Вы должны прийти к познанию видения Божьей работы и постичь общее направление Его работы. Это вхождение позитивным образом. Как только ты точно освоишь истины видения, твое вхождение будет безопасным. Какие бы перемены ни произошли в Его работе, ты останешься непоколебимым в своем сердце, будешь иметь четкое представление о видении, и у тебя будет цель для своего вхождения и своего устремления. Таким образом, весь твой внутренний опыт и знание будут углубляться, и станут более детальными. Как только ты постиг общую картину во всей ее полноте, ты не понесешь никаких потерь в своей жизни, и ты не пропадешь. Если ты не придешь к познанию этих шагов работы, ты потерпишь неудачу на каждом из них. Ты не можешь перемениться к лучшему за какие-то несколько дней, и ты не сможешь встать на правильный путь даже за несколько недель. Разве это не препятствует тебе? Есть большой объем вхождения в позитивной манере и такие практики, которыми вы должны овладеть. Равным же образом ты должен постичь и ряд моментов относительно видения Его работы, таких как значимость Его работы завоевания, путь к совершенствованию в будущем; результаты достижения через невзгоды и испытания; значимость суда и обличения, принципы работы Святого Духа и принципы совершенствования и завоевания. Все это истины видения. Остальное — это три стадии работы Периода Закона, Периода Благодати и Периода Царства, а также будущее свидетельство. Это тоже истины, относящиеся к видению, и они являются как наиболее фундаментальными, так и наиболее значимыми. В настоящее время есть слишком много такого, во что вам надлежит входить и что следует практиковать. И теперь это приобрело больше уровней и стало более детальным. Если у тебя нет знания этих истин, это доказательство того, что ты еще не совершил вхождения. В большинстве случаев человеческое знание истины слишком поверхностно. Человек не в состоянии применить на практике определенные базовые истины и не знает, как разбираться даже в тривиальных предметах. Причина, по которой человек не в состоянии практиковать истину, заключается в его мятежном характере, и в том, что его знание о труде сегодняшнего дня слишком поверхностное и одностороннее. Поэтому пройти совершенствование — нелегкая задача для человека. Твоя мятежность слишком велика, и ты сохраняешь слишком много от своей ветхой сущности. Ты неспособен стоять на стороне истины, и ты неспособен претворять в жизнь даже наиболее очевидные истины. Такие люди не могут быть спасены, и это люди, которые не были завоеваны. Если твое вхождение не имеет ни конкретики, ни целей, то рост наступит для тебя не скоро. Если твое вхождение не содержит ни капли реальности, тогда твое устремление будет тщетным. Если тебе неизвестна сущность истины, ты не претерпишь изменений. Рост в жизни человека и все перемены в его характере достигаются через вхождение в реальность и, кроме того, через вхождение в более полный опыт. Если во время вхождения ты обретаешь более полный опыт, и у тебя много фактического знания и вхождения, то твой характер быстро переменится. Даже если в настоящее время ты не слишком просвещен в практике, ты должен, по крайней мере, быть просвещенным относительно видения труда. В противном случае ты не сможешь осуществить вхождение, а ты не сможешь этого сделать, пока, прежде всего, ты не обретешь знание истины. Только если Святой Дух просветит тебя в твоем опыте, ты обретешь более глубокое понимание истины, и вхождение будет более глубоким. Вы должны прийти к познанию работы Божьей.

В начале, после сотворения человечества, именно израильтяне послужили основанием для работы, и весь Израиль был основой для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти его через установление законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. Бог в Период Закона был Тем, Кого человек не мог ни видеть, ни осязать. Он просто вел людей, изначально прельщенных сатаной. И Он пребывал там, чтобы наставлять и пасти этих людей. Поэтому сказанные Им слова относились лишь к установлениям, постановлениям и общему знанию о том, как жить жизнь будучи человеком, но вовсе не об истинах, которые питают жизнь человека. Находившиеся под Его руководством израильтяне не были глубоко прельщены сатаной. Его работа закона была лишь самым первым этапом в работе спасения, самым началом работы спасения и практически не имела никакого отношения к изменениям в жизненном характере человека. Следовательно, в начале работы спасения Ему не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему потребовался посредник, то есть, инструмент, через который можно иметь контакты с человеком. Таким образом, среди сотворенных существ, появились те, которые говорили и работали от имени Иеговы. Именно таким образом сыны человеческие и пророки начали работать среди людей. Сыны человеческие работали среди людей от имени Иеговы. Быть так названными Им означает, что такие люди устанавливали законы от имени Иеговы, и они также были священниками среди народа Израиля. Такие люди были священниками, которых охранял и защищал Иегова, и в которых работал Духом Иеговы. Они были лидерами среди народа и непосредственно служили Иегове. Пророки, с другой стороны, были людьми, которые посвятили себя тому, чтобы от имени Иеговы вещать людям всех земель и всех племен. Они также пророчествовали о работе Иеговы. Будь то сыны человеческие или пророки — все были возвышены Духом Самого Иеговы, и имели работу Иеговы в себе. Среди людей они были теми, кто непосредственно представлял Иегову; они работали только в силу того, что были возвышены Иеговой, а не потому, что были плотью, в которой воплотился Сам Святой Дух. Поэтому, хотя они подобным же образом говорили и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в Период Закона не были плотью воплощенного Бога. Все было абсолютно наоборот в Период Благодати и на последней стадии, ибо как работа спасения, так и суд над человеком были совершены Самим воплощенным Богом. И поэтому не было нужды вновь возвышать пророков и сынов человеческих, чтобы работать от Его имени. В глазах человеческих нет никаких значительных различий между сущностью и средствами их работы. И именно по этой причине человек постоянно путает труд воплощенного Бога с работой пророков и сынов человеческих. Внешность воплощенного Бога была, по сути, такой же, как у пророков и сынов человеческих. И воплощенный Бог был еще более обыкновенным и более реальным, нежели пророки. Как следствие, человек совершенно не в состоянии провести различие между ними. Человек обращает внимание исключительно на внешность, совершенно не осознавая того, что хотя в обоих случаях есть и работа, и слова, но имеется существенное различие. Поскольку способность человека к распознаванию слишком слаба, человек не в состоянии распознать фундаментальные вопросы, и еще менее способен различать нечто столь сложное. Слова и работа пророков и тех, кого использовал Святой Дух, заключались в исполнении человеческого долга, выполнении своей функции сотворенного существа и в выполнении того, что должен делать человек. Слова же и работа воплощенного Бога предназначались для исполнения Его служения. Хотя Его внешняя форма была формой сотворенного существа — Его работа заключалась не в исполнении Его функции, но в Его служении. Термин «долг» используется в отношении сотворенных, в то время как «служение» относится к плоти воплощенного Бога. Между ними есть значительная разница, и эти два термина не взаимозаменяемы. Работа человека заключается только в выполнении своего долга, в то время как работа Божья — в управлении и выполнении Своего служения. Поэтому, хотя Святой Дух использовал многих апостолов, и многие пророки были исполнены Им, их работа и слова заключались лишь в выполнении своего долга сотворенных существ. Хотя их пророчества могли быть более великими, чем жизненный путь, о котором говорил воплощенный Бог, и даже их человеческая природа была более трансцендентной, чем у воплощенного Бога, они лишь выполняли свой долг, а не исполняли служение. Долг человека относится к функции человека и является тем, что достижимо для человека. Выполняемое же воплощенным Богом служение относится к Его управлению, и оно для человека недостижимо. Говорит ли воплощенный Бог, работает или являет чудеса, Он выполняет великую работу в рамках Своего руководства, и такая работа не может быть сделана человеком вместо Него. Работа человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг в качестве сотворенного существа на данной стадии Божьей работы управления. Без Божьего управления, то есть, если бы служение воплощенного Бога было утрачено, то произошло бы то же самое и с долгом сотворенного существа. Божья работа при выполнении Его служения заключается в управлении человеком, в то время как исполнение человеком своего долга является выполнением его собственных обязательств в соответствии с требованиями Творца и никоим образом не может считаться выполнением его служения. Для неотъемлемой сущности Божьей, то есть для Духа, Божий труд — это Его управление, но для воплощенного Бога, носящего внешнюю форму сотворенного существа, Его работа заключается в выполнении Своего служения. Любая совершаемая Богом работа, это выполнение Его служения, а человек может лишь делать все, что в его силах, в пределах Его управления и под Его руководством.

Исполнение человеком своего долга является, по сути, свершением всего, что присуще человеку, то есть, того, что возможно для человека. Именно тогда его долг исполнен. Недостатки человека во время человеческого служения постепенно сглаживаются благодаря растущему опыту и процессу прохождения через суд. Они не создают помех и не оказывают влияния на человеческий долг. Люди, которые прекращают служение или уступают и отступают назад в страхе перед теми недостатками, которые могут существовать в служении — это самые трусливые из всех людей. Если человек не может выразить то, что ему надлежит выражать во время служения, или не может добиться того, что по сути возможно для него, а вместо этого валяет дурака и делает что-то для проформы, то он утратил функцию, которой должно обладать сотворенное существо. Такой тип людей считается заурядным ничтожеством и бесполезным пустым местом. Как может подобный ему удостоиться звания сотворенного существа? Разве они не прельщенные субъекты, сияющие снаружи, но гнилые внутри? Если человек называет себя Богом, но при этом не в состоянии проявить божественную сущность, выполнять работу Самого Бога или представлять Бога, то он, несомненно, не Бог, ибо у него нет сущности Божьей, и внутри его не существует то, чего Бог может достичь согласно Своей сути. Если человек утрачивает то, что, в сущности, достижимо, он более не может считаться человеком, и он недостоин иметь статус сотворенного существа или предстать перед Богом и служивать Ему. Более того, он недостоин получать Божью благодать или пребывать под охраной, защитой и совершенствованием Божьими. Многие из утративших доверие Божье далее теряют благодать Божью. Они не только не презирают своих проступков, но и нагло продвигают идею о том, что путь Божий неверен. И эти бунтовщики даже отрицают существование Бога. Как может такой мятежный тип человека иметь привилегию наслаждаться благодатью Божьей? Люди, которые не преуспели в исполнении своего долга, весьма мятежны против Бога и во многом обязаны Ему, однако они поворачиваются и критически утверждают, что Бог неправ. Разве люди такого сорта могли быть достойны того, чтобы сделать их совершенными? Разве это не предвестник устранения и наказания? Человек, который не выполняет свой долг перед Богом, уже повинен в самых отвратительных преступлениях, за которые даже смерть является недостаточным наказанием. Тем не менее такой человек имеет наглость спорить с Богом и сопоставлять себя с Ним. Какой смысл делать подобного человека совершенным? Если человек не преуспел в выполнении своего долга, ему надлежит чувствовать себя виноватым и в долгу; ему надлежит презирать свою слабость и бесполезность, свое бунтарство и испорченность; и, более того, ему надлежит пожертвовать свою жизнь и кровь для Бога. Только тогда он является сотворенным существом, действительно любящим Бога, и только такого рода человек достоин того, чтобы наслаждаться благословениями и обетованиями Божьими и быть совершенствованным Им. А как насчет большинства из вас? Как вы относитесь к Богу, Который живет среди вас? Как вы исполнили свой долг перед Ним? Сделали ли вы все, что были призваны сделать, пусть даже за счет своей собственной жизни? Чем вы пожертвовали? Разве вы не получили многое от Меня? Можете ли вы провести разграничение? Насколько вы верны Мне? Как вы служили Мне? А что сказать по поводу всего того, чем Я одарил вас, и что Я сделал для вас? Вы оценили по достоинству все это? Вы все оценили и сопоставили это с той малой совестью, что внутри вас? Кому могли бы вы воздать справедливость своими словами и действиями? Возможно ли, чтобы столь ничтожная ваша жертва была достойна всего, чем Я одарил вас? У Меня нет иного выбора, и Я всецело предан вам, однако вы таите нечестивые сомнения относительно Меня, и вы равнодушны. Вот мера вашего долга, ваша единственная функция. Разве это не так? Разве вы не знаете, что совершенно не исполнили долг сотворенного существа? Как можно вас считать сотворенным существом? Разве вы не осознаете ясно того, что именно вы выражаете и воплощаете? Вы не выполнили свой долг, но стремитесь обрести милость Божью и Его щедрую благодать. Такая благодать не была приготовлена для столь никчемных и низменных как вы. Она для тех, которые ничего не просят и жертвуют с радостью. Такие люди как вы, такие посредственные ничтожества вовсе недостойны наслаждаться небесной благодатью. Только невзгоды и нескончаемое наказание будут сопровождать ваши дни! Если вы не можете сохранять верность Мне, то ваша судьба будет судьбой страдания. Если вы не можете быть ответственными перед Моими словами и Моей работой, то ваш удел будет уделом наказания. Любая благодать, благословения и прекрасная жизнь в Царстве не будут иметь никакого отношения к вам. Это конец, которого вы заслуживаете, и следствие ваших собственных действий! Мало того, что те неразумные и надменные люди не старались изо всех сил и не выполнили свой долг, но они еще и протягивали руки к благодати, как будто просили заслуженное. И если они не обрели того, о чем просят, то эти люди становятся еще более неверующими. Как таких людей можно считать разумными? Вы — низкого уровня и лишены разума, полностью неспособные исполнять тот долг, который вам надлежит выполнять во время работы управления. Ваша ценность уже резко упала. Ваша неспособность воздать Мне за такую благосклонность, проявленную к вам — это уже акт крайнего бунтарства, достаточный, чтобы осудить вас, и он демонстрирует вашу трусость, некомпетентность, низость и ничтожность. Как можете вы при этом осмеливаться по-прежнему простирать свои руки? Вы неспособны даже в малом содействовать Моей работе, неспособны предаться своей вере и неспособны оставаться настойчивыми в свидетельстве для Меня. Это уже ваши проступки и неудачи, но при этом вы нападаете на Меня, говорите ложное обо Мне и сетуете, что Я неправедный. Это ли составляет вашу верность? Это ли составляет вашу любовь? Какую еще работу помимо этого вы можете выполнять? Вы внесли вклад во всю ту работу, которая сделана? Сколько вы потратили? То, что Я не возлагаю на вас вину, уже акт великой милости, однако вы все еще бесстыдно предлагаете Мне оправдания и втихомолку ропщете на Меня. Есть ли в вас хоть малейшее проявление человеческой сущности? Хотя долг человека и испорчен человеческим разумом и его понятиями, ты должен исполнять свой долг и придерживаться своей веры. Примеси в работе человека — это проблема его уровня, в то время, как если человек не выполняет свой долг, это показывает его мятежность. Нет взаимосвязи между долгом человека и тем, благословен он или проклят. Долг — это то, что человеку надлежит исполнять, это его необходимая обязанность, и он не должен зависеть от воздаяния, условий или причин. Лишь тогда это исполнение своего долга. Человек, который получил благословение, наслаждается благостью от того, что после суда он сделан совершенным. Человек, который проклят, получает наказание, когда его характер остается неизменным после обличения и суда, то есть, он не был сделан совершенным. Как сотворенному, человеку надлежит исполнять свой долг, делать то, что надлежит и делать то, что он способен, вне зависимости от того, будет ли он благословен или проклят. Это самое фундаментальное условие для человека, как того, кто ищет Бога. Ты не должен исполнять свой долг только для того, чтобы получить благословения, и ты не должен отказываться от действий из-за страха быть проклятым. Позвольте Мне сказать вам кое-что: если человек способен исполнять свой долг, это значит, что он выполняет то, что ему надлежит делать. Если человек не в состоянии выполнить свой долг, это показывает бунтарство человека. Всегда именно через процесс выполнения своего долга человек постепенно меняется, и именно через этот процесс он демонстрирует свою верность. Таким образом, чем более ты способен выполнять свой долг, тем больше истин ты получишь, и, кроме того, твое проявление станет более реальным. Те, которые, исполняя свой долг, делают это неискренне и не ищут истину, будут в конце отсеяны, ибо такие люди не выполняют свой долг в реализации истины и не практикуют истину в исполнении своего долга. Такие люди — это те, которые остаются неизмененными и будут прокляты. Не только их проявления являются нечистыми, но то, что они выражают, есть ничто иное, как нечестивость.

В Период Благодати Иисус также много говорил и совершал много работы. Чем Он отличался от Исаии? Чем Он отличался от Даниила? Был ли Он пророком? Почему говорится, что Он — Христос? Какова разница между ними? Все они были людьми, которые говорили слова, и их слова представлялись более или менее одинаковыми людям. Все они говорили и выполняли работу. Пророки Ветхого Завета возвещали пророчества, и точно так же это мог делать Иисус. Почему так? Разграничение здесь основано на природе работы. Чтобы разобраться в этом вопросе, ты не можешь рассматривать природу плоти, и ты не должен учитывать глубину или поверхностность чьих-либо слов. Ты всегда должен сначала смотреть на работу и на результаты, которых эта работа достигает в человеке. Пророчества, сказанные в свое время Исайей, не обеспечивали жизнь человека; и послания, полученные такими, как Даниил, были всего лишь пророчествами, а не путем жизни. Если бы не прямое откровение Иеговы, никто не смог бы выполнить ту работу, ибо это невозможно для смертных. Иисус также много говорил, но такие слова были путем жизни, из которых человек мог отыскать путь к практике. То есть, во-первых, Он мог питать жизнь человека, потому что Иисус есть жизнь. Во-вторых, Он мог обратить вспять отклонения человека. В-третьих, Его труд мог стать преемником работы Иеговы для продолжения периода. В-четвертых, Он мог уяснить внутренние потребности человека и понять, чего ему не хватает. В-пятых, Он мог возвестить наступление нового периода и завершить старый. Вот почему Он называется Богом и Христом. Он отличается не только от Исайи, но и от всех других пророков. Возьмите Исайю как пример работы пророков. Во-первых, он не смог питать жизнь человека. Во-вторых, он не мог вводить в новый период. Он работал под руководством Иеговы, и не для введения в новый период. В-третьих, то, что он говорил, было вне его постижения. Он получал откровения непосредственно от Духа Божьего, и другие так и не постигали, даже выслушав их. Даже этих нескольких моментов достаточно, чтобы доказать, что его слова были не более чем пророчествами, не более чем аспектом работы, проделанной вместо Иеговы. Он не мог, однако, полностью представлять Иегову. Он был слугой Иеговы, орудием в работе Иеговы. Он лишь выполнял работу в Период Закона и в рамках работы Иеговы. Он не работал за пределами Периода Закона. Работа Иисуса, напротив, была иной. Он превзошел масштабы работы Иеговы; Он работал в качестве воплощенного Бога и перенес распятие, чтобы искупить все человечество. То есть, Он выполнил новую работу за пределами того труда, что был проделан Иеговой. Это было введение в новый период. Другим условием является то, что Он был способен говорить о том, чего человек не мог достичь. Его работа была трудом в рамках Божьего управления и включала все человечество. Он работал не только в малой группе людей, и Его работа не заключалась в руководстве ограниченным числом людей. Что же касается того, как Бог был воплощен в человека, как Дух давал откровения в то время, и как Дух снизошел на человека, чтобы совершить работу — это все предметы, которых человек не может видеть или касаться. Совершенно невозможно, чтобы эти истины служили доказательством того, что Он — воплощенный Бог. Соответственно, различие может быть сделано только касательно слов и работы Божьих, которые являются ощутимыми для человека. Только это реально. Это потому, что предметы Духа для тебя невидимы и известны отчетливо лишь Самому Богу, и даже плоть воплощенного Бога не знает всего. Ты можешь лишь проверить, Бог ли Он ^[a], из совершенной Им работы. Из Его работы можно видеть, что, во-первых, Он способен открыть новый период; во-вторых, Он способен питать жизнь человека и показать человеку путь, по которому следовать. Этого достаточно, чтобы установить, что Он есть Сам Бог. По меньшей мере, работа, которую Он делает, может в полной мере представлять Дух Божий, и из такой работы можно видеть, что Дух Божий пребывает в Нем. Поскольку труд, выполняемый воплощенным Богом, в основном заключался в том, чтобы ввести в новый период, проводить новую работу и открыть новые обстоятельства, даже этих нескольких условий достаточно, чтобы установить, что Он есть Сам Бог. Таким образом, это отличает Его от Исайи, Даниила и других великих пророков. Исайя, Даниил и другие все были из класса высокообразованных и культурных людей. Это были необыкновенные люди, ведомые Иеговой. Плоть воплощенного Бога тоже была хорошо осведомленной и не испытывала недостатка в интеллекте, но Его человеческая сущность была особенно нормальной. Он был обычным человеком, и невооруженный глаз не мог различить в Нем какой-либо особой человеческой сущности или обнаружить в Его человеческой сущности что-либо, отличное от других. Он вовсе не был сверхъестественным или уникальным, и Он не обладал более высоким образованием, знаниями или теорией. Жизнь, о которой Он говорил, и стезя, по которой Он вел, не были обретены посредством теории, знаний, посредством жизненного опыта или посредством семейного воспитания. Скорее, они были непосредственной работой Духа и воплощенной плоти. Именно потому, что у человека большие представления о Боге, и, особенно, потому что эти понятия состоят из слишком многих неясных и сверхъестественных элементов, в глазах человека обыкновенный Бог с человеческой слабостью, неспособный творить знамения и чудеса, уж точно не Бог. Разве это не ошибочные представления человека? Если бы плоть воплощенного Бога не была нормальным человеком, то как можно было бы сказать, что Он стал плотью? Быть от плоти — означает быть обычным нормальным человеком. Будь Он трансцендентальным существом, Он не был бы от плоти. Чтобы доказать, что Он от плоти, воплощенному Богу нужно было обладать нормальной плотью. Это было просто для того, чтобы завершить значимость воплощения. Однако с пророками и сынами человеческими ситуация была совсем другая. Это были люди одаренные и используемые Святым Духом. В глазах человека их человеческая сущность была особенно велика, и они совершали много деяний, которые превосходили нормальную человеческую сущность. По этой причине человек считал их Богом. Теперь все вы должны ясно понимать все это, поскольку в прошлые века это был вопрос, в котором легко путались все люди. Кроме того, воплощение является самым загадочным из всего, а воплощенного Бога для человека принять наиболее тяжело. То, что Я говорю, способствует выполнению вашей функции и вашему пониманию тайны воплощения. Это все относится к Божьему управлению, к видению. Ваше понимание этого будет более полезным в обретении знаний о видении, то есть, работе управления. Таким образом, вы также обретете большее понимание долга, который должно исполнять разным типам людей. Хотя эти слова не указывают вам непосредственно путь, они, все же, оказывают большую помощь в вашем вхождении, ибо вашей нынешней жизни существенно недостает видения, и это станет важной преградой, препятствующей вашему вхождению. Если вы не в состоянии понять эти проблемы, то у вас не будет никакой мотивации, побуждающей вас ко вхождению. И как тогда подобное стремление позволит вам наилучшим образом выполнить свой долг?

Примечания:

a. В оригинальном тексте пропущено: «Бог ли это».