II. Анализ идеи «Спать на хворосте и лизать желчь»

Обсудим еще одно выражение: «спать на хворосте и лизать желчь». Кто может объяснить, что оно значит? (В выражении «спать на хворосте и лизать желчь» под хворостом подразумеваются дрова, а под желчью — желчный пузырь. Здесь речь идет о том, как Гоуцзянь, правитель царства Юэ, спал на куче дров и каждый день лизал желчный пузырь, и о том, как он хотел отомстить, восстать из пепла своего поражения и восстановить свое царство.) Ты объяснил происхождение этого выражения, то есть то, из какой истории оно взято. Обычно, помимо объяснения предыстории выражений, тебе нужно объяснить их расширенное значение, то есть для чего эту метафору используют в наши дни. Объясните еще раз. (Эта метафора обозначает человека, который борется и трудится не покладая рук, чтобы достичь своих целей и желаний.) Как же тогда объяснить в этом контексте аспекты «хворост» и «желчный пузырь»? Ты не прояснил смысл этих двух аспектов. Если в них разобраться, то «хворост» — это дрова из веток с острыми сучьями; то есть он укладывался спать на острых сучьях, постоянно напоминая себе о своих условиях и бесчестии, а также о миссии, которую он на себя взвалил. Кроме того, он подвесил к потолку желчный пузырь и ежедневно его лизал. Что чувствует человек, когда лижет желчный пузырь? (Горечь.) Он чувствует такую горечь во рту! Этим ощущением он постоянно напоминал себе о том, что нельзя забывать о своей ненависти, о своей миссии и о своем желании. Каково было его желание? Выполнить великую задачу — восстановить свое царство. Для чего обычно используется метафора «спать на хворосте и лизать желчь»? Обычно эта метафора обозначает человека, попавшего в неудачные обстоятельства, но не забывающего о своей миссии и желаниях и способного идти на жертвы ради своих желаний, идеалов и миссии. Таково приблизительное значение этого выражения. Как в миру воспринимают выражение «спать на хворосте и лизать желчь» — как позитивное или негативное? (Как позитивное.) Почему как позитивное? Оно может побудить людей, оказавшихся в трудной ситуации, всегда помнить о своей ненависти, о своем бесчестии и заставить их усердно работать и стремиться стать сильнее. Это довольно вдохновляющее выражение. На мирской взгляд это бесспорно позитивное выражение. Когда люди поступают согласно этому выражению, то все их поступки и мотивация, способ действий и принципы, которых они придерживаются, вне всяких сомнений являются правильными и позитивными. В этом выражении, по сути, нет ничего предосудительного, так что же мы хотим проанализировать, обсуждая его? Что именно мы хотим сказать? (Мы хотим проанализировать, каким образом это выражение противоречит истине.) Верно, мы хотим разобраться в том, является это выражение истиной или нет. Раз уж оно такое «правильное», нам стоит проанализировать его и проверить, в каком именно смысле оно «правильное». Тогда у нас будет его точное определение, и мы сможем увидеть, действительно ли это истина. Это и есть конечный результат, которого мы хотим достичь. «Спать на хворосте и лизать желчь» — это закон выживания, которого придерживаются люди в особых обстоятельствах. Давайте сперва убедимся, является ли это выражение истиной? (Не является.) Не будем начинать с обсуждения, истина это или нет. Судя по буквальному значению, которое видно человеку, это выражение не несет негативного смысла. Каков же тогда позитивный смысл этого выражения? Оно может мотивировать людей, придать им решимости, заставить их продолжать бороться, не отступать, не падать духом и не трусить. В этом аспекте это выражение имеет позитивное значение. Однако при каких обстоятельствах людям необходимо придерживаться принципов поведения и действий, содержащихся в этом выражении? Есть ли связь между принципами, утверждаемыми в этом выражении, и верой в Бога? Есть ли связь с практикой истины? Есть ли связь с выполнением долга? С тем, чтобы следовать Божьему пути? (Нет.) Как быстро вы сделали вывод! Откуда вы знаете, что нет никакой связи? (В Божьих словах об этом не говорится.) Это слишком упрощенное и безответственное заявление. Если ты не понимаешь и говоришь: «Как бы там ни было, в Божьих словах такого нет, и я не знаю, что означает это выражение, поэтому не стану к нему прислушиваться. В нем может говориться все, что угодно, но я в это не поверю», — то это безответственное утверждение. Ты должен отнестись к этому серьезно. Как только ты отнесешься к этому выражению серьезно, досконально поймешь его и по-настоящему в нем разберешься, ты никогда не будешь считать его истиной. Я не заставляю тебя отрицать правильность этого выражения прямо сейчас. Скорее, Я хочу, чтоб ты понял, что это выражение не является истиной, и показываю, какие истины тебе следует понять и как ты должен отстаивать истину в подобных обстоятельствах. Вы понимаете? Так скажите Мне, что именно вы понимаете. («Спать на хворосте и лизать желчь» — это о том, как люди должны практиковать во времена несчастий, но в Божьем доме понятия «несчастье» не существует. Когда Бог разоблачает людей или подвергает их испытаниям, это все часть Божьего процесса совершенствования людей, — это не несчастье. Это выражение учит людей помнить о трудностях, выпавших на их долю в это время, и отвоевывать себе место в будущем. В доме Божьем это выражение не выдерживает никакой критики. Я приведу не совсем подходящий пример: после того, как определенного лидера заменили кем-то другим, он использует фразу «спать на хворосте и лизать желчь» для того, чтобы мотивировать себя. Он говорит: «Я научусь у Гоуцзяня, правителя царства Юэ, как спать на хворосте и лизать желчь. Вот увидите, придет время, когда я вернусь на свою старую должность и снова стану лидером! Сейчас вы меня критикуете, говоря, что я плох и в том, и в этом. Но в один прекрасный день я верну то, что потерял, и тогда вы увидите, из чего я сделан на самом деле. Обязательно наступит день, когда постигший меня позор будет смыт начисто!») Это очень хороший пример. Просветил ли он вас? Бывали ли у вас времена, когда вам хотелось спать на хворосте и лизать желчь? Думали ли вы когда-нибудь о возвращении утраченных позиций? (Да. У меня появляются такие мысли, когда люди отрицают мои взгляды. Например, если я обсуждаю что-то с братьями и сестрами, а они подвергают сомнению мои взгляды, в глубине души я с ними совершенно не согласна, и при этом думаю: «Как-нибудь я хорошо поработаю и покажу вам всем». После этого я начинаю усердно изучать эту сферу деятельности, но это неправильный менталитет.) Это не позиция принятия истины, ее поиска или применения на практике, а позиция упрямства и желания доказать что-то другим — это нежелание мириться с поражением. Человечество позитивно относится к такой позиции. Никогда не мириться с поражением — это в своем роде признак хорошего темперамента, означающий, что человеку свойственно упорство. Почему же тогда говорят, что он не практикует истину? Причина в том, что его отношение к делу, его принципы и мотивы, стоящие за его действиями, не основаны на истине; они основаны скорее на выражении, присущем традиционной культуре — «спать на хворосте и лизать желчь». Кто-то может сказать, что этот человек обладает крепким внутренним стержнем, а его склад ума, стремление превзойти и подавить других, а также нежелание мириться с поражением, вызывают у мирских людей уважение. Но какими видятся такой склад ума и темперамент перед лицом истины? Они мизерны, крайне ужасны и ненавистны Богу. Кому еще есть чем поделиться? (Когда я выполняю свой долг, мне кажется, что люди не воспринимают меня всерьез, поскольку мне не знакома эта сфера деятельности. Поэтому я тайно в глубине души ободряю себя: «Мне нужно хорошо изучить эту сферу деятельности, чтобы вы все увидели, на что я действительно способна». Временами, когда мне указывают на недостатки в выполнении долга, я прилагаю усилия, чтобы измениться; я переношу трудности и иду на жертвы, чтобы освоить эту работу. И не важно, сколько трудностей мне выпадает, я терплю их, однако не стремлюсь к тому, чтобы добросовестно выполнять свой долг. Скорее, я хочу, чтобы настал день, когда я смогу заставить других почтительно смотреть на меня и завоюю их уважение. И мне тоже свойственно такое состояние сна на хворосте и лизания желчи.) Из того, чем вы поделились, Я заметил одну проблему. Вы веруете в Бога не так уж мало лет, вы оставили свои семьи и карьеры, перенесли довольно много трудностей, но получили так мало. Вы также способны переносить трудности и полностью посвящать себя выполнению своего долга, вы способны идти на жертвы, но почему же вы никак не продвигаетесь в познании истины? Как выходит, что ваше понимание истины настолько мало и поверхностно? Причина в том, что вы не акцентируетесь на истине. Вам все время хочется спать на хворосте и лизать желчь, и вы полны рвения проявить себя. Желание спать на хворосте и лизать желчь подобно большому нарыву. Вам кажется, что это что-то хорошее? К чему в итоге приводит сон на хворосте и лизание желчи? Когда человек хочет доказать, что он способный и компетентный, что он не хуже других и никому не может проиграть, он будет спать на хворосте и лизать желчь. Другими словами, он будет «переносить величайшие трудности, чтобы стать величайшим из людей». Так в чем же проявляется сон на хворосте и лизание желчи? Прежде всего в нежелании мириться с поражением. Во-вторых, в готовности терпеть унижение и нести тяжкое бремя. Вы можете не использовать никаких слов, чтобы спорить с другими, опровергать их доводы или защищаться, однако втайне вы прилагаете усилия. Что это за усилия? Это могут быть те жертвы, на которые вы идете: прилагая дополнительные усилия, вы засиживаетесь до глубокой ночи и поднимаетесь ни свет ни заря, или же читаете Божьи слова и изучаете свою сферу деятельности, в то время как другие развлекаются. Можно ли назвать это страданиями? Это называется «спать на хворосте и лизать желчь». Каков третий способ проявления этого выражения? Это проявление некоего большого честолюбия людей, из-за которого они не жалуются на свои проблемы. Они хотят придерживаться целей, которые поставили перед собой, и которых желают достичь, и хотят сохранить волю к борьбе. Что это за воля к борьбе? К примеру, если ты желаешь стать лидером или хочешь выполнить какое-то задание, тебе всегда нужно поддерживать в себе этот настрой ума, ты никогда не должен забывать о своей решимости, своей миссии, своих стремлениях и идеалах. Как бы вы описали это одним предложением? (Не теряй из виду первоначальную мотивацию к действию.) Не терять из виду первоначальную мотивацию к действию — это верное, но недостаточно сильное утверждение. (Храни в сердце большое честолюбие.) Это уже лучше. В этом уже есть какое-то чувство. Как это сказать более точно и сжато? (Воля к борьбе и устремления.) Как бы вы охарактеризовали это в полной мере? Много битв и много потерь, но чем дольше сражаешься, тем смелее становишься. Это непреклонная воля к борьбе. Это похоже на то, как некоторые люди говорят: «Ты упал духом после того, как тебя заменили другим? Меня много раз заменяли, но я никогда не падал духом. Всякий раз, когда я терплю неудачу, я просто снова возвращаюсь в седло. Нам нужна воля к борьбе!» По их мнению, эта воля к борьбе является позитивным моментом. Они не видят ничего плохого в том, что у людей есть стремления, идеалы и воля к борьбе. Как они относятся к амбициям и желаниям, порожденным развращенным высокомерным характером? Они относятся к этому как к чему-то позитивному. Поэтому они думают, что переносить трудности, когда ты спишь на хворосте и лижешь желчь ради достижения цели, за которую ты борешься, и которую считаешь верной, — это правильно, что люди смотрят на это благосклонно, и что это должно быть истиной. Таковы три проявления выражения «спать на хворосте и лизать желчь». Могут ли эти три проявления объяснить смысл, содержащийся в выражении «спать на хворосте и лизать желчь»? (Да, могут.) Тогда я подробно побеседую об этих трех проявлениях.

А. Не мириться с поражением

Начнем с первого проявления выражения «спать на хворосте и лизать желчь»: не мириться с поражением. Что такое «не мириться с поражением»? Какие проявления обычно подтверждают, что по своему менталитету люди не желают мириться с поражением? Какие черты характера выказывает нежелание мириться с поражением? (Высокомерие и непримиримость.) В этом нежелании присутствуют две очевидных черты характера — высокомерие и непримиримость. Что еще? (Желание победить.) Разве это черта характера? Это проявление. Сейчас мы говорим о чертах характера. (Отвращение к истине.) Отвращение к истине, безусловно, означает, что человек не приемлет истину. К примеру, если по словам лидера или работника твоя деятельность нарушает принципы и задерживает работу дома Божьего, и тебя хотят заменить, ты думаешь: «Гм, мне не кажется, что я поступаю неправильно. Хотите заменить меня, тогда вперед, заменяйте. Если вы не позволяете мне действовать, то и я не стану. Я покорюсь!» В этой покорности проявляется нежелание мириться с поражением. Это черта характера. Какие еще черты помимо высокомерия, непримиримости и отвращения к истине содержит этот характер? Присутствует ли здесь такая черта характера как желание соперничать с Богом? (Да.) В таком случае, как она называется? Она называется порочной. Вы даже не можете распознать такую порочную черту характера. Почему Я называю ее порочной? (Потому что такой человек хочет соперничать с Богом.) Попытка соперничать с истиной называется порочной — она слишком порочна! Если бы люди не были порочными, они бы не пытались соперничать с истиной, не пытались бы соперничать с Богом или соревноваться с Ним. Это порочность характера. В нежелании мириться с поражением кроются высокомерие, непримиримость, отвращение к истине и порочность. Вот очевидные черты характера, с которыми связано это нежелание. Как проявляется нежелание мириться с поражением? Какой менталитет оно отражает? Как рассуждает человек, который не мирится с поражением? Какова его позиция? Что он говорит, о чем думает и что выявляет, когда сталкивается с такой ситуацией, когда его заменяют кем-то другим? Наиболее распространенным проявлением этого является ситуация, когда Вышнее видит, что данный человек не годится для выполнения своего долга, и заменяет его другим. Тогда этот человек размышляет в своем сердце: «Я тебе не подхожу. Я не стану с тобой спорить. У меня есть талант. Настоящее золото рано или поздно засияет, а я — талантливый человек, куда бы я ни пошел! Как бы Вышнее меня ни обустроило, я пока что буду терпеть это и слушать его». Этот человек еще и предстанет перед Богом с молитвой: «Боже, прошу Тебя, удержи меня от роптаний. Придержи мой язык, чтобы я не судил и не хулил Тебя, а также дай мне возможность покориться». Но затем этот человек опять начинает раздумывать: «Я не могу покориться. Это труднее всего. Я не в силах принять этот факт. Что мне делать? Таково обустройство Вышнего, тут я ничего не могу поделать. Я ведь такой талантливый, почему же я никогда не могу воспользоваться своими талантами в доме Божьем? Видимо, я пока что прочел недостаточно много Божьих слов. С этого момента я должен читать больше Божьих слов!» Такой человек не сдается и не считает себя хуже других, просто он верует в Бога чуть меньше времени, и это можно наверстать. Поэтому он прикладывает усилия, чтобы читать Божьи слова и слушать проповеди. Он ежедневно разучивает новый гимн и читает по главе из Божьих слов, а также практикуется в проповедовании. Постепенно он все больше знакомится с Божьими словами, может проповедовать множество духовных доктрин и высказываться во время общения на собраниях. Движет ли им нежелание мириться с поражением? (Да.) Какого рода это стремление? (Оно нечестивое.) Вот в этом и вся беда! Почему, как только мы начинаем анализировать это стремление, вы сразу же вешаете на него ярлык «нечестивого»? Неужели это не благо? Духовная жизнь этого человека нормальна; он не участвует в мирских делах, не разносит сплетни, может процитировать многие главы из слов Божьих и спеть по памяти много гимнов. Он — «элита»! Так почему же вы говорите, что у него нечестивое стремление? (Намерение такого человека — доказать, что он способен и не уступает другим.) Это называется не мириться с поражением. Если он не мирится с поражением, действительно ли он понимает себя и признает свои проблемы? (Нет.) Осознает ли он свою развращенность и высокомерный характер? (Нет.) Что же он хочет доказать, когда не мирится с поражением? Он хочет доказать, что обладает способностями и превосходит других, доказать, что он лучше других и что в итоге его замена была ошибкой. Его стремление направлено в эту сторону. Это ведь нежелание мириться с поражением, не так ли? (Да.) Это нежелание мириться с поражением стало причиной того, что человек терпит тяготы, идет на жертвы, сносит унижения и несет тяжкое бремя. На первый взгляд кажется, что он прилагает много усилий, способен претерпевать трудности, идти на жертвы и в итоге достичь своих целей, но почему это не радует Бога? Почему Он осуждает этого человека? Потому что Бог исследует самые сокровенные глубины человеческих сердец и оценивает каждого в соответствии с истиной. Как Бог оценивает поведение, намерения, проявления и характер каждого человека? Все эти вещи оцениваются в соответствии с истиной. Как же тогда Бог оценивает данную ситуацию и как Он определяет ее? Сколько бы трудностей ты ни перенес и на какие бы жертвы ни пошел, когда дело доходит до этой ситуации, ты не стремишься к истине. Ты не намерен покориться или принять истину. Скорее, ты используешь свой способ терпеть страдания и идти на жертвы, чтобы доказать, что Бог и дом Божий причислили тебя не к той категории и несправедливо с тобой обращались. Что из этого следует? Ты хочешь доказать, что ты никогда не ошибаешься и не обладаешь развращенным характером. Ты хочешь доказать, что отношение дома Божьего к тебе не соответствует истине и что истина и Божьи слова бывают иногда ошибочными. К примеру, в отношении тебя была допущена оплошность и возникла проблема, и твой случай подтверждает, что Божьи слова не являются истиной, а тебе не нужно покоряться. Разве это не результат? (Да, это результат.) Одобряет ли Бог такой результат или осуждает его? (Он осуждает его.) Бог осуждает его.

Соответствует ли истине нежелание людей мириться с поражением? (Нет.) Если мы скажем, что подобное отношение не соответствует истине и что оно очень далеко от истины, будет ли это утверждение правильным? Нет, потому что такое отношение никак не связано с истиной. Восхваляется или порицается в миру и среди всего человечества нежелание мириться с поражением? (Восхваляется.) В какой среде оно восхваляется? (На рабочих местах и в школах.) Например, если ученик набрал на экзамене шестьдесят процентов, он говорит: «Я не буду мириться с поражением. В следующий раз я наберу девяносто процентов!» Набрав девяносто процентов, он хочет в следующий раз набрать сто процентов. В конце концов он добивается этого, и его родители считают, что их ребенок честолюбив и его ждет блестящее будущее. Другая среда — и самая распространенная — это соревнования. Некоторые команды проигрывают соревнование, и на их лицах красуется клеймо позора, но они не мирятся с поражением. Из-за подобного менталитета и нежелания мириться с поражением они прилагают много усилий, тренируются усерднее, и в следующем соревновании обыгрывают соперника, выставляя его в невыгодном свете. В этом обществе, как и среди всего человечества, нежелание мириться с поражением — это своего рода менталитет. Что такое менталитет? (Это образ мышления, который психологически поддерживает людей.) Верно. Это движущая сила, которая помогает людям всегда смело идти вперед, не мириться с поражением, не впадать в уныние, не отступать и достигать своих идеалов и целей. Это и называется «не мириться с поражением». Нежелание мириться с поражением — это своего рода менталитет. Люди считают, что если у них нет такого менталитета, такого «духа», то жизнь не имеет смысла. На что они полагаются в жизни? Они полагаются на некий менталитет. Откуда берется этот менталитет? Он проистекает из представлений и фантазий человека, а также из его развращенного характера. Это непрактично, и люди не могут этого достичь. Сколько бы лет ни прошло с момента сотворения Богом человечества и до наших дней, существует множество позитивных вещей, таких как порядок, согласно которому живут все живые существа; порядок, в соответствии с которым живет человечество; и порядок, в соответствии с которым функционируют небеса, земля и все сущее, а также Вселенная и так далее. В соответствии со своими идеями и степенью образованности, люди должны уметь находить во всем этом порядок, которого им следует придерживаться, и который они могли бы принять за принцип и движущую силу, или за основу, для своих действий или поведения. Однако люди не прилагают усилий в правильном направлении — а в каком направлении они прилагают свою силу? Они прилагают ее в неверном направлении, то есть нарушают порядок, в соответствии с которым все развивается. Они нарушают порядок, в соответствии с которым все сущее циклично — люди постоянно хотят разрушить естественный порядок, установленный Богом, и используют человеческие методы и средства для создания счастья. Они не знают, как достигается счастье, какая тайна сокрыта в нем и каков его источник. Они не ищут этот источник. Вместо этого они пытаются использовать человеческий подход к созданию счастья и еще постоянно хотят творить чудеса. Они пытаются использовать человеческий подход, чтобы изменить обычный порядок вещей, а затем достичь счастья и целей, к которым они стремятся. Все это ненормально. Чем в итоге заканчивается попытка людей полагаться на себя в борьбе за все это, независимо от того, как проходит эта борьба? Тот мир, который Бог даровал человечеству, чтобы оно управляло им, ныне разрушен. Теперь, когда он разрушен, кто больше всего пострадал от этого? (Сам человек.) Человечество — наибольшая жертва этого разрушения. Люди так сильно изуродовали мир, но при этом продолжают заявлять, что нельзя сдаваться. Разве у них все в порядке с головой?? К какому последствию приведет нежелание сдаваться? К катастрофическому бедствию. Это ведь не просто поражение в одном или двух соревнованиях или клеймо позора на лице. Люди уничтожили свои перспективы и отрезали себе пути к отступлению — они уничтожили себя! Вот к чему приводит нежелание мириться с поражением.

Мы сейчас анализируем типичное проявление порочного и высокомерного характера сатаны, которое заключается в том, чтобы никогда не сдаваться. Никогда не сдаваться — это тип менталитета, который мы подвергаем критике, разоблачаем и осуждаем. Но если ты станешь осуждать его среди людей, примут ли они это? (Нет.) Почему нет? (Потому что все они превозносят эту фразу.) Они поощряют такой менталитет. Если у человека нет и толики менталитета, позволяющего не мириться с поражением и никогда не сдаваться, другие назовут его слабаком. Если мы не поощряем такое поведение, разве мы слабаки? (Нет, не слабаки.) Нам говорят: «Как же ты не слабак? Ты живешь, не проявляя никакой стойкости. Тогда какой тебе смысл жить?» Верно ли это утверждение? Давайте сначала разберемся: что это за отношение — не мириться с поражением? Должны ли люди со здравым разумом иметь такое отношение? На самом деле, у людей со здравым разумом не должно быть такого мышления. Это неправильно. Чтобы обладать разумом, человек должен смотреть в лицо реальности. Таким образом, выражение «не мириться с поражением» явно лишено смысла; оно означает, что у людей с головой не все в порядке, и такое отношение совершенно неправильное. Строго говоря, у верующих в Бога не должно быть такого мышления, потому что нежелание мириться с поражением заложено в высокомерном характере. Легко ли людям с высокомерным характером принять истину? (Нет.) В этом-то и проблема. Если ты используешь высокомерный характер как основу для поиска истины, к чему ты стремишься? То, к чему ты стремишься, конечно же, не истина, потому что такое стремление по своей сути не позитивно, и то, что ты обретешь, конечно же, будет не истиной, а определенно неким «менталитетом», придуманным людьми. Если люди относятся к подобному менталитету как к истине, то они сбились с пути. Поэтому, если бы мы хотели исправить такое мышление — не мириться с поражением, — что бы мы сказали? Мы бы сказали, что люди должны смотреть в лицо реальным проблемам и поступать в соответствии с истинами-принципами, и у них не должно быть такой позиции — не мириться с поражением. Если они не мирятся с поражением, то с кем они не мирятся? (С Богом.) Они не мирятся с истиной. А более конкретно, они не мирятся с истинными фактами, не мирятся с тем, что сделали что-то не так и были раскрыты, что имеют высокомерный характер. Все это правда. Так как же доказать несостоятельность этих людей? Лучший способ возразить им — использовать то, что приводит их в замешательство больше всего. Что в современном мире приводит человечество в состояние крайнего замешательства? Наука. Что дала наука человечеству? (Бедствия.) Человечество больше всего превозносит науку и гордится ею, но она принесла ему небывалые бедствия. Теперь, когда у вас есть эта подсказка, как вам нужно возразить этим людям, чтобы они устыдились? Как вы считаете, нужно ли стыдить тех, кто принадлежит к сатанинскому роду? (Да.) Если ты не пристыдишь их, они всегда будут свысока смотреть на истину, ущемлять интересы тех, кто верит в Бога, и считать, что люди верят в Бога только потому, что они слабаки. Как вам следует возразить им? (Говорить им так: «Ты всего-навсего обычный человек. Что в тебе есть такого, что мешает тебе мириться с поражением? Что заставляет тебя не мириться с поражением? Даже если некоторые люди — ученые, что с того? Какими бы передовыми ни были разработанные ими научные технологии, что с того? Смогут ли ученые решить все те беды, которые наука ныне обрушила на человечество?») Вот как надо им возразить. Подумайте, хорошо ли возразить им таким образом? Ты скажешь: «Человечество дожило до нынешних дней, но люди даже не знают, кто были их предки. Так как же они могут не уступить? С чего бы тебе быть таким дерзким, если ты даже не знаешь своего происхождения? Ты не признаешь даже сотворившего тебя Бога; как же ты можешь не мириться с поражением? Бог сотворил людей, и это так восхитительно, но ты этого не признаешь и не принимаешь. Вместо этого ты настойчиво веришь и признаешь, что люди произошли от животных. До чего же ты низок! Бог так могущественен и благороден, Он говорит, что Он — твой Создатель, но ты не признаешь, что являешься Его сотворенным существом. До чего же ты низок!» И чем же они ответят? «Люди произошли от обезьян, но мы все равно животные, просто более высокого уровня». «Так разве вы не животные и не звери? Мы не признаем себя животными. Мы люди, человеческие существа, созданные Богом. Бог создал людей, и Он признает, что ты являешься личностью, однако ты не желаешь ею быть. Ты настойчиво отрицаешь факт создания людей Богом. Ты настаиваешь на том, что ты зверь. Какой смысл тебе жить? Достоин ли ты жить?» Есть ли сила в этих словах? (Да.) Вот так мы возражаем этим людям. Неважно, признают и примут они это или нет, но таковы факты. Я расскажу еще об одном моменте. Люди никогда не мирятся с поражением, они считают себя очень способными, думают, что у них есть передовые технологии и они по-всякому мудры. Но как они обращаются с природой? Они постоянно борются с ней и вечно хотят подчинить ее. Они совершенно не понимают, как следовать установленному ею порядку. Как в итоге человеческое управление сказалось на природе? Разве всем этим не управляют люди, знающие и понимающие науку? Разве ты не отказываешься мириться с поражением? Разве ты не способная личность? Разве ты нуждаешься в Божьем владычестве? Человечество и природа сосуществуют уже тысячи лет, но, удивительным образом, люди по-прежнему не знают, как управлять природой. Человечество чрезмерно развивается, потребляет и загрязняет природу до такой степени, что в настоящее время природных ресурсов становится все меньше. Кроме того, и в воде, которую пьют люди, и в пище, которую они едят, и в воздухе, которым они дышат, содержится яд. Когда Бог только создал природу, все живые существа, пища, воздух и вода были чисты и не содержали ядов, но после того, как Он передал природу в распоряжение человечества, все это стало отравленным. Вот сами люди и должны «наслаждаться» всем этим. Так как же люди могут не мириться с поражением? Бог создал для человечества такой прекрасный мир и позволил людям управлять им, но как они им распорядились? Знают ли они, как им управлять? Человечество надругалось над этим миром до такой степени, что полностью изуродовало его — люди не пощадили ни океанов, ни гор, ни землю, ни воздух, ни даже озоновый слой в небе; все разрушено. Кто в итоге испытает на себе ужасные последствия всего этого? (Люди.) Само человечество. Люди невозможно глупы, однако считают себя великими и не мирятся с поражением! Почему не мирятся? Если человечеству позволить и дальше управлять миром таким образом, восстановится ли природа в ее первозданном виде? Никогда. Если человечество станет полагаться на этот менталитет — не мириться с поражением, — то при таком управлении мир и природа будут становиться все хуже, ужаснее и грязнее. Каковы же будут конечные последствия? Человечество погибнет в этой разрушенной им среде. Кто же в итоге может все это изменить? Бог. А если люди способны на это, тогда пусть один из них выйдет вперед и попытается изменить нынешнее состояние мира. Вот только есть ли кто-то, кто решится взять на себя такую ответственность? (Нет.) Отчего же в таком случае люди не мирятся с поражением? Люди не способны сберечь даже воду, которую пьют. Природу погубили не львы или тигры, не говоря уже о птицах, рыбах или насекомых, а сами люди разорили и уничтожили ее. Вот они и пожинают то, что посеяли. Можно ли сейчас что-то изменить? Изменить ничего нельзя. Можно с уверенностью сказать, что если бы Бог не пришел, чтобы сделать всю эту работу, то среда, в которой живет человечество, становилась бы все хуже, все ужасней; она не стала бы лучше. Изменить все это под силу только Богу. Разве это хорошо, что человечество не мирится с поражением? А ты можешь изменить окружающую среду? Тебе досталась хорошая экологическая среда, но все, что ты можешь сделать, — это разрушить ее. Ты совсем ее не сохраняешь. Что представляет собой пищевая цепочка всего мира? Понятна ли она человечеству? Нет, не понятна. Например, волки — злобные животные. Если бы люди истребили всех волков, они бы решили, что одолели природу. С такой решимостью, с таким боевым духом и с таким менталитетом принятия вызова люди начали массово охотиться на волков. Истребив большую часть волков на пастбищах, люди считают, что одолели природу и уничтожили биологический вид, к которому относятся волки. В то же время они развешивают в своих домах волчьи шкуры, носят одежды и шапки из нее и нанизывают шкуры волчат на острия кинжалов. Они делают фотографии и рассказывают всему миру: «Мы уничтожили волков, — животных, представляющих угрозу для человечества!» Не слишком ли преждевременно их самодовольство? С уменьшением количества волков может создаться впечатление, что жизни людей и некоторых других живых существ ничего не угрожает, однако какие у этого будут последствия? Человечеству придется дорого заплатить за это. Какую цену оно должно заплатить? Когда убивают большое количество волков, их численность сокращается. Сразу же после этого на пастбищах в огромных масштабах начинают размножаться кролики, мыши и прочие животные, которыми питаются волки. Каково первое последствие чрезмерной численности этих животных? (Исчезает трава.) Травы становится все меньше. А если меньше травы, то и растительного покрова на земле становится все меньше. Когда этих животных становится слишком много, им необходимо съедать большое количество травы, а скорость роста травы не соразмерна численности травоядных. Что происходит, когда эти явления не соразмерны? (Опустынивание.) Верно, превращение земли в пустыню. Без растительного покрова почва начинает превращаться в песок и постепенно становится песчаной зоной. В песке большинство растений не пускают корни и не размножаются, поэтому песчаные земли быстро разрастаются и ширятся, и в итоге все пастбища превращаются в пустыню. После этого пустыня начнет наступать на территории проживания людей. Что почувствуют люди поначалу? Возможно, увидев увеличение площади пустыни, они не испытают страха, но когда в один прекрасный день грянет песчаная буря, какой вред она нанесет человечеству? Сначала повсюду будет пыль. А когда наступит сезон ветров, песка в воздухе будет так много, что люди даже не смогут открыть глаза. Песок покроет их тела и набьется им в рот. В самых критических случаях песок полностью занесет дома, домашний скот или людей, находящихся вблизи пустыни. Смогут ли люди остановить песок? (Нет.) Они не смогут остановить его, поэтому будут вынуждены переселяться, отступая все дальше от пустыни. В итоге территория пастбищ будет уменьшаться, пустыня станет разрастаться, а мест, пригодных для жизни, будет все меньше. Так лучше или хуже станет окружающая среда, в которой живут люди? (Хуже.) Как возник этот результат, с которым им приходится мириться? Что спровоцировало его? (Истребление волков.) Это началось с истребления волков. С такой ничем не примечательной мелочи. К каким последствиям в итоге придут люди, если они не понимают, как следовать такому порядку и как сохранить его? Они будут стерты с лица земли песками. Разве это не катастрофическое бедствие? Истребление волков — это тип поведения людей, но что за характер лежит в его основе? Какова сущность этого характера? Что побуждает людей совершать такие действия? Какой образ мышления порождает подобное поведение? (Желание подчинить себе природу.) Верно, они хотят подчинить ее себе. Люди считают волков естественными врагами человечества. Волки представляют угрозу для человеческого рода и всегда едят людей. В волках нет ничего хорошего. Так человечество выставляет волков в дурном свете, а затем пытается подчинить их себе и уничтожить всех до единого. Вот тогда люди заживут спокойно и беззаботно, и ничего им не будет угрожать. Именно исходя из этой мотивации люди начинают истреблять волков. Чем продиктована эта мотивация? Она продиктована менталитетом — не мириться с поражением. Люди не знают, как правильно контролировать или регулировать численность волков; вместо этого они постоянно хотят истреблять их и стереть с лица земли. Человек хочет изменить порядок в природе и превратить его в другой. И что в результате? Песок поглощает людей. Разве не к этому все приводит? (Да, к этому.) Именно так. В небольшом уголке планеты, который в глазах Бога, возможно, не больше арахиса, среди всего человечества и всего мира, сотворенных Богом, происходит этот небольшой случай, но люди даже его не могут уяснить для себя. Они продолжают соперничать с природой, соперничать с Богом и не мирятся с поражением! А если не мириться с поражением, то к каким последствиям это приведет? (К уничтожению.) Люди сами себя уничтожат! Этот факт мы наблюдаем уже сейчас. Как людям исправить ситуацию после того, как наступят эти последствия? (Никак.) Они не смогут ее исправить. Некоторые общественные организации и добросердечные люди, действующие в общественных интересах, выступают с призывом поддерживать сбалансированную экосистему. Их мотивация и причина таких действий правильные; то, к чему они призывают, тоже правильно. Но кто-нибудь откликнулся на это? (Нет.) Правительство также не предпринимает никаких действий — никто не обращает внимания на эту проблему. Людям известна ее причина, но они рассматривают эту проблему лишь в качестве наблюдателей, и этим все и заканчивается. Они по-прежнему продолжают истреблять волков. Кто-то скажет: «Если ты вот так и будешь их истреблять, то когда-нибудь тебя засыплет песком». А они ответят: «Ну засыплет, так засыплет. Я же не один такой. Чего тут бояться?» Что это за характер? Это бесчувственность и отсутствие мышления; в таких людях нет человечности. Кто не боится смерти? Как же они могут так легкомысленно говорить? Они не верят, что такое случится. Они думают: «Земля огромна. Помимо пустынь на ней есть горы и леса. Неужели все это можно так быстро уничтожить? Времени еще много! Мы просто убили немного волков, и какие-то места превратились в пустыню, а вы уже так сильно напуганы? Если их нужно убивать, значит нам придется их убивать». Ну разве это не глупо? Они убили нескольких волков, и всего через двадцать или тридцать лет полоса зеленых пастбищ полностью изменилась. Если бы люди разбросали по этой земле семена трав или посадили растения, пригодные к произрастанию в пустыне, и смогли бы изменить эту природную среду, то они исправили бы свои ошибки, и было бы еще не слишком поздно. Но так ли это просто на самом деле? Порядок, установленный Богом, — лучший и наиболее приемлемый. Люди должны соблюдать этот порядок, чтобы сохранить земли, чтобы животные, растения и люди могли продолжать жить на них, и при этом все существа должны уживаться друг с другом и сосуществовать как в условиях взаимоограничения, так и симбиоза. Если одна из частей этого мира будет уничтожена, ты можешь на протяжении десяти лет не замечать никаких последствий, но через двадцать лет, когда ты по-настоящему ощутишь последствия, никто не сможет этого исправить. Что из этого следует? А то, что если Бог не внесет масштабных изменений, то с этого момента среда, в которой живет человечество, будет только ухудшаться, она не будет развиваться в правильном направлении. Вот какие последствия нас ждут. Каков источник этих последствий? Это восхваляемый человечеством менталитет — не мириться с поражением, что является первым проявлением «сна на хворосте и лизания желчи». В представлении людей «спать на хворосте и лизать желчь» — это «великое» и «священное» выражение, но первый же эффект от порожденной этим выражением мысли влечет за собой столь серьезные негативные последствия. Люди думают: «Разве в мире природы нет порядка? На мой взгляд, в нем нет ничего особенного. Разве люди не говорят, что он свят и не должен быть разрушен? Ну так я его разрушу, а мы посмотрим, что из этого выйдет!» Последнее из того, что человечество хотело бы видеть, — это негативные последствия, которыми оно сегодня «наслаждается». Вот таковы последствия слов «посмотрим, что из этого выйдет»; все это выставлено перед человечеством, чтобы каждый полюбовался. Все увидели сцены «конца времен». Разве они не получили то, что заслужили? Они сами навлекли это на себя.

Не мириться с поражением — первое проявление «сна на хворосте и лизания желчи». Какие последствия приходится пережить людям? Катастрофические бедствия. Люди пожинают негативные плоды своих действий. Говоря обычным языком, они получают то, что просили, и то, чего заслуживают! Теперь вы знаете, действительно ли правильна эта фраза и является ли она истиной, так ведь? А является ли она истиной? (Нет.) Это не истина. Предположим, что неверующие опять скажут: «Нам, людям, нужно иметь дух. Мы должны быть стойкими!» Ты поразмыслишь над этим и скажешь: «Как это верно. Мы, верующие, вечно говорим о покорности. Не слишком ли мало в этом самостоятельности? Не слабость ли это? У нас нет стойкости». Думаешь ли ты так? Если ты примешь то, что Я сегодня сказал, ты никогда не будешь так думать. Ты не примешь такую мысль, а вместо этого скажешь: «С человечеством все безнадежно. Неудивительно, что Бог его презирает. Люди уже прошли тот этап, когда их можно было образумить». Даже если у тебя нет подходящего контраргумента или тебе не пристало спорить с этими людьми, в глубине души ты знаешь, что их взгляды совершенно не являются истиной. Какими бы позитивными ни казались подобные мысли, как бы их ни отстаивали в этом мире и ни расхваливали, ты не поддашься их влиянию. Наоборот, ты отречешься от них и станешь презирать их. Я закончил беседу о первом проявлении «сна на хворосте и лизания желчи». А начал Я с беседы об истине, как же это Я отклонился от темы? Вот что Я думаю: если то, что ты извлекаешь из Моей беседы, ограничивается определением или концепцией, то ты никогда не поймешь, что именно в этой мысли правильно, а что нет. Ты просто будешь в растерянности — временами тебе будет казаться, что эта мысль правильная, иногда — что она ошибочна, но ты не сможешь четко сказать, что в ней ошибочно, а что верно. Кроме того, ты часто будешь практиковать в соответствии с этим «принципом», и в голове у тебя всегда будет каша. Если у тебя нет ясного понимания, ты не сможешь отбросить эту мысль. Но если ты не сможешь ее отбросить, разве ты сможешь в полной мере практиковать истину? Сможешь ли ты в полной мере поклоняться и следовать Божьим словам как истине? Никоим образом. Ты сможешь лишь в некоторой степени или время от времени думать, что Божьи слова верны и что они верны всегда, и поддерживать это с точки зрения доктрины. Но если так называемое знание и эти слова, которые кажутся истинными, но на самом деле являются ложными, до сих пор затрагивают и беспокоят тебя, то Божьи слова всегда будут для тебя лишь относительно правильными, а не абсолютной истиной.