III. Характер-сущность антихристов

А. Нечестивость

2. Как антихристы поступают по отношению к Богу

На прошлом нашем собрании мы в основном беседовали о характере-сущности антихристов в целом, выбрав для анализа три черты, присущие шести видам характера развращенного человечества. Эти три черты — отвращение к истине, порочность и нечестивость. В прошлый раз мы беседовали о нечестивости, и, проведя разбор нечестивых проявлений антихристов, а именно того, что их мысли день напролет полны зла, мы через эти проявления определили антихристов и подтвердили их нечестивый характер-сущность. Тот факт, что их мысли день напролет полны зла, мы анализируем с двух сторон: во-первых, что у них на уме, когда они имеют дело с другими людьми, какие подходы и проявления раскрываются в их порочной сущности; во-вторых — что они думают о Боге. Беседу о том, как они обращаются с людьми, мы закончили. Что же до того, какие идеи, представления, точки зрения и мотивы есть у антихристов и даже каковы в их сознании предопределенные действия по отношению к Богу, то мы частично беседовали об этом в прошлый раз: например, сомнение, исследование, и что еще? (Подозрительность и настороженность.) Сомнение, исследование, подозрительность и настороженность. Теперь давайте побеседуем о том, как антихристы проверяют Бога.

д. Проверки

В чем проявляется проверка? Какие подходы или мысли проявляют состояние или сущность проверки? (Если я совершил прегрешение или злодеяние, мне всегда хочется прощупать Бога, потребовать четкого ответа и узнать, будет ли у меня хороший итог или место назначения.) Это относится к мыслям; а когда человек говорит или действует, или сталкивается с чем-то, то какое из его проявлений является проверкой? Если человек, совершив прегрешение, чувствует, что Бог может это запомнить или осудить, и сомневается, не зная, осудит его Бог или нет, то он придумывает способ проверить это, чтобы узнать, каково отношение Бога на самом деле. Он начинает с молитвы, а если просвещения и озарения не наступает, то думает о том, чтобы полностью порвать с прежними методами стремления. Если раньше он всегда делал все небрежно, затрачивая лишь 30% сил там, где можно было приложить 50%, или 10% там, где можно было приложить 30%, то теперь, если он может приложить 50% своих сил, то так и сделает. Он берется за грязную или утомительную работу, которую другие избегают, всегда делает ее раньше других и следит за тем, чтобы большинство братьев и сестер это видело. А что еще важнее — он хочет узнать, как Бог смотрит на это дело и можно ли искупить свое прегрешение. Сталкиваясь с трудностями или с чем-то, что большинство людей не способно преодолеть, он хочет знать, как поступит Бог — просветит ли Он его и направит ли. Если он ощущает Божье присутствие и Его особую благосклонность, то верит, что Бог не запомнил и не осудил его прегрешение, а значит, подобное может быть прощено. Если же он так посвящает себя Богу, идет на такие жертвы и его отношение сильно меняется, но он по-прежнему не ощущает Божьего присутствия и уж точно не ощущает никакой заметной разницы с тем, что было раньше, то вполне возможно, что Бог осудил то его прегрешение, и он перестал быть желанным Богу. А раз он не желанен Богу, значит, в будущем он, исполняя свой долг, не будет прилагать столько усилий. Если он по-прежнему желанен Богу, Бог его не осуждает, и у него еще есть надежда получить благословения, тогда он будет исполнять свой долг с некоторой толикой искренности. Являются ли эти проявления и идеи разновидностью проверки? Это некий конкретный подход? (Да.) Только что вы лишь упомянули один теоретический аспект, но не стали вдаваться в подробности проявления проверки Бога и того, какие конкретные подходы и планы такие люди имеют в сердцах по этому поводу, а также не изобличили взгляды и состояния антихристов, когда те занимаются подобной деятельностью.

Некоторые люди совершенно лишены знания и опыта Божьего всемогущества и того, как Он исследует глубины человеческого сердца. Не имеют они также и подлинного восприятия того, как Бог исследует человеческое сердце, поэтому, естественно, они полны сомнений в этом вопросе. Хотя по своему субъективному желанию они хотят верить, что Бог исследует глубины человеческого сердца, им не хватает убедительных доказательств. Следовательно, они планируют определенные вещи в своем сердце и одновременно начинают их исполнять и реализовывать. По мере осуществления задуманного они постоянно наблюдают за тем, действительно ли Бог знает об этом, раскроется ли происходящее, а если они будут держать язык за зубами, то сможет ли кто-нибудь догадаться об этом и сможет ли Бог выявить это посредством определенных условий. Конечно, обычные люди могут испытывать некоторую неуверенность в Божьем всемогуществе и в том, что Он исследует глубины человеческого сердца, но антихристы не просто не уверены — они полны сомнений и в то же время относятся к Богу со всей настороженностью. Поэтому они изобретают множество подходов, чтобы проверить Бога. Так как они сомневаются в том, что Бог исследует человеческое сердце, и, более того, отрицают тот факт, что Бог его исследует, они часто задумываются над некоторыми вопросами. Затем, испытывая страх или необъяснимое чувство ужаса, они тайно распространяют эти мысли в частном порядке, вводя в заблуждение определенных людей. При этом они продолжают понемногу обнажать свои аргументы и идеи. Обнажая их, они следят за тем, будет ли Бог им препятствовать или разоблачать такое их поведение. Если Он его разоблачает или дает ему определение, они быстро отступают и прибегают к другому подходу. Если же кажется, что никто ни о чем не догадывается и не может увидеть их насквозь или заглянуть к ним в душу, то в своем сердце они еще больше убеждаются, что интуиция их не обманула, и что их знания о Боге правильны. По их мнению, Божье исследование человеческого сердца в общем-то не имеет места. Что это за подход? Это подход человека, проводящего проверку.

Антихристы, в силу присущего им нечестивого характера, никогда не говорят и не поступают прямолинейно. Они не относятся к вещам честно и искренне, не говорят честных слов и не действуют от чистого сердца. Они ничего не говорят и не делают прямо, а лишь обходными путями и исподтишка, и никогда не выражают свои мысли и мотивы напрямую. Они считают, что если выразят их, то будут полностью поняты и увидены насквозь, их амбиции и желания будут изобличены и выставлены на свет, а сами они не будут восприниматься другими людьми как возвышенные и благородные, не будут вызывать восхищения и поклонения; поэтому они всегда стараются скрыть и спрятать свои неблаговидные мотивы и желания. Как же они говорят и действуют? Они прибегают к различным методам. Среди неверующих есть выражение «прощупать почву» — антихристы используют подобный подход. Когда они хотят что-то сделать и придерживаются определенной точки зрения или позиции, они никогда не выражают ее напрямую; вместо этого, чтобы собрать нужную им информацию, они используют определенные методы — тонкие, пытливые или позволяющие кое-что выудить у людей. По причине своего нечестивого характера антихристы никогда не ищут истину и не хотят ее понять. Их единственная забота — собственные слава, выгода и статус. Они занимаются теми видами деятельности, которые могут принести им славу, выгоду и статус, избегая тех, которые ничего подобного не дают. Они охотно берутся за дела, связанные с репутацией, статусом, выделением на общем фоне и славой, избегая при этом всего, что направлено на защиту работы церкви или может кого-то оскорбить. Поэтому антихристы не подходят к чему-либо с позиции поиска; вместо этого они используют метод проверки, чтобы прощупать почву, а затем решить, стоит ли продолжать — именно таковы антихристы: хитры и нечестивы. Например, когда они хотят узнать, какими людьми они являются в глазах Бога, то не оценивают себя через Божьи слова и не приходят благодаря им к самопознанию. Вместо этого они расспрашивают окружающих и читают их речь между строк, наблюдая за тоном и отношением лидеров и Вышнего, а в Божьи слова заглядывают, чтобы увидеть, как Бог определяет итог таких, как они. Такие способы и методы они используют, чтобы понять, какое место занимают в Божьем доме, и узнать, каков будет их грядущий результат. Разве это не предполагает определенного рода проверку? Например, после подрезки некоторые, вместо того чтобы разбираться, за что их подрезали, изучать развращенный характер и ошибки, проявленные ими в ходе своих действий, и то, какие аспекты истины им следует искать, чтобы познать себя и исправить свои прежние недостатки, создают у других ложное впечатление, пытаясь как-нибудь в обход выяснить, как к ним на самом деле относится Вышнее. Например, после подрезки они быстро поднимают какой-то незначительный вопрос и обращаются с ним к Вышнему, чтобы узнать, какой у того тон, терпеливо ли Вышнее, даст ли серьезный ответ на их вопросы, станет ли относиться к ним мягче, поручит ли им некие задачи, будет ли по-прежнему высоко ценить их, и что на самом деле думает Вышнее о допущенных ими ранее ошибках. Все эти подходы — своего рода проверка. Короче говоря, когда люди сталкиваются с такими ситуациями и демонстрируют такие проявления, знают ли они об этом в своем сердце? (Да, знают.) А если так, то когда вы это знаете и чувствуете желание так поступать, как вы с этим справляетесь? Во-первых, на самом базовом уровне, можешь ли ты восстать против самого себя? Некоторым людям трудно восстать против себя, когда приходит время; они думают: «Нет уж — тут дело связано с моими благословениями и итогом. Я не могу восстать против себя. В следующий раз». Когда наступает следующий раз, и они снова сталкиваются с проблемой, касающейся их благословений и итога, все равно оказывается, что они не в силах восстать против самих себя. Хоть у таких людей и есть чувство совести, и они не обладают характером-сущностью антихриста, ситуация для них все равно довольно-таки затруднительная и опасная. С другой стороны, антихристы часто вынашивают подобные мысли и живут в таком состоянии, но они никогда не восстают против себя, потому что у них чувства совести нет. Даже если кто-то разоблачает и подрезает их, указывая на их состояние, они упорствуют и абсолютно не восстают против себя, не начинают ненавидеть себя из-за этого, не освобождаются от этого состояния и не справляются с ним. После того как некоторых антихристов отстраняют, они думают: «Быть отстраненным — дело вроде бы обычное, но это как-то позорно. В общем-то мелочь, но есть одна важная мысль, от которой я не могу освободиться. Если меня отстранят, значит ли это, что божий дом больше не будет меня взращивать? Тогда каким человеком я буду в божьих глазах? Остается ли у меня надежда? Буду ли я по-прежнему полезен в божьем доме?» Они размышляют над этим и придумывают план: «У меня есть на руках десять тысяч юаней, и сейчас самое время ими воспользоваться. Я предложу эти десять тысяч юаней в качестве пожертвования и посмотрю: может быть, отношение ко мне со стороны вышнего немного изменится, и они проявят ко мне благосклонность. Если божий дом возьмет деньги, значит, у меня еще есть надежда. А если отвергнет, это будет означать, что надежды у меня нет, и я буду строить другие планы». Что это за подход? Это проверка. Короче говоря, проверки — это относительно очевидное проявление нечестивого характера-сущности. Люди используют различные средства, чтобы получить желаемую информацию, обрести уверенность, а затем и душевное спокойствие. Существует множество способов проверки: с помощью слов можно выцепить что-то у Бога, с помощью вещей — проверить Его, размышляя и тщательно что-то обдумывая. Как именно вы чаще всего проверяете Бога? (Иногда, молясь Богу, я пытаюсь узнать, как Бог относится ко мне, и смотрю, есть ли у меня покой на сердце. К этому способу я прибегаю, чтобы проверить Бога.) Этот способ применяют многие. Другой способ — посмотреть, есть ли тебе что сказать в ходе беседы на собрании, дает ли Бог просвещение или озарение, и таким образом проверить, по-прежнему ли Бог с тобой, по-прежнему ли Он тебя любит. Кроме того, в процессе исполнения своего долга некоторые наблюдают, просвещает ли их Бог, направляет ли Он их, появляются ли у них какие-то особые мысли, идеи или прозрения — с помощью всего этого они проверяют, как Бог относится к ним. Все эти способы довольно широко распространены. Еще что-нибудь? (Если я в молитве принес Богу какой-то обет, но не выполнил его, я наблюдаю, будет ли Бог обращаться со мной в соответствии с данной мной клятвой.) Это тоже одна из разновидностей проверки. Как бы именно люди ни поступали с Богом, если их мучает совесть по этому поводу, а затем они приобретают знания об этих действиях и чертах характера и могут быстро их изменить, то проблема не столь существенна — это нормальный развращенный характер. Однако если кто-то может последовательно и упрямо делать это, даже зная, что это неправильно и отвратительно Богу, но упорствовать в этом, никогда против этого не восставая и не отказываясь от этого, то это — сущность антихриста. По своему характеру-сущности антихрист отличается от обычных людей тем, что никогда не анализирует себя и не ищет истину, но последовательно и упорно использует различные методы, чтобы проверить Бога, Его отношение к людям, Его выводы относительно того или иного индивидуума, а также Его мысли и идеи относительно прошлого, настоящего и будущего того или иного человека. Он никогда не ищет Божьих намерений, истины и тем более того, как покориться истине, чтобы добиться изменений в своем характере. Все его действия направлены на то, чтобы проникнуть в мысли и идеи Бога — таков и есть антихрист. Такой характер антихристов явно нечестив. Когда они совершают эти действия и демонстрируют такие проявления, в них нет ни капли чувства собственной вины или угрызений совести. Даже если они прослеживают связь между собой и этими вещами, они не проявляют ни раскаяния, ни намерения остановиться, а продолжают упорствовать в своем поведении. По их отношению к Богу, по их взглядам и подходам очевидно, что они считают Бога своим противником. В их мыслях и взглядах нет идей и отношений, говорящих о познании Бога, любви к Нему, покорности Богу или богобоязненности; они просто хотят получить от Бога нужную им информацию и используют свои собственные методы и средства, чтобы с точностью выяснить, как Бог к ним относится и какое определение Он им дает. Еще серьезнее то, что, даже если они согласуют свои подходы с Божьими словами выявления, даже при малейшем осознании того, что такое поведение отвратительно Богу и не соответствует тому, что должен делать человек, они никогда от него не откажутся.

В прошлом в Божьем доме существовало правило: если кто-то был отлучен или вычищен, но после этого проявлял истинное раскаяние и продолжал читать Божьи слова, распространять Евангелие и свидетельствовать о Боге, искренне раскаиваясь, он мог быть снова принят в церковь. Был некто, кого вычистили, но он соответствовал этим критериям, и церковь послала человека разыскать его, побеседовать и передать, что он принят обратно в церковь. Услышав это, он был весьма доволен, но размышлял: «По-настоящему ли меня принимают, или за этим что-то кроется? Действительно ли бог увидел мое покаяние? Действительно ли он проявил ко мне милосердие и простил меня? Сброшены ли со счетов мои прошлые поступки?» Он в это не верил и думал так: «Даже если меня хотят вернуть, мне надо держать себя в руках и не соглашаться сразу, не вести себя так, будто я очень страдал и все эти годы после отлучения был таким жалким. Мне нужно вести себя немного сдержанно и не спрашивать сразу после возвращения о том, как я могу участвовать в жизни церкви или какой долг могу исполнять. Нельзя выглядеть слишком восторженным. Хотя внутренне я необычайно счастлив, нужно сохранять спокойствие и понять, действительно ли божий дом хочет моего возвращения или он просто неискренен, чтобы использовать меня для выполнения определенных задач». Имея это на уме, он сказал: «С тех пор, как меня отлучили, я размышлял и понял, что ошибки, которые я совершил, были слишком значительны. Ущерб, который я причинил интересам божьего дома, был огромен, и мне никогда его не возместить. Воистину, я дьявол и сатана, проклятый богом. Однако мой самоанализ еще не завершен. Раз божий дом хочет вернуть меня, мне нужно есть и пить еще больше божьих слов, больше размышлять и познавать себя. На данный момент я недостоин вернуться в божий дом, недостоин исполнять свой долг в божьем доме, недостоин встретиться со своими братьями и сестрами, и мне, конечно, слишком стыдно предстать пред богом. Я вернусь в церковь только тогда, когда почувствую, что мое самопознание и самоанализ достаточны, чтобы все одобрили мое возвращение». Говоря так, он был на взводе и думал: «Мои слова — всего лишь притворство. Что, если лидеры согласятся не пускать меня обратно в церковь? Разве тогда не придет мне конец?» На самом деле он был очень встревожен, но ему все равно пришлось говорить таким тоном и делать вид, что ему не больно-то охота возвращаться в церковь. Что он имел в виду, произнося эти слова? (Он проверял, действительно ли церковь примет его обратно.) Есть ли в этом какая-то необходимость? Разве не так поступили бы бесы и дьяволы? Стал бы так себя вести нормальный человек? (Нет, не стал бы.) Нормальный человек не стал бы. Получив такую прекрасную возможность, пойти на такой шаг — это нечестивость. Принятие обратно в церковь — это проявление Божьей любви и милосердия, и он должен был задуматься о своей развращенности и недостатках, ища способы загладить прошлые провинности. Если кто-то все же может проверять Бога таким образом и так относиться к Божьей милости, значит, он действительно не ценит Божью доброту! То, что у людей появляются такие идеи и подходы, обусловлено их нечестивой сущностью. По сути, когда кто-то проверяет Бога, теоретически все то, что проявляется и раскрывается в нем, всегда относится, среди прочего, к проверке Божьих мыслей, а также Его взглядов на тех или иных людей и определений, которые Он им дает. Если люди ищут истину, они восстанут против такой практики и освободятся от нее, действуя и поступая в соответствии с истинами-принципами. Однако те, у кого характер-сущность антихриста, не только не могут отказаться от подобных практик и не считают их отвратительными, но и часто ценят в себе владение такими средствами и методами. Они могут думать: «Посмотрите, какой я умный. Не то что вы, глупцы, которые только и знают, что покоряться и повиноваться богу и истине, — я совсем не такой, как вы! Я стараюсь использовать средства и методы, чтобы все это выяснить. Даже если мне придется покориться и повиноваться, я все равно докопаюсь до сути вещей. Не думайте, что сможете что-то от меня скрыть или обмануть меня и одурачить». Таковы их мысли и воззрения. В своем обращении с воплощенным Богом антихристы никогда не проявляют ни покорности, ни богобоязненности, ни искренности, ни тем более преданности. И на этом завершается наше обсуждение проявлений, связанных с проверками.