Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти (продолжение)–ЧТЕНИЯ

Слово является во плоти (продолжение)
Слово является во плоти (продолжение)–ЧТЕНИЯ

Категории

СЛОВО ХРИСТА ЭПОХИ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ ИЗБРАННОЕ
Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Святость Божья (I) Глава 2

Давайте теперь посмотрим, какие другие слова и выражения сатаны позволяют человеку увидеть его омерзительный лик. Давайте еще прочтем из Писания.

Диалог между сатаной и Богом Иеговой

(Иов 1:6-11) «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»

(Иов 2:1-5) «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана предстать пред Иеговой. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

Эти два текста представляют собой диалог между Богом и сатаной. И они сообщают, что сказал Бог и что сказал сатана. Говорил ли Бог очень много? (Нет.) Он был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы видеть святость Божью в простых Его словах? Кто-то скажет: «Это непросто». Можем ли мы видеть гнусность сатаны в его ответах? (Да.) Итак, давайте прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. («Откуда ты пришел?») Это прямой вопрос? (Да.) Есть ли в нем некий скрытый смысл? (Нет.) Это просто вопрос – чистый и не преследующий иных целей. Если бы Я спросил вас: «Откуда ты пришел»? - каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел ее?» (Нет.) Вы бы так не ответили. И что же вы теперь думаете, видя такой ответ сатаны? (Мы считаем, что ответ сатаны абсурдный и увертливый). Вы так считаете? Можешь ли ты сказать, что испытываю Я? Всякий раз, когда Я вижу эти слова, Я испытываю отвращение. Вы испытываете отвращение? (Да.) Почему отвращение? Потому что он говорит, ничего не сообщая! Разве это ответ на вопрос Бога? (Нет.) Почему? Его слова не содержат ответа, они неопределенные, да? Они не отвечают на прямой вопрос от Бога. «Я ходил по земле и обошел ее». Скажи Мне, ты понимаешь эти слова? Да? Так откуда же пришел сатана? Вы получили ответ относительно того, откуда он пришел? (Нет.) Это «талант» сатанинских хитростей – чтобы никто не понял, что же, в сущности, было сказано. Услышав эти слова, ты так и не можешь уяснить, что же было сказано. Ответ, однако, завершен. Он, возможно, полагает, что ответил идеально. И что ты в таком случае чувствуешь? Чувствуешь отвращение? (Да.) Отвращение, верно? Теперь ты начинаешь испытывать отвращение от этих слов. Сатана не говорит прямо, оставляя тебя в раздумьях, чтобы ты не мог понять источник его слов. Он говорит путано, хитро. Над ним довлеет его сущность, его природа. Сатана не раздумывал долгое время над этими словами – он выразил их естественно. Как только ты спросишь, откуда он пришел, он использует эти слова в качестве ответа тебе. «Так откуда же, все-таки, он пришел»? Ты в замешательстве, ты так и не понял, откуда он. Есть ли среди вас говорящие подобным образом? (Да.) Что это за манера разговора? (Она двусмысленна и не дает определенного ответа.) Какого рода слова должны мы использовать, чтобы описать такую манеру говорить? Она отвлекает внимание и вводит в заблуждение, не так ли? Кое-кто из людей говорит так. Ты спрашиваешь человека: «Я тебя вчера видел. Куда ты шел»? На это ты не получаешь прямого ответа на вопрос, куда же он шел вчера. Он скажет: «Что за день был вчера. Так устал!» Ответил ли он на твой вопрос? Это не тот ответ, который ты желал получить, верно? Это «великолепие» его уловок. Ты так и не узнаешь, что он имеет в виду, и не узнаешь источник его слов, как и то, что за ними стоит. Ты не познаешь сердце такого человека, поскольку в его сердце все совсем иначе – это коварство. Вы также часто говорите таким образом? (Да.) Тогда в чем же заключается ваша цель? Иногда она в защите своих интересов, своего образа, иногда в том, чтобы поддержать свою позицию; сохранить тайны своей частной жизни, спасти свою собственную репутацию, не так ли? Какая бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами, не так ли? Это природа человека? (Да.) В таком случае, не всякий ли с такой природой уподоблен сатане? Мы можем это сказать, не так ли? В целом говоря, такое явление отвратительно и мерзко. Вы тоже испытываете отвращение, правда? (Да.) Это олицетворяет хитрость и зло сатаны.

Обращаясь вновь к первому тексту – сатана вновь отвечает Иегове, говоря: «Разве даром богобоязнен Иов?» Он начинает выступать против той оценки, что дал Иову Иегова. И эти нападки окрашены враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?» Так сатана понимает и оценивает то, что сделал для Иова Иегова. Он оценивает эту работу так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит двусмысленно, но здесь его слова вполне определенны. Эти определенно сказанные слова являют собой выпад, богохульство и вызов Богу Иегове, Самому Богу. Они демонстрируют богохульство и соперничество. Что вы ощущаете, когда слышите его? Вы чувствуете неприятие? (Да.) Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, он отвергает данную Иеговой оценку Иова, как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он отвергает все, что Иов говорит и делает в страхе перед Иеговой. Это обвинительное утверждение? Сатана обвиняет, отвергает и подвергает сомнению все, что делает и говорит Иегова. Он не верит, говоря: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты излил на него столько благословений, что как же ему не быть богобоязненным?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство – разве слова его не полны агрессивности? Действительно ли они отражают то, что сатана думает в своем сердце? (Да.) Эти слова определенно не такие, как недавно прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел ее». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает свое отношение к Богу и ненависть к богобоязненности Иова, которая живет в его сердце. В данном случае его злобность, его злая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и еще более он ненавидит Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Он желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой – уничтожить его, говоря: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Он использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Иегову. Сатана использует различные пути, чтобы побудить Бога Иегову предать Иова в его руки, чтобы тот мог вредить ему, манипулировать этим человеком и поступать с ним по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить данного человека – праведного и совершенного в глазах Божьих. Объясняются ли подобные намерения внезапным порывом? Нет, совсем нет. Это давно задуманный план. Бог трудится, Бог заботится о человеке, опекает его, а сатана стережет каждый Его шаг. Всякий раз, когда Бог благоволит человеку, здесь же и сатана, который также наблюдает и следует по пятам. Если Бог желает этого человека, сатана сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать Ему. Он использует различные злые способы для искушения, преследования; для того, чтобы разрушить совершаемую Богом работу. И все это сатана делает, преследуя свою тайную цель. Что это за цель? Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь следовал за Богом. Сатана желает, чтобы все, кого хотел бы привлечь Бог, оказались в его власти. И он бы управлял этими людьми, руководил ими, - чтобы люди поклонялись ему, чтобы они вместе с сатаной творили злые дела. Разве не в этом зловещая цель сатаны? Обычно вы часто говорите, что сатана так зол, так плох, но разве вы его видели? Вы можете лишь видеть, насколько плох человек, и вы в реальности не видели, сколько зла фактически в сатане. Но в данном деле, в случае с Иовом вы это видите? (Да.) Этот эпизод со всей очевидностью явил гнусную манеру сатаны и его сущность. Сатана пребывает в состоянии войны с Богом, он следует за Ним. Его цель в том, чтобы разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог. чтобы владеть всеми, кого желает Бог, контролировать их, чтобы полностью уничтожить желанных Богу людей. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он их использовал. Такова цель сатаны. А что делает Бог? В этом тексте Бог говорит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В приведенном тексте из Писания Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришел?» Что же отвечает сатана? (Все то же: «Я ходил по земле и обошел ее».) Все то же самое предложение. Скажите Мне, как оно стало девизом сатаны, его шедевром? Разве сатана не исполнен ненависти? Достаточно было бы сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно возвращается к ней? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Его ужасающий лик невозможно долгое время скрывать. Бог задает сатане вопрос, и он отвечает таким образом. Как же тогда сатана обращается с людьми! Он не страшится Бога, он не боится Бога, он не подчиняется Богу. Поэтому сатана осмеливается быть настолько бесцеремонно нахальным пред Богом, чтобы нивелировать Божий вопрос. Он использует тот же ответ на вопрос Бога. Он пытается использовать этот ответ, чтобы поставить Бога в затруднительное положение. Все это являет нам уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, он не верит в Божью власть. И уж, безусловно, он не желает повиноваться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на все, что делает Бог. Он пытается уничтожить все дела Божьи – вот его злое намерение.

В шеститысячелетнем плане управления Божьего, особенно в Книге Иова эти два текста о том, что говорит сатана и что делает сатана, олицетворяют его сопротивление Богу. Можем ли мы так сказать? (Да.) Это сатана в его истинном цвете. Ты видел деяния сатаны в той жизни, которой мы живем сейчас? Когда ты их видишь, вполне возможно, что ты не воспринимаешь такие слова, как речения сатаны, напротив, ты считаешь, что все это говорится человеком, правда? Что же мы видим, когда подобные вещи говорит человек? Мы в них видим олицетворение сатаны. Даже если ты понимаешь это, ты, тем не менее, не в состоянии постигнуть, что, по сути дела, говорит сатана. Но здесь и сейчас ты безошибочно видишь, что сказал сам сатана. У тебя есть однозначное абсолютно ясное понимание гнусного характера сатаны и исходящего от него зла. Не поэтому ли данные два предложения, сказанные сатаной, представляют сегодня для людей ценность, позволяя им узнать его природу? Не правда ли, что есть смысл отметить эти два текста, чтобы современные люди смогли увидеть ужасное лицо сатаны – увидеть изначальное, истинное лицо сатаны? Хотя говорить такие слова может показаться не вполне уместным, но выражая эту мысль таким образом, мы все же можем признать ее точной. Я могу сказать это только таким образом, и если вы Мою мысль понимаете, то этого достаточно. Вновь и вновь сатана нападает на то, что делает Иегова. Он бросает обвинения по поводу страха Иова перед Богом Иеговой. Он пытается спровоцировать Иегову различными методами. Он стремится побудить Иегову позволить ему искушать Иова. Таким образом, слова его в высшей степени провокационны. Поэтому скажите Мне, когда сатана говорил эти слова, мог ли Бог ясно видеть, что желает сделать сатана? (Да.) Понимает ли Бог, что желает сделать сатана? (Да.) Считает ли Бог в глубине Своего сердца, что этот человек, Иов, на которого Он взирает – этот слуга Божий, почитаемый Богом за праведника, за совершенного человека, - считает ли Бог, что Иов сможет устоять перед подобного рода искушением? (Да.) Почему Бог говорит «Да» с такой уверенностью? Всегда ли Бог исследует сердца человеческие? (Да.) А способен ли сатана исследовать сердца людей? (Нет.) Сатана не способен. Несмотря на то, что сатана может видеть, что у человека богобоязненное сердце, его злая природа не в состоянии поверить, что святость есть святость или что скверность есть скверность. Пребывающий во зле сатана не способен ценить что-либо святое, праведное или светлое. Сатана прилагает все силы, чтобы действовать согласно своей природе, своему злу, используя свои методы. Даже под угрозой самому быть наказанным или уничтоженным Богом, он без колебаний упрямо выступает против Бога. Это зло, это природа сатаны. Поэтому в нашем тексте сатана говорит: «Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» О чем он думает? Богобоязненность человека объясняется всеми многочисленными благами, полученными от Него. Человек получает многое от Бога, поэтому он говорит, что Бог благ. Но он может испытывать страх Божий не потому, что Бог благ, а из-за того, что человек получает столь много добра. Стоит лишить его этих преимуществ, и он оставит Тебя. По своей злой природе сатана не верит, что сердце человека способно искренне испытывать страх Божий. Почему? Потому что его злая природа не знает, что такое святость, и уж тем более не знает, что такое богобоязненное благоговение. Он не знает, что значит – повиноваться Богу, что значит страшиться Бога. А поскольку сам он Бога не страшится, он думает: «Равным же образом и человек не может страшиться Бога. Это невозможно». Разве не так? (Да.) Скажите Мне: разве сатана не есть зло? (Да!) Сатана есть зло. Поэтому за исключением нашей церкви – будь то различные секты и деноминации или религиозные либо социальные группы – они не верят в существование Бога, не верят в то, что Бог может выполнять работу. И они не верят, что Бог есть, поэтому думают: «То, во что ты веришь – это тоже не Бог». Для примера возьмем человека распутного. Он смотрит и видит, что все вокруг также распутные подобно ему. Человек, который непрерывно лжет, смотрит и видит, что вокруг нет ни одного честного. Он видит, что все они лгут. Человек злой видит, что все злые, и он желает подраться с каждым, кого он видит. Те, в ком есть толика честности, воспринимают каждого, как честного человека. Поэтому их всегда дурачат, поэтому их всегда обманывают, и они ничего с этим не могут поделать. Разве это не так? Я привожу эти несколько примеров, чтобы вы еще более утвердились: злая природа сатаны — не временный порыв или нечто, вызванное окружением; равным же образом это не временное проявление, вызванное некой причиной или обстановкой. Совершенно не так! Он не может не быть таким! Он не способен творить добро. Даже когда он говорит нечто приятное для слуха, это лишь соблазняет тебя. Чем более приятные, тактичные и мягкие его слова, тем более угрожающе зловещими являются его намерения, стоящие за этими словами. Какого рода лик, какого рода природу сатаны ты увидел в этих двух текстах? (Хитрую, злонамеренную и злобную.) Основная его характеристика – это зло, особенно зло и злонамеренность; злонамеренность и зло.

Слово является во плоти (продолжение)–ЧТЕНИЯ

00:00
00:00

0Результаты поиска