Праведный характер Бога Глава 2

Человечество снискало милость и терпимое отношение Бога через искреннее покаяние

Далее мы обратимся к библейской истории о спасении Богом Ниневии.

Иона 1:1-2: «И было слово Иеговы к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня».

Иона 3: «И было слово Иеговы к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Иеговы; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».

Иона 4: «Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Иегове и сказал: о, Иегова! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Иегова, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Иегова: неужели это огорчило тебя так сильно? И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. И произрастил Иегова Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головой его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог, и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Иегова: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»

Краткое изложение истории Ниневии

Хотя история о спасении Богом Ниневии и невелика по размеру, она позволяет мельком взглянуть на другую сторону праведного характера Бога. Чтобы понять, из чего именно состоит эта другая сторона, мы должны вернуться к Писанию и вспомнить одно из деяний Бога, совершенных Им в процессе Его работы.

В первую очередь давайте посмотрим на начало этой истории: «И было слово Иеговы к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Ион. 1:1-2). Из этого отрывка из Писания мы узнаем, что Бог Иегова повелел Ионе идти в город Ниневию. Почему Он повелел Ионе идти в этот город? Библия очень ясно говорит нам об этом: злодеяния жителей этого города предстали пред взором Бога Иеговы, и поэтому Он послал Иону объявить им, что Он намерен сделать. И хотя в Библии нам ничего не сообщается о том, кем был Иона, это, конечно же, не имеет никакого отношения к познанию Бога, и поэтому вам нет нужды понимать этого человека, Иону. Вам нужно знать лишь, что Бог приказал Ионе делать и какие у Бога были причины так поступить.

Ниневитяне получают предупреждение Бога Иеговы

Давайте перейдем ко второму отрывку, к третьей главе Книги пророка Ионы: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!» Это те слова, которые Бог непосредственно передал Ионе, чтобы тот сообщил их жителям Ниневии, — поэтому, конечно же, это те слова, которые Иегова желал сказать ниневитянам. Эти слова говорят людям, что Бог начал ненавидеть людей города и питать отвращение к ним, поскольку их порочность предстала пред Его взором, и поэтому Он пожелал разрушить этот город. Однако прежде, чем разрушить город, Бог пожелал объявить об этом жителям Ниневии и в то же самое время дать им возможность покаяться в своих злодеяниях и начать жить по-новому. Эта возможность давалась на сорок дней, и не дольше. Другими словами, если бы за сорок дней жители города не покаялись, не признали свои грехи и не пали ниц пред Богом Иеговой, Бог разрушил бы город, как Он разрушил Содом. Именно это Бог Иегова пожелал сообщить жителям Ниневии. Очевидно, что это было не простым заявлением. Эти слова передавали не только гнев Бога Иеговы, но также Его отношение к жителям Ниневии, и в то же время выступали в качестве серьезного предупреждения людям, живущим в городе. Это предупреждение говорило им, что их злодеяния навлекли на них гнев Бога Иеговы и вскоре приведут их на край их собственной гибели. Таким образом, над жизнью каждого обитателя Ниневии нависла угроза.

Разительный контраст между реакцией Ниневии и Содома на предупреждение Бога Иеговы

Что означает «будет разрушена»? С точки зрения разговорной речи, эти слова означают «перестанет существовать». Но каким образом? Кто смог бы разрушить целый город? Человек, конечно же, не смог бы совершить подобное действие. Жители Ниневии были не глупыми; как только они услышали это воззвание, они все поняли. Они осознали, что воззвание исходит от Бога, они осознали, что Бог намерен совершить Свою работу и что их порочность привела Бога Иегову в ярость и навлекла на них гнев, так что скоро они будут уничтожены вместе с городом. Как повели себя жители города, услышав предупреждение Бога Иеговы? Библия описывает в конкретных деталях, как отреагировали ниневитяне — от царя до простолюдинов. В Писании зафиксировано следующее: «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих...“».

Услышав воззвание Бога Иеговы, жители Ниневии проявили отношение, совершенно противоположное отношению жителей Содома: в то время как жители Содома открыто противились Богу, раз за разом творя зло, ниневитяне, услышав эти слова, не пренебрегли этим делом, а также не стали противиться. Вместо этого они поверили Богу и объявили пост. Что здесь означает слово «поверили»? Само по себе слово предполагает веру и покорность. Если для объяснения этого слова мы используем фактическое поведение ниневитян, то оно означает, что они поверили, что Бог может поступить и поступит, как сказал, и были готовы покаяться. Испытывали ли жители Ниневии страх перед лицом неминуемого бедствия? Это их вера вселила страх в их сердца. Итак, что мы можем использовать для доказательства того, что у ниневитян были и вера, и страх? В Библии сказано: «...и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого». Иными словами, ниневитяне истинно уверовали, и вера эта родила страх, который затем привел их к посту и заставил облачиться во вретища. Таким образом они показали, что начали каяться. В полную противоположность жителям Содома, ниневитяне не только не противились Богу, но еще и ясно показали свое раскаяние через свои поступки и поведение. Конечно же, так поступили все жители Ниневии, не только простолюдины, — не был исключением и царь.

Покаяние царя Ниневии снискало похвалу Бога Иеговы

Когда царь Ниневии услышал эту новость, он встал с престола своего, снял с себя царское облачение, оделся во вретище и сел на пепле. Затем он провозгласил, что никому в городе не разрешено ничего есть и что ни овцам, ни волам, ни какому иному скоту не будет разрешено ни ходить на пастбище, ни пить воду. И люди, и скот должны были облачиться во вретища, и народ должен был возносить искренние мольбы Богу. Царь также провозгласил, что все они до единого обратятся от злого пути своего и от насилия рук своих. Судя по этому ряду действий, царь Ниневии искренне покаялся в сердце своем. Этот ряд действий, которые он предпринял, — встал со своего престола, сбросил свои царские одежды, надел вретище и сел на пепле — говорит людям, что царь Ниневии слагал с себя свой царский статус и облачался во вретище наряду с простыми людьми. Иными словами, услышав воззвание Бога Иеговы, царь Ниневии не стал занимать свой царский пост, продолжая злой путь свой и насилие рук своих. Напротив, он отказался от власти, которой обладал, и покаялся перед Богом Иеговой. В этот момент царь Ниневии каялся не как царь — он предстал пред Богом, чтобы покаяться и исповедаться в своих грехах как обычный слуга Божий. Более того, он также сказал всему городу покаяться и исповедоваться в своих грехах перед Богом Иеговой таким же образом, как это сделал он сам. Кроме того, у него был конкретный план, как это сделать, что видно из Писания: «Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили... и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». Будучи правителем города, царь Ниневии обладал верховным статусом и властью, и мог делать все, что пожелает. Услышав воззвание Бога Иеговы, он мог бы пренебречь этим делом или просто покаяться и исповедаться в своих грехах в одиночку; что же до того, решат ли жители города покаяться или нет, он мог бы полностью пренебречь этим вопросом. Однако царь Ниневии поступил совсем не так. Он не только встал с престола своего, покрыл себя вретищем и пеплом и покаялся, и исповедался в своих грехах перед Богом Иеговой, но приказал также всем людям и скоту города делать то же самое. Он даже повелел людям «крепко вопиять к Богу». Этими действиями царь Ниневии истинно достиг того, чего должен достичь правитель. Предпринятый им ряд действий было трудно выполнить какому бы то ни было царю в истории человечества, и, воистину, ни один царь не выполнил всего этого. Эти действия можно назвать беспрецедентными в истории человечества, и они достойны того, чтобы память о них чтили и чтобы им подражал род человеческий. С момента зарождения человечества каждый царь побуждал подданных противиться и противодействовать Богу. Никто никогда не побуждал своих подданных молить Бога о том, чтобы искать искупления за свою порочность, чтобы получить от Бога Иеговы прощение и избежать неминуемого наказания. Царь Ниневии, однако, сумел побудить своих подданных обратиться к Богу, отойти от злых путей своих и оставить насилие рук своих. Более того, он также смог отойти от престола; и в ответ Бог Иегова изменил Свое решение и ощутил сожаление, отозвав Свой гнев и позволив людям Ниневии выжить, сохранив их от гибели. Действия царя можно лишь назвать редким чудом в истории человечества и даже наглядным примером того, как развращенное человечество покаялось и исповедалось в своих грехах перед Богом.

Бог увидел искреннее покаяние в глубине сердец ниневитян

Услышав воззвание Божье, царь Ниневии и его подданные совершили ряд действий. Какова же была природа этих действий и их поведения? Другими словами, какова была суть всего их поведения? Почему они сделали то, что сделали? В глазах Бога они искренне раскаялись, не только потому, что возносили искренние мольбы Богу и исповедались в своих грехах перед Ним, но также потому, что отказались от своего порочного поведения. Они поступили таким образом потому, что, услышав слова Божьи, были невероятно напуганы и поверили, что Он поступит так, как сказал. Постясь, облачившись во вретища и сидя на пепле, они желали выразить свою готовность исправить свои пути и воздерживаться от порока, и они молились Богу Иегове, чтобы Он сдержал гнев Свой, умоляя Его отозвать Свое решение и предотвратить надвигающееся на них бедствие. Если мы целиком изучим их поведение, мы сможем увидеть, что они уже поняли, какое отвращение Бог Иегова питал к их прежним злодеяниям, а также сможем увидеть, что они понимали причину, по которой Он собирался вскоре уничтожить их. Вот почему все они желали совершить полное покаяние, обратиться от злых путей своих и оставить насилие своих рук. Иными словами, как только они узнали о воззвании Бога Иеговы, абсолютно каждый из них ощутил страх в своем сердце; они прекратили свое порочное поведение и перестали совершать поступки, столь ненавистные Богу Иегове. Кроме того, они умоляли Бога Иегову простить им прошлые грехи и не поступать с ними в соответствии с их прошлыми поступками. Они были готовы никогда более не заниматься злодеяниями и поступать согласно наставлениям Бога Иеговы, лишь бы была возможность никогда более не приводить Его в ярость. Их покаяние было искренним и полным. Оно исходило из глубины их сердец и было неподдельным и непреходящим.

Когда все жители Ниневии — от царя до простолюдинов — узнали, что Бог Иегова гневается на них, Богу было четко и ясно видно их поведение и все их последующие действия до единого во всей их полноте, а также все до единого принятые ими решения и сделанный ими выбор. Чувства Божьи переменились в соответствии с их поведением. Как был настроен Бог в тот самый момент? Библия может ответить тебе на этот вопрос. Вот что мы читаем в Писании: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». Хотя Бог и изменил Свое решение, в Его настроении не было ничего сложного. Просто Он перестал выражать Свой гнев и успокоил его, а затем решил не наводить бедствие на город Ниневию. Причина, по которой Божье решение спасти ниневитян от бедствия было таким скорым, заключается в том, что Бог исследовал сердце каждого человека в Ниневии. Он увидел, что они таили в глубине своих сердец: их искреннее покаяние и признание своих грехов, их искреннюю веру в Него, их глубокое понимание того, насколько их злодеяния разгневали Его характер и, как результат, их страх перед надвигающимся наказанием от Бога Иеговы. В то же время Бог Иегова слышал и молитвы, исходящие из глубины их сердец, в которых они умоляли Его перестать гневаться на них, чтобы они могли избежать этого бедствия. Когда Бог исследовал все эти факты, постепенно Его гнев сошел на нет. Каким бы ни был до этого Его гнев, когда Он увидел искренне покаяние в глубине души этих людей, сердце Его было тронуто, и поэтому Он не мог навести на них бедствие и перестал гневаться на них. Вместо этого Он продолжил оказывать им Свою милость и проявлять терпимость по отношению к ним и продолжил направлять их и заботиться о них.

Если твоя вера в Бога истинна, ты часто будешь видеть Его заботу

В решении Бога изменить Свое намерение по отношению к жителям Ниневии не было никаких сомнений и ничего двусмысленного и неопределенного. Скорее, это был переход от чистого гнева к чистой терпимости. Это истинное откровение о сущности Божьей. В деяниях Божьих не бывает нерешительности и колебаний — все принципы и цели, лежащие в основе Его действий, ясны, прозрачны, чисты и безупречны, безо всяких вкраплений уловок и интриг. Иными словами, сущность Божья не содержит в себе ничего темного и злого. Бог разгневался на ниневитян, потому что перед Его взором предстали их злодеяния. В это время Его гнев исходил из Его сущности. Однако, когда гнев Божий рассеялся и Он вновь удостоил жителей Ниневии Своего терпимого отношения, все Его проявления по-прежнему были Его собственной сущностью. Вся совокупность перемен в Нем произошла благодаря перемене отношения человека к Богу. В течение всего этого периода времени Божий характер, не терпящий оскорблений, не менялся, и не менялась терпимая сущность Божья. Когда люди совершают злодеяния и оскорбляют Бога, Он направляет на них гнев Свой. Когда люди искренне каются, настрой Бога меняется, и гнев Его прекращается. Когда люди продолжают упрямо противодействовать Богу, гнев Его непрестанен, и ярость Его давит на них понемногу до тех пор, пока они не погибнут. В этом суть характера Божьего. Проявляет ли Бог гнев, милость или милосердие, — именно поведение человека и его отношение к Богу диктуют, какая черта найдет выражение при проявлении характера Бога. Если Бог постоянно изливает на человека Свой гнев, — несомненно, сердце этого человека противится Богу. Поскольку этот человек так никогда искренне и не покаялся, не склонил свою голову перед Богом и не имел искренней веры в Бога, то он так и не обрел Божью милость и терпимое отношение. Если же кто-то часто удостаивается заботы Божьей, Его милости и терпимого отношения, то, без сомнения, у этого человека в душе есть истинная вера в Бога, и сердце его не противится Богу. Такой человек часто истинно кается перед Богом; поэтому, даже если Бог часто дисциплинирует такого человека, Он не обрушивает на него Свой гнев.

Этот краткий обзор позволяет людям увидеть сердце Бога, увидеть реальность Его сущности, увидеть, что Божий гнев и перемены в Его сердце имеют свои причины. Несмотря на разительный контраст, явленный Богом, когда Он был во гневе — и когда сердце Его смягчилось (что заставляет людей полагать, будто между этими двумя аспектами Божьей сущности — Его яростью и Его терпимостью — большой разрыв и контраст), Божье отношение к покаянию ниневитян вновь позволяет людям увидеть другую сторону истинного характера Бога. Перемена Божьего настроения действительно позволяет людям вновь увидеть истинность Божьей милости и милосердия и истинное проявление Божьей сущности. Человечество должно лишь признать, что Божьи милость и милосердие — это не миф и не выдумка. Все дело в том, что Божьи чувства в тот момент были искренними и перемена Его настроения была искренней, — Бог на самом деле вновь явил человечеству Свое милосердие и терпимость.

Истинное покаяние в сердцах ниневитян снискало для них Божью милость и изменило их собственный исход

Было ли какое-нибудь противоречие между переменой настроения Бога и Его гневом? Конечно же нет! Дело в том, что в то конкретное время для проявления Божьей терпимости была своя причина. Что это могла быть за причина? О ней сказано в Библии: «Каждый обратился от злого пути своего» и «оставил насилие рук своих».

Выражение «злой путь» подразумевает не ряд злодеяний, но источник зла, из которого проистекает поведение людей. «Обратиться от злого пути своего» означает, что люди, о которых идет речь, никогда более не совершат подобных поступков. Иными словами, они никогда более не будут вести себя так дурно; изменилось все — метод, источник, цель, намерение и принцип их поступков; они более никогда не станут прибегать к тем методам и принципам, чтобы приносить радость и счастье в свои сердца. «Оставить» во фразе «оставить насилие рук своих» означает отказаться, отбросить, полностью порвать с прошлым и никогда не возвращаться к нему. Когда жители Ниневии оставили насилие рук своих, это стало доказательством и олицетворением их истинного покаяния. Бог наблюдает за внешним обликом людей так же, как и за их сердцами. Когда Бог увидел бесспорное и искреннее покаяние в сердцах жителей Ниневии, а также увидел, что они обратились от злых путей своих и оставили насилие рук своих, настроение Его переменилось. Иными словами, поведение этих людей, их образ действий, а также их истинное внутреннее покаяние и исповедание грехов побудили Бога изменить Свое настроение, изменить Свои намерения, отозвать Свое решение и не наказывать и не уничтожать ниневитян. Таким образом, жители Ниневии добились для себя иного исхода. Они искупили свои жизни и в то же самое время снискали Божье милосердие и проявление Божьей терпимости, после чего Бог отозвал и Свой гнев.

Божьи милосердие и терпимость не редкость — редко истинное покаяние людей

Как бы ни был разгневан Бог на жителей Ниневии, как только они объявили пост, оделись во вретище и покрыли себя пеплом, Его сердце начало смягчаться и Он начал менять Свое решение. Когда Он возвестил им, что уничтожит их город, — в момент, предшествовавший их покаянию и исповеданию своих грехов, — Бог все еще гневался на них. Но как только они совершили ряд действий, каждое из которых являлось актом покаяния, Божий гнев, направленный на жителей Ниневии, постепенно сменился на милость и терпимость по отношению к ним. Нет никакого противоречия в совпадающем проявлении этих двух аспектов характера Божьего в одном и том же событии. Так как же человеку понять и осознать это отсутствие противоречия? Когда жители Ниневии покаялись, Бог поочередно выразил и проявил каждую из этих двух полярно противоположных сущностей, что позволило им увидеть реальность и неоскорбимость сущности Божьей. Своим отношением Бог говорил людям следующее: дело не в том, что Бог не проявляет терпимости к людям или не хочет явить им милосердие, — дело в том, что они редко истинно каются перед Богом и редко кто истинно отвращается от злых путей своих и оставляет насилие рук своих. Иными словами, когда Бог гневается на человека, Он надеется, что человек сможет искренне раскаяться, и воистину надеется увидеть искреннее покаяние человека, в случае чего Он продолжит щедро одаривать его Своей милостью и проявлять к нему терпимость. Иными словами, дурное поведение человека навлекает на него гнев Божий, в то время как милосердие и терпимость Божьи проявляются по отношению к тем, кто внемлет Богу и воистину кается перед Ним, к тем, кто может обратиться от злых путей своих и оставить насилие рук своих. Божье отношение ясно проявилось в том, как Он поступил с ниневитянами: обрести милость Бога и Его терпимое отношение совсем не трудно; чего Он требует, так это истинного покаяния. Если только люди обратятся от злых путей своих и оставят насилие рук своих, Бог переменит свое настроение и отношение к ним.

Праведный характер Творца — реальный и живой

Когда у Бога изменилось настроение по отношению к жителям Ниневии, неужели Его милосердие и терпимость были ложными и показными? Конечно же, нет! Что же тогда было явлено переходом между этими двумя аспектами Божьего характера в ходе решения Богом этой единственной ситуации? Характер Божий есть единое целое, он вовсе не делим. Независимо от того, проявляет ли Бог Свой гнев или милосердие и терпимость по отношению к людям, все это выражение Его праведного характера. Характер Бога живой и наглядно очевидный, и Его мысли и настроения меняются в соответствии с тем, как развиваются события. Изменение Его отношения к ниневитянам говорит людям, что у Бога есть Свои собственные мысли и представления. Он не робот и не глиняная фигура, Он — Сам Бог, живой Бог. Он мог гневаться на жителей Ниневии точно так же, как мог простить им их прошлое благодаря их отношению. Он мог решить наслать бедствие на ниневитян, а мог и изменить Свое решение по причине их покаяния. Люди любят строго применять правила и этими правилами очерчивать и определять Бога, точно так же, как любят при помощи формул пытаться понять Божий характер. Таким образом, что касается сферы человеческого мышления, Бог не думает и у Него нет предметных идей. На самом же деле мысли Бога пребывают в состоянии постоянного преобразования в соответствии с переменами условий и обстоятельств. По мере преобразования Его мыслей проявляются различные аспекты сущности Бога. В процессе такого преобразования, в тот самый момент, когда у Бога меняется настроение, Он показывает человечеству, что Его жизнь реально существует и что Его праведный характер полон динамичной живости. В то же время Бог собственными истинными откровениями доказывает человечеству истинность существования Своего гнева, Своего милосердия, Своей благости и Своей терпимости. Его сущность бывает явлена в любое время и в любом месте в соответствии с развитием событий. Он обладает гневом льва и милосердием и терпением матери. Его праведный характер не допускает, чтобы кто бы то ни было подвергал его сомнению, осквернял, менял или искажал. Из всех обстоятельств и всего сущего праведный характер Бога, — то есть Божий гнев и Божье милосердие, — может быть явлен в любое время и в любом месте. Он дает живое выражение этим аспектам в каждом уголке мироздания и применяет, и живо реализует их в каждый текущий момент. Праведный характер Бога не ограничен ни временем, ни пространством; иными словами, праведный характер Бога проявляется и открывается не механически, согласно временным и пространственным ограничениям, а, напротив, с совершенной легкостью и во все времена и повсеместно. Когда ты видишь, что у Бога переменилось настроение, что Он умерил Свой гнев и воздержался от разрушения города Ниневии, можешь ли ты сказать, что Бог является лишь милосердным и любящим? Можешь ли ты сказать, что гнев Божий — это пустые слова? Когда Бог кипит яростным гневом и отзывает Свое милосердие, можешь ли ты сказать, что Он не чувствует истинной любви к человечеству? Этот яростный гнев выражается Богом в ответ на людские злодеяния; гнев Его безупречен. В ответ на покаяние людей сердце Божье умиляется, и именно это покаяние вызывает перемену Его настроения. Когда Он ощущает умиление, когда настроение Его меняется и когда Он являет Свои милосердие и терпимость людям, все это в высшей степени безупречно; все это чисто, непорочно, незапятнанно и незамутненно. Божья терпимость является именно этим — терпимостью, как и милосердие Его не что иное как милосердие. Его характер являет гнев или милосердие и терпимость в соответствии с покаянием человека и переменами в его поведении. Какие бы черты ни являл и ни выражал Бог, все они чисты и непосредственны; их суть отличается от сути чего бы то ни было в мироздании. Когда Бог выражает принципы, лежащие в основе Его деяний, они свободны ото всяких пороков и изъянов, как и Его мысли, Его замыслы и абсолютно каждое решение, принятое Им, и абсолютно каждое действие, предпринятое Им. Поскольку Бог так решил и так поступил, таким же образом Он и завершает Свои дела. Результаты Его дел верны и безошибочны именно потому, что их источник непорочен и безупречен. Божий гнев не имеет изъянов. Подобным же образом, Божьи милосердие и терпимость, — которыми не обладает никто во всем мироздании, — святы и непорочны, и могут выдержать вдумчивый анализ и проверку опытом.

Поняв историю о Ниневии, видите ли вы теперь другую сторону сущности праведного Божьего характера? Видите ли вы другую сторону уникального праведного Божьего характера? Разве кто-нибудь из людей имеет подобный характер? Разве кто-нибудь обладает подобным гневом, гневом Бога? Разве кто-нибудь обладает милосердием и терпимостью, подобными тем, что присущи Богу? Кто из сотворенных существ может набраться столь великого гнева и принять решение уничтожить человечество или навлечь на него бедствие? И кто компетентен являть человеку милосердие, терпеть и прощать, и тем самым менять свое прежнее решение уничтожить человека? Создатель проявляет Свой праведный характер через Свои собственные уникальные методы и принципы и не подвластен контролю и ограничениям со стороны каких бы то ни было людей, событий или вещей. Поскольку Его характер уникален, никто не способен изменить Его мысли и идеи, а также никто не способен убедить Его изменить какое-либо из Его решений. Все поведение и все мысли, присущие всякому созданию, существуют под судом Его праведного характера. Никто не может контролировать, гнев Ему являть или милосердие, — лишь сущность Творца, или, иными словами, Его праведный характер, может решать это. Такова уникальная природа праведного характера Творца!

Проанализировав и поняв причину перемены Божьего отношения к жителям Ниневии, способны ли вы употребить слово «уникальный» для описания милосердия, присущего праведному характеру Бога? Мы говорили ранее, что гнев Божий — это один из аспектов сущности Его уникального праведного характера. Теперь Я дам определение двум аспектам — Божьему гневу и Божьему милосердию, — как составляющим Его праведного характера. Праведный характер Бога свят; он неоспорим и не терпит оскорблений; это нечто такое, чем не обладает никто среди сотворенных и не сотворенных существ. Он одновременно уникален и присущ лишь Богу. Иными словами, гнев Божий свят и его нельзя оскорблять. Точно так же и второй аспект Божьего праведного характера — Божье милосердие — свят и не может быть оскорблен. Никто из сотворенных и не сотворенных существ не может заменить Бога или представлять Его в Его деяниях, как никто не мог заменить или представлять Его при разрушении Содома и спасении Ниневии. Это истинное проявление уникального праведного характера Бога.

Искренние чувства Создателя к человечеству

Люди часто говорят, что познать Бога нелегко. Я, однако, говорю, что познать Бога совсем не сложно, ибо Он часто являет человеку Свои деяния. Бог никогда не прекращал Свой диалог с человечеством и никогда не скрывал Себя от человека, и никогда не прятался. Его мысли, идеи, слова и дела — все открыто человечеству. Поэтому, если человек хочет познать Бога, он может понять и познать Его всевозможными средствами и методами. Причина, по которой человек слепо полагает, что Бог намеренно избегает его, что Бог намеренно прячется от человечества, что Бог не собирается позволить человеку понять и познать Его, заключается в том, что человек не знает, Кто есть Бог, и не желает понять Бога. И даже более того, человека не заботят мысли, слова и деяния Творца... По правде говоря, если только человек уделит свободное время тому, чтобы сосредоточиться на словах или деяниях Творца и понять их, и уделит чуточку внимания мыслям Творца и голосу Его сердца, — этому человеку нетрудно будет осознать, что мысли, слова и деяния Творца видимы и прозрачны. Подобным же образом, не нужно много усилий, чтобы осознать, что Творец всегда пребывает среди людей, что Он всегда общается с человеком и со всем творением и что Он вершит новые деяния каждый день. Его суть и характер выражаются в Его диалоге с человеком; Его мысли и идеи полностью открываются в Его поступках; Он сопровождает человечество и наблюдает за ним все время. Он тихо говорит человечеству и всему мирозданию Своими беззвучными словами: «Я на небесах и среди Своего творения. Я наблюдаю, Я жду, Я на твоей стороне...» Руки Его теплые и сильные, поступь Его легка, голос Его мягок и прекрасен, фигура Его витает повсюду, охватывая собой все человечество; лик Его прекрасен и кроток. Он никуда не уходил, никуда не исчезал. Денно и нощно Он — постоянный спутник человечества, никогда не покидающий его. Его преданная забота и особая привязанность к человечеству, как и Его истинное участие и любовь к людям, постепенно проявились при спасении Им города Ниневии. В частности, диалог между Богом Иеговой и Ионой полностью обнажил нежность Творца к человечеству, которое Он Сам создал. Через эти слова ты можешь обрести глубокое понимание искренних чувств Бога к человечеству...

В Книге пророка Ионы 4:10-11 сказано следующее: «Тогда сказал Иегова: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Это реальные слова Бога Иеговы, записанные из Его разговора с Ионой. Хотя этот разговор краток, он преисполнен заботы Творца о человечестве и Его нежелания ставить на человечестве крест. Эти слова выражают истинное отношение и чувства, которые Бог питает в Своем сердце к Своему творению. Этими словами, ясными и четкими, какие редко слышит человек, Бог изъявляет Свои истинные намерения относительно человечества. Этот диалог представляет отношение Бога к жителям Ниневии, но что это за отношение? Это отношение, которое у Него было к жителям Ниневии до и после их покаяния, и отношение Его к человечеству. Эти слова заключают в себе Его мысли, равно как и Его характер.

Какие мысли Бога открываются в этих словах? Если при чтении уделять внимание деталям, несложно будет заметить, что Он употребляет слово «жалеть». Употребление этого слова показывает истинное отношение Бога к человечеству.

На уровне буквального значения слово «жалеть» может быть истолковано людьми по-разному: во-первых, оно означает «любить и защищать, испытывать нежность к чему-либо»; во-вторых, оно означает «горячо любить» и, наконец, оно означает «не желать обидеть кого-то и быть не в состоянии это сделать». Короче говоря, это слово подразумевает нежную привязанность и любовь, а также нежелание расставаться с кем-то или чем-то; оно предполагает милосердие и терпимость Бога по отношению к человеку. Бог употребил это слово — слово, широко употребляемое людьми, однако также способное явить голос сердца Божьего и Его отношение к человечеству.

Хотя Ниневия была наполнена людьми, столь же развращенными, дурными и жестокими, как и жители Содома, их покаяние привело к тому, что Бог передумал и решил не уничтожать их. Благодаря тому, что их реакция на слова и указания Божьи показала отношение, являвшее разительный контраст с отношением жителей Содома, и благодаря их искреннему смирению перед Богом и честному покаянию в грехах, а также во всех отношениях искреннему, чистосердечному поведению, Бог вновь выразил Свою искреннюю жалость и проявил ее по отношению к этим людям. То, что Бог ниспосылает человечеству, и Его жалость к человечеству невозможно повторить, и ни один человек не может обладать ни Божьим милосердием и терпимостью, ни Его искренними чувствами по отношению к людям. Есть ли некто, кого ты считаешь великим мужем или женой, или даже сверхчеловеком, кто с высоты своего положения, будучи великим мужем или женой, или с высоты наивысшего положения сделал бы подобное заявление человечеству или мирозданию? Кто среди людей может знать состояние жизни человека, как свои пять пальцев? Кто может нести бремя ответственности за существование человечества? Кто годен, чтобы провозгласить уничтожение города? И кто годен, чтобы помиловать город? Кто может сказать, что лелеет свое собственное творение? Только Творец! Лишь Творец испытывает нежность к этому человечеству. Лишь Творец являет этому человечеству сострадание и любовь. Лишь Творец испытывает истинную, неразрывную привязанность к этому человечеству. И точно так же лишь Творец может удостаивать человечество Своей милости и лелеять все Свое творение. Сердце Его содрогается и болит от каждого человеческого поступка: Он гневается, сокрушается и скорбит из-за порочности и развращенности человека; Он доволен, Он радуется, прощает и ликует, когда видит покаяние человека и его веру; всякая Его мысль и идея существует для человека и вращается вокруг него; то, Кем Он является и чем обладает, проявляется исключительно ради человечества; вся полнота Его эмоций переплетена с существованием человека. Ради человечества Он странствует и мчится то туда, то сюда; Он молча отдает всю Свою жизнь до последней крупицы; Он посвящает каждую минуту и секунду Своей жизни... Он никогда не ведал, что значит жалеть Свою собственную жизнь, однако всегда лелеял человечество, созданное Им Самим... Он отдает все, что имеет, этому человечеству... Он являет Свое милосердие и терпимость без условий и не ожидая в ответ награды. Он делает это лишь для того, чтобы человечество могло и дальше жить у Него перед глазами, получая от Него ресурсы для жизни. Он делает это лишь для того, чтобы однажды человечество смирилось перед Ним и признало, что Он есть Тот, кто обеспечивает существование человека и питает жизнь всего творения.

Творец выражает свои истинные чувства к человечеству

Данный разговор между Богом Иеговой и Ионой, несомненно, есть выражение истинных чувств Создателя по отношению к человечеству. С одной стороны, он сообщает людям о том, что Творец понимает все творение, находящееся под Его владычеством; как сказал Бог Иегова, «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?». Другими словами, понимание Богом ниневитян было далеко не поверхностным. Он знал не только количество живых существ в городе (включая людей и скот), но знал также, сколько из них не умеет отличить правой руки от левой, — то есть сколько там детей и молодежи. Это конкретное доказательство всеобъемлющего понимания человечества Богом. С другой стороны, этот разговор сообщает людям о Божьем отношении к человечеству, — иными словами, о том, насколько большое место занимает человечество в сердце Творца. Именно так сказал Бог Иегова: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого...» Этими словами Бог Иегова упрекает Иону, но все они истинны.

Хотя Ионе было доверено возвестить слова Бога Иеговы жителям Ниневии, он не понял намерений Бога Иеговы, как не понял Иона и Его беспокойства и ожиданий в отношении жителей этого города. Этим упреком Бог хотел сказать Ионе, что человечество — это творение Его собственных рук и что Он приложил старательные усилия абсолютно к каждому человеку, что каждый человек несет на своих плечах чаяния Бога, что каждый пользуется жизнью, которую обеспечил ему Бог, и что абсолютно за каждого человека Бог заплатил ценой старательных усилий. Этот упрек также говорил Ионе, что Бог любит человечество, творение рук Своих, так же сильно, как сам Иона любил растение. Бог ни в коем случае не оставил бы человечество запросто, не оставил бы его до самого последнего момента, в немалой степени потому, что в городе было так много детей и невинных животных. И представлялось еще более немыслимым, чтобы Бог, имея дело с этими юными и несведущими плодами Своего творения, не способными даже отличить правой руки от левой, лишил их жизни и определил их исход таким поспешным образом. Бог надеялся увидеть, как они вырастут; Он надеялся, что они не пойдут теми же путями, что и старшие, что им не придется вновь услышать предупреждение Бога Иеговы и что они будут нести свидетельство о прошлом Ниневии. Более того, Бог надеялся увидеть Ниневию после того, как она покается, увидеть будущее Ниневии после ее покаяния, и, что еще важнее, — увидеть, как Ниневия вновь живет под милостью Божьей. Следовательно, в Божьих глазах те создания, которые не могли отличить правой руки от левой, были будущим Ниневии. Они взяли бы на себя ее презренное прошлое, точно так же, как приняли бы важную обязанность свидетельствования о прошлом и будущем Ниневии под водительством Бога Иеговы. В этом признании в Своих истинных чувствах Бог Иегова показал всю полноту милосердия Творца по отношению к человечеству. Он показал человечеству, что «милосердие Творца» — это не пустая фраза и не пустое обещание, что в ней есть конкретные принципы, методы и цели. Бог является истинным и реальным, и Он не прибегает ко лжи и личинам, и точно так же Его милосердие нескончаемо является человечеству во все времена и века. Однако до этого самого дня разговор Творца с Ионой является Его единственным в своем роде словесным заявлением о том, почему Он являет милосердие человечеству, как Он являет ему милосердие, как Он терпим по отношению к людям и каковы Его истинные чувства к человечеству. Лаконичные слова Бога Иеговы в ходе этого разговора выражают Его мысли о человечестве как едином целом. Они являются истинным выражением Его чувств к людям, а также конкретным подтверждением того, что Он щедро являет милосердие человечеству. Милосердие Его бывает явлено не только старшим поколениям человечества, но и младшим его представителям, как это и было всегда — от поколения к поколению. Хотя гнев Божий часто обрушивается на определенные уголки мироздания и определенные эпохи человечества, милосердие Божье никогда не прекращалось. Своей милостью Он ведет и направляет творение, поколение за поколением, а также снабжает и питает творение, поколение за поколением, потому что Его истинные чувства по отношению к человечеству никогда не изменятся. Как сказал Бог Иегова: «Мне ли не пожалеть?..» Он всегда нежно любил Свое творение. Таково милосердие праведного характера Творца, и в этом также абсолютная уникальность Создателя!