Слова Всемогущего Бога последних дней

В Период Закона работа по водительству человечества совершалась под именем Иеговы, и первый этап работы начался на земле. Работа на этом этапе состояла в постройке храма и жертвенника, и в том, чтобы вести народ Израиля и работать в нем с помощью закона. Через водительство народа Израиля Бог создал основание для Своей работы на земле. С этого основания Он распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Бог распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог и что именно Иегова сотворил небеса и землю, и все сущее, и что именно Иегова создал всех сотворенных существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля вне его и за его пределы. Земля Израилева была первым святым местом в работе Иеговы на земле, и именно в Израиле Бог впервые приступил к работе на земле. Это было работой Периода Закона.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Работа, которую Иегова совершил над израильтянами, утвердила место Божьего рождения на земле среди людей, которое также было святым местом Его присутствия. Он ограничил масштаб Своей работы народом Израиля. Первоначально Он не совершал работы за пределами Израиля, и чтобы ограничить масштаб Своей работы, Он избрал народ, который счел подходящим для этого. Израиль — это место, где Бог сотворил Адама и Еву, и из праха той земли Иегова сотворил человека; это место стало базой Его работы на земле. Израильтяне — потомки Ноя, а также потомки Адама — были человеческим основанием для работы Иеговы на земле.

В то время значимость, цель и этапы работы Иеговы в Израиле заключались в том, чтобы положить начало Его работе на всей земле. Из Израиля, ставшего центром работы, она постепенно распространилась на языческие народы. Это принцип, согласно которому Он работает во всей вселенной, — утвердить модель, а затем расширить ее, пока все люди во вселенной не получат Его Евангелие. Первые израильтяне были потомками Ноя. Эти люди были одарены лишь дыханием Иеговы и обладали достаточным пониманием, чтобы позаботиться об основных жизненных потребностях, но они не знали, каким Богом был Иегова, не знали Его намерений относительно человека и уж тем более — как им следует бояться Господа всего творения. Что же до существования правил и законов, которым следует повиноваться^[a], или долга, который сотворенным следует выполнять для Творца, — потомки Адама ничего об этих вещах не знали. Они знали одно — что муж должен в поте лица своего добывать пропитание для своей семьи, а жена должна повиноваться мужу и продолжать сотворенный Иеговой человеческий род. Другими словами, такой народ, который имел лишь дыхание Иеговы и Его жизнь, ничего не знал о том, как следовать Божьим законам или как угодить Господу всего творения. Они понимали слишком мало. Поэтому, несмотря на то что в их сердцах не было никакого лукавства и коварства, и среди них редко возникали зависть или раздоры, они тем не менее не знали и не понимали Иегову, Господа всего творения. Эти предки человека умели только питаться и наслаждаться тем, что давал Иегова, но не умели бояться Иегову. Они не знали, что именно Иегова был Тем, Кому они должны были поклоняться, преклонив колена. Как же можно было называть их Его сотворенными существами? Не напрасно ли были бы произнесены в таком случае слова «Иегова — Господь всего творения» и «Он сотворил человека для того, чтобы тот мог являть Его, прославлять Его и представлять Его»? Как могли не имевшие в сердце благоговения перед Иеговой люди стать свидетельством Его славы? Как могли они стать проявлением Его славы? Разве слова Иеговы: «Я сотворил человека по Своему образу», — не стали бы тогда оружием в руках сатаны, лукавого? Разве не стали бы тогда эти слова клеймом позора на сотворенном Иеговой человечестве? Чтобы завершить этот этап работы, Иегова после сотворения человечества не наставлял его и не вел от Адама до Ноя, и лишь после того, как потоп уничтожил мир, официально приступил к водительству израильтян, которые были потомками Ноя и Адама. Его работа и речения в Израиле обеспечили водительство всему народу Израиля, проживавшему по всей земле израильской, тем самым показывая людям, что Иегова способен не только вдохнуть дыхание в человека, чтобы тот имел жизнь от Него, восстав из праха сотворенным человеком, но что Он способен также испепелить человечество и проклясть род людской, и править им с помощью Своего жезла, и что Иегова может руководить жизнью человека на земле, говорить и работать среди людей согласно часам дневным и ночным. Проделанная Им работа была лишь для того, чтобы Его сотворенные существа знали, что человек появился из праха, который Иегова поднял с земли, более того, что Он и создал человека. И это еще не все. Он исполнил Свою работу сначала в Израиле, чтобы другие народы и нации (которые на самом деле были не отдельными от Израиля, но, скорее, ответвились от израильтян, но при этом все же происходили от Адама и Евы) получили Благую весть Иеговы из Израиля, чтобы все сотворенные существа во вселенной боялись Иегову и чтили Его как того, Кто велик. Если бы Иегова не начал Свою работу в Израиле, а вместо этого, сотворив человечество, позволил бы ему беззаботно жить на земле, то в этом случае в силу физической природы человека (природа подразумевает, что человек никогда не знает того, чего он не может видеть; иными словами, он не знал бы, что именно Иегова сотворил человечество, и уж тем более — зачем Он это сделал) он так и не знал бы, что именно Иегова сотворил человечество и что Он — Господь всего творения. Если бы Иегова сотворил человека и поместил его на земле, а потом просто отряхнул бы руки и ушел вместо того, чтобы остаться среди людей, чтобы какое-то время давать им водительство, тогда все человечество вернулось бы в небытие; даже небеса и земля, и мириады прочего, Им сотворенного, и все люди вернулись бы в небытие и, более того, были бы попираемы сатаной. Тогда желание Иеговы «утвердить стопы Свои на земле, то есть обрести святое место среди Своего творения» потерпело бы крах. И поэтому то, что после сотворения человечества Он мог оставаться среди людей, чтобы направлять их в жизни и говорить с ними из их среды, — все это было для того, чтобы реализовать Его желание и исполнить Его план. Та работа, которую Он выполнил в Израиле, предназначалась лишь для исполнения плана, который Он задумал еще до сотворения Им всего сущего. Поэтому Его работа сначала среди израильтян и сотворение Им всего сущего не противоречили одно другому, но и то, и другое было сделано ради Его управления, Его работы, Его славы и для того, чтобы сотворение Им человечества имело более глубокий смысл. Он направлял жизнь человечества на земле в течение двух тысяч лет после Ноя, и в течение этого периода Он учил людей понимать, как бояться Иегову, Господа всего творения, какой жизнью жить и как проживать жизнь, и прежде всего как быть свидетелем Иеговы, как покоряться Ему, как бояться Его и даже восхвалять Его на музыкальных инструментах, как это делали Давид и его священники.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа в период Закона)

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «которым следует повиноваться».

В начале водительство человека в ветхозаветном Периоде Закона было подобно тому, как ведут по жизни ребенка. Самое ранее человечество было новорожденным от Иеговы — это были израильтяне. Они не понимали, как бояться Бога или как жить на земле. Другими словами, Иегова сотворил человечество, то есть Он сотворил Адама и Еву, но Он не дал им способности понимать, как бояться Иеговы или как следовать законам Иеговы на земле. Без прямого водительства Иеговы никто не мог знать это непосредственно, ибо вначале человек не обладал такими способностями. Человек лишь знал, что Иегова — Бог, и не имел ни малейшего представления о том, как бояться Его, какого рода поведение можно считать благоговением перед Ним, с каким настроем ума надлежит бояться Его и какую надлежит приносить жертву в знак благоговения перед Ним. Человек лишь знал, как наслаждаться тем, чем можно было пользоваться из всего созданного Иеговой, но не имел ни малейшего представления о том, какая жизнь на земле достойна называться Божьим сотворенным существом. Без того, чтобы кто-то наставлял его, без того, чтобы кто-то лично направлял его, такое человечество никоим образом не могло жить правильной, полагающейся человеку жизнью, и могло бы лишь тайно удерживаться сатаной в плену. Иегова сотворил человечество, то есть Он сотворил предков человечества: Еву и Адама. Но Он не наделил их каким-либо дополнительным интеллектом или мудростью. Хотя они уже жили на земле, они почти ничего не понимали. И поэтому работа Иеговы по сотворению человечества была выполнена лишь наполовину. Она никоим образом не была завершена. Бог лишь слепил образец человека из глины и дал ему Свое дыхание, но Он не наделил человека достаточной готовностью бояться Его. Вначале человек не обладал богобоязненным сердцем и не страшился Бога. Человек знал лишь, как слушать Его слова, но пребывал в неведении относительно основ жизни на земле и обычных правил человеческой жизни. И поэтому, хотя Иегова сотворил мужчину и женщину и закончил семидневный замысел, Он никоим образом не завершил сотворение человека, ибо человек был лишь оболочкой и не был в действительности человеком. Человек знал лишь, что именно Иегова сотворил человечество, но он не имел ни малейшего представления о том, как исполнять слова и законы Иеговы. И поэтому после появления человечества работа Иеговы была далека от завершения. Он также был вынужден в полной мере вести человечество, чтобы люди предстали пред Ним, чтобы люди обрели способность жить вместе на земле и бояться Его, и чтобы под Его водительством человечество смогло ступить на верный путь нормальной человеческой жизни на земле. Лишь тогда та работа, которая преимущественно совершалась под именем Иеговы, была полностью завершена, то есть лишь тогда была полностью завершена работа Иеговы по сотворению мира. И поэтому, сотворив человечество, Бог должен был в течение нескольких тысяч лет направлять жизнь человечества на земле, чтобы люди обрели способность повиноваться Его постановлениям и законам, и приобщились ко всей деятельности, составляющей правильную человеческую жизнь на земле. Лишь тогда работа Иеговы была полностью завершена.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

В период Закона Иегова дал Моисею множество заповедей, чтобы тот передал их последовавшим за ним из Египта израильтянам. Эти заповеди были даны Иеговой израильтянам и не имели никакого отношения к египтянам; они предназначались для обуздания израильтян, и с помощью заповедей Иегова выдвинул израильтянам Свои требования. Соблюдение субботы, почтение к своим родителям, поклонение идолам и так далее — это были принципы, по которым можно было судить, кто грешен и кто праведен. Кого-то поражал огонь Иеговы, кого-то забивали камнями до смерти, а кто-то получал благословение Иеговы — это определялось на основании того, повиновался ли человек данным заповедям. Не соблюдавшие субботу побивались камнями до смерти. Те священники, которые не соблюдали субботу, поражались огнем Иеговы. Тех, кто не почитал своих родителей, также забивали камнями до смерти. Все это одобрялось Иеговой. Иегова установил Свои заповеди и законы, чтобы люди, в то время как Он руководил их жизнью, слушали Его слово и покорялись ему, и не восставали против Иеговы. Он использовал эти законы, чтобы удерживать только зародившийся род человеческий в узде и чтобы они способствовали заложению основания для Его дальнейшей работы. Поэтому первый период и называется периодом Закона — в соответствии с той работой, которую совершил Иегова. Хотя Иегова изрек множество речений и проделал большую работу, Он лишь осуществлял позитивное водительство народа, обучая этих невежественных людей тому, как быть человеком, как жить, как понимать путь Иеговы. Работа, которую Он делал, большей частью заключалась в том, чтобы побудить людей соблюдать Его путь и следовать Его законам. Эта работа производилась над людьми, которые не были глубоко развращены, и не подразумевала преобразования их характера или жизненного роста, а лишь обуздание и удержание в рамках людей через соблюдение закона. Для израильтян того времени Иегова был просто Богом в храме, Богом небесным. Он был столпом облачным, столпом огненным. Все, чего требовал от них Иегова, — это послушания тому, что на сегодняшний день известно как Его законы и заповеди — можно даже сказать, правила, — поскольку то, что делал Иегова, было не для того, чтобы преобразовывать человека, но для того, чтобы давать ему все больше того, чем ему надлежит обладать, и наставлять его Своими устами, ибо человек после сотворения вовсе не имел того, чем ему надлежало обладать. И потому Иегова дал человеку все, что он должен иметь для жизни на земле, так что род человеческий под Его водительством превзошел своих предков, Адама и Еву, ибо Иегова дал этому роду больше, чем было изначально дано Адаму и Еве. В любом случае работа, которую Иегова совершил в Израиле, заключалась лишь в водительстве рода человеческого и в том, чтобы человек признал своего Творца. Он не завоевывал их и не преобразовывал, но просто вел их. Таков итог работы Иеговы в период Закона. Таков контекст, истинная история и суть этой работы, и начало Его шеститысячелетнего труда — с целью обеспечить господство Иеговы над всем человечеством. Из этого проистекает дальнейшая работа в Его шеститысячелетнем плане управления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа в период Закона)

Иисус олицетворяет Собой всю работу периода Благодати; Он явился во плоти и был распят на кресте, Он также начал период Благодати. Он пришел, чтобы через Свое распятие завершить труд искупления, закончить период Закона и начать период Благодати. Поэтому Его и назвали «Вождем воинства», «Жертвой за грех» и «Искупителем». В результате работа Иисуса отличалась по своему содержанию от работы Иеговы, хотя в принципе они были одинаковы. Иегова начал период Закона, создав базу, — исходную точку Божьей работы на земле, и издав законы и заповеди. Это были два совершенные Им дела, олицетворяющие собой период Закона. Труд, который совершил Иисус в период Благодати, заключался не в том, чтобы дать законы, а в том, чтобы их исполнить, возвестив таким образом о начале периода Благодати и завершении периода Закона, который продолжался две тысячи лет. Иисус был зачинателем, Который пришел, чтобы начать период Благодати, однако основная часть Его труда заключалась в искуплении. И поэтому Его труд также объединял в себе два аспекта: открытие нового периода и завершение труда искупления посредством Своего распятия, после чего Иисус отбыл. С того времени период Закона подошел к концу, и начался период Благодати.

Выполненная Иисусом работа соответствовала потребностям людей того периода. Его задача заключалась в том, чтобы искупить человечество, простить людям их грехи, и поэтому Его характер был всецело смиренным, терпеливым, любящим, благочестивым, снисходительным, милостивым и доброжелательным. Он принес человечеству обильную благодать и благословения и все, чем люди могли наслаждаться; Он дал им для их наслаждения покой и счастье, Свою снисходительность и любовь, Свою милость и любящую доброту. В то время изобилие вещей для наслаждения, которые появлялись у людей, — ощущение покоя и безопасности в их сердцах, чувство уверенности в своем духе и упование на Спасителя Иисуса — было обусловлено периодом, в котором они жили. В период Благодати человек уже был развращен сатаной, и поэтому для совершения труда искупления всему человечеству требовалось изобилие благодати, бесконечное долготерпение и снисходительность и, более того, жертва, достаточная для искупления грехов человечества, чтобы возыметь действие. В период Благодати люди видели лишь Мою жертву ради искупления грехов человечества, а именно — Иисуса. Они лишь знали, что Бог может быть милостивым и снисходительным, и видели только сострадание и милосердие Иисуса. Все это только потому, что они родились в период Благодати. И поэтому, прежде чем их можно было искупить, людям необходимо было насладиться множеством разной благодати, которую даровал им Иисус, чтобы она была им на пользу. Таким образом люди, пользуясь благодатью, имели возможность получить прощение грехов, а также возможность искупления — пользуясь снисходительностью и долготерпением Иисуса. Люди обрели право получить прощение и насладиться изобилием благодати, дарованной Иисусом, только благодаря Его снисходительности и долготерпению. Как и сказал Иисус: «Я пришел искупить не праведников, а грешников, чтобы дать грешникам возможность получить прощение своих грехов». Если бы Иисус, став плотью, принес характер суда, проклятия и нетерпимости к человеческим прегрешениям, то у человека не было бы шанса на искупление, он остался бы грешным на вечные времена. Если бы случилось именно так, то шеститысячелетний план управления остановился бы в период Закона, который продлился бы на шесть тысяч лет. Грехи человека стали бы еще более многочисленными и ужасными, а сотворение человечества оказалось бы напрасным. Люди смогли бы лишь служить Иегове под законом, но их грехи превзошли бы грехи первозданных людей. Чем больше Иисус любил человечество, прощая людям их грехи и даруя им достаточно милости и милосердия, тем больше люди имели право быть спасенными Иисусом и называться заблудшими овцами, которых Иисус выкупил великой ценой. Сатана не мог вмешиваться в эту работу, ибо Иисус обращался со своими последователями, как любящая мать обращается с младенцем на руках. Он не сердился на них, не презирал их, но был исполнен утешения; находясь среди них, Он никогда не впадал в ярость, а терпел их грехи и закрывал глаза на их неразумие и невежество до такой степени, что говорил: «Прощай другим до седмижды семидесяти раз». Так сердца других преображались Его сердцем, и лишь так люди получили прощение своих грехов благодаря долготерпению Иисуса.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

К тому моменту, когда Господь Иисус начал Свой труд, Он «оковы» периода Закона уже оставил в прошлом и покончил с правилами и законами той эпохи. В Нем не было и следа того, что было связано с законом, Он его полностью отверг и больше его не соблюдал, и уже не требовал соблюдения закона от человечества. Итак, ты видишь, что Господь Иисус проходил засеянными полями в субботу; Господь не отдыхал, а трудился вне дома. Такой Его поступок противоречил представлениям людей и дал им понять, что Он более не подчинялся закону, что Он расстался с ограничениями субботы и предстал перед человечеством и среди людей в новом образе и с новым методом работы. Данный Его поступок показал людям, что Он принес с Собой новый труд, который начался выходом за рамки закона и отступления от субботы. Когда Бог совершал Свой новый труд, Он более не держался за прошлое, и Его более не волновали уставы периода Закона. Не был Он также подвержен и воздействию Своего труда в предыдущую эпоху, Он просто как обычно трудился в субботу, а когда Его ученики были голодны, они могли срывать колосья и есть. В глазах Бога все это было совершенно нормально. Для той большой работы, которую хочет сделать Бог, и новых слов, которые Он хочет сказать, у Бога может быть новое начало. Начиная что-то новое, Он больше не касается Своего предыдущего труда и не продолжает его. Поскольку в Божьей работе имеются свои принципы, Бог, желая начать новый труд, хочет при этом привести человечество в новый этап Своей работы, и тогда Его работа выходит на более высокую ступень. Если люди продолжают поступать по тому, что было сказано прежде, и по ветхим уставам, и продолжают цепляться за них, то Бог не будет это чествовать или восхвалять, ибо Он уже принес новый труд и уже вступил в новую стадию Своей работы. Начиная новый труд, Бог является человечеству в совершенно новом образе, абсолютно по-новому и совершенно по-другому, чтобы люди могли увидеть различные аспекты Божьего характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает. В этом заключается одна из целей Его нового труда.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

Без искупления Иисусом человечество жило бы в грехе вечно, люди стали бы детищами греха, потомками бесов. Если бы все так продолжалось, весь мир стал бы землей, где обитает сатана, местом его жительства. Труд искупления, однако, потребовал проявления сострадания и милосердия по отношению к человечеству; лишь таким способом оно могло получить прощение и в конце концов стать пригодным для усовершенствования и полного обретения Богом. Без этого этапа работы шеститысячелетний план управления не смог бы продвигаться. Если бы Иисус не был распят, если бы Он лишь исцелял больных и изгонял бесов, люди не могли бы быть полностью прощены за свои грехи. За те три с половиной года, которые Иисус провел, выполняя Свою работу на земле, Он завершил только половину Своего труда искупления; в дальнейшем, благодаря тому что Он был распят на кресте и уподобился грешной плоти, благодаря тому что Он был отдан лукавому, Он завершил труд распятия и овладел судьбой человечества. Только после того, как Иисус был передан в лапы сатаны, Он искупил человечество. Тридцать три с половиной года Иисус страдал на земле, перенося насмешки и хулу, будучи отвергнутым, вплоть до того, что у Него не было места, где Он мог бы преклонить голову, не было пристанища. Затем Он был распят, так что все Его существо — святое и безгрешное тело — пригвоздили ко кресту, и Он претерпел все страдания, какие только могут быть. Власть имущие насмехались над Ним и бичевали Его, а воины даже плевали Ему в лицо; однако Иисус остался безмолвным и все вынес до конца, безоговорочно покорившись до самой смерти, вследствие чего Он искупил все человечество. И только тогда Ему позволили упокоиться. Совершенный Иисусом труд олицетворяет только период Благодати; он не представляет период Закона, как и не замещает работу последних дней. Такова сущность работы Иисуса в период Благодати, второй период, который пережило человечество — период Искупления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

Когда Иисус пришел в мир человека, Он возвестил Период Благодати и завершил Период Закона. Во времена последних дней Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и возвестил Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять водительство Божье. Хотя Иисус пришел к людям и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека полностью от его развращенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его характера, развращенного сатаной. Следовательно, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоть, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человека в более высокую сферу. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Прежде чем Бог искупил человека, сатана уже влил в него много яда, и после тысячелетий сатанинского развращения в человеке укоренилась природа, которая противится Богу. Таким образом, когда человек был искуплен, это был всего лишь случай искупления, в котором человек был куплен дорогою ценой, но ядовитая натура в нем не была устранена. Человек настолько осквернен, что должен пройти через изменение, прежде чем будет достоин служить Богу. Через эту работу суда и обличения человек в полной мере придет к пониманию нечистой и развращенной сути внутри себя, сможет полностью измениться и стать очищенным. Только таким образом человек может стать достойным того, чтобы вернуться к престолу Божьему. Весь совершаемый сегодня труд совершается для того, чтобы человек очистился и изменился; через суд и обличение словом, а также через переплавку человек может избавиться от своей развращенности и очиститься. Этот этап — не столько труд спасения, сколько труд очищения. По сути, этот этап является этапом завоевания, а также вторым этапом работы спасения. Именно через суд и обличение словом человек обретается Богом, и именно через переплавку, суд и разоблачение словом полностью раскрываются все нечистоты, представления, мотивы и личные надежды, существующие в сердце человека. Хотя человек получил искупление и прощение своих грехов, это означает лишь то, что Бог не вспоминает прегрешений человека и не поступает с человеком в соответствии с его прегрешениями. Однако, когда человек живет в теле из плоти и не получил освобождение от греха, он может только грешить и далее, бесконечно являя свой развращенный сатанинский характер. Такова жизнь, которую ведет человек, — бесконечный круг греха и прощения. Большинство человечества днем грешит, а вечером исповедуется. Таким образом, даже если бы жертва за грех была для человека навсегда действенной, она не могла бы спасти человека от греха. Была совершена только половина труда спасения, так как в человеке все еще остается развращенный характер. Например, люди, узнав, что произошли от Моава, возроптали, не искали более жизни и настроились крайне негативно. Разве это не показывает, что они так и не способны в полной мере подчиниться господству Божьему? Не именно ли это и есть развращенный сатанинский характер? Когда ты не подвергался обличению, твои руки были подняты выше, чем у всех других, — даже чем у Иисуса. И ты взывал громким голосом: «Будь возлюбленным сыном Божьим! Будь близок к Богу! Мы скорее умрем, чем поклонимся сатане! Восстанем против древнего сатаны! Восстанем против большого красного дракона! Да падет окончательно с позором большой красный дракон! Да сделает нас Бог целостными!» Твои крики были громче, чем у всех других. Но затем настало время обличения, и вновь был явлен развращенный характер людей. Тогда крики их утихли, и у них более не осталось решимости. Такова развращенность человека; она глубже, чем грех, — она насаждена сатаной и глубоко укоренилась внутри человека. Человеку нелегко прийти к осознанию своих грехов; человек не в состоянии распознать свою глубоко укоренившуюся природу. Этого можно достичь только через суд словом. Только так начиная с этого момента можно постепенно изменить человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Христос последних дней использует различные истины, чтобы учить человека, разоблачать его сущность и анализировать его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку покоряться Богу, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует воплощать нормальную человечность, а также мудрость и характер Божьи и прочее. Все эти слова направлены на суть человека и его развращенный характер. В частности, слова, разоблачающие, как человек отвергает Бога, произносятся в связи с тем, что человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. В Своей работе суда Бог не просто проясняет природу человека в нескольких словах; Он долгое время разоблачает и подрезает. Все эти различные методы разоблачения и подрезки не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек полностью лишен. Лишь подобные этим методы можно назвать судом, только с помощью такого суда человек может быть подчиниться и полностью убедиться в Боге, и, более того, может обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога и истины о своей собственной непокорности. Труд суда позволяет человеку обрести значительное понимание Божьих намерений, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также позволяет человеку осознать и познать свою развращенную сущность и корни своего развращения, а также открыть для себя уродство человека. Все это — результаты работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в том, чтобы сделать истину, путь и жизнь Бога доступными всем тем, кто имеет веру в Него. Эта работа и есть труд суда, совершаемый Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Христос совершает труд суда с помощью истины)

Бог выполняет работу суда и обличения, чтобы человек мог обрести знание о Нем, а также ради свидетельства о Себе. Не будь Его суда над развращенным характером человека, тот не смог бы познать Божий праведный характер, который не терпит никакого оскорбления, как не смог бы он и перейти от своего прежнего знания о Боге к новому. Ради Своего свидетельства и ради Своего управления Бог полностью раскрывает Свою целостность, давая тем самым человеку возможность через Его публичное явление обрести познание Бога, преобразовать свой характер и нести звучное свидетельство о Боге. Преобразование характера человека достигается посредством самых разнообразных видов Божьей работы. Без таких изменений в характере человек не смог бы нести свидетельство о Боге и соответствовать Божьим намерениям. Преобразование характера человека означает, что тот, избавляясь от пут сатаны и влияния тьмы, стал подлинным примером и образцом Божьей работы, свидетелем Божьим, тем, кто соответствует Его намерениям. Сегодня воплощенный Бог пришел на землю, чтобы выполнить Свою работу, и Он требует, чтобы человек обрел знание о Нем, покорность Ему и свидетельство о Нем; он должен познавать Его практическую и нормальную работу, он должен быть покорным всем словам Бога и Его работе, которые не соответствуют человеческим представлениям, и он должен свидетельствовать обо всей работе, которую Бог совершает для спасения человека, а также обо всех деяниях, совершенных Им ради завоевания человека. Свидетельствующие о Боге должны знать Бога, лишь такого рода свидетельство является точным и практичным, и только такое свидетельство может посрамить сатану. Бог использует для свидетельства о Нем тех, кто пришел к Его познанию через Его суд, обличение и подрезку. Он использует для свидетельства о Нем тех, кто был развращен сатаной, а также тех, чей характер изменился и кто тем самым обрел Его благословение. Ему не нужно, чтобы человек восхвалял Его устами, как и не нужно Ему восхваление и свидетельство от рода сатанинского, не спасенного Им. Только те, кто знает Бога, вправе свидетельствовать о Нем, и только те, чей характер преображен, вправе свидетельствовать о Нем. Бог не позволит человеку преднамеренно срамить Его имя.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только те, кто знает Бога, могут нести свидетельство о Нем)

Слова, что Я произношу сегодня, предназначены судить грехи человеческие, судить человеческую неправедность и проклинать человеческую мятежность. Лукавство и лживость человека, его слова и дела — все, что против Божьих намерений — подлежит суду, а вся человеческая мятежность — осуждению как грех. В основе Его слов — принцип суда. Он открывает Свой праведный характер через осуждение неправедности людей, проклиная их бунтарство и изобличая их уродливый облик. Святость представляет Его праведный характер. На самом деле, Божья святость и есть Его праведный характер. Контекст нынешних слов — это ваши развращенные характеры. Их Я использую затем, чтобы говорить и судить, чтобы совершать работу завоевания. Только это и является практической работой, и только это полностью дает воссиять Божьей святости. Если в тебе нет ни следа развращенного характера, Бог не станет судить тебя, но и не явит тебе Свой праведный характер. Поскольку характер у тебя развращенный, Бог не оставит тебя безнаказанным. Через это и открывается Его святость. Если бы Бог, видя, что людские скверна и бунтарство слишком велики, не стал бы говорить, не судил бы тебя, не обличал бы тебя за твою неправедность, то это доказывало бы только то, что Он не Бог, поскольку Он не испытывал бы ненависти к греху; Он был бы таким же скверным, как и человек. Сегодня именно за твою скверну Я сужу тебя и именно за твое развращение и бунтарство обличаю тебя. И делаю Я это не для того, чтобы покрасоваться Своей силой или намеренно угнести вас, но потому, что вы, родившиеся в этом порочном краю, так глубоко осквернены нечистотой. Вы попросту лишились своего достоинства и человечности подобно свиньям, обитающим в грязи. Именно из-за вашей нечистоты и развращенности вы подвергаетесь суду, и Я изливаю на вас Свой гнев. Именно благодаря суду этих слов вы смогли увидеть, что Бог — это Бог праведный и Бог святой. И именно из-за Своей святости и праведности Он судит вас и изливает на вас Свой гнев. Именно в силу того, что Он видит бунтарство человечества, Он являет Свой праведный характер. Скверна и развращенность человечества принуждают Его являть Свою святость. Уже это свидетельствует о том, что Он — Сам Бог, святой и непорочный, но притом живущий в краю скверны.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как достигаются результаты второго этапа работы завоевания)

Поистине, совершаемый ныне труд состоит в том, чтобы побудить людей восстать против сатаны, своего древнего прародителя. Всякий суд с помощью слов нацелен на то, чтобы раскрыть развращенный характер человечества и дать людям возможность понять суть жизни. Этот повторяющийся суд пронзает сердца людей. Каждый суд имеет непосредственное отношение к их судьбе и направлен на то, чтобы ранить их сердца, чтобы они могли освободиться от всего этого и познали таким образом жизнь, познали этот скверный мир, познали Божью мудрость и Его всемогущество, а также познали человечество, развращенное сатаной. Чем больше такого обличения и суда, тем сильнее можно ранить сердце человека и тем лучше можно пробудить его дух. Пробуждение духа этих чрезвычайно развращенных и глубоко обманутых людей — цель подобного суда. Человек лишен духа, то есть его дух давно умер, и он не знает, что есть Небеса, не знает, что есть Бог и, разумеется, не знает, что барахтается в бездне смерти. Откуда ему знать, что он живет в этом кромешном аду на земле? Откуда ему знать, что этот его прогнивший труп вследствие сатанинского развращения пал в ад смерти? Откуда ему знать, что все на земле уже давным-давно разрушено человечеством и не подлежит восстановлению? И откуда ему знать, что сегодня Творец пришел на землю и ищет группу развращенных людей, которых Он может спасти? Даже после того, как человек пережил всевозможную переплавку и всяческий суд, его притупленное сознание по-прежнему едва шевелится и в самом деле практически невосприимчиво. Настолько же выродилось человечество! И хотя такой суд подобен безжалостному граду, падающему с неба, он исключительно полезен для человека. Если бы не подобный суд над людьми, не было бы никаких результатов и было бы абсолютно невозможно спасти людей из пучины страданий. Если бы не этот труд, людям было бы крайне сложно выйти из ада, ибо сердца их давно омертвели, а дух их давно попран сатаной. Спасение вас, потонувших в глубинах разложения, требует энергичного воззвания к вам и активного суда над вами — лишь тогда станет возможным разбудить ваши заледенелые сердца.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только ставшие совершенными могут жить жизнью, исполненной смысла)

В Период Царства Бог использует слова, чтобы открыть новую эпоху, изменить методы Своей работы и совершить работу всей эпохи. Таков принцип, по которому Бог совершает работу в Период Слова. Он стал плотью и говорит с разных точек зрения, позволяя человеку по-настоящему увидеть Бога, Который есть Слово, явившееся во плоти, и узреть Его мудрость и дивность. Бог совершает работу таким образом, чтобы лучше достичь цели покорения, совершенствования и отсеивания людей. В этом заключается истинный смысл использования слов для работы в Период Слова. Посредством слов люди приходят к познанию Божьей работы, характера Бога, сути человека и того, во что человек должен войти. Посредством слов всецело осуществляется работа, которую Бог желает совершить в Период Слова. Посредством слов люди раскрываются, отсеиваются и испытываются. Люди увидели Божьи слова, услышали эти слова и признали существование этих слов. В результате они поверили в существование Бога, в Его всемогущество и мудрость, в Его сердце, любящее и спасающее человека. Хотя сам термин «слова» обычен и прост, но слова, прозвучавшие из уст воплотившегося Бога, потрясают вселенную, изменяют сердца людей, изменяют их представления и ветхие характеры, изменяют прежний облик всего мира. На протяжении веков только нынешний Бог работает таким образом, только Он так говорит и так спасает человека. Отныне человек живет под водительством Божьих слов, среди пастырства и обеспечения Его слов. Люди живут в мире Божьих слов, среди проклятий и благословений Божьих слов, и большинство людей живут под судом и обличением Его слов. Все эти слова и эта работа — все ради спасения человека, исполнения Божьей воли и изменения первоначального облика мира прежнего творения. Словами Бог сотворил мир, словами Он ведет всех людей во вселенной, словами Он завоевывает и спасает их и словами же Он в итоге положит конец всему ветхому миру, тем самым завершив весь Свой план управления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Период Царства — это Период Слова)

В последние дни Бог по большей части использует слово, чтобы сделать человека совершенным. Он не использует знамений и чудес, чтобы притеснять или убеждать человека; это не поможет разъяснить великую силу Божью. Если бы Бог только показывал знамения и чудеса, было бы невозможно разъяснить практичность Бога, и, следовательно, было бы невозможно совершенствовать человека. Бог не делает человека совершенным с помощью знамений и чудес, но использует слово, чтобы поливать и пасти человека, после чего достигается полная покорность человека и познание им Бога. Вот цель той работы, которую выполняет Бог, и слов, которые Он произносит. Бог не применяет для совершенствования человека метод показа знамений и чудес, Он использует для этого слова и множество различных способов работы. Будь то переплавка, подрезка или питание словами, Бог говорит с многих различных позиций, чтобы сделать человека совершенным, чтобы дать человеку больше знаний о работе, мудрости и дивности Бога... Ранее Я говорил, что на востоке обретена группа победителей, тех победителей, которые явились среди великих бедствий. Что означают эти слова? Они означают, что обретенные люди истинно покорны только после того, как подверглись суду, обличению, подрезке и всем видам переплавки. Вера таких людей не является неопределенной, она реальна. Они не видели ни знамений, ни чудес, ни удивительных вещей; они не говорят о замысловатых словах, доктринах или глубоких прозрениях; вместо этого у них есть реальность, слова Бога и истинное знание практичности Бога. Не является ли такая группа людей более способной к разъяснению великой силы Божьей?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все достигается словом Божьим)

В Его последней работе завершения периода характер Бога — это характер обличения и суда, в котором Он раскрывает все неправедное, чтобы публично судить все народы и совершенствовать тех, кто искренне любит Его. Только такой характер может положить конец периоду. Последние дни уже наступили. Все сущее распределено по роду его и разбито на различные категории в зависимости от своих качеств. Это именно то время, когда Бог раскрывает итог и место назначения человека. Если люди не испытают обличение и суд, то разоблачить их мятежность и неправедность не будет никакой возможности. Только через обличение и суд выявляются итоги всего сущего. Только во время обличения и суда раскрывается истинное обличие человека. Зло соединится со злом, добро с добром, и все люди будут распределены по роду их. Через обличение и суд будет выявлен итог всего сущего, чтобы зло могло быть наказано, а добро — вознаграждено, и чтобы все люди подчинялись владычеству Божьему. Вся эта работа должна совершаться через праведное обличение и суд. Развращенность человека достигла своего апогея, и мятежность его чрезвычайно велика, поэтому лишь праведный характер Бога, состоящий в основном из обличения и суда и выявленный в последние дни, может полностью преобразовать человека, сделать его целостным и выявить зло; таким образом все неправедные будут сурово наказаны. Следовательно, такой характер пропитан значимостью периода. Божий характер проявляется и раскрывается ради работы каждого нового периода. Это не значит, что Бог выявляет Свой характер произвольно и без всякой значимости. Предположим, что в последние дни, когда раскрываются итоги людей, Бог все так же одаривал бы их бесконечной милостью и любящей добротой, был по отношению к ним все таким же любящим, не подвергая их праведному суду, а проявлял бы терпимость, долготерпение и прощение, и, независимо от того, насколько тяжки были их грехи, освобождал бы их от наказания, не совершая при этом и толики праведного суда. Когда же в таком случае завершилось бы все Божье управление? Когда подобный характер смог бы привести людей в правильное место назначения человечества? Возьмем, к примеру, судью, который всегда с любовью относится к людям, — любящего судью с добрым лицом и нежным сердцем. Он любит людей, какие бы преступления они ни совершили, и с любовью и терпением относится к людям, кем бы они ни были. Когда в таком случае он вообще сможет вынести справедливый приговор? В последние дни только праведный суд сможет распределить людей по роду их и привести в новый мир. Таким образом весь период будет доведен до конца через Божий праведный характер суда и обличения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Те, кто сможет устоять во время Божьей работы суда и обличения в период последних дней, то есть в ходе окончательного труда очищения, именно они и войдут вместе с Богом в окончательный покой; поэтому все те, кто войдёт в покой — все они освободятся от влияния сатаны и будут обретены Богом только после того, как перенесут заключительный Божий труд очищения. Данные люди, которые в конце концов станут обретёнными Богом, войдут в окончательный покой. Цель Божьего труда обличения и суда по сути направлена на то, чтобы очистить человечество, во имя окончательного покоя; иначе никого из людей нельзя будет классифицировать по их роду, и они не смогут войти в покой. Данный труд — это единственный путь для человечества, чтобы войти в покой. Только Божий труд очищения очистит людей от их неправедности, и только Его труд обличения и суда раскроет всё то мятежное, что есть в человечестве, отделяя таким образом тех, кого можно спасти, от тех, кого спасти нельзя, и тех, кто останется, от тех, кто не сохранится. Когда этот труд завершится, все те люди, кому будет разрешено остаться, будут очищены и войдут в более высокое состояние человечества, в котором они насладятся более дивной второй человеческой жизнью на земле; иными словами, они начнут свой человеческий день покоя и будут сосуществовать с Богом. После того как те, кому не позволено уцелеть, подвергнутся обличению и суду, их подлинная суть будет полностью разоблачена; после чего они все будут уничтожены, и им, как и сатане, больше не позволено будет жить на земле. В человечестве будущего никаких подобных типов людей больше не будет; такие люди не годятся для того, чтобы вступить на землю окончательного покоя, не годятся они и для участия в дне покоя, который Бог разделит с человечеством, ибо они — цель для наказания и злые, неправедные люди. Некогда они были искуплены, они также были подвергнуты суду и обличению; в своё время они также трудились для Бога. Однако, когда наступит последний день, они всё равно будут отсеяны и уничтожены по причине их зла и в результате мятежности, и потому что они искуплению не подлежат; в будущем мире они не будут больше существовать и не будут жить среди человеческого рода будущего. Будь то духи умерших или люди, все еще живущие во плоти, все злодеи и все те, кто не был спасён — все без исключения будут уничтожены, когда святые из числа человечества войдут в покой. Что же касается этих зловредных духов и людей, или же духов праведников и тех людей, чьи дела праведны, то независимо от эпохи, к которой они принадлежат — все злые будут в конечном результате уничтожены, а все праведники уцелеют. Обретёт ли человек или дух спасение — это решается не только на основе труда заключительной эпохи, скорее, это определяется с учётом того, противились ли они Богу и восставали ли против Него. Люди предыдущей эпохи, которые творили зло и не могли обрести спасение, вне всякого сомнения, подвергнутся наказанию, а тех, кто в настоящую эпоху творят зло и кого невозможно спасти, также непременно ждёт наказание. Основой сортировки людей являются добро и зло, а не эпоха, в которую они живут. Они не подвергнутся наказанию и не получат награду сразу после сортировки; наоборот, Бог проведёт работу по наказанию зла и вознаграждению добра только после завершения работы завоевания в последние дни. Собственно говоря, Он разделял людей на добрых и злых с тех самых пор, как начал Свою работу по спасению человечества. Просто Он вознаградит праведных и накажет злых, только когда Его труд подойдет к концу; это не значит, что Он разделит их на категории по завершению Своего труда, а потом незамедлительно возьмется за задачу наказания зла и вознаграждения добра. Напротив, эта задача будет выполнена лишь когда Его работа будет полностью закончена. Вся цель заключительной Божьей работы по наказанию зла и вознаграждению добра в том, чтобы целиком и полностью очистить всех людей, дабы Он смог привести абсолютно святое человечество к вечному покою. Данный этап Его работы самый важный; это завершающий этап всей Его работы управления. Если бы Бог не уничтожил злых, а позволил бы им уцелеть, тогда каждый человек не смог бы войти в покой, и Бог не смог бы привести человечество в лучший мир. Такая работа не была бы полной. Когда Его работа будет окончена, всё человечество будет святым целиком и полностью; только таким образом Бог сможет умиротворённо жить в покое.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Бог и человек вместе войдут в покой)

Отрывки из тематических фильмов

Бог дает закон

Божье обетование израильтянам

Бог приходит на землю и становится жертвоприношением за грех

Почему Господь возвращается для выполнения работы суда в последние дни?

Свидетельства об опыте по теме

Я наконец нашел путь к очищению

Проповеди по теме

Господь Иисус искупил грехи человечества, так зачем Ему совершать работу суда, когда Он вернется в последние дни?

Гимны по теме

Бог приносит новую работу в новом периоде

Христос последних дней принес Период Царства

Божий праведный суд в последние дни классифицирует человечество

Цель Божьей работы суда