Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Записи разговоров Христа

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Глава 33. Как понимать праведный характер Бога

Людей можно отнести к разным категориям, которые определяются их духом. У некоторых людей дух человеческий, и способ, с помощью которого они были избраны, был заранее предопределен. Внутри человеческого духа есть некая часть, которая предопределена заранее. У некоторых людей нет духа; это внедрившиеся демоны. Божье предопределение и Божий выбор к ним не имеет никакого отношения. Даже если они пришли, они не могут быть спасены, и, в конечном счете, демоны утащат таких людей. Внутренняя природа человека определяет, примет ли он работу Божью, какой путь он выбирает, будет ли он способен измениться, приняв ее. Некоторые люди не могут не сбиться с пути. Их духовное состояние определяет, что они принадлежат именно к такой категории, и измениться они не могут. Есть люди, в которых Святой Дух перестает работать, потому что эти люди выбрали неверный курс. Если они поворачивают назад, Святой Дух может по-прежнему продолжать совершать Свою работу, но, если они упорствуют и не возвращаются, тогда с ними полностью покончено. Обстоятельства существуют всевозможные. Как же следует понимать, как следует постигать праведный Божий характер? Как придти к познанию этой праведности? Праведник получает Божье благословение, а порочный человек испытывает на себе Божьи проклятия. Такова праведность Бога, верно? Так ли это? Я задам вам вопрос: что если праведный человек не получил Божьего благословения, не может обрести благословение Божье, и если Бог не благословляет его, в то время как порочный человек, напротив, обеспечен семейным имуществом, имеет много детей, и все у него идет гладко и успешно – если так происходит, то разве это праведность Божья? Да! Как мы объясняем это? Существует поговорка о том, что Бог вознаграждает добро и наказывает зло, и что каждый человек получает воздаяние по делам его. Верно ли это высказывание? А вот еще случай. Человека, который поклоняется Богу, убивают, или же он проклят Богом, или же Бог никогда не благословлял его и не обращал на него внимания, и его продолжающееся поклонение игнорируется. В то же время имеется порочный человек, которого Бог не благословил и не наказал, но человек этот обеспечен семейным имуществом, имеет много детей, и все у него идет гладко и успешно… Некоторые говорят: «Бог неправеден. Мы поклоняемся Ему, однако не получили Его благословения. В то же время порочный человек, который не поклонялся, а противился Ему, во всем и лучше, и выше нас. Бог неправеден!» Что это позволяет вам увидеть? Какой из двух приведенных Мной примеров иллюстрирует Божью праведность? Некоторые люди говорят так: «Божья праведность в обоих случаях!» Зачем так говорить? То понимание, которое есть у людей относительно Божьего характера, ошибочно. Все познание человека находится в пределах его мышления и мнения, базируется на коммерческих взглядах, или же формируется на основе представлений о том, что есть добро и зло, что правильно, а что ошибочно, или же формируется с точки зрения логики. Если ты принимаешься за познание Бога, придерживаясь этих взглядов, то ты ни за что не сможешь быть совместимым с Богом, и ты по-прежнему будешь противиться Богу и жаловаться. Жил-был нищий, который, как казалось, был глупцом. Единственное, что он знал, это то, как поклоняться Богу, но Бог просто не замечал его, Бог не благословлял этого нищего. Возможно вы думаете так: «Даже если Бог не благословит его в грядущем мире, Он непременно благословит его в вечности и воздаст ему в десять тысяч раз более. Разве это не делает Бога праведным? А тот богач… он наслаждается стократными благословениями, но впоследствии угаснет. Разве не является это еще одним проявлением праведности Бога?» Как следует понимать праведность? Возьмем, например, познание труда Божьего. Если бы Бог трудился лишь до наступления Периода Благодати, если бы Он не осуществил последнюю стадию Своего труда, и все люди угасли бы, то разве была бы в этом Божья любовь? Предположим, что некий человек, поклоняющийся Богу, брошен в озеро огненное и серное, а тому, кто не поклоняется Богу или не знает о Боге, Бог дал бы возможность остаться – как нам относиться к такому? Есть ли в этом праведность? Все то, что говорят люди, все это касается познания доктрин. При встрече с реальностью возникает путаница. Зачем говорить, что Бог испытывает к человеку любовь, и что Бог праведен? Это то, в чем необходимо полное понимание. Согласно человеческим представлениям, добро вознаграждается, а зло наказывается, злые люди не должны получать награду, а все те, кто не совершает зла, должны получить воздаяние и обрести благословение, потому что Бог праведен. Похоже на то, что люди должны получать то, что заслуживают, и Бог считается праведным только тогда, когда люди получают то, что им причитается. А что если кто-то не получает свою долю? Разве следует тебе в таком случае говорить, что Бог неправеден? А что если бы люди данной эпохи, предположим, увидели запись в какой-то книге о том, что Бог сотворил род людской в предшествующую эпоху? По прошествии тысячелетий Бог видит, что люди стали порочными до неузнаваемости, и Он не настроен спасать их, и потому Он их уничтожает. Как бы ты посмотрел на это? Стал бы ты говорить, что у Бога нет любви? По мнению людей, раз Бог уничтожил людей в предыдущую эпоху, значит, у Него не было любви. Познание Бога не состоит в том, чтобы говорить то или иное о Боге на основании того, как оценивают это люди. В том, как оценивают вещи люди, истины нет. Ты должен понимать, что представляет собой сущность Бога, что представляет собой Его характер. Люди не должны представлять сущность Бога на основании внешних проявлений того, что Бог уже сделал или с чем разобрался. Как таковой род человеческий был развращен сатаной. По существу, люди и сами не знают, какова их природа, и что представляет собой порочный род людской в глазах Бога, как не знают и того, как следует исправлять человеческий род. Возьмем Иова, праведного человека, благословенного Богом. Здесь видно проявление праведности Божьей. Иов подвергается испытаниям, и сатана заключает пари с Иеговой со словами: «Почему Иов поклоняется Тебе? Все потому, что Ты даруешь ему такое воздаяние. Если Ты заберешь все это у него, будет ли он по-прежнему поклоняться Тебе?» На что Бог Иегова ответил: «При условии, что ты не заберешь его жизнь, можешь делать, что угодно». Сатана отправился к Иову, и в дальнейшем Иов столкнулся с испытаниями. Все, что он имел, было отнято у него, его дети умерли. Содержится ли праведный характер Божий в испытаниях Иова? Да! Где? Ты не можешь объяснить это, верно? Даже если ты праведный человек, Бог все еще имеет право испытать тебя и предоставить тебе возможность стать свидетелем Бога. Божий характер праведен. Бог относится ко всем одинаково, что вовсе не означает того, что, если праведный человек может перенести испытания, то ему не нужно претерпевать их, как и того, что праведник нуждается в защите. Это не так. Бог имеет право испытать тебя. Это проявление Его праведного характера. В конечном счете, после того как Иов прошел через испытания и стал свидетелем Иеговы, Он благословил Иова еще больше прежнего, удвоив благословения, сделав их еще более превосходными. К тому же Иегова явился перед Иовом и говорил с ним из бури, как если бы Иов видел Его лицом к лицу. Это благословение данное ему, ведь так? Это Божья праведность. А что, если бы было наоборот? Что, если бы Иегова видел, как Иов принял данные испытания, свидетельствуя о Боге в присутствии сатаны и посрамляя сатану, но при этом Иегова развернулся бы и ушел, не обращая на Иова внимания? А Иов впоследствии не обрел бы благословений? Есть ли в этом праведность Бога? Независимо от того, обрел ли Иов благословения после испытаний или нет, явился ли перед ним Иегова или нет – во всем этом благоволенье Божье. Явление Иову — это Божья праведность, и непоявление перед ним – это также праведность Божья. Раз ты часть творения, то на каком основании ты предъявляешь требования к Богу? Человек не вправе предъявлять требования к Богу. Предъявлять требования Богу — самая неразумная вещь. Бог будет делать то, что пожелает, и, таким образом, у него есть право не делать что-то. Он имеет право поступать по Своему усмотрению. Его собственный характер праведен. Праведность никоим образом не является беспристрастной и рассудительной, делящей все поровну, возмещающей тебе в соответствии с количеством выполненной тобой работы или вознаграждающей тебя за ту работу, что ты выполнил. Божья праведность не в этом. Ты полагаешь, что каждый человек выполняет свою долю, что воздается по выполненной работе, что каждый человек получает причитающееся ему в соответствии с теми усилиями, которые он прикладывает, и что именно это и есть праведность, и ничто иное. Предположим, что Бог избавился от Иова, после того как Иов засвидетельствовал о Нем. Бог праведен и в этом. Зачем говорить о том, что Он праведен? Зачем говорить о том, что Бог праведен в том, что делает? Праведность такова, что, если нечто соответствует представлениям людей, они говорят, что Бог праведен, и это намного легче. Но если же люди не видят ее в том виде, который соответствовал бы их представлениям, если это нечто такое, что люди не способны понять, то им потребуется огромное усилие, чтобы истолковывать это как праведность. Если бы в то время Бог уничтожил Иова, люди бы не сказали, что Бог праведен. И даже если бы были такие люди, кто сказал бы, что Бог праведен, кто сказал бы, что «Бог Иегова прав во всем…», то и они произнесли бы это против своей воли. Действительно, если люди были уничтожены Богом, вне независимости от того, были они развращены или нет, разве должен Бог объяснять причины этого? Разве Он должен объяснять людям основание для их устранения? Необходимости в этом не было бы, верно? Разве есть необходимость в том, чтобы это было основано на сохранении полезных людей и уничтожении бесполезных? Нет такой необходимости. С точки зрения Бога с порочным человеком можно разбираться, как Ему угодно. Однако это делается соответствующим образом; и все содержится в Его плане. Если, будучи неугодным Его очам, ты бесполезен, после того как свидетельствовал, и тебя устраняют, то праведно ли это? Да, это праведность. И хотя, на самом деле, это нелегко понять, у тебя должно быть принципиальное понимание. Скажи Мне, является ли праведным уничтожение сатаны Богом? А если бы Он пощадил сатану? Возможно, ты не осмеливаешься сказать? Как это может быть праведным? Сущность Бога — праведность. Хотя нелегко понять то, что делает Бог, все, что Он совершает, является праведным. Просто люди не понимают этого, и тут нет никакого недоразумения. Это видно из того, как Петр ответил, когда Бог предал Петра сатане. Петр сказал: «Человек не может проникнуть в то, что Ты делаешь, но все, что Ты совершаешь, содержит Твою благую волю. Во всем этом есть праведность. Как я могу не возносить хвалу за Твои мудрые деяния?» В общем, тебе следует отметить, что Бог не устраняет сатану сразу, чтобы человек мог увидеть, как сатана развратил людей, и то, как Бог людей спас. Только после того как человек обретет способность увидеть, до какой степени сатана развратил человека, когда человек увидит, что список преступлений сатаны достигает небес, именно тогда Бог, в конечном счете, уничтожит сатану, чтобы люди могли увидеть в этом Божью праведность и Его характер. Все, что делает Бог, является праведным. И хотя ты неспособен обнаружить это, тебе не следует судить так, как тебе будет угодно. Если что-то кажется тебе нерациональным, если у тебя имеется представление об этом, и тогда ты говоришь, что Бог неправеден, то это абсолютно неразумно. Только что Я привел несколько отрицательных примеров, чтобы вы могли провести различие, а вы не решаетесь говорить. Дело в том, что Петр обнаружил нечто непостижимое, однако он был уверен, что в этом присутствует Божья мудрость, что во всем этом было Божье благоволение. Человек неспособен все постичь. Есть так много непостижимых вещей. Познать Божий характер действительно нелегко.

Некоторые люди сожгли книги и были тотчас наказаны. Некоторые люди провозгласили Бога виновным и были наказаны. Такого рода примеров много. Когда новообращенные слышат подобное, они не могут принять это, поскольку имеют собственные представления. Бог видит, что ты погружен во мрак, и не обращает на тебя внимания. Неужели ты думаешь, что Он не может разобраться в этом? Если люди, верующие на протяжении долгого времени, таковы, то это неприемлемо, независимо от того, сколько лет они были связаны с Богом или следовали за Ним. Новообращенные верующие самонадеянны и хвастливы, поэтому Он не обращает на тебя внимания. Неизбежно настанет день, когда ты сам все узнаешь. Если на протяжении многих лет ты прилагаешь усилия, но по-прежнему не избавляешься от своих представлений, если ты высмеиваешь, насмехаешься, проявляешь пренебрежение и повсюду сеешь свои концепции, то тебя должно настигнуть заслуженное наказание. В чем-то тебя прощают за то, что ты глуп и невежественен, но, если ты знаешь и продолжаешь поступать так намеренно, не слушаешь, несмотря ни на что, тогда тебя ждет наказание. Тебе известна только снисходительная сторона Бога по отношению к людям. Но не забывай, что у Бога есть и та сторона, которая не терпит нападок со стороны людей.

Предыдущая страница:Глава 31. Как понять всемогущество и практичность Бога

Следующая страница:Глава 34. Как познать натуру человека

Вам также может понравиться