частности, какого рода поведение вызывает у людей чувство стыда и заставляет их чувствовать себя оскорбленными? (Глумление над ними, клевета на них, едкие замечания в их адрес.) Верно, попытки глумиться над ними и клеветать на них, а также подшучивать над ними, разыгрывать их и отпускать едкие замечания в их адрес. А что означают слова «тяжелое бремя» в словосочетании «нести тяжелое бремя»? (Ответственность и поручение.) Что включают в себя ответственность и поручение? Они включают в себя своего рода миссию и весомый груз, причем этот груз может быть чем-то, что доверено человеку другими людьми, а может быть целью, к которой человек стремится, или миссией, которую он сам себе придумал. Какого рода миссии выполняют люди по их собственному мнению? (Отличиться самим и прославить предков.) (Быть лучшими из лучших.) Это все примеры. В основном это личные устремления людей. Ради достижения и материализации этих целей они в существующих для них условиях способны сносить оскорбления, насмешки, клевету, едкие замечания и даже издевательства со стороны окружающих. Что побуждает их терпеть все это? К примеру, есть человек, стремящийся получить высший генеральский чин в армии. Но до того, как он обретет власть, так случается, что его унижает группа хулиганов, говоря: «Это ты-то генерал? Да у тебя сейчас даже коня нет — какой из тебя генерал? Если хочешь стать генералом, сперва проползи у меня между ног!» Все окружающие разражаются смехом. На мгновение он задумывается: «В желании стать генералом нет ничего плохого. Почему же они издеваются и смеются надо мной? Но мне нельзя действовать опрометчиво и показывать, на что я способен. Учитывая нынешние реалии, если я не сделаю то, что они говорят, меня побьют, а если дела пойдут совсем плохо, я могу и жизни лишиться. Как же я тогда стану генералом? Ради своих идеалов можно и под ногами у хулиганья проползти. Я ведь все равно остаюсь собой, разве нет?» И вот он падает на колени, упирается руками в землю и, словно пес, ползет между ног хулигана. Когда он ползет, у него тяжело на сердце, и оно болит, словно в него вонзили нож. Сердце его полно ненависти! Он думает: «Однажды, когда я и вправду стану генералом, я покрошу тебя на тысячу кусков!» Вот такие мысли он таит глубоко в душе, но внешне ему приходится терпеть все это — нельзя, чтобы другие поняли, о чем он думает. После того, как он прополз между ног хулигана, головорезы удовлетворены и щадят его, пинком убирая со своего пути. Он поднимается, отряхивается от грязи и даже говорит: «Неплохой удар. Отныне я буду называть тебя боссом». То, что у него на уме, совершенно отличается от того, что он демонстрирует внешним видом. Как ему это удается? У него только одна цель: «Мне нужно продолжать жить. Я терплю все это ради того дня, когда я стану генералом, стану лучшим из лучших. Это стоит того, чтобы сегодня испытать эти трудности и унижения. А завтра я буду работать еще усерднее и приложу все силы для достижения своей цели. С какими бы трудностями я ни столкнулся, сколько бы страданий и унижений ни перенес, я должен стать генералом! Первое, что я сделаю, став генералом, — это убью этого придурка и поквитаюсь за унизительное ползание у него между ног!» Независимо от того, станет ли он генералом в будущем, в данный момент его высший принцип — это «терпение». Существуют ли в этом какие-либо стратегии или тайные замыслы? (Да.) Здесь есть тайные замыслы. Он терпит, потому что ему больше ничего не остается. Для чего все это нужно? Для того, чтобы однажды он мог поквитаться за то, что его так сильно оскорбили. Его терпение держится на таких поговорках, как «Пока жив человек, жива и надежда» и «Отомстить никогда не поздно» — все это его замыслы. Именно эти замыслы заставили его вытерпеть унижение, проползая между ног у хулигана. С этого момента его сердцем овладевает еще большее и настойчивое желание стать генералом; он ни за что не сдастся. Так ради чего же он терпит оскорбления и унижения? Ради правого дела или ради сохранения истинного достоинства? Он делает это ради собственного честолюбия. Это позитивно или негативно? (Негативно.) Если исходить из такой смысловой интерпретации, то такое «терпение» вызвано исключительно личными интересами, желаниями и амбициями. Есть ли истина в таком терпении? (Нет.) А если нет истины, то присутствует ли здесь нормальная человечность? (Нет.) В ней нет справедливости и честности, не говоря уже о безупречности; скорее, она переполнена желанием, тайными замыслами и расчетами — в ней нет ничего позитивного.

Тип мышления и менталитет, заключающийся в том, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя, который поощряется среди такого нечестивого рода людского, напоминает по сути только что рассказанную Мной историю о том, что человек, желающий добиться больших успехов, обязательно должен быть способен терпеть то, что не под силу обычным людям. К чему главным образом относится такое терпение? (К необходимости вытерпеть стыд.) Нет. Истинны или ложны вещи, которые это терпение заставляет людей воплощать в жизнь? (Ложны.) Это важный момент. То, чем люди живут, слова, которые они произносят, и поведение, которое они демонстрируют ради своих амбиций и идеалов — все это напускное и делается не в добровольном порядке, а исключительно ради всех этих желаний, корысти, так называемых стремлений и целей людей. Все то, что люди воплощают в жизнь, является временным; ни в одном из их действий нет ни капли честности или истины; ни капли очевидности, открытости и откровенности, — все это временные действия. Разве все это не коварные планы? Временные действия — это когда люди временно терпят что-то подобным образом; когда они временно произносят приятные для слуха слова, льстят и хитрят; когда до поры до времени скрывают свою истинную личность, душевный склад, мысли, взгляды и даже ненависть, не позволяя другим увидеть все это. Напротив, они хотят, чтобы люди увидели в них другое — слабость и несостоятельность, мягкотелость и робость. Они полностью скрывают свое истинное лицо — для чего они это делают? А для того, чтобы в один прекрасный день создать большое дело, стать лучшими из лучших, контролировать других и управлять ими. Что мы наблюдаем, когда люди практикуют и проявляют действия, заключающиеся в выражении «терпеть унижение и нести тяжелое бремя»? Честны ли люди, которые так поступают? Понимают ли они себя по-настоящему и испытывают ли раскаяние? (Нет.) Например, у человека спрашивают: «Неужели такой, как ты, хочет стать генералом?» Подумав, он отвечает: «У меня не получится. Я не буду генералом, я просто пошутил». Правдивы или лживы сказанные им слова? (Лживы.) О чем он думает в глубине души? «Только такой, как я, способен стать генералом!» Вот о чем он думает в глубине души. Но сможет ли он сказать это вслух? (Нет.) Почему нет? Чтобы не быть избитым и скрыть свои реальные способности, он скажет: «Я просто пошутил. Я не настолько дерзок, чтобы в самом деле хотеть стать генералом. А вот ты больше похож на офицера высшего генеральского звания — ты будущий генералиссимус, это даже выше, чем генерал!» Правдивы ли эти слова? (Нет.) Где же его истинные слова? (Глубоко в душе.) Верно, свои истинные слова он держит глубоко в душе и вслух их не говорит. Почему он не говорит их вслух? Боится, что его побьют, если он это скажет, поэтому не произносит и не раскрывает их. Он никому не сообщает об этом, так и не раскрывая свои реальные способности. Что значит не раскрывать свои реальные способности? Это значит не позволить другим увидеть его истинные способности. Он их скрывает и не показывает, чтобы не дать другим людям проявить бдительность и не позволить им действовать вопреки его интересам. Не в этом ли также истинный смысл слов «спать на хворосте и лизать желчь»? (Да, в этом.) Спать на хворосте и лизать желчь, терпеть унижения и нести тяжелое бремя, никогда не забывать о своих целях, желаниях и ненависти, а также не показывать людям свое истинное лицо и реальные способности. Человек, обладающий способностями, не говорит много слов, находясь в окружении людей. Он тих и немногословен, а если и говорит что-то, то лишь половину того, о чем думает. Окружающим всегда трудно осмыслить или понять, что он на самом деле хочет сказать, и они думают: «Почему такие люди говорят загадками? Почему так трудно сказать что-то от чистого сердца? В чем же здесь дело?» На самом деле в глубине души такой человек таит мысли, которые он не высказывает, — в этом-то и заключается его развращенный характер. Есть и другие, которые так не говорят, но когда что-то делают, то всегда скрывают истинный масштаб своих способностей. С какой целью они скрывают его? Они опасаются, что способные или влиятельные личности, увидев это, начнут им завидовать, затаят на них злобу и причинят им вред. Разве те, кто постоянно раздает остальным комплименты, всегда хорошо отзывается о других и говорит, что все остальные лучше них, не самые зловещие? (Да, это так.) Никогда не знаешь, что у них на самом деле внутри. Со стороны не видно, чтобы они об этом говорили, поэтому ты считаешь, что у них нет амбиций. Но на самом деле ты ошибаешься. Такие люди терпят унижения и несут тяжелое бремя. Это как в кино, где нередко бывают такие сцены: человек совершает хорошие поступки, когда выходит из дома, одежда на нем старая и поношенная, и все в группе к нему постоянно придираются. Таким он выглядит в глазах окружающих. Однако, вернувшись домой, он заходит в тайную комнату, где на стене висит карта. А на ней указаны места, куда он уже внедрил своих информаторов, чтобы те следили за происходящим, и такие места расположены аж на 80 процентах карты. Однако люди, которые часто общаются с ним, по-прежнему придираются к нему и даже не подозревают о его амбициях. Но в один прекрасный день, когда все места на карте окажутся под его контролем и его цель будет полностью достигнута, те, кто к нему придирался, скажут в полном недоумении: «Оказывается, этот человек — сущий дьявол, его амбиции непомерны! Он столько лет притворялся, и никто не понимал, какой он на самом деле». А этот человек ответит: «Все, что я делал, — это терпел унижения и нес тяжелое бремя. Если бы я не терпел и не сбил вас с толку, если бы я все вам рассказал, — разве смог бы я осуществить такую серьезную затею?» Что общего между злодеем и человеком с непомерными амбициями? В первую очередь это выносливость и упорство, которых у него больше, чем у обычных людей. А еще у таких людей больше тайных замыслов, и если с ними взаимодействует обычный человек, они его переиграют. Что значит «переиграют»? Это значит, что никто не может их отчетливо разглядеть. Все, что видят другие, — это их внешние поступки и слова. Не воображай, что из их поступков и слов тебе удастся получить какие-либо подсказки к их потаенным мыслям. Разве это не означает, что они тебя переиграли? «Выносливость» и «упорство» сами по себе позитивные слова, но в свете тайных замыслов таких людей эти слова приобрели негативный смысл. Кроме того, их амбиции и желания более чрезмерны, чем у обычных людей. У обычного человека есть амбиции и желания, но когда он чувствует, что не может чего-то добиться, он сдается и не хочет проходить через эти страдания. Кроме того, он всегда открыто говорит о том, с кем хочет бороться; у него нет тайных замыслов. Тем не менее, злые люди такого рода обладают непомерными амбициями и всегда вынашивают тайные замыслы и коварные планы. Они ни за что не откажутся от своих амбиций и желаний и будут бороться до конца, до самой смерти.

Из учебников мы знаем историю о том, как Гоуцзянь, повелитель царства Юэ, спал на хворосте и лизал желчь. Родители также рассказывают об этой истории своим детям. Кто-то из детей, услышав ее, подумает: «Хорошо быть обычным человеком. Почему людям обязательно нужно иметь такие чрезмерные амбиции? Кто может заставить себя спать на хворосте и лизать желчь? Обычные люди не способны вынести такие страдания». Только у людей с амбициями хватает решимости так страдать; в этом есть некий тайный замысел. Тем не менее человечество поощряет такой менталитет. Например, есть такая фраза: «Какие бы трудности и оскорбления ни испытывал человек, в каких бы тяжелых обстоятельствах ни находился, он никогда не должен забывать о своих устремлениях». Это общество отстаивает такие идеи, как «спать на хворосте и лизать желчь», «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», чтобы подстегнуть людей и побудить их бороться за свое счастье и цели. Так почему же мы критикуем это и говорим, что это неправильно? Человечество поголовно развращено сатаной. Есть ли хоть один представитель рода человеческого, кто стремится к истине и правильному направлению? (Нет.) Следовательно, чем больше человечество будет спать на хворосте и лизать желчь, чем больше оно будет терпеть унижения и нести тяжелое бремя, тем более свирепыми будут становиться силы сатаны, тем больше будет битв и кровопролитий, тем более нечестивым будет человечество, и тем мрачнее станет общество. И наоборот, если ты способен повиноваться обустройствам Небес и соблюдать естественный порядок вещей, принимать вещи такими, какие они есть, уважать данный порядок и ждать обустройств Небес, тогда тебе нет нужды терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Тебе нужно проснуться и прийти в себя. Способность повиноваться Божьему планированию и обустройствам — это правильно. Кроме того, во всех своих делах люди должны, как минимум, уметь поступать по совести, а по более высоким меркам — уметь поступать в соответствии с законами, которые Бог установил для человечества. Нужно ли людям в таком случае продолжать носить маску и нести тяжелое бремя? (Нет.) Нет, не нужно. Понимаете ли вы благодаря этой беседе, что это за поведение — терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Цель, ради которой ты терпишь унижение и несешь тяжелое бремя, позитивна или негативна? (Негативна.) Если кто-то скажет, что человек терпит унижение и несет тяжелое бремя для того, чтобы стать лидером или чтобы выполнить поручение, данное ему Богом, и получить награду, или чтобы стремиться стать совершенным, — убедительно ли будут звучать такие слова? (Нет.) Терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это полностью сатанинская философия; в ней нет истины, и как только вы слышите эти слова, становится понятно, что они искажены. Правильно ли говорить, что человек терпит унижения и несет тяжелое бремя, чтобы дождаться Божьих обустройств и покориться Божьему владычеству? (Нет.) Что именно здесь неправильно? Эти два понятия не соответствуют друг другу — Богу не нужно, чтобы ты терпел унижение, Ему не нужно, чтобы ты страдал от оскорблений. В чем существенное различие между тем, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя, — предметом нашей сегодняшней беседы — и тем, чтобы верить в Бога и покоряться Ему? (Терпеть унижение и нести тяжелое бремя — это попытка отказаться от Божьего планирования и обустройств.) Если люди терпят унижение и несут тяжелое бремя, значит у них есть собственные планы, устремления, желания и цели, которых они хотят достичь. Соответствует ли это стандартам, которые Бог требует от людей, и целям, к которым нужно стремиться, и которые Бог дает людям? (Нет.) Нет, не соответствует. Чего добиваются люди, терпя унижения и неся тяжелое бремя? Их цель — корысть, и это никак не связано с судьбой человека, которую запланировал Бог, и над которой Он всевластен.

У каждого практикующего такое поведение, — терпеть унижения и нести тяжелое бремя, — есть намерение и цель. Например, когда выпускник, только что окончивший колледж, впервые приходит на стажировку в какую-то компанию, старшие сотрудники ему говорят: «Выпускникам, которые сюда приходят, полагается три года бегать за кофе». А тот про себя думает: «Хоть я и выпускник, я перед вами прогибаться не буду!» Так он думает про себя, но не осмеливается сказать это вслух. Внешне он по-прежнему должен фальшиво улыбаться, каждый день ему полагается следовать правилам, быть покладистым, кланяться и расшаркиваться, а также терпеть, когда другие находят у него недостатки. Ради какой цели он терпит все это? Ради того, чтобы когда он станет секретарем менеджера или директора, он смог торжествующе фыркнуть и перешагнуть через тех, кто к нему придирался. Разве он не так думает? Кто-то скажет: «Как раз так он и должен думать и поступать. Иначе над ним будут издеваться до конца его жизни. Кому хочется так страдать? Кроме того, как люди могут справляться, если у них нет стремлений? Вода течет вниз, а человек стремится вверх — так устроена жизнь. Плох тот солдат, который не хочет стать генералом». Эти слова становятся девизом такого человека, но все это — сатанинская логика. Он должен терпеть это, чтобы достичь своей цели и день за днем, год за годом продолжать быть вежливым и уважительным ко всем. И вот его начальник говорит ему: «Последние три года ты хорошо работал. Со следующей недели будешь работать продавцом». Когда он слышит это, на душе у него становится невесело: «Я батрачил три года для того, чтобы стать продавцом! Я думал, что стану исполнительным директором по продажам!» Но он вынужден благодарить за повышение. Он еще не достиг своей цели, поэтому должен продолжать терпеть. Он и продолжает терпеть унижения и нести тяжелое бремя, старательно следуя за своим начальником, выпивая вместе с ним и фальшиво улыбаясь. Претерпев это десять лет, он, наконец, достигает своей цели. Однажды начальник говорит ему: «Ты хорошо делал свою работу. Я повышаю тебя до помощника». Тот особенно рад слышать это — он наконец-то добился своего! Что это за результат? А результат таков, что в его глазах он теперь на голову выше всех остальных. Разве он делал все это не по собственной воле? (Нет.) А для кого же он все это делал? (Для себя.) Для себя самого. В этом нет ничего позитивного, и перенимать здесь нечего. Более того, это не заслуживает никакой похвалы и возвеличивания. Но в современном обществе поощряется именно такого рода менталитет — терпеть унижения, нести тяжелое бремя и ходить, поджав хвост. Итак, что же это за фраза, которую так отстаивают люди: «терпеть унижения и нести тяжелое бремя»? (Это плохая фраза.) Чем она плоха? Люди терпят унижения и несут тяжелое бремя исключительно из-за своих собственных намерений и побуждений, а также для удовлетворения своих амбиций и желаний. Это делается не ради правильных целей. Вот почему Я говорю, что ничего из этого не нужно перенимать, превозносить или восхвалять, и уж тем более увековечивать. Давайте еще раз взглянем на то, что происходило во дворце в древние времена. Умирает император. Императрица понимает, что ее сын еще мал и не сможет управлять двором, если взойдет на престол. Поэтому, чтобы быть уверенной, что ее сын действительно будет царствовать, она терпит унижение и несет тяжелое бремя, выйдя замуж за младшего брата усопшего императора, и они вдвоем растят ее сына. С какой целью она терпит унижения и несет тяжелое бремя? Она делает это ради того, чтоб сохранить положение своего сына как императора. Когда положение ее сына в качестве императора укрепится, у нее будет статус вдовствующей императрицы. Это называется «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Какое унижение она претерпела? Она не проявила целомудренное поведение: сразу после смерти императора вышла замуж за его младшего брата, что создало ей дурную репутацию. Люди критиковали и осуждали ее за глаза, и даже в учебниках истории ее поступок не оценивают положительно. Волновало ли это ее? Ведь прежде чем выйти замуж за своего бывшего деверя, она думала о последствиях. Так почему же она все-таки пошла на это? Она хотела обеспечить своему сыну положение императора и защитить свое положение вдовствующей императрицы. Только поэтому она добровольно смирилась с такой дурной репутацией и с этими трудностями. Это и называется «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Чего она добилась, перенеся все эти оскорбления? Она получила еще большее преимущество. Это и было ее целью, когда она терпела унижения и несла тяжелое бремя. Как только она получила это преимущество, вся дурная слава о ней уже ничего не значила. В обмен на эту дурную славу она обрела власть и статус для себя и своего сына. Так позитивным или негативным было то, что она терпела унижение и несла тяжелое бремя? (Негативным.) Если смотреть лишь на ее поведение, она сумела отречься от себя, а с точки зрения ее сына, в тех оскорблениях, которым она подверглась, и страданиях, которые она перенесла, была самоотверженность, поэтому люди должны похвалить ее и сказать: «Какая прекрасная мать!» Но если посмотреть на ее желания и амбиции, на ее истинную цель, людям следует подвергнуть ее критике. Ее действия заслуживают осуждения.

Должны ли терпеть унижения и нести тяжелое бремя верующие в Бога? (Нет.) Если люди принимают Божьи слова и Его суд, обличение, подрезку, испытания и переплавку, принимают даже Его проклятия и осуждение в отношении людей, то нужно ли им терпеть унижения и нести тяжелое бремя? (Нет.) В этом нет сомнений. Использование фразы «терпеть унижения и нести тяжелое бремя» в отношении верующих не выдерживает никакой критики и подлежит осуждению. Почему неправильно использовать эту фразу в данном контексте? Как можно доказать, что такое поведение в данном контексте неправильно? Просто признать на словах и в рамках доктрины, что эта фраза неверна, неприемлемо — ты должен знать, какие истины она затрагивает. Раньше ты все еще думал, что для того, чтобы принять Божье усовершенствование и Божье спасение, людям нужно научиться терпеть унижения и нести тяжелое бремя, спать на хворосте и лизать желчь, перенять менталитет Гоуцзяня, правителя царства Юэ, и никогда не сдаваться. Ты был просто болваном и не обладал способностью постичь истину. Теперь, после Моей беседы, ты думаешь: «В этой фразе нет ничего хорошего. А раньше я все время употреблял ее — до чего же я был глуп!» Ты видишь, что не понимаешь истину, и у тебя плохая способность к осмыслению. Ты должен понимать, что именно в этой фразе неправильно. Как только ты по-настоящему поймешь, что в ней неправильно, у тебя будет полное понимание этой фразы. Если ты ясно понимаешь только ту часть фразы, в которой тебе видна ее негативная сторона, но не видна сторона, которую люди считают позитивной и действенной, то это означает, что ты еще не познал истину. Прослушав то, о чем Я только что беседовал, сможете ли вы разобрать и проанализировать все это в соответствии с Моими методами? Почему в доме Божьем нет необходимости терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Почему Я говорю, что такой метод и такой менталитет осуждаются домом Божьим и не соответствуют истине? (Боже, насколько я понимаю, в доме Божьем принятие суда и обличения Божьих слов и даже смещение с должности или осуждение не являются унижением. Это скорее способ, которым Бог действует, чтобы спасти людей, и цель состоит в том, чтобы вывести нас на путь поиска истины. Это совершенно не имеет ничего общего с необходимостью терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Если люди смогут это правильно осмыслить, они узнают, что это Божья любовь и возвышение, и что принятие Божьего суда и обличения является великой Божьей заботой и защитой, а также Божьим спасением для людей.) Верно ли это утверждение? (Да.) Если вы не можете ясно увидеть суд и обличение, тогда в вашей душе возникнет сопротивление, вы начнете сетовать и практиковать сатанинскую философскую фразу — «терпеть унижение и нести тяжелое бремя». При этом вы будете думать: «О нет, мне нужно терпеть унижение и нести тяжелое бремя, а также принять менталитет Гоуцзяня, правителя царства Юэ». Затем вы выгравируете на столешнице слова «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», чтобы подстегнуть и смотивировать себя, и сделаете их своим девизом. Разве это не предвещает беды? Разумеется, после сегодняшней беседы вы, конечно же, не станете этого делать, но не сделаете ли вы своим девизом другие фразы, например, «Собирайся с силами в тени, не светясь лишний раз» — фразу, которую Я не проанализировал? Разве природа этой фразы не точно такая же? Все это является частью традиционной культуры Китая. Является ли все это ядом сатаны? Все это яды сатаны; все это сатанинская философия отношения к миру.

В прошлом, когда Я работал в церквях материкового Китая, то есть когда Я только начинал Свою работу, дом Божий организовал повышение уровня грамотности для некоторых братьев и сестер. Какова же была ситуация на тот момент? Среди них были люди преклонных лет, а также те, кто жил в более отдаленных районах. Их уровень образования был относительно низким, и они не умели хорошо читать. Например, в Божьих словах идет речь о «низком уровне», «Божьем характере», «Божьем намерении» и других устоявшихся терминах, но они не понимали их и не знали, что они значат. Позже дом Божий сказал братьям и сестрам, что они в свободное время могут работать над уровнем своей грамотности и что им нужно как минимум знать значение некоторых устоявшихся фраз, терминов и существительных. В противном случае они, читая Божьи слова, не будут понимать даже значение самих слов и фраз, как же они смогут понять Божьи слова? А без понимания Божьих слов как они смогут воплощать в жизнь истину? После этого братья и сестры стали усиленно изучать все эти термины. Это благое дело, однако ситуацией воспользовались люди с искаженным пониманием. Во время собраний кое-кто из лидеров говорил исключительно о важности повышения грамотности, о том, как братья и сестры должны стать грамотными, о пользе грамотности и о том, что произойдет, если они будут неграмотными. Они говорили о множестве подобных доктрин. Все это не является истиной, и нет нужды слишком много говорить об этом. Стоит кому-то заговорить об этих вещах, как людям все понятно; нет нужды беседовать о них на собраниях так, словно они являются истиной. Во время собраний некоторые лидеры не просто тратили много времени, беседуя об этих вещах, как об истине, но также придумали новую уловку, специально проверяя братьев и сестер на знание редко употребляемых слов. Если братья и сестры затруднялись с ответом, это придавало лидерам вид высокообразованных, не так ли? В то время в церкви было несколько лжелидеров, которые не выполняли реальную работу — они не беседовали о жизненном опыте, об истине или Божьих словах. Вместо этого их общение касалось исключительно грамотности. Как это называется? Это называется не выполнять работу должным образом. Разве это не проблема? (Проблема.) Почему Я говорю об этой проблеме? Какая вам от этого польза? Способны ли вы на подобные поступки? Кто-то из вас планирует действовать подобным образом? Если вы и вправду так поступаете, то у вас действительно каша в голове! Кое-кто, услышав, как Я рассказываю об этих оборотах речи, сразу же готовится действовать и говорит: «Выходит, что беседовать об истине очень просто. Достаточно всего лишь беседовать об оборотах речи. Ты можешь беседовать об оборотах речи, а я буду беседовать о недоговорках, сленге, высказываниях и пословицах». Разве это не говорит о том, что человек не выполняет свою работу должным образом? (Да, говорит.) Что это за люди? Обладают ли они духовным пониманием? (Нет.) У них нет духовного понимания, они не понимают истины. О чем же они думают? «Ты сидишь тут, треплешься без умолку от нечего делать и дурачишь нас какими-то оборотами речи. Если бы я следовал Твоим методам, я бы тоже мог проводить беседы!» Люди, у которых нет духовного понимания, обращают внимание только на внешнюю сторону и слепо подражают Мне. Этих лидеров нужно заменить за то, что они подражают такому поведению, да и всех, кто ведет себя таким же образом, тоже следует заменить. Почему Я говорю об этом? Чтобы вы не пошли неверным путем, Я обращаю на это ваше внимание еще до того, как вы станете себя так вести. Я могу говорить обо всем этом, но если ты станешь говорить о них, сможешь ли ты сделать это доходчиво? Не сможешь. Для чего же Я рассказываю об этих высказываниях и оборотах речи? При каком условии Я могу о них говорить? Если люди понимают концепцию и определение истины, а затем, если на этом основании Я углубляюсь и еще больше анализирую то, что люди считают истиной, они не способны осмыслить это; они не знают, как им следует размышлять над этим и с чем еще им нужно это связать. Причина в том, что вы не понимаете, что Я рассказал вам несколько историй об оборотах речи. Это было необходимо. Некоторые считают, что в вопросах, касающихся истины, они находятся уже на университетском уровне, и удивляются, почему они все еще пересдают курс начальной школы. Им невдомек, что это уже университетский курс, а не начальная школа. Вы еще не поступили в университет; все это время вы оставались в начальной школе, но думаете, что поступили в университет и довольны собой. К сожалению, это не так, это ошибочное ощущение — до поступления в университет вам еще далеко. Следовательно, Я снова напоминаю вам: не делайте того, о чем Я только что говорил. Честно общайтесь о том, что вы понимаете, а если не понимаете — не несите чушь. Беседа об истине — не пустой треп; ни у кого нет лишнего времени, чтобы слушать твою болтовню. Не надо слепо подражать Мне и рассказывать о Гоуцзяне, монархе царства Юэ, либо о современной или же древней истории только потому, что Я рассказывал о том, как «спать на хворосте и лизать желчь». Какая польза от разговоров об этом? Готовы ли люди их слушать? Даже если люди и готовы слушать, все это не является истиной.

Только что Я говорил о том, что людям, которые веруют в Бога и следуют за Ним, не нужно терпеть унижения и нести тяжелое бремя, не говоря уже о необходимости практиковать это. Почему же нельзя практиковать такую «хорошую» фразу и такой «благородный» менталитет? В чем здесь проблема? Почему человек не может обладать менталитетом, который позволяет ему терпеть унижения и нести тяжелое бремя? С точки зрения доктрины причина в том, что терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это не истина; Бог не произносил эту фразу; это не Божье требование к человечеству, равно как и не принцип действия, который Он указал тем, кто следует за Ним. Почему Я говорю, что эта фраза не является истиной и принципом практики? Для начала рассмотрим значение слова «унижение» в фразе «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Что означает слово «унижение»? Унижение достоинства и ощущение стыда. Значит, когда люди веруют в Бога, и Бог властвует над их судьбой, подвергаются ли они унижению, покоряясь Богу? Терпят ли они оскорбление? (Нет.) Нужно ли людям терпеть и говорить: «Чтобы достичь покорности Богу, я должен погасить огонь в своем сердце, подавить в нем гнев, роптание и чувство непримиримости. Я должен претерпеть это и не проронить ни звука. Для меня все это является унижением, поэтому я буду это подавлять»? Поступая так, практикуют ли они истину? (Нет.) Что же они практикуют? Бунтарство, фальшь и притворство. Чтобы достичь воплощения истины в жизнь, а также достичь покорности истине, покорности Божьему владычеству и обустройствам, прежде всего тебе нужно не терпеть никакой боли, не нужно терпеть никакого унижения достоинства. Являются ли унижением владычество и обустройство, которые есть для тебя у Бога, а также требования, которые Он к тебе предъявляет? (Нет.) Он не унижает тебя. Бог не унижает тебя тем, что разоблачает тебя, судит, обличает, испытывает и переплавляет тебя. Скорее, в то же самое время, когда Он разоблачает выявления твоего развращенного характера, Он способствует тому, чтобы ты осознал себя, избавился от этого характера, восстал против него, а затем действовал в соответствии с Божьими требованиями. Какого результата ты достигнешь? Ты сможешь покориться Богу, понять истину, стать тем, кто угоден Богу, кого Он одобряет. Таким образом, является ли унижением достоинства что-либо из того, чему ты подвергаешься в процессе достижения этого и за это время? Есть ли что-то, в чем Бог унижает тебя? (Нет.) Когда Бог разоблачает тебя, например, когда Он разоблачает твое высокомерие, нечестивость, коварство, непримиримость или порочность, разве что-то из этого не соответствует фактам? (Соответствует.) Все это факты. В какой бы форме ни звучали слова, которыми Бог разоблачает тебя, все сказанное Им является фактами. Независимо от того, способны ли люди осознать это и насколько они способны понять и принять это, все это факты. Они не беспочвенны, не преувеличены и уж точно не преследуют цель подставить тебя. Так значит все это предназначено для того, чтобы унизить тебя? (Нет.) Они не только не предназначены для того, чтобы унизить тебя, они служат подсказкой и предупреждением не ходить путями злых людей и не следовать за сатаной, их цель — наставить тебя на правильный путь в жизни. Результат и воздействие, которые все это оказывает на тебя, являются позитивными. Природа поступков Бога совершенно правильная. Он делает все это ради того, чтобы спасти тебя, и эти действия полностью соответствуют истине. Это те трудности, которые люди должны и обязаны претерпеть, чтобы избавиться от своего развращенного характера, удовлетворить Божьи намерения и стать истинным сотворенным существом. Людям нужно активно принять эти трудности, а не терпеть их как унижение достоинства. Эти трудности — это не унижение, не насмешка над людьми и не подтрунивание над ними, а уж тем более, не попытка Бога подразнить их. Они возникают исключительно из-за того, что характеры людей развращены, что они бунтуют против Бога и не любят истину. Эту боль вызывают в людях Божьи слова и требования к людям, так есть ли какая-то часть этой боли, которую Бог намеренно и дополнительно причиняет людям и которую они не должны испытывать? Ничего подобного нет. Напротив, если люди слишком мало страдают от этой боли, они не могут избавиться от своего развращенного характера. Неважно, насколько силен бунтарский характер людей, неважно, насколько они способны признать и принять факт разоблачения Богом их развращенного характера; в итоге то, что Бог дает людям, не является унижением, и то, от чего они страдают, не является унижением достоинства. Скорее, это и есть то, от чего должны страдать люди; это боль, от которой должен страдать человек, глубоко развращенный сатаной. Люди должны страдать от этой боли. Почему Я говорю, что они должны страдать от этого? Потому что в людях так глубоко сидит бунтарство по отношению к Богу, они становятся такими же, как сатана. Если людям хочется избавиться от этого развращенного характера и принять Божье спасение, они должны претерпеть эти трудности. Это совершенно правильно и то, что требуется; это путь, который людям нужно пройти, и трудности, которые им нужно претерпеть. Не Бог посылает им эти трудности. Это как расстройство желудка после того, как выпьешь холодной воды — кого здесь винить? Холодную воду? (Нет.) Кто навлек на тебя эти трудности? (Мы сами.) Ты сам и навлек их на себя. Этот результат и этот процесс, от которых страдают люди — дело их собственных рук; тут нельзя говорить ни о каком унижении или унижении их достоинства. Некоторые люди понимают это не так, они не принимают истину. Каковы их мысли? «Дом Божий позволил мне стать лидером; меня выдвинули на эту должность, и я с радостью выполнял свою работу в качестве лидера. Я и подумать не мог, что дом Божий уволит меня за плохую работу и совершенные ошибки. Что из меня вышло? Есть ли во мне еще достоинство и благородство? Есть ли у меня хоть какая-то человеческая свобода? По-прежнему ли я самостоятелен?» Они считают, что люди не должны покоряться Божьему руководству и обустройству, если у них нет выбора в этом вопросе; что полностью покорные люди являются глупцами, лишенными достоинства, и живут в состоянии чрезмерной слабости и обиды. Следовательно, люди такого типа считают, что, принимая суд, обличение и подрезку, они должны претерпеть унижение. Как сказано в поговорке: «У того, кто стоит под низким карнизом, нет другого выбора, кроме как склонить голову». Смотрите-ка, вот и еще одна сатанинская философская идея. Согласно этой расхожей фразе, им нужно склонить голову. О чем они думают? Добровольно ли они проявляют покорность или терпят унижения и несут тяжелое бремя? (Второе.) Они считают, что терпят унижения и несут тяжелое бремя. Они проявляют покорность не по своей воле. Их покорность не является добровольной, в ней нет чистоты. Напротив, у них нет иного выбора, кроме как покориться. Поэтому такое отсутствие выбора воспринимается ими как своеобразное унижение. Поскольку такие люди могут так думать, воспринимают ли они практику покорности Божьим словам как практику истины? Нет. Они не воспринимают покорность как истину. Вместо этого они воспринимают как истину необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Разве природа этих вещей не различна? (Различна.) Хотя и те, кто покоряется добровольно, и те, кто терпит унижения и несет тяжелое бремя, одинаково проявляют покорность и хотя ни те, ни другие не создают проблем, не сопротивляются и внешне кажутся послушными, воспитанными и благими, понятия «покоряться добровольно» и «терпеть унижения и нести бремя» все же различны по своей природе. Те, кто искренне проявляет покорность, воспринимают ее как свою ответственность, долг и обязательство. Они относятся к этому как к своему священному долгу и как к истине. Даже если тот, кто не покоряется искренне, внешне и не оказывает сопротивления, в глубине души он считает, что терпит унижения и несет тяжелое бремя, и в его глазах терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это наивысшая истина. Такие люди считают, что терпеть унижение означает практиковать истину. А как же они воспринимают покорность? Они считают, что это значит терпеть унижение, но не практиковать истину. Не перевернуто ли здесь все с ног на голову? Как это называется? (Они все перепутали.) Они все перепутали. Истина, по их мнению, является философией отношения к миру; доктрина и человеческая философия отношения к миру, по их мнению, является истиной. Разве здесь все не шиворот-навыворот? (Да.) Шиворот-навыворот. Как же нужно решать эту проблему? Люди должны понять, что трудности, которые они испытывают, не являются унижением, равно как никто не пытается их унизить. Так что же является причиной трудностей, которые претерпевают люди? (Развращенный характер людей.) Верно. Если бы у тебя не было развращенного характера, и ты бы понимал истину, мог покориться Богу, полностью покориться Его владычеству и обустройствам, быть богобоязненным и удаляться от зла — тебе бы не пришлось претерпевать эти трудности. Следовательно, этого унижения не существует. Это вам понятно, верно?