Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Свидетели Христа Последних дней (Двадцать истин свидетельства о Боге)

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

XII. Следует ясно доносить аспект истины, касающийся мудрых дев, услышавших голос Бога

2. Чем отличаются слова людей, которых Бог использовал на протяжении веков, соответствующие истине и словам Бога?

Слова Бога на данную тему:

истина – это наиболее реальное из жизненных изречений и наивысшее из подобных изречений среди всех людей. В связи с тем, что это то требование, которое Бог предъявляет человеку, и та работа, которую Бог выполняет лично, именно поэтому это называется жизненным изречением. Это не некое изречение, что-то обобщающее, и это не известная цитата какого-то великого деятеля; на самом деле, это слово для человечества от Владыки небес, земли и всего сущего, и это не несколько слов, сформулированных человеком, а естественная жизнь Бога. И поэтому это называется наивысшим из всех жизненных изречений.

Из «Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд» в книге «Слово является во плоти»

Человеческие пути практики и его знание об истине применимы в определенном масштабе. Нельзя сказать, что тот путь, которым следует человек, – это целиком и полностью воля Святого Духа, потому что человек может быть только просвещен Святым Духом и не может быть полностью Им исполнен. Все то, что человек может пережить на своем опыте, лежит в пределах естественной человеческой природы и не превышает набор мыслей в обычном человеческом разуме. Все те, у кого есть практическое выражение, получают опыт в этих пределах. Когда они получают опыт истины, это всегда опыт обычной человеческой жизни, просвещенной Святым Духом, который никоим образом не отклоняется от обычной жизни человека. Будучи просвещены Святым Духом, они получают опыт истины на основе собственной обычной человеческой жизни. Более того, эта истина может быть разной в зависимости от человека, и ее глубина связана с состоянием человека. Можно лишь сказать, что они в поисках истины идут путем обычной человеческой жизни, и это путь, который проделывает обычный человек, просвещенный Святым Духом. Нельзя сказать, что путь, которым они идут, это путь, избранный Святым Духом. Поскольку все люди разные, в рамках обычного человеческого опыта работа Святого Духа тоже может быть разной. Помимо этого, обстоятельства, в которых они приобретают свой опыт, и элементы опыта у всех разные, поскольку происходит смешение их разума и мыслей, их опыт можно назвать до определенной степени смешанным. Все понимают истину в силу своих индивидуальных и различных условий. У них нет полного понимания реального значения истины, они видят лишь один или несколько из его аспектов. Масштаб переживания человеком истины на своем опыте всегда основывается на разных индивидуальных условиях, у разных людей он разный. Таким образом, знание об одной и той же истине, выраженное разными людьми, будет разным. Иными словами, человеческий опыт всегда имеет ограничения и не может полностью представлять волю Святого Духа, а работа человека не может восприниматься, как работа Бога, даже если то, что проявляет человек, очень близко соответствует Божьей воле, даже если опыт человека очень близок к работе совершенствования, которую выполняет Святой Дух. Человек может быть лишь Божьим слугой и выполнять ту работу, которую ему доверяет Бог. Человек может выражать лишь знание, полученное в результате просвещения Святого Духа, и истины, приобретенные на собственном опыте. Человек не способен и не имеет условий быть орудием проявления Святого Духа. Он не уполномочен утверждать, что работа человека – это работа Бога.

Из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

Иными словами, общение людей отличается от слова Бога. Человеческое общение отражает видение и опыт каждого отдельного человека, выражая при этом то, что они видят и переживают на основе Божьей работы. Их ответственность заключается в том, чтобы после Божьей работы или слов как Бог выполнит определенную работу или проговорит к ним, выяснить, что именно они должны внедрить или воплотить в жизнь, а затем донести это до других последователей. Следовательно, работа человека представляет его вхождение и практику. Конечно, подобная работа сопряжена с человеческими уроками и опытом или с определенными человеческими мыслями. Неважно, как работает Святой Дух, работает ли Он через человека или через воплощенного Бога, работники всегда проявляют то, кем они являются. Несмотря на то, что работу совершает Святой Дух, эта работа основывается на том, что внутренне представляет собой человек, поскольку Святой Дух не работает без какого-либо основания. Другими словами, работа не делается из ничего, но всегда в соответствии с фактическими обстоятельствами и реальными условиями. Только таким способом можно преобразить человеческий характер, только так можно изменить его ветхое мышление и ветхие представления. Человек проявляет то, что видит, переживает на опыте и может представить. Даже если это доктрины или представления, человек способен постигнуть их своим разумом. Независимо от масштаба, работа человека не может превзойти масштаб человеческого опыта, того, что человек видит или может представить, или воспринять. Бог проявляет то, Кем является Сам Бог, это непостижимо для человека, то есть это находится за пределами человеческого понимания. Он проявляет Свою работу управления всем человечеством, и это не имеет никакого отношения к подробностям человеческого опыта, но касается главным образом Его собственного управления. Человек проявляет свой опыт, а Бог проявляет Свое естество. Эта сущность – присущий Ему характер, и он непостижим для человека. Опыт человека – это его видение и знание, которое он приобретает на основе Божьего проявления Своей сущности. Подобное видение и знание называется человеческой сущностью. И то, и другое проявляется на основании присущего человеку характера и его фактического уровня; именно поэтому их также называют сущностью человека. Человек способен в общении делиться тем, что он переживает на опыте и видит. Он не способен делиться тем, чего он не пережил на опыте или не видел, или тем, что недоступно его разуму, иначе говоря, тем, чего у него нет внутри. Если то, что выражает человек, не относится к его опыту, то это его воображение или доктрина. Иначе говоря, в его словах нет реальности. Если ты никогда не сталкивался с обществом, ты не сможешь делиться ясными мыслями относительно сложных отношений в обществе. Если у тебя нет семьи, а другие люди обсуждают семейные вопросы, ты не сможешь понять большую часть того, о чем они говорят. Итак, то, чем делится в общении человек, и его работа представляют его внутреннюю сущность... То, что выражает человек, есть то, кем он является внутри, – это не подлежит сомнению.

Из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

послания Павла в Новом Завете являются посланиями, которые Павел написал для церквей, а не вдохновениями от Святого Духа, также они не являются непосредственно словами Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые он написал для церквей в процессе своей работы. Также они являлись записью большей части работы Павла, совершенной в то время. Они были написаны для всех братьев и сестер в Господе и предназначались для того, чтобы побудить в то время братьев и сестер всех церквей следовать его советам и соблюдать все пути Господа Иисуса... Все его назидательные и поучительные слова, которые из них были правильными, приносили пользу людям,но они не представляли слов Святого Духа, и сам Павел не мог представлять Бога. Отношение к записям о человеческом опыте и человеческих посланиях как к словам, сказанным Святым Духом церквям, является шокирующим пониманием этого и ужасным кощунством!... Таким образом, он не мог говорить от имени Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и еще в меньшей степени можно было бы сказать, что они являлись словами Бога, ибо Павел был не более чем Божьим творением и, конечно же, не являлся воплощением Бога. Его личность была совершенно другой, чем у Иисуса. Слова Иисуса были словами Святого Духа, они были словами Бога, ибо Его личность была личностью Христа – Сына Божия. Как Павел мог быть равен Ему? Если люди рассматривают послания либо слова, например, Павла как слова Святого Духа и поклоняются им, как Богу, тогда можно лишь сказать, что они слишком неразборчивы. Говоря более резко, разве это не богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как люди могли склоняться перед записями его посланий и перед сказанными им словами, как если бы они были «священной книгой» либо «небесной книгой»? Мог ли человек случайно изрекать Божьи слова? Как мог человек говорить от имени Бога?... Например, Павел написал послание к галатийским церквям, в котором содержалось определенное мнение, и Петр написал другое послание, в котором содержалось другое мнение. Какое из них пришло от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно сказать только то, что они оба несли бремя ради церквей, в то же время их письма представляли их положение, они представляли оказываемое ими обеспечение и поддержку для братьев и сестер, и бремя по отношению к церквям, и они представляли всего лишь человеческую работу; они не исходили полностью от Святого Духа. Если ты говоришь, что его послания являются словами Святого Духа, тогда ты абсурден и совершаешь богохульство! Послания Павла и другие послания Нового Завета равнозначны воспоминаниям более поздних духовных лидеров. Они находятся на одном уровне с книгами Вочмана Ни или опытом Лоуренса, и так далее. Просто дело в том, что книги поздних духовных лидеров не составляют Новый Завет, в то время как суть этих людей остается той же: это были люди, которых использовал Святой Дух в продолжение того или иного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.

Из «О Библии (3)» в книге «Слово является во плоти»

Вместе с тем, есть одна вещь, которую тебе следует знать: слово Божье не может быть сказано, как слово человека, и уж, тем более, слово человека не может быть сказано, как слово Бога. Человек, которого использует Бог, не является воплощенным Богом, а воплощенный Бог не является человеком, которого использует Бог; в этом есть существенное различие. Возможно, прочитав эти слова, ты не признаешь то, что это слова Божьи, и принимаешь их лишь как слова человека, который был просвещен. В таком случае ты ослеплен невежеством. Разве могут слова Божьи быть такими же как слова человека, который был просвещен? Слова воплощенного Бога дают начало новому периоду, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление вперед в новой эпохе. Просвещение, обретенное человеком, является всего лишь простой практикой или знанием. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайну Самого Бога. В конце концов, Бог – это Бог, а человек – это человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святого Духа и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, в таком случае человек ошибается. Так или иначе, тебе никогда не следует обращать правду в неправду или говорить о высоком как о низком, или говорить о глубоком как о поверхностном; так или иначе, тебе не следует намеренно опровергать то, что тебе известно в качестве истины. Всякий, кто верит в существование Бога, должен рассматривать эту проблему с верной точки зрения и должен принимать Его новую работу и слова в качестве Божьего творения, либо в противном случае стать отсеянным Богом.

из Предисловия к книге «Слово является во плоти»

Предыдущая страница:Как именно следует различать голос Бога? Как убедиться в том, что Всемогущий Бог – это и есть вернувшийся Господь Иисус?

Следующая страница:Чем отличаются слова Бога, переданные пророками в Период Закона, от слов Бога, выраженных воплощенным Богом?

Вам также может понравиться