Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Записи разговоров Христа

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

`

Глава 21. Только стремление к истине является истинной верой в Бога

Если у тебя в чем-то нет опыта, то ты, безусловно, не знаешь, как с этим справиться, и справишься с этим плохо. Даже если ты справляешься и думаешь: «Я все это довольно подробно объяснил и много чего об этом сказал. И люди много раз это выслушали. Все, о чем я беседовал по данному вопросу, по сути, является истиной, разве не так?» На самом же деле все это всего лишь доктрина, и ты для решения проблемы пользуешься доктриной. Почему же говорится, что это доктрина? Каждое сказанное тобой слово правильно, но то, о чем ты говоришь, не направлено на проблему и не искореняет данную проблему: ни то, в чем кроется сама проблема, ни связанное с ней затруднение, ни то, почему те или иные люди могут так поступать, ни те состояния, которые у них внутренне возникли. Если ты не можешь докопаться до всего этого, значит, ты не можешь решить проблему; ты должен раскопать сам источник проблемы. Это подобно боли в животе, которая иногда случается у людей. Видов боли в животе существует множество: у некоторых живот болит потому, что они простудились, у других – из-за того, что они съели что-то холодное, у одних это происходит из-за воспаления, а у других – в связи с тем, что у них колики. Никуда не годится, если ты не в состоянии ясно отличить одно от другого. Если ты всем дашь обезболивающее лекарства, некоторые, возможно, на какое-то время перестанут страдать от боли, а кому-то обезболивающие препараты вообще не помогут. Так что водительство людей подобно лечению пациентов врачом. Тебе нужно всесторонне понимать, где кроется причина болезни. Если ты не можешь постичь, в чем источник их проблемы или их состояния, если не можешь обнаружить, в чем заключается их упущение или проблема, или то, что раскрывается, когда люди говорят, в таком случае ты не сможешь решить проблему. Ты думаешь, что все, что ты говоришь, истина, в то время как в действительности это всего лишь доктрина, которая затрагивает лишь поверхностные моменты. Например, некоторые люди совершают какие-то ошибки при выполнении своих обязанностей, поэтому ты читаешь им наставления: «Выполняя свои обязанности, мы должны преданно относиться к делу и должны брать на себя ответственность ради Бога. Выполнение нашего долга – это то обязательство, которое мы должны выполнять. Мы не должны быть безответственными!» Ты постоянно об этом проповедуешь. В действительности они все это прекрасно понимают и знают, что им не следует быть небрежными при исполнении долга, и они умеют хорошо выполнять свой долг. Но они исполняют его плохо, поэтому ты должен ясно различать, с какими ситуациями имеешь дело. Возможно, их моральный уровень недостаточен, поэтому у них плохо все получается, или же, возможно, что они глупы и неспособны к тому, чтобы их усовершенствовали, и что, сколько бы ты их ни наставлял, они все равно не могут сделать все правильно – и это ситуация одного рода. Другого рода ситуация заключается в том, что люди, вероятно, привязаны к своей семье. Еще вариант заключается в том, что, возможно, их сковывают вопросы, имеющие отношение к работе или браку. Еще один вариант заключается в том, что они беспокоятся о своем будущем, размышляя так: «Если по причине того, что я не исполняю свой долг надлежащим образом, меня отправят домой, то что мне делать?» Существует множество ситуаций, поэтому совершенно бесполезно, когда ты произносишь несколько тех или иных слов. «Мы не должны быть безответственными, мы должны быть преданы Богу. Наши внутренние намерения должны быть правильными, исполняя свой долг, мы не должны ставить условия и должны оказывать Богу послушание независимо от того, как Он обращается с нами!» Проповедовать подобным образом бесполезно. К тому же ты проповедуешь принцип веры в Бога, говоря: «Зачем мы выполняем свои обязанности?» Это еще более бесполезно. Ты не можешь применять эти слова ко всем ситуациям без разбора. Что касается тех из вас, кто в общем обладает некоторым буквальным знанием и примерно понимает доктрину, когда вы соприкасаетесь с какими-то проблемами в ходе повседневной жизни, то вы думаете: «С какой же проблемой это связано? Нынче так много вопросов, связанных с выполнением обязанностей и распространением Евангелия, поэтому я проведу беседу на тему выполнения долга!» И, немного углубляясь, продолжаешь: «Я проведу беседу о принципе веры в Бога!» После того как ты прочитал подобную проповедь, люди по-прежнему совершают те же самые ошибки в будущем. По сути, эта проповедь была бесполезна, потому что ты беседовал с ними, не вникнув в источник проблемы. Например, есть такие люди, у кого напрочь отсутствует музыкальный слух, и поют они ужасно. Другие люди спрашивают их: «Что это за проблема?» И те отвечают: «Недостаточный моральный уровень!» Вот так они и говорят. Разве может это быть недостаточным моральным уровнем? Все дело в том, что у них нет гена, отвечающего за пение. Нельзя сказать, что поют они скверно, по причине недостаточного морального уровня, верно? Отсутствие музыкального слуха у этих людей – врожденное качество, которое нельзя изменить. Они же приходят к заключению, что их пение скверно в связи с «недостаточным моральным уровнем», но разве это не ошибочный вывод? Неправильно запихивать что-то куда-то, куда оно никак не относится. Что касается тех из вас, кто нынче до некоторой степени вооружен доктриной и буквальным знанием, вы по-прежнему не знаете, где вообще можно использовать эти слова. Когда наступает момент использования истины, чтобы решить проблемы, вы оказываетесь неспособными решить хоть какие-то из них. Ты задаешься вопросом: «У меня много истины, как же так получается, что я не могу разрешить эти проблемы? Как получается, что я чувствую тревогу всякий раз, когда сталкиваюсь с проблемой?» Это доказывает, что ты по-прежнему не понимаешь истину и не понял истину. Некоторые люди говорят: «У меня высокий уровень знаний. Я несколько лет учился в университете, так что я немало знаю о философии, политике и юриспруденции, и у меня проявляется острый ум, когда речь идет о формулировках. Я много читал слово Божие и запомнил немало. Но когда я заканчиваю решение проблем, как же так получается, что я вроде как решал их с помощью доктрины, а не истины?» В чем здесь проблема? Ты не понимаешь истину; ты не понимаешь, что подразумевается под словом «истина».

Веруя в Бога, все люди могут говорить о доктринах, рассуждая так: «Все наши взгляды на веру в Бога должны быть чисты. Мы должны оказывать послушание Богу. Мы должны любить Бога. Мы должны преданно выполнять свои обязанности. Мы не должны восставать против Бога. Мы должны понимать самих себя». Несмотря на то, что люди часто говорили об всем этом, они этого не понимают. По-прежнему нет подлинного понимания истинного смысла, стоящего за этими истинами. Ты понимаешь слова лишь поверхностно, но не понимаешь духовного смысла или внутреннего содержания этих слов. Поэтому в ваших сердцах нет истины. Возможно, немного понимания у тебя есть, но оно слишком упрощенное. Что же касается тех, кто верил в Бога в течение длительного времени, и у кого есть опыт переживаний, в их сердцах есть небольшое понимание некоторых неглубоких вещей, но в то же время они не могут выразить или применить свое понимание. Что касается новичков в церкви, они могут говорить лишь о некоторых доктринах и проповедовать Евангелие с целью обрести людей, но они совершенно не понимают истину. Те из вас, кто образован и развит, также не понимают истину. Не принимайте свое понимание доктрин или буквальных смыслов за понимание истины. У некоторых ветеранов церкви с хорошим моральным уровнем, у тех, кто относительно хорошо понимает дух, возможно, есть небольшой опыт переживания истины, но они все равно не могут сказать, что понимают ее. Когда ты говоришь о понимании, из десяти произнесенных тобой фраз, возможно, две содержат истинное понимание. Остальное, сказанное тобой, относится к доктринам, но ты чувствуешь, будто теперь ты можешь добиться своей цели: ты можешь неустанно проповедовать день напролет или несколько дней подряд, куда бы ты ни отправился, всегда имея что сказать и совершенно не прерываясь. Закончив с этим, ты хочешь поместить свои слова в книгу, растиражировать и распространить ее, создать «биографию знаменитости», которая, как только будет выпущена, даст людям возможность есть и пить эти слова, что принесет пользу всем. Люди не могут постичь истину вовсе и в лучшем случае понимают лишь буквальное значение. Когда они уже до определенной степени вооружены, в связи с тем, что они умны и обладают хорошей памятью, в связи с тем, что они часто повсюду ходят и говорят о работе Бога, о значении воплощения, о таинстве воплощения, а также о методах и этапах Божьего труда, они ощущают, что сами обладают истиной, что ее у них в избытке. Это так бессмысленно! Это доказывает, что никто из них не понимает истину. В настоящее время люди понимают некоторые доктрины, но понимания самих себя у них нет, не говоря уже о наличии у них здравого смысла. Понимание некоторых доктрин дает им ощущение, что они обладают истиной, что они не так уж незначительны; и они стоят с гордо поднятой головой и думают: «Я прочел слово Божье много раз. Некоторые слова я помню в точности и запечатлел их в сердце своем. Куда бы я ни отправился, если я начинаю говорить, я могу продолжать так целыми днями и могу рассуждать обстоятельно и методично о любом отрывке из Божьего слова». На самом деле, ты не понимаешь ничего. Почему сказано, что у тебя нет понимания? Один аспект заключается в том, что вы не можете разрешать проблемы, вы не можете найти их источник, как не можете распознать их суть. Другой аспект заключается в том, что, какими бы ни были проблема или вопрос, ваше знание о них крайне поверхностно и неопределенно, и вы не можете соединить его с истиной.

Что же касается взгляда на веру человека в Бога: как люди верят в Бога, что можно назвать верой, какого типа человек является верующим, у какого типа людей в сердце есть Бог, как объяснить слова «вера в Бога», как понять данную истину, какое отношение показывает, что чья-то вера в Бога правильная, какое отношение показывает, что чья-то вера в Бога неправильная, и как люди должны верить в Бога – вы когда-нибудь задумывались над такими вещами? Все вы представляетесь «исполинами» истины. А размышлял ли ты о том, что образует веру? Что в твоей повседневной жизни является проявлением неверия, что демонстрируют те верующие, кто обладает истинной верой, и чем кичатся тех, кто не верит? И из всего того, с чем ты соприкасаешься в своей повседневной жизни, что имеет отношение к вере в Бога, а что не имеет с верой в Бога ничего общего? Можете ли вы доходчиво говорить об этих вещах? Действительно ли ты понимаешь смысл веры в Бога? Понимаешь ли ты, у какого человека подлинная вера, или то, какой человек является истинным верующим? Понимаете ли вы смысл сотворенных существ, верящих в Бога? Это затрагивает взгляды на веру в Бога. Некоторые люди говорят: «Вера в Бога – вещь хорошая и это правильный путь. Вера в Бога лучше, нежели любой бизнес или карьера. Вера в Бога – величайшее вещь в жизни человека. Выполнение человеком своего долга ради Бога наряду с верованием в Бога является практическим проявлением. Вера в Бога нужна для того, чтобы спастись и соответствовать Его воле». Все вы говорили это и прежде, не так ли? Действительно ли вы понимаете эти слова? Нет, на самом деле ты их не понял. Истинная вера в Бога не предполагает верование в Него ради спасения, и уж тем более дело не в том, чтобы быть хорошим человеком. И дело также вовсе не в том, чтобы верить в Бога ради обретения человеческого облика. На самом деле, люди не должны рассматривать свою веру в Бога как просто веру в то, что Бог существует, вот и все. Дело не в том, чтобы просто верить в то, что Бог есть путь, истина и жизнь, и на этом все. И дело не только в том, что ты признаешь Бога, и уж тем более не в том, чтобы просто верить, что Бог есть Владыка всего сущего, что Бог всемогущ, что Бог сотворил все сущее в мире, что Бог уникален и что Бог является всевышним. Дело не просто в том, что ты веришь в это; скорее, дело в том, что ты всем своим существом и всем своим сердцем должен следовать за Богом, должен позволить Богу использовать тебя в деле служения Ему и в том, что ты должен все делать для Бога. Это не значит, что верить в Бога следует только тем, кто был предопределен и избран Им. На самом деле, все человечество должно поклоняться Богу, внимать Ему и оказывать Ему послушание, по той причине, что человечество было создано Богом. В общем, это имеет отношение к вопросу сущности. Если ты постоянно говоришь о тех целях, которые ты преследуешь, веруя в Бога, утверждая: «Разве не потому мы верим в Бога, чтоб обрести вечную жизнь? Разве не потому мы верим в Бога, чтобы спастись?», словно твоя вера – дело второстепенное, необходимая лишь для того, чтобы что-нибудь обрести – в таком случае это не то представление о вере в Бога, которое должно быть у тебя. Если говорить об абсолютно любой истине, люди должны искать, должны пытаться разобраться и исследовать, в чем заключается скрытый смысл истины, как претворить этот аспект истины в жизнь и как совершить в него вхождение – вот чем должны обладать люди. Среди всех аспектов истины, которыми вы, в общем-то, должны обладать, вы понимаете лишь поверхностную доктрину, внешнее проявление, а сущность истины вы не понимаете, поскольку вы не пережили ее на собственном опыте. Например, в рамках аспекта выполнения человеком долга содержится много истины, в рамках аспекта любви человека к Богу также заключено много истины, и, чтобы познать себя, люди должны понимать много истины. В значимости и таинстве воплощения присутствует много истины, которую также необходимо понять. Много истины содержится в таких вопросах, как, например, вопросы о том, как людям следует поклоняться Богу, как им следует вести себя, как они должны оказывать послушание Богу, что они должны делать, чтобы соответствовать Божьей воле, и как они должны служить Богу. Как вы обдумываете вопросы по всем этим аспектам истины или как пытаетесь разобраться в них? Во всех без исключения данных аспектах существует чрезвычайно глубокая истина, и все эти аспекты подразумевают, что люди должны их пережить. Если ты их не переживаешь и постоянно говоришь лишь о внешней стороне слов, совершенно не постигая их или не переживая их, исходя из их глубины, ты все время будешь жить на поверхности слов и будешь неспособен к изменениям.

Когда простые люди высказывают замечания о вас, о лидерах, вы говорите: «Хм, кто дал тебе право высказывать замечания обо мне? Сколько проповедей ты можешь прочитать? Сколько ты можешь говорить? Сколько людей ты можешь повести? Что можешь делать ты?» Создается впечатление вашей правомочности. Если вы будете продолжать в том же духе, то попадете в затруднительное положение; возможно, вы какое-то время послужите, но потом собьетесь с пути истинного. Что касается каждого из вас, если вам доверено руководство церквями в каком-то округе или районе, и никто не осуществляет за вами надзор на протяжении полугода, вы начинаете сбиваться с пути. Если никто не контролирует тебя в течение года, ты увлекаешь за собой людей и сбиваешь их с истинного пути. Проходит два года, в течение которых никто не контролирует тебя, и ты делаешь этих людей подотчетными себе. А почему так происходит? Вы когда-нибудь прежде задумывались над этим вопросом? Скажите Мне, могло бы с вами произойти подобное? Ваши знания могут лишь на некоторое время содействовать окормлению людей. С течением времени, если ты продолжаешь говорить то же самое, некоторые люди могут заявить об этом. Они скажут, что ты слишком поверхностен и что глубины у тебя недостаточно. У вас не будет другого выбора, кроме как попытаться обманывать людей, изъясняясь доктринами. И если ты будешь постоянно продолжать в таком духе, нижестоящие люди будут следовать твоим методам, пойдут по твоим следам и воспримут это как образец веры в Бога и пример совершения вхождения, они будут претворять в жизнь те или иные слова и доктрины, и в конечном итоге, так как в таком стиле проводишь беседу ты, они используют тебя как пример для подражания. Ты приводишь людей к тому, чтобы высказывать доктрины, а нижестоящие люди усвоят эти доктрины от тебя, и по мере развития событий вы пойдете неверным путем. Все нижестоящие следуют за тобой, поэтому ты будешь считать так: «Я стал могущественным, столь много людей прислушиваются ко мне, и весь мир у меня в распоряжении». Подобное внутреннее предательство человека заставляет тебя помимо твоей воли превратить Бога в чисто номинальную фигуру, и затем ты сам создаешь некую деноминацию, некую секту. Как возникают секты и деноминации? Таким образом они и возникают. Взгляните на лидеров любой деноминации и секты. Все они высокомерны и самодовольны, они толкуют Библию в отрыве от контекста и в соответствии со своим собственным воображением. Чтобы выполнять свою работу, все они полагаются на свою одаренность и образованность. Если бы они были не в состоянии проповедовать что-либо, разве последовали бы за ними те или иные люди? Как-никак они обладают некоторой ученостью и могут немного поговорить о доктрине, или же они знают, как убедить в своей правоте других и как использовать некоторые ухищрения, с помощью которых они сделали людей подотчетными себе и обманули. Формально такие люди верят в Бога, но в действительности они следуют за своими лидерами. Если они сталкиваются с теми, кто проповедует истинный путь, некоторые из них сказали бы так: «Мы должны посоветоваться с ним по поводу нашей веры в Бога». Только посмотрите! Им требуется чье-либо согласие, чтобы верить в Бога! Разве это не проблема? Кем в таком случае стали эти лидеры? Разве не стали они фарисеями, фальшивыми пастырями, антихристами, и камнем преткновения в принятии людьми истинного пути? Подобные люди – это люди того же типа, что и Павел. А зачем говорить об этом? Посланиям, написанным Павлом, почти две тысячи лет, они наполнили собой весь период Благодати. Все люди ели и пили эти его слова и приняли его слова за норму, как, например, страдание, дисциплинирование своего тела и обретение в итоге венца праведности. Люди верили в Бога в соответствии с его словами и его доктринами. До какой степени могли люди понять Божью волю в течение Периода Благодати? Не стоит забывать, что те, кто в то время следовал за Иисусом, были в меньшинстве, а тех, кто знал Его, было и того меньше – даже Его ученики, которых было несколько, в действительности не знали Его. Нельзя сказать, что тот небольшой свет, который человек видит на страницах Библии, представляет Божью волю. И уж тем более нельзя сказать, что небольшое просвещение означает постижение Бога. Люди надменны и самодовольны, и Бога в их сердцах нет. Имея лишь небольшое понимание доктрины, они открывают собственное дело и создают множество деноминаций. К счастью, то был период Благодати, и Бог не был строг с человеком; на все деноминации и церкви, созданные во имя Христа, оказал воздействие Святой Дух, и все было сделано Святым Духом, кроме тех случаев, когда была совершена работа злых духов, так что большинство людей все же насладились Божьей благодатью.

Неважно, следовал ли ты раньше за кем-то еще, или ты не соответствовал воле Божьей, на этом этапе ты должен придти пред лицо Бога. Если на этом этапе ты продолжишь следовать за кем-то исходя из переживаний данной стадии труда, то ты будешь считаться не подлежащим прощению и закончишь жизнь так же, как Павел. С самого начала Я использовал Павла и Петра в качестве примеров. Почему? Это два совершенно отличных друг от друга пути. Если кто-то в процессе своего верования в Бога не идет по пути Петра, в таком случае он идет путем Павла. Существуют только эти два пути. Неважно, являешься ли ты нижестоящим последователем или лидером, это безразлично. Если ты не идешь по пути Петра, значит, ты идешь путем Павла. Это неизбежно, и третьего пути не дано. Если люди не понимают волю Божью, не познают Бога, не стремятся постичь истину и не могут оказывать абсолютное послушание Богу, то, в конце концов, они должны закончить жизнь, как Павел. Если ты не стремишься познать Бога, не стремишься понять Божью волю, а стремишься лишь высказывать доктрины и вооружаться ими, в таком случае ты можешь лишь оказывать неповиновение Богу и предавать Его, потому что неповиновение Богу заложено в природе человека. Все то, что не сообразуется с истиной, безусловно, проистекает из воли человека. Нельзя говорить, что все это тем не менее не так уж плохо, несмотря на то что не соответствует истине. Некоторые говорят: «Несмотря на то, что все это делается не в соответствии с истиной, я все же не думаю, что это оказание неповиновения Богу». Если ты делаешь что-либо, что не соответствует истине, то это, безусловно, делается с целью неповиновения Богу. Если это не делается в соответствии с истиной, тогда это делается в соответствии с доктринами и волей человека. Источником этого будет сатана или воля человека. И это вопреки Богу. Те, кто не стремится к истине, хотя и верят в Бога, неспособны к тому, чтобы оказывать послушание Богу, и способны лишь на неповиновение Ему.

Предыдущая страница:Глава 19. Смысл переживания Богом боли этого мира

Следующая страница:Глава 23. Как понять единство Божьей плоти и Божьего Духа

Вам также может понравиться